后脫貧時代農(nóng)村留守兒童的社會支持
——基于教育生態(tài)學的視角

葉碧欣 樊 穎

經(jīng)過脫貧攻堅的偉大實踐， 我國已消滅了絕對貧困。 后脫貧時代， 在關(guān)注物質(zhì)財富增長的同時， 更需要關(guān)注日益凸顯的相對貧困者問題， 即與“人”之發(fā)展相關(guān)的問題。 當前， 我國農(nóng)村地區(qū)留守兒童面臨著群體標簽化、 精神文化照料不足、 心理問題頻發(fā)等問題， 亟須建構(gòu)與完善相對應的社會支持體系。 基于此， 在教育生態(tài)學視角下探討農(nóng)村留守兒童的社會支持， 剖析該群體面臨的現(xiàn)實困境， 有利于厘清后脫貧時代農(nóng)村留守兒童問題的解決思路， 并為提升農(nóng)村地區(qū)教育質(zhì)量， 實現(xiàn)地區(qū)穩(wěn)定脫貧和可持續(xù)發(fā)展提供基礎保障。

一、 農(nóng)村留守兒童的畫像

留守兒童是雙親或單親長期在外打工而被留在農(nóng)村老家接受教育與撫養(yǎng)的一個群體。 權(quán)威數(shù)據(jù)顯示， 中國農(nóng)村留守兒童已超6000 萬人。 為了更加真切地了解留守兒童的最近經(jīng)歷及其與家庭、 學校的互動， 理解留守兒童的內(nèi)心世界， 本文將呈現(xiàn)筆者在調(diào)研過程中一些真實的農(nóng)村留守兒童畫像。

1. “沒有別人說得那么可憐”

從林海記事起， 他的父母便外出務工， 留下他、 妹妹和奶奶三人一塊生活。他這樣回憶童年的經(jīng)歷： “我小的時候沒有留守兒童的概念， 我也特別不喜歡周邊的人老是強調(diào)我父母不在身邊， 這讓我覺得總是低人一等， 很容易被欺負。 我的奶奶對我很好， 經(jīng)常給我講故事， 我就像她的小尾巴一樣， 時時刻刻跟著她，去河中抓魚、 去山上拾柴火、 去田里割草……” 作為兒童社會化的第一場域， 家庭對兒童的身心健康發(fā)展具有重要的意義。 然而， 為減少“貧困文化” 的代際傳遞， 分離式家庭已然成為農(nóng)村家庭的常態(tài)， 但在這種分離的背后， 不同的親子關(guān)系和家庭教養(yǎng)對留守兒童的影響卻呈現(xiàn)出差異化的表征。 對于林海而言， 隔代教養(yǎng)并沒有對他造成顯著負面影響， 這與家人的鼓勵式教育與身體力行是密不可分的。 也正是家庭內(nèi)的積極互動， 讓林海在成長的過程中感受到了足夠的關(guān)愛。 然而， 通過林海的回憶， 也能從側(cè)面反映出社會對于留守兒童的印象， 這種社會刻板印象在一定程度也會對兒童的成長產(chǎn)生不利影響， 降低兒童的歸屬感， 強化貧困代際的傳遞。

2. “只有成績能獲得關(guān)注”

在雪凝6 歲的時候， 她的父母離婚了， 而后她便跟隨爺爺奶奶一塊生活。 在雪凝的印象中，爺爺奶奶有些重男輕女， 再加上母親的再婚， 使她在家中幾乎感受不到被關(guān)注， 長期處于一種缺愛的狀態(tài)。 后來， 雪凝發(fā)現(xiàn)學習成績是生活中最重要的獲取關(guān)注和認可的渠道， 于是從小學開始，她便刻苦讀書， 成績在班上名列前茅。 然而， 上了重點高中之后， 雪凝卻開始出現(xiàn)厭學情緒， 她在訪談中談道： “身邊的同學都很優(yōu)秀， 老師只喜歡成績好的學生， 我感覺自己根本得不到老師的關(guān)注， 家人也對我挺失望的， 我很擔心他們看不起我。 可能是因為長期被寄養(yǎng)， 我特別在意別人的看法， 雖然我知道這樣不好。” 近年來我國采取的組合式教育幫扶措施對于轉(zhuǎn)變貧困家庭的教育觀念、 提升農(nóng)村學校教育質(zhì)量具有積極作用，使學校教師和家長都傾注更高的教育期望于兒童。一些實證研究也表明， 家庭和學校的教育期望是影響留守兒童學業(yè)成績的重要因素。 盡管如此，在應試教育的背景下， 過分關(guān)注成績卻可能弱化留守兒童的內(nèi)在學習動機。

3. “窗戶被打開了”

陽洋是具有獨居經(jīng)歷的留守兒童， 他的父母常年在外打工， 自己從小就在寄宿學校， 即便是周末回家， 房子也是空蕩蕩的。 雖然陽洋覺得獨居留守讓他感到十分孤獨， 但學校的一位志愿者卻為他打開了生命中的另一扇窗。 他這樣描述那位志愿者： “志愿者姐姐是一個公益組織的工作人員， 她每個月都會把我們這些獨居的孩子召集在一起， 圍坐在一起讀書、 聊天， 也是那段時間，我的心態(tài)發(fā)生了變化， 很想通過自己的努力去更大的世界看看?！?通過這位志愿者， 陽洋有了更多的機會去讀書， 去關(guān)注外面的世界， 去敞開心扉地聊天， 這些成為了他在孤獨中的救贖。 從某種程度上來說， 留守更像是一把雙刃劍， 在帶給兒童苦惱的同時， 也讓他們更早地積累一個人面對未來的力量和勇氣。

二、 農(nóng)村留守兒童社會支持體系構(gòu)建

通過畫像研究可以發(fā)現(xiàn)， 同樣是具有留守經(jīng)歷的兒童， 有一些明顯受到了這段經(jīng)歷的負面影響，而有一些卻似乎并沒有受到太多影響。 其中的原因， 除了兒童自身的個性特征與能動性之外， 其所處于的社會支持環(huán)境也有密切的關(guān)系。 基于此， 本研究在教育生態(tài)學理論的視角下， 嘗試構(gòu)建促進農(nóng)村留守兒童身心發(fā)展的社會支持體系。

1.微系統(tǒng)支持： 提升具體化的家庭文化資本

法國社會學家布迪厄 （Bourdieu） 在1978 年提出文化資本的概念， 他指出文化資本的具體化形式 （embodied state） 可以體現(xiàn)為內(nèi)化于人精神和身體中的性情傾向， 如語言、 行為、 情趣等。 家庭文化資本， 可以被視為一種家庭內(nèi)部形成的無形的文化資源， 它與家庭為兒童提供的知識環(huán)境、 學習氛圍、 價值觀念、 行為規(guī)范、 成長規(guī)劃等方面有關(guān)。 當留守兒童長期處于無家庭約束或缺乏家庭關(guān)愛的狀態(tài)時， 容易出現(xiàn)行為越軌， 形成留守效應的代際傳遞。

畫像研究啟示我們， 可以在微系統(tǒng)層面通過提升家庭文化資本來改善農(nóng)村留守兒童的家庭教育環(huán)境。 對于農(nóng)村家庭而言， 其客觀化和制度化文化資本（如父母的文化程度等） 本身比較薄弱， 在這樣的背景下， 提升具體化的家庭文化資本是一種更加切實可行的方法。 首先， 父母以及其他家庭養(yǎng)護者應盡可能多地在兒童面前展現(xiàn)積極態(tài)度和行為傾向， 鼓勵兒童在學習與生活中發(fā)揮能動性， 在處境相對不利的情況下形塑具有韌性的成長慣習。 其次， 對于農(nóng)村家庭而言， 可以充分利用獨特的自然資源， 引領兒童自主地探索外部世界， 豐富兒童的精神生活。

2.中系統(tǒng)支持： 增強留守兒童及其家庭的社會性互動

長期以來， 農(nóng)村留守兒童成長于較為封閉的環(huán)境中， 需要我們更加關(guān)注其可能出現(xiàn)的情緒焦慮、 高依賴性等心理健康問題以及出現(xiàn)的行為偏差或?qū)W習困難。 增強農(nóng)村留守兒童及其家庭的社會性互動， 包括與學校和社會組織的互動， 有利于打破留守兒童相對封閉的成長空間， 提高他們對于社會資源的可觸及性。 一方面， 通過引入公益組織、 第三方機構(gòu)為留守兒童設計個性化的專項支持項目， 側(cè)重于為留守兒童提供情感陪伴、生涯規(guī)劃、 經(jīng)濟資助等方面的支持。 同時， 建立留守兒童的信息數(shù)據(jù)庫與長期跟蹤檔案， 引導留守兒童積極向社會尋求資源和幫助。 另一方面，為留守兒童家長提供專門化培訓， 借助信息技術(shù)手段， 搭建在線資源平臺， 豐富留守兒童及其家庭的認知型社會資本， 通過父母對兒童在學校教育中的參與來加強家?；拥挠行?， 構(gòu)建遠程家校共育共同體。

3.外系統(tǒng)支持： 通過法律、 經(jīng)濟和行政手段減少親子分離

科爾曼認為， 父母與子女之間存在的紐帶關(guān)系是兒童人力資本發(fā)展的關(guān)鍵， 父母與子女共同居住的家庭結(jié)構(gòu)更有利于實現(xiàn)代際的社會流動。本研究認為， 減少父母與孩子的分離， 是通過外系統(tǒng)解決留守兒童問題的關(guān)鍵所在。 當前， 我國農(nóng)村社會正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型， 從城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)一體化的轉(zhuǎn)變。 在此背景下， 越來越多現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)開始進駐農(nóng)村， 也有越來越多的農(nóng)村人口開始走出村莊。 經(jīng)過長期的扶貧工作， 我國許多新生代農(nóng)村青年父母已從 “深度貧困” 中突圍， 但其中的許多人仍然面臨著個人發(fā)展的脆弱性， 例如由于缺乏現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技能導致的就業(yè)機會匱乏等， 這也使得部分青年父母仍然需要外出打工以維持家庭運轉(zhuǎn)。為此， 可以通過多種手段最大限度地解決親子分離問題： 一方面， 通過完善法律援助體系和監(jiān)護制度， 保障留守兒童的合法權(quán)益， 進一步規(guī)范監(jiān)護人管理； 另一方面， 通過為返鄉(xiāng)人員提供就業(yè)崗位與職業(yè)培訓， 完善農(nóng)村社會保障制度， 創(chuàng)新農(nóng)村金融服務等手段， 吸引更多年輕父母回鄉(xiāng)工作。 同時， 做好城市務工子女的教育管理服務，在務工集中地增設流動子弟學校或班級。

4.宏系統(tǒng)支持： 為留守兒童去標簽化

研究發(fā)現(xiàn)， 留守兒童標簽化的現(xiàn)象仍然較為普遍。 在學校場域中， 部分教師和學校管理者傾向于用能力不足、 人格缺陷、 缺乏父母的管教等原因來解釋留守兒童的學業(yè)不良。 在社會媒介的報道中，留守兒童頻繁與違法犯罪、 心理問題突出等問題關(guān)聯(lián)在一起， 進一步導致留守兒童遭受社會刻板印象下的隱性歧視。 正如申繼亮教授所言， “留守兒童” 并不是“不良兒童” 的標簽， 更不是“問題兒童” 的代名詞， “留守” 對于兒童而言， 只是一種暫時的生活狀態(tài)。 從宏系統(tǒng)的層面來看， 支持農(nóng)村留守兒童的關(guān)鍵在于改變社會對于留守兒童的刻板印象， 和對該群體去標簽化。 首先， 學校應為農(nóng)村留守兒童營造相對公平的教育環(huán)境， 不以是否留守作為判斷兒童個性特征的標準， 并更加關(guān)注留守兒童的心理需求和情感需要。 其次， 在社會宣傳中加強對留守兒童正面形象的塑造， 通過開展文化交流活動， 賦予留守兒童更多展示和發(fā)聲的機會， 改變被動形象， 幫助留守兒童樹立自信。

三、 結(jié)語

農(nóng)村留守兒童的出現(xiàn)是我國社會發(fā)展和城市化進程下的真實寫照。 在后脫貧時代， 我們需要深化扶志扶智， 加強對精神貧困的治理， 改善部分貧困人群志向缺乏、 信念消極的問題。 在農(nóng)村教育體系中， 留守兒童是一個數(shù)量龐大的群體， 從教育生態(tài)的系統(tǒng)來看， 留守兒童的社會支持需要家庭、 學校和社會的共同努力， 通過不同系統(tǒng)之間的交互， 優(yōu)化留守兒童的文化生活空間， 增強留守兒童在個體發(fā)展中的主體性價值。