新時代“藝術(shù)鄉(xiāng)建”助推鄉(xiāng)村振興的理論與實踐
——以寧波市棠云村為例

宋璇 鄂怡然 何昕卓 周圣佳 吳忠 楊釗

（浙江萬里學(xué)院）

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，又稱“藝術(shù)鄉(xiāng)建”，藝術(shù)鄉(xiāng)建作為當(dāng)代中國鄉(xiāng)村建設(shè)的一個重要分支領(lǐng)域，既有鮮明的特點，也有中國鄉(xiāng)建的共同屬性。它具有文化尋根、文化自省、文化批判以及文化建設(shè)的多重視角和使命。因此，在“藝術(shù)鄉(xiāng)建”推動鄉(xiāng)村振興的時代背景下，因地制宜的研討、規(guī)劃和實踐“藝術(shù)鄉(xiāng)建”推動棠云傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展具有重要的時代價值。

一、棠云傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

（一）棠云傳統(tǒng)村落概況

棠云村位于浙江省寧波市奉化區(qū)蕭王廟街道，北靠溪口鎮(zhèn)，南靠大雷山，位于巖頭和樓巖鄉(xiāng)交界處，西連班溪鄉(xiāng)；三面環(huán)山，呈長條半包圍結(jié)構(gòu)，村落地勢南高北低，以15°緩坡遞進(jìn)，是典型的山地村落。日照時間較短，種植面積有限，但水源豐富，交通便利，區(qū)位優(yōu)勢十分明顯。

棠云的輝煌始唐至明，如今主要的街巷空間和依山傍水的山坳型村落布局基本保留。村中四通八達(dá)的小路走向較以前略有變化，石板或石子鋪就的整潔道路透露出自然的氣息。路兩邊是民居的土墻和古建筑的山墻，讓人聞得到粉墻黛瓦的精美江南氣息，村內(nèi)的溪水千年不改流道，承載著子子孫孫日出而作，日落而歸的生活。

（二）棠云傳統(tǒng)村落的藝術(shù)特征

1.棠云傳統(tǒng)村落平面布局的特征

成熟的古村落居住建筑環(huán)境是人與環(huán)境共生的集中體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)土形態(tài)、人居形態(tài)的楷模。棠云古村歷經(jīng)千年風(fēng)雨，村落形制完好，至今較好地保存大量清代、民國古建筑。建筑群整體比較密集，住宅、店鋪、家廟、祠堂等布局完善，構(gòu)成棠云傳統(tǒng)村落的整體布局的建筑“群化”特征。

祠、廟是棠云村的典型鄉(xiāng)土建筑，其中云溪廟位于村口，據(jù)《汪氏家譜》記載，云溪廟始建于清朝同治元年，現(xiàn)今保存完好。

2.棠云傳統(tǒng)村落的建筑色彩和裝飾特色

基于自然和地理條件，棠云傳統(tǒng)村落的先人運用他們的智慧來適應(yīng)當(dāng)?shù)貤l件，以創(chuàng)建具有濃郁地方特色的建筑色彩體系，呈現(xiàn)的整體顏色主要是灰色，亮度低，但美觀大方。

3.棠云村落保護(hù)現(xiàn)狀問卷調(diào)查分析

表1 對棠云實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略情況的總體評價

表2 棠云村民主要收入來源

表3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的困難

根據(jù)有效調(diào)查結(jié)果分析，大部分群眾對于棠云鄉(xiāng)村振興的總體情況是表示認(rèn)可的，而小部分群眾是存在異議的。絕大部分村民祖祖輩輩在此生活，依靠山林、副業(yè)及社保基本可以實現(xiàn)生活上自給自足，對目前的生活基本滿足。

4.棠云村居民訪談分析

棠云藝術(shù)谷創(chuàng)始人鄔先生表示：其從小在棠云長大，村民生活淳樸，商業(yè)氣息很淡，真實地還原了江南地區(qū)人們生活狀態(tài)，日出而作日落而息。棠云的建筑是兩至三層的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，對于藝術(shù)寫生選材、尋找一些不同風(fēng)格的建筑非常有幫助。

棠云干部謝主任表示：棠云藝術(shù)谷建成之后，緊接著又提出了“藝術(shù)棠溪”的概念。棠云藝術(shù)谷發(fā)展已經(jīng)較為成熟，以它為首后續(xù)會在原有的廠房基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，發(fā)展民宿。

（三）棠云傳統(tǒng)村落價值分析

棠云村擁有豐富的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。遺留至今的古建、祠廟、廊橋、茶亭等物化載體完好的承載了棠云村跨越千年的文化歷史和百年傳承，竹紙工藝、傳統(tǒng)竹制品工藝及各類傳統(tǒng)手工藝則構(gòu)成完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)；兩者交相輝映，共同搭起棠云村歷史的文化傳承和地域文化特色。

二、鄉(xiāng)村振興背景下棠云傳統(tǒng)村落振興中存在的問題與原因分析

（一）實施棠云振興戰(zhàn)略缺乏統(tǒng)籌思維

棠云村內(nèi)工廠較少，就業(yè)創(chuàng)業(yè)機會少，經(jīng)濟來源單一。村落中小農(nóng)經(jīng)濟受市場沖擊影響波動大，抗打擊能力小。政府對鄉(xiāng)村振興保障資金投入不足，助農(nóng)資金和鄉(xiāng)村振興資金的專項專用未落實到位。村內(nèi)老齡化問題嚴(yán)重，青壯年勞動力緊缺，現(xiàn)有農(nóng)村人才能力、素質(zhì)鄉(xiāng)村振興需求不匹配，人才評價體系不健全，農(nóng)業(yè)后備力量儲備不足。

（二）基層組織執(zhí)行力不夠，農(nóng)民群眾參與度不高

村民們滿意度較高，思想較為保守，對鄉(xiāng)村振興了解程度不深，部分村民存在“等靠要”思想，鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)生動力激發(fā)不足。

（三）實施棠云振興戰(zhàn)略中三產(chǎn)未能成為主體力量，缺少支柱產(chǎn)業(yè)的支撐

產(chǎn)業(yè)集成水平不高。農(nóng)業(yè)與第二、第三產(chǎn)業(yè)的集成度不高，產(chǎn)業(yè)鏈條短，附加值不高。村民主要以售賣農(nóng)副產(chǎn)品為主，第一產(chǎn)業(yè)筍制品還未統(tǒng)一規(guī)格，無法大批量生產(chǎn)，且具有季節(jié)性，桃樹種植規(guī)模小。村內(nèi)均耕地面積較少，收入來源比較單一，擴收的渠道不足。

二產(chǎn)手工業(yè)勞動力不足，技術(shù)水平不高，古法造紙和竹編工藝無傳承人，生產(chǎn)步驟繁瑣、勞動強度大、工資低、從事人員少、需求量減少等多方元素導(dǎo)致無法達(dá)到量產(chǎn)的程度。

三產(chǎn)旅游業(yè)不夠成熟，鄉(xiāng)村旅游宣傳力度低，知名度低。缺乏棠云特色的旅游體系構(gòu)建，缺少特色建筑和節(jié)點打造，未能形成旅游集群，景點服務(wù)不到位，未形成良好的棠云印象，游客體驗感差。

三、藝術(shù)鄉(xiāng)建助推棠云村振興、發(fā)展的對策建議

（一）創(chuàng)新發(fā)展地域文化，發(fā)展與保護(hù)有效結(jié)合

1.改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新性發(fā)展地域文化

針對目前棠云村普遍存在勞動力技術(shù)水平不高，產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平低，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)不明顯，產(chǎn)業(yè)鏈條不完整，生產(chǎn)效率與技術(shù)水平較低等問題；應(yīng)通過“藝術(shù)鄉(xiāng)建”賦能具有地域特色農(nóng)副產(chǎn)業(yè)和文化，改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拉長社會經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，提升綜合效益。通過“藝術(shù)鄉(xiāng)建”賦能，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)特色的手工技藝和特色農(nóng)產(chǎn)品；開發(fā)體驗參與型鄉(xiāng)村田園觀光和地域性文化展覽等項目，實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的對接。

2.以“多元化”手段助推地域特色文化保護(hù)與傳承

在“活態(tài)”傳承棠云古法造紙技藝和竹編技藝基礎(chǔ)上開設(shè)特色文化旅游體驗項目，形成“全國造紙文化觀光園”、閃客體驗區(qū)，以文化體驗為亮點加速旅游業(yè)的發(fā)展，擴大對周邊產(chǎn)業(yè)的輻射。

不斷探索棠岙紙和竹編的應(yīng)用領(lǐng)域；賦予棠岙紙和竹編新的時代意義，以此帶動棠云旅游業(yè)的發(fā)展，擴大棠岙紙和竹編的銷售渠道及增加附加價值。

有效運用好文旅融合帶來的流量，使傳統(tǒng)工藝重新回到大眾視野，找到新的受眾和領(lǐng)域，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈完善，形成當(dāng)?shù)靥厣奈幕敵觥?/p>

（二）綠色可持續(xù)發(fā)展，以發(fā)展促保護(hù)

生態(tài)環(huán)境是人們賴以生存的基本條件，也是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和社會能夠不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)，改善、保護(hù)生態(tài)環(huán)境是支持經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.結(jié)合鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新發(fā)展人居環(huán)境

習(xí)總書記2005年8月提出要堅持人與自然和諧共生，必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅持保護(hù)環(huán)境和“望得見鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村振興底色。因此在規(guī)劃理念、規(guī)劃實踐上不斷深化認(rèn)識，完善水、電等基礎(chǔ)設(shè)施項目的配套實施，加快發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生、農(nóng)村教育、體育文化等公共服務(wù)事業(yè)。落實農(nóng)村生活垃圾無害化處理，增加垃圾中轉(zhuǎn)站的設(shè)置，減少對環(huán)境的污染。增強農(nóng)村的交通建設(shè)，完善和提升農(nóng)村公路網(wǎng)，以此增加內(nèi)外的多元流動。

2.現(xiàn)代商業(yè)思想和行為助推鄉(xiāng)村振興

棠云傳統(tǒng)村落是一個經(jīng)濟相對落后的村落，當(dāng)?shù)鼐用衿骄繎裟昃杖雰H在八千元左右，所以，光靠政府部門的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。需要政府部門加大對傳統(tǒng)、對歷史的宣傳，使得棠云傳統(tǒng)村落居民養(yǎng)成對傳統(tǒng)和歷史的保護(hù)意識、增強民族自信心。要把現(xiàn)代商業(yè)思想和行為融入棠云傳統(tǒng)村落古樸的農(nóng)村思想中，勇于開拓、創(chuàng)新，才是保護(hù)棠云傳統(tǒng)村落的根本出路。

（三）精準(zhǔn)實施“藝術(shù)鄉(xiāng)建”、精細(xì)深耕“藝術(shù)棠溪”品牌

首先，在深度挖掘棠云特有歷史文化肌理和地域特征基礎(chǔ)上設(shè)計開發(fā)了有溫度、有靈魂的鄉(xiāng)村文旅文創(chuàng)產(chǎn)品，包括特有的“藝術(shù)棠溪”文化IP、logo、文創(chuàng)以及旅游周邊紀(jì)念品。文化IP應(yīng)富有濃郁的民族和地域特征，增加游客的歸屬感和認(rèn)同感，增加棠云對游客的黏性。logo以“棠溪”藝術(shù)化處理為手法，結(jié)合當(dāng)?shù)亟ㄖ厣⒋迕癜簿訕窐I(yè)的特點，形成棠云的標(biāo)志。

其次，文創(chuàng)以及旅游周邊紀(jì)念品圍繞IP形象和logo展開，不斷進(jìn)行細(xì)化，推出系列周邊產(chǎn)品，形成包含表情包，古法造紙、竹編、特色美食等一系列產(chǎn)品外包裝統(tǒng)一品牌、形象，快速形成品牌矩陣，傳播、宣傳棠云。

最后，成立若干專業(yè)經(jīng)濟合作社來統(tǒng)一管理品牌，定標(biāo)準(zhǔn)，授權(quán)，以整體形象應(yīng)用標(biāo)識、形象，賦能村落一、二、三產(chǎn)業(yè)，打響“藝術(shù)棠溪”品牌。

（四）發(fā)揮品牌優(yōu)勢，文旅融合推動傳統(tǒng)村落發(fā)展

1.藝術(shù)生態(tài)帶動旅游發(fā)展

為進(jìn)一步培育文化藝術(shù)市場，做好藝術(shù)家入駐棠云工作。運用創(chuàng)新打造藝術(shù)創(chuàng)作、研學(xué)進(jìn)修、旅游接待等方式相輔相成完善“藝術(shù)文化+旅游”模式，堅持以“藝術(shù)棠溪”為方向，為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)競爭力的提高和價值鏈的延伸提供新途徑，為助推鄉(xiāng)村振興提供新經(jīng)驗，成為藝術(shù)家入駐的成功案例。

2.藝術(shù)鄉(xiāng)建帶動文化修復(fù)

棠云村要立足于自身的環(huán)境優(yōu)勢、人文風(fēng)情打造自身特色旅游。依托棠云生態(tài)優(yōu)勢進(jìn)行區(qū)域規(guī)劃，開展具有創(chuàng)造性藝術(shù)活動，深挖鄉(xiāng)村人文之美，提升鄉(xiāng)村生態(tài)之美，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交融，激發(fā)鄉(xiāng)村價值新活力。

在“藝術(shù)棠溪”品牌引導(dǎo)下，打造以文化為特色的文化體驗地和旅游目的地，以藝術(shù)為媒介，改善村莊環(huán)境，凸顯文化優(yōu)勢，帶動鄉(xiāng)村旅游，助推鄉(xiāng)村振興。強化體驗中心和田園綜合體建設(shè)。如古法造紙體驗中心應(yīng)成為棠云村文化特色的重要一環(huán)，要讓游客們切身參與體驗到古法造紙的工序中，激發(fā)對非遺傳統(tǒng)的重視和熱愛，增強文化自信，引發(fā)人們關(guān)于傳統(tǒng)手工藝流失的警覺。

四、結(jié)語

通過對本課題的研究，以“藝術(shù)鄉(xiāng)建”以及“鄉(xiāng)村振興”為背景，較為完善了“棠云傳統(tǒng)村落的藝術(shù)、文化特征”和“后發(fā)達(dá)地區(qū)”傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的理論實踐體系。并希望在此基礎(chǔ)上擴展對浙東傳統(tǒng)村落的研究，并能在現(xiàn)實中對政府、規(guī)劃師、設(shè)計師、藝術(shù)家在參與城鄉(xiāng)文化建設(shè)（建筑設(shè)計、城市規(guī)劃、文物保護(hù)等）中有著積極的現(xiàn)實借鑒意義。特別是對于“藝術(shù)鄉(xiāng)建”背景下的地域文化發(fā)掘和弘揚，形成具有獨特民族特色和鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)村振興具有特殊的意義。

我們有充分的理由相信：本論能夠為棠云村在旅游開發(fā)、生態(tài)保護(hù)、環(huán)境整治、古建筑研究和保護(hù)以及建設(shè)帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)調(diào)整以及由開發(fā)帶來系列的環(huán)境問題等方面提供更為有益的參考，并對奉化區(qū)進(jìn)行整體旅游開發(fā)提供更多的參考和借鑒。

[1]吳忠,田鴻喜.大濟古村落建筑環(huán)境藝術(shù)特征及保護(hù)和發(fā)展的思考[D]; 景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院.2011年.

[2]劉原平,劉琳.原生環(huán)境對古村落居住建筑形態(tài)及構(gòu)造的影響[J];山西建筑;2007年10期.

[3]劉芳.新蘇南模式下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展 ——以江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)為例[J];中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊;2018年10期.

[4]董偉麗,姜波,何建華.山東山區(qū)傳統(tǒng)古村落保護(hù)和再利用設(shè)計——以青州市井塘村為例 [D],山東建筑大學(xué)；2013 年.