基于生態(tài)宜居理念的城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)研究

伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、技術(shù)水平的進(jìn)步，人類與自然相互適應(yīng)、創(chuàng)造舒適宜居生活環(huán)境的能力也逐漸增強(qiáng)。在這一過程中，人與自然之間也產(chǎn)生了一些“矛盾”與“沖突”，更在一定程度上引發(fā)了一定的人類生存危機(jī)。因此，“如何喚起人與自然的相互尊重，重塑生態(tài)文化”已成為城鄉(xiāng)環(huán)境建設(shè)者們不斷探討的核心議題。同時(shí)，城市化所引發(fā)的鋼筋混凝土“森林”也使越來越多的人產(chǎn)生了對(duì)田園生活的向往與追求，萌生了對(duì)居住觀念的嬗變，對(duì)居住環(huán)境的需求也從“可居”發(fā)展為“可游”“可賞”等多重層次

。因此，保護(hù)并合理利用現(xiàn)有的自然景觀環(huán)境，打造水林環(huán)繞的宜居生活環(huán)境，是當(dāng)代城市建設(shè)者們對(duì)居住環(huán)境的設(shè)計(jì)追求與肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)使命。

1 生態(tài)宜居理念解析

生態(tài)宜居理念主要包含兩個(gè)層面的含義：其一是生態(tài)，其二是宜居。從廣義上來看，生態(tài)宜居理念的內(nèi)涵非常廣泛，幾乎所有生態(tài)性的、宜居性的環(huán)境建設(shè)思想都是生態(tài)宜居理念的范疇。受生態(tài)宜居理念指導(dǎo)而創(chuàng)造出的往往是經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展、人居環(huán)境良好、適宜人類工作、能夠滿足人們物質(zhì)和精神生活需求的城鄉(xiāng)空間

。生態(tài)宜居理念在項(xiàng)目規(guī)劃定位、景觀設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)施配套等方面均能夠發(fā)揮很好的指導(dǎo)作用?，F(xiàn)階段“美麗中國(guó)”的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)為：“堅(jiān)持人與自然和諧共生”，不僅將生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的高度，更進(jìn)一步為建設(shè)生態(tài)宜居的居住環(huán)境指明了方向

?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》指出：“應(yīng)深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，完善生態(tài)文明領(lǐng)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建生態(tài)文明體系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”

。一系列生態(tài)文明建設(shè)舉措的實(shí)施都蘊(yùn)含著生態(tài)宜居的理念，其內(nèi)核都是形成生態(tài)宜居的人類生存空間。因此，生態(tài)宜居已經(jīng)成為現(xiàn)代人居環(huán)境建設(shè)重要的設(shè)計(jì)理念之一。

2 基于生態(tài)宜居理念的城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)意義

隨著人類城市化、城鎮(zhèn)化發(fā)展問題的加劇，城市居住環(huán)境的品質(zhì)問題也逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。城市土地的擴(kuò)張、“千城一面”等問題使人們不得不反思城市中的生態(tài)環(huán)境問題?！颁摻铊F骨”般的城市建設(shè)，一方面使城市失去了文脈和原住民文化，另一方面則加劇了城市生態(tài)的惡化。而科技的高速發(fā)展在為人類帶來了一系列便利和高效的同時(shí)，也使人類的精神文化情感逐漸匱乏。此時(shí)，人們逐漸意識(shí)到物質(zhì)生活條件僅僅是生存的一部分，精神生活的豐富也同等重要。在這樣的情況下，營(yíng)造一個(gè)使人身心舒適的居住環(huán)境就成為城市居民追求的主要目標(biāo)，也成為城市建設(shè)者們的主要方向。其中，生態(tài)和宜居是兩個(gè)主要的內(nèi)容，這正好與生態(tài)宜居理念的內(nèi)涵一致。因此，基于生態(tài)宜居理念來建設(shè)城市居住環(huán)境就成為很多人認(rèn)同和嘗試的方向。而從設(shè)計(jì)的角度來看，生態(tài)宜居理念的理論支撐和指導(dǎo)對(duì)城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)而言則是十分必要的。一方面，生態(tài)宜居理念中蘊(yùn)含著的人與自然共生的生存理念是對(duì)人們向往自然的一種回應(yīng)；另一方面，生態(tài)宜居理念中所要求的自然和社會(huì)環(huán)境健康、適宜人類工作生活、滿足人們豐富精神生活需求等方面則是城市居民最直接的體現(xiàn)。因此，盡管生態(tài)宜居理念最開始被提出并不完全是針對(duì)城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)，但從具體的應(yīng)用和指導(dǎo)實(shí)踐的層面來看，生態(tài)宜居理念更多的被應(yīng)用于城市環(huán)境建設(shè)。因此，隨著城市居民對(duì)身心健康問題關(guān)注程度的增加，以及對(duì)城市環(huán)境生態(tài)性、健康性、文化性、審美性等要求的提升，生態(tài)宜居理念的應(yīng)用和指導(dǎo)將成為城市環(huán)境建設(shè)的重要內(nèi)容。

3 基于生態(tài)宜居理念的城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)策略

3.1 強(qiáng)調(diào)自然與地域人文要素的融合

生態(tài)宜居理念強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，但并非指脫離現(xiàn)在的生活而重返自然、回歸田野，而是要求在設(shè)計(jì)過程中解決如何通過環(huán)境設(shè)計(jì)來突顯地域精神，將人為的創(chuàng)造與地域景觀資源相融合。其一方面強(qiáng)調(diào)城市居住環(huán)境的設(shè)計(jì)不僅要立足于地域文化特色與民居空間特征的傳承；另一方面則強(qiáng)調(diào)地域人文環(huán)境要與自然條件、資源相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)二者以一種相互適應(yīng)的方式來共同組成宜居環(huán)境。因此，基于生態(tài)理念的城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)首先要協(xié)調(diào)好自然與地域人文要素的融合，強(qiáng)調(diào)如何能夠從滿足人的生理和心理需求的角度將兩種要素融入設(shè)計(jì)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種綠色人文與景觀的塑造。

3.2 利用垂直綠化塑造立體生態(tài)空間

在現(xiàn)代城市人口不斷增長(zhǎng)的壓力下，居住環(huán)境不斷被壓縮，居住小區(qū)內(nèi)用以進(jìn)行景觀環(huán)境塑造和居民公共活動(dòng)的組團(tuán)空間也在龐大的居民數(shù)量的“壓力”下變得越來越無法滿足人們的需求。面對(duì)這種問題，生態(tài)宜居理念提出的契合自然地形地貌形成垂直綠化，為城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)提供了一種可供借鑒的參考。利用居住建筑立面、構(gòu)筑物設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)計(jì)，形成垂直的立體生態(tài)空間，營(yíng)造視覺美觀、溫濕度適宜、尺度宜人、色彩舒緩的立體生態(tài)空間，在有限的空間內(nèi)形成宜居、生態(tài)的城市居住環(huán)境。

去年4月，鄒市明的第一場(chǎng)新人職業(yè)賽，就是當(dāng)晚8場(chǎng)拳賽的壓軸場(chǎng)。最終，他眾望所歸贏了比賽，“基本上沒有太多能夠展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)就結(jié)束了。”據(jù)新華社報(bào)道，當(dāng)晚他拿到30萬美元的獎(jiǎng)金。

3.3 營(yíng)造綠色人本的社區(qū)交往場(chǎng)景

基于孝德湖公園的景觀環(huán)境，將選取的居住板塊融入“引景入居”的設(shè)計(jì)理念，并采用借景的手法將公園景觀引入居住環(huán)境，將居住板塊規(guī)劃定位為“一步之遙”的公園生活。公園內(nèi)的生態(tài)濕地作為居住觀景媒介和社區(qū)“后花園”活動(dòng)空間，形成“靜觀”與“游觀”交互滲透的行為路徑，將生態(tài)與宜居緊密結(jié)合在一起。傳統(tǒng)園林的“借景”手法將室內(nèi)居住空間的主賞景面設(shè)計(jì)為面向公園塔景，形成水平方向徐徐展開的畫境，給人一種觸手可及的景致感受。隨著曲折有秩的園路，使人還能夠在步移景異之中感受水景、植被，由自然之景到人工的小區(qū)景致，形成美感變化。設(shè)計(jì)完全尊重自然地勢(shì)、契合自然元素景觀，將生態(tài)觀念完整地融入空間、景觀設(shè)計(jì)的過程中，形成引景入宅、坐擁園林闊景的宜居環(huán)境。

3.4 打造生態(tài)文明智慧的傳承體系

居住板塊內(nèi)的環(huán)境規(guī)劃以嶺南傳統(tǒng)園林為范本，解析其宅、園相輔相成的設(shè)計(jì)手法，提取其地域獨(dú)特的空間序列及意蘊(yùn)，在現(xiàn)代城市居住環(huán)境尺度中重新演繹，借助公園的生態(tài)環(huán)境賦予居住環(huán)境宜居的空間新品質(zhì)（如圖2）。同時(shí)，將景觀與建筑充分融合，以組團(tuán)院落彰顯大園林氣質(zhì)，形成景觀與建筑的相互對(duì)望、半藏和半露。公園空間開闊，社區(qū)景園空間緊湊精致，形成了良好的互補(bǔ)。同時(shí)，社區(qū)與公園之間形成了緊密聯(lián)系，公共開放的空間通廊設(shè)計(jì)，也提升了社區(qū)到公園的可達(dá)性。

大型船舶低速柴油機(jī)電控智能化是低速船用柴油機(jī)發(fā)展的趨勢(shì)，相應(yīng)的電噴柴油機(jī)主機(jī)遙控系統(tǒng)逐漸成為開發(fā)設(shè)計(jì)的主流。通過分析電噴柴油機(jī)主機(jī)遙控系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路和電噴柴油機(jī)試車臺(tái)監(jiān)控系統(tǒng)的開發(fā)設(shè)計(jì)，可為以后開發(fā)設(shè)計(jì)和維護(hù)以低速電噴柴油機(jī)為主推進(jìn)設(shè)備的主機(jī)監(jiān)控系統(tǒng)提供一定的參考。

4 基于生態(tài)宜居理念的佛山孝德湖居住板塊設(shè)計(jì)

4.1 景致型的用地選址

我國(guó)的城市公園不僅是重要的城市綠肺，還常以天然的草木花卉、掇石理水形成清幽景致，作為快節(jié)奏城市生活中難得的“世外桃源”。因此，常常成為居住環(huán)境選址毗鄰的理想之地。佛山孝德湖公園就是這樣的一個(gè)具有“世外桃源”景觀的城市公園。

孝德湖公園位于佛山市南海區(qū)羅村，是一個(gè)集濕地、水生陸生植物等自然景觀，以及孝德橋、尚德格、棧道等人工景觀于一體的城市公園，蘊(yùn)含著豐富的自然景觀、嶺南建筑元素及孝德文化元素。2017 年4 月被評(píng)為“廣東省社會(huì)主義核心價(jià)值觀示范公園”。其占地面積約353 畝，水體面積約5.6 萬平方米，綠化面積約5 萬平方米，已經(jīng)形成了可調(diào)節(jié)城市小氣候的城市綠肺，以及人與自然、文化融合的景觀環(huán)境。選取的佛山孝德湖居住板塊西側(cè)緊鄰孝德湖，具有一線西南向湖景資源，項(xiàng)目選址集中體現(xiàn)了生態(tài)自然的理念。如圖1 所示，地塊周邊交通便利，濕地、林木景觀則形成了天然的屏障，一方面降低了城市交通、建設(shè)等產(chǎn)生的噪音，另一方面營(yíng)造出了鳥鳴、水流等自然聲景。

社會(huì)距離：指各社會(huì)存在體之間在空間、時(shí)間和心理上的距離。而在我的這項(xiàng)研究里，指的是心理上的距離，也就是指社會(huì)中個(gè)人之間情感親密度、關(guān)系緊密度的概念。在這里我需要測(cè)量的是城市人口與遷移人口之間的社會(huì)距離，在2005年的CGSS調(diào)查問卷中，詢問了城市居民對(duì)外來人口的態(tài)度，問題涉及了五項(xiàng)內(nèi)容，分別是：

4.2 引景型的設(shè)計(jì)理念

社區(qū)作為城市居住環(huán)境重要的組成部分，其生態(tài)宜居性在某種程度上也影響著城市居住環(huán)境的生態(tài)宜居問題。聯(lián)合國(guó)人居署提出：“宜居社區(qū)的環(huán)境必須高度綠化、清潔；體育設(shè)施、場(chǎng)所充足、完備；居民生活設(shè)施全面、環(huán)保；日常生活充滿激情、活力，人際關(guān)系貫穿關(guān)愛情懷，居住環(huán)境洋溢文化氣息”

。從中不難看出良好的社區(qū)環(huán)境不僅要以自然要素作為居民活動(dòng)的基礎(chǔ)，還要引導(dǎo)居民的行為，從而使人與自然、人與人之間產(chǎn)生一種和諧的氛圍。從本質(zhì)上來看，其蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，體現(xiàn)著最根本的宜居理念。因此，從支撐和指導(dǎo)具體設(shè)計(jì)實(shí)踐的角度來看，這種營(yíng)造綠色人本的社區(qū)交往場(chǎng)景是城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)滿足居民健康身心活動(dòng)的重要策略之一。

4.3 傳統(tǒng)語序的詩(shī)意闡釋

生態(tài)宜居不是一個(gè)單一的概念，而是一套系統(tǒng)性的人類智慧，體現(xiàn)在人類改善生存環(huán)境的方方面面。因此，生態(tài)宜居理念是城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，其利用這套系統(tǒng)性的人類智慧來形成一個(gè)能夠指導(dǎo)城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)的體系，從而使這些人類的生存理念和智慧在每個(gè)時(shí)代都能夠以物質(zhì)空間和環(huán)境的形式得以延續(xù)和傳承。在當(dāng)代即表現(xiàn)為在自然和人類社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)二者協(xié)調(diào)的生態(tài)文明建設(shè)。因此，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)智慧、現(xiàn)代的生態(tài)景觀保護(hù)和利用技術(shù)，以及傳統(tǒng)民族和園林的造景理念，營(yíng)造一種安居樂業(yè)的城市居住場(chǎng)景，將多樣化的休閑、游憩、交往等活動(dòng)融入現(xiàn)代城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)中，從而有力地將“生態(tài)”與“宜居”進(jìn)行關(guān)聯(lián)融合，將傳統(tǒng)的生態(tài)智慧和現(xiàn)代的生態(tài)城市建設(shè)思想植入其中，以打造生態(tài)文明智慧的傳承體系為原則，形成“居有所感，心有所依”的歸屬感，以及與生態(tài)共生的人類責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)一種“結(jié)合人作，自然協(xié)同”的居住環(huán)境設(shè)計(jì)理念。

2013年10月21日至22日，全球石膏行業(yè)最具影響力的年度盛會(huì)“2013年第十三屆全球石膏大會(huì)”在加拿大多倫多召開。經(jīng)全球范圍票選，北新建材被授予“全球石膏行業(yè)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

4.4 人景相融的綠色人本社區(qū)營(yíng)造

景觀環(huán)境設(shè)計(jì)兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代使用功能，讓不同年齡的業(yè)主都能找到自己的活動(dòng)場(chǎng)所，盡享愜意舒適的生活，如打造以四季植物造景的社區(qū)“客廳”，提供老友閑聊、休養(yǎng)活動(dòng)的場(chǎng)地。以滿足健身活動(dòng)的陽光泳池設(shè)計(jì)，以釋放孩子天性的孩童樂園設(shè)計(jì)等等，均是生態(tài)宜居的集中體現(xiàn)。同時(shí)，社區(qū)空間設(shè)計(jì)突顯自然植被、水景與孝德文化的結(jié)合與傳承，倡導(dǎo)“老吾老以及人之老”的美德傳承。通過納陰涼亭、康體健身、林下漫步，以及宅間休憩、漫步等序列化場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，一方面提供活動(dòng)、交往場(chǎng)地；另一方面定制老有所安、動(dòng)靜皆宜的健康頤養(yǎng)場(chǎng)地，使居住在板塊中的老年人能夠擁有鍛煉健康體魄、享受茶余飯后的閑適、感受天倫之樂的美好、體驗(yàn)居住生活幸福感的空間場(chǎng)所。

5 結(jié)語

現(xiàn)階段，城市居民逐漸追求更好的生活品質(zhì)，對(duì)自身的健康也越來越關(guān)注，“高質(zhì)量發(fā)展”已成為城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)的主導(dǎo)目標(biāo)，而生態(tài)宜居理念則是這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主要支撐理論和指導(dǎo)思想。文章將城市公園景觀、地域文化引入城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)，從景致型的用地選址、引景型的設(shè)計(jì)理念、傳統(tǒng)語序的詩(shī)意闡釋、人景相融的綠色人本社區(qū)營(yíng)造四方面提出基于生態(tài)宜居理念的城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)策略，并通過對(duì)佛山孝德湖居住板塊的設(shè)計(jì)實(shí)踐加以論證。在佛山孝德湖居住板塊的選址中深植“生態(tài)宜居”理念，將居住環(huán)境與城市環(huán)境契合相融，以此塑造城市居住環(huán)境的歸屬感，將人們對(duì)生態(tài)自然的關(guān)注與對(duì)美好生活的向往有機(jī)結(jié)合，正向引導(dǎo)健康、優(yōu)質(zhì)的生活方式。希望通過理論構(gòu)建與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合的論證方式，推進(jìn)城市居住環(huán)境的改善，營(yíng)造更加生態(tài)、宜居的城市生存環(huán)境。

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