雜技文化基因與產(chǎn)品設(shè)計的共融構(gòu)建

鄧欣宇 張英 陳鎮(zhèn)鴻

（廣東白云學(xué)院）

一、雜技簡述

雜技，雜指多樣，技指技藝，即“各種技藝”的意思。是一門由各種體能和技巧組成的古老的表演藝術(shù)。

過去雜技泛指手技、口技、車技、馴獸和魔術(shù)等技藝表演，由古代百戲發(fā)展而來。現(xiàn)代雜技則特指一種表演性節(jié)目，例如單臂倒立、馬戲等，依靠演員自身的身體技巧完成的一系列高難度動作。

二、雜技文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀與應(yīng)用

（一）雜技文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

雜技文化，作為一種具有優(yōu)秀歷史的表演藝術(shù)，為設(shè)計師提供了許多設(shè)計思路，得益于居民消費結(jié)構(gòu)逐漸從“物質(zhì)消費”為主轉(zhuǎn)向“精神文化消費”為主。文化服務(wù)消費人數(shù)穩(wěn)步增長。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的消費市場規(guī)模及需求結(jié)構(gòu)逐步擴大，推動國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。與此同時，文化創(chuàng)意的開發(fā)方向也朝著多元化發(fā)展。

政策：

十三五期間，中國各地開始重視文創(chuàng)市場的發(fā)展，使得2019年中國文創(chuàng)產(chǎn)品市場規(guī)模達(dá)到了744.2億元，同比增長了17.47%。而近五年來我國的文創(chuàng)產(chǎn)品人均消費額呈現(xiàn)逐年增長的趨勢，截至2019年已達(dá)53.16元/人，相較于2015年提升29.56元/人。我國文創(chuàng)產(chǎn)品市場規(guī)模也實現(xiàn)高速增長，截至2020年已達(dá)744.2億元，同比增長17.47%，行業(yè)發(fā)展空間廣闊。

市場：

國內(nèi)政府出臺有關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展政策，人民群眾、企業(yè)單位對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資產(chǎn)生了極高的興趣，國內(nèi)的雜技文化衍生產(chǎn)品的發(fā)展也在逐步提升，產(chǎn)品的品類各式各樣，推動了近幾年文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值逐年增長。選用雜技文化形象參與產(chǎn)品設(shè)計的案例從05年開始就有出現(xiàn)，現(xiàn)如今雜技文創(chuàng)在多數(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品中都有展現(xiàn)。它們在凸顯在視覺傳達(dá)的平面設(shè)計領(lǐng)域中，根據(jù)資料的調(diào)查與整理發(fā)現(xiàn)，目前諸多案例的研究重點是針對雜技的肢體動作的基本造型上，以至于目前市場上出現(xiàn)的有關(guān)雜技的文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化的現(xiàn)象嚴(yán)重。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中缺少針對實用性和功能性的產(chǎn)品。

綜上所述，國內(nèi)政府部門積極鼓勵推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將文化創(chuàng)意與產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)業(yè)融合，開發(fā)設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品，形成文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，更為貼近人們?nèi)粘Ｉ钏?，推動文化?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

市場上的雜技文創(chuàng)產(chǎn)品還沒有達(dá)到成熟的階段，這表示雜技文創(chuàng)產(chǎn)品在市場當(dāng)中具有很大的發(fā)展空間，是值得探索和研究的。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的實例

2005年，雜技芭蕾《天鵝湖》在第七屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)的閉幕式上進行演出，隨著雜技芭蕾《天鵝湖》的宣傳推廣，主辦方逐漸發(fā)現(xiàn)劇中各個人物角色都具有研發(fā)成為雜技衍生產(chǎn)品的潛力。主辦方以人物角色的卡通造型為設(shè)計基點，推出一系列生活衍生產(chǎn)品，產(chǎn)品品類包括兒童卡通粘紙、青少年咖啡杯與電腦配件鼠標(biāo)墊。

2020年，湖南省雜技藝術(shù)劇院原創(chuàng)雜技劇《夢之旅》在西班牙進行巡回演出并在西班牙掀起了一股觀看雜技表演的熱潮。湖南省雜技藝術(shù)劇院的副總經(jīng)理以“錦繡瀟湘”、“純粹中國·錦繡瀟湘”圖片素材作為設(shè)計基點，研發(fā)設(shè)計出文創(chuàng)衍生產(chǎn)品，其中包括：扇子、U盤套裝。

2021年，“中國雜技之鄉(xiāng)”河北吳橋推出文創(chuàng)產(chǎn)品“印記福?！?。在設(shè)計創(chuàng)作“?！弊謺r，梁蘭新融入了雜技藝術(shù)和傳統(tǒng)文化元素，她首先想到了在吳橋出土的漢代雜技人物，于是穿漢服的“晃蝶”人形成了福字的“點”；隨后身穿漢服的“舞者”伴著“魔術(shù)師”出現(xiàn)在“示”部的上端；隨著時代的變遷，現(xiàn)代服飾的“柔術(shù)—倒立”、“雜?！焙蛢蓚€牽著“HAPPY NEW YEAR”字符的“騎獨輪車”的人形緊追其后，靈感呈現(xiàn)后，一個富有深意的文創(chuàng)作品就此產(chǎn)生。同年，在石家莊學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計的學(xué)生的畢業(yè)作品中，也出現(xiàn)了以非遺雜技文化為出發(fā)點的徐氏姜糖吉祥物的組合插畫。

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，雜技文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸穩(wěn)步發(fā)展起來，現(xiàn)有的雜技文化創(chuàng)意產(chǎn)品品類包括但不局限于：生活用品、數(shù)碼產(chǎn)品與服裝配飾等。而與人們?nèi)粘＝徽剷鴮?、記錄文字、整理文件的文具用品卻少之又少，因此，這次對雜技文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的目標(biāo)是與雜技文化有關(guān)的文具產(chǎn)品設(shè)計。

三、雜技元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用策略

將文化元素轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的方法可分為兩種，第一種是先確定提取某種文化元素，再通過尋找合適的產(chǎn)品品類與該文化元素結(jié)合形成文創(chuàng)產(chǎn)品，最后思考兩者應(yīng)該用哪種表現(xiàn)方式進行融合設(shè)計，最終得出相應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

第二種是先確定產(chǎn)品的品類，再決定運用什么類型的文化元素，后通過各類表現(xiàn)方式進行融合設(shè)計外觀造型，最終得到同一品類但擁有不同文化元素的系列產(chǎn)品。

（一）色彩

雜技藝術(shù)隨著社會的不斷進步和觀眾的審美需求的提高，從內(nèi)容到形式，乃至舞臺藝術(shù)都在出現(xiàn)新的內(nèi)涵，這既是時代進步的必然結(jié)果，也是雜技藝術(shù)自身生存發(fā)展的需要。如今再看雜技表演，首先看到的不再是單調(diào)的舞臺燈光，而是色彩紛呈、明暗交替的氣氛光，演員的服裝也不再是千篇一律的雜技服裝，而是更加款式各異、奇幻多彩。針對這個現(xiàn)象，我們可以對雜技演員的演出服裝的色彩進行提取，運用在雜技文化創(chuàng)意產(chǎn)品當(dāng)中。

（二）肢體造型

雜技是多種高難度表演形式的統(tǒng)稱，其中包括用手拋扔道具的丟擲技、平衡技巧、空中技巧、跳躍技巧、柔身術(shù)等。通過豐富多樣的雜技表演節(jié)目使人們獲得娛樂感。雜技項目包含高空吊環(huán)、獨自行車、走鋼絲、蹬鼓、柔術(shù)以及轉(zhuǎn)碟等。

從文化元素與產(chǎn)品設(shè)計融合的表現(xiàn)方式來看，可以通過對雜技表演的肢體造型出發(fā)，將肢體造型轉(zhuǎn)化為三維立體造型，賦予其文具產(chǎn)品的使用功能。再通過對當(dāng)代審美的研究，對肢體造型進行適當(dāng)?shù)目鋸?，使其更加符合?dāng)代消費者的審美需求。

（三）內(nèi)涵

如今，隨著經(jīng)濟、社會和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與進步，人們的消費方式發(fā)生了變化，從初期的功能主義式消費到后來的品牌主義式消費再到現(xiàn)今的體驗主義式消費，促使產(chǎn)品除了實用性功能外還要附加更多的使用感。而在滿足了實用需求的文具產(chǎn)品上注入雜技藝術(shù)的文化內(nèi)涵，從而達(dá)到貼合人們的體驗需求和審美需求，同時，雜技文創(chuàng)產(chǎn)品也拓寬了雜技藝術(shù)文化內(nèi)涵的傳承途徑。

四、雜技設(shè)計元素的價值意義

（一）審美價值

審美價值是一種特定的屬性，它可以滿足主體的審美需要，引起主體的審美感覺。它包含了人的美、依照美的法則所創(chuàng)造的物質(zhì)性的美、靈性的產(chǎn)物的美，以及可以被人類所欣賞的大自然的美。雜技藝術(shù)具有相應(yīng)的審美價值，作為一種極具技巧的表演技術(shù)，展現(xiàn)高超的技術(shù)、扎實的基本功以及人體優(yōu)美的身形。觀看過程中使人審美愉悅，是一種藝術(shù)的享受。將這些優(yōu)點融入文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，通過細(xì)微的調(diào)整可以使產(chǎn)品具有一定程度上的審美價值。

（二）文化自信

習(xí)總書記在2015年的中央城市工作會上說過，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化的激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的必由之路。雜技藝術(shù)在中國已經(jīng)傳承了2000多年，隨著時代的進步已經(jīng)成為一門成熟的技藝，也已經(jīng)從單純的傳統(tǒng)形態(tài)中獨立出來。雜技藝術(shù)有著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)底蘊，同時擁有獨特鮮明的中華民族風(fēng)格，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)著高超的技術(shù)與人體優(yōu)美的身形。作為當(dāng)代青年我們要弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雜技文化文具產(chǎn)品，以一個自然而然的方式融入日常生活，潤物細(xì)無聲中就讓雜技藝術(shù)融入了生活，在一定程度上，在人們心中樹立文化自信。

（三）傳承雜技藝術(shù)文化

以文化多樣化的角度來看雜技藝術(shù)的傳承與保護，都離不開保護文化的歷史背景。傳承雜技藝術(shù)應(yīng)當(dāng)使其保持旺盛的生命力、個性優(yōu)勢，傳承的核心價值是保留雜技藝術(shù)在歷史演變過程中所形成的民族精神和民族意識的特色。另外，因為創(chuàng)新與傳承是相輔相成、不可拆分的一體。在傳承基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)雜技藝術(shù)內(nèi)涵進行補充、拓展和完善的創(chuàng)新，將為當(dāng)代中國雜技藝術(shù)賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式奠定基礎(chǔ)。以市場需求為導(dǎo)向，將雜技藝術(shù)與文具用品相結(jié)合，跨界融合，形成文化產(chǎn)業(yè)拓展雜技藝術(shù)的創(chuàng)新路徑，傳播傳統(tǒng)藝術(shù)的價值。雜技在商業(yè)上具有經(jīng)濟價值，商業(yè)化發(fā)展可以為雜技藝術(shù)提供資金支持。但是，如果盲目地迎合市場的需要，對雜技文化創(chuàng)意項目進行同質(zhì)化那只會破壞雜技藝術(shù)價值的內(nèi)容。從保護文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，主要對具有發(fā)展瓶頸的雜技藝術(shù)項目，給予其更多的關(guān)注，保持其傳統(tǒng)價值，與文具用品產(chǎn)業(yè)結(jié)合。

現(xiàn)今，雜技作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新出現(xiàn)在民眾面前。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同點在于活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的關(guān)鍵，即文化生態(tài)健康與否。雖然，雜技藝術(shù)仍然保持著旺盛的生命力，是中國演藝行業(yè)創(chuàng)收的重要組成部分。但如果近距離觀察了解雜技藝術(shù)，就會發(fā)現(xiàn)雜技藝術(shù)現(xiàn)在面臨著各種發(fā)展瓶頸，其文化發(fā)展的方向逐漸模糊化，亟需尋找新的文化發(fā)展方向，并且該方向的切入點是順應(yīng)當(dāng)下的新時代特征。根據(jù)新時代的發(fā)展需求重新定位雜技藝術(shù)，重構(gòu)其文化創(chuàng)新發(fā)展的方向，傳承雜技藝術(shù)文化。

（四）趣味性

雜技藝術(shù)本身就是具有觀賞性的，將雜技藝術(shù)融入產(chǎn)品當(dāng)中，產(chǎn)品不再只關(guān)注于功能，可以融入一些有趣的肢體造型，讓產(chǎn)品變得具有趣味性。

五、雜技主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐

文創(chuàng)產(chǎn)品相比于其他的產(chǎn)品來說更具有文化內(nèi)涵，雜技的優(yōu)秀文化想要在傳承和發(fā)展上更上一層樓，就必須將雜技文化融入生活，順應(yīng)時代的發(fā)展將雜技文化傳承下去。針對雜技文化的產(chǎn)品設(shè)計，對于雜技的表演形態(tài)造型進行設(shè)計不失為一個好方法，在此基礎(chǔ)上，賦予市面上的產(chǎn)品缺少的實用性和功能性，通過對市場研究以及當(dāng)今的造型審美趨勢對造型進行調(diào)整，以此更加貼合使用者的使用需求。

產(chǎn)品總效果圖

（一）以“走鋼絲”為原型的筆架設(shè)計

走鋼絲的含義是指在拉緊懸空的繩上走、跳舞或翻跟斗；是雜技的一種。淵源于古代百戲的走索。演員在一根兩頭拴住的鋼絲上來回走動，并表演各種動作。

在雜技藝術(shù)走鋼絲的造型上進行演變，對人物的身材比例進行夸張放大，展現(xiàn)人物的曲型線條特征；同時，將托舉鋼絲的元素融入文具產(chǎn)品中，將鋼絲轉(zhuǎn)換為筆，給繁忙的生活中增添一絲樂趣。

（二）以“柔術(shù)”為基礎(chǔ)掛架設(shè)計

柔術(shù)是中國源遠(yuǎn)流長的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它正式形成于西周時期，成熟于隋代，盛于唐代，宋代進入宮廷，百戲曾經(jīng)一度鼎盛。命名為柔術(shù)，或叫水柔術(shù)，它與中國的戲劇藝術(shù)一樣，門派、品種繁多。

在柔術(shù)的基礎(chǔ)的劈叉造型上進行演變，利用原本的手部動作來作為一個掛架，小的掛架可以掛放膠帶耳機手繩等物件。

（三）以“蹬技”為基礎(chǔ)的置物托盤設(shè)計

以足蹬物的雜技項目。演示雙足的耍弄、平衡、表演、承重技能。表演者仰臥在小臺上，雙足向上，將各種輕重的器皿家具置于足上，靠腳的推動使其旋轉(zhuǎn)、翻騰、改變角度，甚至做出各種細(xì)致與難度很大的動作，表演多種多樣技巧包羅萬象。除蹬物之外，還可以蹬人，或讓人在所蹬的物件上做表演。蹬弄紙傘、毯子、扇子、鼓、桶、板、積木等輕型物品稱輕蹬技；蹬大缸、瓷壇、八仙桌、大木盆等重型物品稱重蹬技。

在雜技藝術(shù)蹬大缸的造型上進行演變，對人物的身材比例進行夸張放大，且做卡通化處理；將蹬的動作與托盤架相結(jié)合，將大缸改為盤子，減少其置物的限制，可以放置橡皮擦，U盤等小物件。

六、結(jié)語

“阿雜一家”系列文具產(chǎn)品，是在雜技藝術(shù)文化傳承的視角下，融入了雜技的走鋼絲、蹬技、柔術(shù)的肢體動作以及雜技藝術(shù)的寓教于樂、中國美學(xué)文化內(nèi)涵。將雜技藝術(shù)文化與文具用品結(jié)合，通過用戶對文具的收納的行為，和現(xiàn)在人們對儀式感的一個追求，將雜技藝術(shù)融入文創(chuàng)文具產(chǎn)品當(dāng)中，在實現(xiàn)文具的存放功能的同時，又能夠作為一個具有雜技藝術(shù)的擺件存在，達(dá)到傳播雜技藝術(shù)文化，增強人們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的記憶的作用。滿足人民日益增長的美好生活需要，讓文具產(chǎn)品擁有除了自身功能之外的鮮活的生命力。