淺析深圳玉雕創(chuàng)意研討會對玉文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展的應(yīng)用價值

郭凌鵬

深圳市玉石文化協(xié)會，深圳 518112

前言

中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好。第十三屆全國人民代表大會第四次會議審議通過《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，提出深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。玉文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中玉雕作品、玉雕師是玉文化不可分割的重要組成部分，其創(chuàng)新性發(fā)展是中國優(yōu)秀玉雕作品、新時代玉文化產(chǎn)業(yè)、當(dāng)代玉雕人才體系發(fā)展的關(guān)鍵因素。

本文從深圳玉雕藝術(shù)創(chuàng)意研討會出發(fā)，淺析玉雕研討會對玉文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展的應(yīng)用價值。

1 深圳玉雕藝術(shù)創(chuàng)意研討會

深圳玉雕藝術(shù)創(chuàng)意研討會（下簡稱研討會），是指在深圳舉辦、由多位玉雕師參與、有明確但非固定場所和舉辦時間、有穩(wěn)定的舉辦頻率和豐富的藝術(shù)創(chuàng)意玉雕作品支撐的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性研討聚會。

1.1 國內(nèi)玉雕藝術(shù)創(chuàng)意研討會現(xiàn)狀

建國以來，特別是改革開放以來，全國各地國營或集體玉雕廠、大型民營玉雕作坊出現(xiàn)過不少因技術(shù)比拼而開展的玉雕技術(shù)研討會，旨在提升職工的積極性。但隨著時代發(fā)展，企業(yè)越來越追求生產(chǎn)效率，大量運(yùn)用新工具、新技術(shù)和規(guī)?；魉€生產(chǎn)，使得職工個人的雕刻藝術(shù)創(chuàng)意被逐漸忽視，研討會逐漸消失。

近年來，隨著玉石市場繁榮發(fā)展，國內(nèi)玉料產(chǎn)地、雕刻產(chǎn)業(yè)聚集地的政府相關(guān)部門、行業(yè)協(xié)會舉辦過很多類似活動，主題各不相同，與玉雕相關(guān)的研討會通常是其中的配套項目之一。這些研討會雖然多數(shù)以“創(chuàng)新”為口號，但主要以經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、文化事業(yè)創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)，甚少關(guān)注到玉雕藝術(shù)創(chuàng)意本身，也很少關(guān)注到玉雕師群體的發(fā)展。此類研討會有一定影響力，但不具備持續(xù)性，對于玉雕師來說無法通過長時間、穩(wěn)定頻次、持續(xù)的積累來影響其玉雕藝術(shù)創(chuàng)意的發(fā)展。

1.2 研討會舉辦背景

自上世紀(jì)九十年代來自臺灣的兩位玉石商人在深圳創(chuàng)建首家玉石加工作坊至今，深圳已從一片玉文化斷代斷層的荒地發(fā)展成為知名的玉文化產(chǎn)業(yè)市場，以玉文化為主題連續(xù)舉辦了15 屆深圳文博會分會，已經(jīng)形成完整的上下游產(chǎn)業(yè)鏈條和集群效應(yīng)，聚集了大量玉雕師，他們在此從事雕刻創(chuàng)作和經(jīng)營玉石產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而成家立業(yè)，逐漸轉(zhuǎn)化為常住居民。為了深圳玉雕人才和玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深圳玉雕創(chuàng)意研討會應(yīng)運(yùn)而生。

1.3 研討會基本情況

深圳玉雕創(chuàng)意研討會由深圳市玉石文化協(xié)會主辦，由副會長陳學(xué)獻(xiàn)發(fā)起，于2020 年8 月啟動，每月舉辦一期（其中有兩期因春節(jié)、三期因疫情嚴(yán)重而暫停舉辦），每期至少有15 位玉雕師（非固定個人）參與。

與會人員以30 歲以下青年玉雕師為主，占比超過80%，他們是深圳培養(yǎng)玉雕人才、提升雕刻創(chuàng)意的目標(biāo)人群。研討會每期邀請一位大師蒞臨指導(dǎo)，既有深圳本地的玉雕大師，也有來自河南南陽、揭陽陽美、佛山平洲、肇慶四會等地的玉雕大師（圖1~4），他們?yōu)檠杏憰砹孙L(fēng)格迥異的玉雕創(chuàng)作理念，是深圳玉雕產(chǎn)業(yè)了解各地玉雕創(chuàng)意思維的窗口。

圖1 玉雕大師王樹勛在研討會上與青年玉雕師交流Fig.1 Wang Shuxun, a jade carving master, is communicating with young jade carvers at the seminar

圖2 鵬城工匠伍輝在分享他的創(chuàng)作觀點(diǎn)Fig.2 Wu Hui, a PengCheng craftsman of ShenZhen, is sharing his creative ideas

圖3 鵬城工匠馮志文在分享他的創(chuàng)作觀點(diǎn)Fig.3 Feng Zhiwen, a PengCheng craftsman of ShenZhen, is sharing his creative ideas

圖4 河南省工美大師劉建新在分享他的創(chuàng)作觀點(diǎn)Fig.4 Liu Jianxin, a Master of Arts and Crafts from Henan Province, is sharing his creative ideas

研討會主旨在于分享、交流與促進(jìn)。與會玉雕師根據(jù)研討主題提供近作并闡述其材料特點(diǎn)、創(chuàng)作思路、表現(xiàn)手法等，其他玉雕師參與研討，深入交流設(shè)計元素、雕刻工藝、藝術(shù)效果，改進(jìn)其不足之處，深挖其創(chuàng)意價值（圖5）。

圖5 研討會現(xiàn)場 青年玉雕師正在交流Fig.5 Young jade carvers are communicating at the seminar

為了更加深入探討玉雕藝術(shù)創(chuàng)意，研討會實行專題討論。如“調(diào)水”“抗疫”“危地馬拉翡翠”“寫實”“動態(tài)”等，涵蓋玉雕技術(shù)技法、新時代題材、新興原材料、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)意思維等不同領(lǐng)域。

1.4 研討會部分作品

迄今參與研討會的作品超過兩百件，出現(xiàn)不少創(chuàng)意作品，本文擇取幾個作為代表，以證研討會對于玉雕藝術(shù)創(chuàng)意創(chuàng)新的實踐意義。

作品《不破不立》（圖6）的作者用在海邊撿的一塊礁石雕刻了一件突破玉雕傳統(tǒng)的作品：以一只緊握的拳頭，打破包裹的外殼，寓意破除舊枷鎖，樹立新觀念。

圖6 研討會作品《不破不立》 作者陳學(xué)獻(xiàn)Fig.6 "Never Break, Never Stand", by Chen Xuexian, an author of the seminar

作品《雜交水稻》（圖7）將翡翠邊角料化零為整，運(yùn)用的是古代宮廷技法，表達(dá)的是現(xiàn)代科技進(jìn)步的產(chǎn)物。作品呈現(xiàn)稻穗谷粒顆粒飽滿，彎彎下垂，點(diǎn)綴著豐收的喜悅。此作完全不同于傳統(tǒng)玉雕風(fēng)格，記錄和反映了社會進(jìn)步、科學(xué)發(fā)展，并紀(jì)念袁隆平院士，直擊人們的心靈，有很特別的紀(jì)念意義。

作品《物競天擇》（圖8）以寫實手法白描豹子搏兔的激烈場景，表現(xiàn)了力量和速度的結(jié)合，動感十足。

通過這些寫實的作品，玉雕師深入研討相關(guān)的創(chuàng)意理念，突破還原與創(chuàng)作之間的壁壘，雕刻造型與紋飾的具體圖案使畫面有主次分明的效果，疏密得當(dāng)，有層次和透視感，有靜有動，形象逼真生動，富有情趣，給人以美的感受。

作品《萬物當(dāng)春》（圖9），色彩豐富，俏色巧雕，分色細(xì)雕，鏤雕透雕，無處不在體現(xiàn)著對技術(shù)的執(zhí)著表達(dá)。但作品藝術(shù)風(fēng)格不落窠臼，用色大膽，特別是少女表情神采奕奕，雙眼透亮，是一件技術(shù)與藝術(shù)相融合的作品。

圖7 研討會作品《雜交水稻》作者梁新建Fig.7 "Hybrid Rice", by Liang Xinjian, an author of the seminar

圖8 研討會作品《物競天擇》作者朱登科Fig.8 "Natural Selection", by Zhu Dengke, an author of the seminar

圖9 研討會作品《萬物當(dāng)春》作者李劍瀚Fig.9 "All things are Spring", by Li Jianhan, an author of the semina

2 研討會對玉文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展的應(yīng)用價值

深圳玉雕創(chuàng)意研討會一經(jīng)舉辦就受到深圳玉雕師的歡迎，因為現(xiàn)場只針對作品進(jìn)行研討，氛圍極好。此外，研討會還廣受玉雕愛好者、收藏者喜愛，特別是與會玉雕師的客戶，正逐漸轉(zhuǎn)化為研討會的關(guān)注人群。

2.1 多元創(chuàng)意引發(fā)創(chuàng)意思維的橫向拓展

參與研討會的玉雕師來自全國各地，通過分享和交流，大家的創(chuàng)意思維進(jìn)行了多元碰撞，提出了不同領(lǐng)域、不同時代、不同思潮所映射出來的創(chuàng)意理念，主要表現(xiàn)在新材料、新工藝、新題材等方面。

（1）材料方面。受廣東省玉文化產(chǎn)業(yè)的影響，深圳玉雕師主要以翡翠、水晶為主要創(chuàng)作原材料。但在研討會上則呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢— 玉雕師們提供分享交流的作品不僅有和田玉、緬甸翡翠、碧璽、綠松石等傳統(tǒng)材料，還有印度瑪瑙、海洋礁石、危地馬拉翡翠等新興材料。

（2）工藝方面。由于不同材料各有特點(diǎn)，因此玉雕師在雕刻創(chuàng)作時總能從中尋找新的雕刻工藝，他們因材施藝，充分利用原料本身的色彩、光澤、質(zhì)地、紋理、形態(tài)以及密度等天然優(yōu)勢，通過獨(dú)特的設(shè)計創(chuàng)意，將各類材質(zhì)的特點(diǎn)和色彩美表現(xiàn)得充分自然，并與作品主題達(dá)到高度的統(tǒng)一。

（3）題材方面。鵬城工匠馮志文（圖3）在交流創(chuàng)意題材時認(rèn)為，“創(chuàng)意題材很難打敗傳統(tǒng)題材，因為傳統(tǒng)題材經(jīng)過歷代先賢的完善、市場的篩選，有足夠的積淀。但是作為新時代的玉雕師，依然要考慮創(chuàng)意、與時俱進(jìn)，結(jié)合新時代特征，敢于嘗試；要吸收書本和生活上的知識，比如花草樹木，如果不懂得它的生長規(guī)律，會導(dǎo)致創(chuàng)作過程中犯錯，貽笑大方；要了解實物的來龍去脈，運(yùn)動的規(guī)律，動物的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、脾氣，人物的情感、情緒、神態(tài)，就需要玉雕師仔細(xì)觀察和學(xué)習(xí)，注意細(xì)節(jié)變化，平時多積累，從生活中領(lǐng)悟并提取藝術(shù)元素，進(jìn)而實現(xiàn)創(chuàng)意”。其整套藝術(shù)創(chuàng)作觀念具有嚴(yán)謹(jǐn)性、專業(yè)性、時代性，深入淺出，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)指導(dǎo)意義，是研討會關(guān)于交流與促進(jìn)主旨的重要體現(xiàn)。

參與研討會的作品，除了經(jīng)典傳統(tǒng)的人物花鳥、祥禽瑞獸和宗教題材以外，更多的是關(guān)注現(xiàn)實生活、反映重大史實和人民日益增長的美好生活需要的題材。這些以新時代風(fēng)貌為創(chuàng)作特征的作品，更貼近人心，揭示人性、自然之美，以表達(dá)人類對幸福自由的渴望與追求。

2.2 專題研討觸發(fā)創(chuàng)意理念的縱深研究

除了每期邀請大師以他本人的創(chuàng)作理念作為專題進(jìn)行分享，研討會還專門選取了獨(dú)具創(chuàng)意理念的專題進(jìn)行創(chuàng)作上的縱深研究。

例如以“寫實”為專題，玉雕師分享的作品主要來自他們對生活的觀察，有枝頭上的昆蟲、奔跑的駿馬、飄飄柳條等動植物的實境表達(dá)，也有荷包飯、烤羊腿等讓人眼前一亮的美食造型表達(dá)。玉雕大師王樹勛（圖1）指出，寫實作品應(yīng)“雕什么，像什么”，遵循這個最基本的要求，再從藝術(shù)的角度去表達(dá)玉雕師的創(chuàng)意和思想。

例如以“時代主旋律”為專題，玉雕師分享的作品主要是反映愛國主義精神和歷史責(zé)任感的作品，凝結(jié)了作者質(zhì)樸純真的誠摯感情。特別是疫情當(dāng)前，參加研討會的玉雕師積極參與社區(qū)防疫的志愿者工作，身臨抗疫一線去感悟疫情的嚴(yán)峻和人情的溫馨，他們將這些作為素材加入到玉雕創(chuàng)作中，展現(xiàn)出了大量抗擊疫情的作品。他們沒有任何功利目的，而是將自己的愛國情感、社會責(zé)任等靈思注入其中。

2.3 新階層與優(yōu)秀傳統(tǒng)碰撞出創(chuàng)作新活力

與會玉雕師來自蘇州、上海、廣州、肇慶、揭陽、河南鎮(zhèn)平、云南騰沖、甘肅蘭州等全國各地，這些玉雕師帶來了各地優(yōu)秀的傳統(tǒng)玉雕風(fēng)格，綜合來說，他們代表了中華優(yōu)秀玉文化的傳統(tǒng)。另外，在深圳新信息時代成長起來的九零后、零零后青年翹楚，榮獲“全國技術(shù)能手”“五一勞動獎?wù)隆睒s譽(yù)的玉雕師，還有來自臺灣、香港的華僑、歸僑玉雕師，他們是中國文化產(chǎn)業(yè)的新階層。在研討創(chuàng)意理念時，經(jīng)常觸發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)與新階層的思想碰撞：優(yōu)秀傳統(tǒng)的創(chuàng)意理念在于材料、工藝和題材，而新階層的創(chuàng)意理念更多關(guān)注創(chuàng)作的自由，他們熱衷于尋找前沿?zé)狳c(diǎn)，發(fā)現(xiàn)隱秘的角落，沖擊人們的普世價值觀，創(chuàng)作不拘一格。以此形成了多重創(chuàng)意理念沖突，各執(zhí)一詞，各有真理，不斷地碰撞，從而引發(fā)玉雕師的頭腦風(fēng)暴，激發(fā)出了源源不斷的創(chuàng)作熱情，以證自己的創(chuàng)意理念。

2.4 大道之爭促進(jìn)技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)融合

參與研討的玉雕作品，既有藝術(shù)至上的作品，其作者追求藝術(shù)造詣，雕刻是他們藝術(shù)表達(dá)的語言載體，在材料的使用上不拘一格；也有堅持技術(shù)至上的作品，其作者追求技法、線條、刀工、細(xì)節(jié)的融會貫通，充分發(fā)揮和表現(xiàn)玉石材料的珍貴性、特殊性，講究材料的品類和品質(zhì)。這兩種風(fēng)格是玉雕產(chǎn)業(yè)的大道之爭，在研討會上得到了充分的體現(xiàn)。

學(xué)院派的玉雕師，他們擁有高學(xué)歷，有扎實的藝術(shù)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)文化知識，甚至有很高的學(xué)術(shù)造詣，具有高級職稱。他們的作品有很強(qiáng)的知識體系支撐，作品造型和紋路講究出處，有歷史有文化，乃至可以追溯西方雕塑造型的學(xué)術(shù)體系。所以這一類玉雕師更擅長的是藝術(shù)創(chuàng)意，講究作品的藝術(shù)意境表達(dá)，而不是所有作品都追求技術(shù)表達(dá)。

追求技術(shù)極致的玉雕師，他們多數(shù)出身于市井作坊，或者玉雕廠，是師徒口口相授學(xué)習(xí)成長起來的，有些甚至是通過書本圖文、朋友圈、小視頻乃至直播渠道自學(xué)而成。他們沒有很高的學(xué)歷，也沒有很深的知識體系，但是有扎實的玉雕技術(shù)基礎(chǔ)，技法純熟，工藝?yán)系?，特別在開坯、琢磨、精雕細(xì)刻方面有獨(dú)到的手藝，講究技術(shù)的精細(xì)精湛，線條表達(dá)的真實靈動。

不同的追求，呈現(xiàn)出了不同的作品，在研討會上，他們互相沖擊對方的創(chuàng)作思維，看似大道之爭，其實是互相學(xué)習(xí)，是技術(shù)和藝術(shù)有機(jī)融合。

2.5 資源優(yōu)化配置促進(jìn)產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

研討會中，鵬城工匠伍輝（圖2）認(rèn)為：“研討會這種模式在深圳很欠缺，大家都在忙著賺錢，太過于浮躁，真正對產(chǎn)品的研究太少。如果有機(jī)會，深圳這一撥人能夠做出一點(diǎn)真正的創(chuàng)意的東西，有深圳特色的東西，對深圳玉雕產(chǎn)業(yè)能進(jìn)行資源的優(yōu)化配置”。

研討會是一個開放、協(xié)作、共享的平臺，可以通過主辦方與各地玉文化行業(yè)協(xié)會的聯(lián)動，整合協(xié)同行內(nèi)知名玉雕師、創(chuàng)投機(jī)構(gòu)、優(yōu)秀的供應(yīng)鏈資源和全網(wǎng)的營銷渠道等，為研討會平臺提供商業(yè)化落地方案。并以此為基礎(chǔ)打造國內(nèi)最專業(yè)的玉雕師聚會場所，話題圍繞玉石、雕刻、藝術(shù)、創(chuàng)意等專業(yè)領(lǐng)域，在深圳形成中國玉石雕刻界先行先試的玉文化產(chǎn)業(yè)互動平臺，根據(jù)市場需求，以銷定產(chǎn)，進(jìn)一步完善高級定制體系，從供給側(cè)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性改革。

2.6 人才孵化促進(jìn)玉文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級

研討會迄今舉辦了15 次，在這一年多的時間里，深圳青年玉雕師在玉雕藝術(shù)創(chuàng)意方面有明顯的成長，例如與會玉雕師吳慶國于2021 年獲中國人力資源部頒發(fā)的“全國技術(shù)能手”榮譽(yù)；玉雕師陳學(xué)獻(xiàn)，其工藝美術(shù)師職稱于2021 年晉升為副高級別，并被選為深圳市龍崗區(qū)人大代表；與會玉雕師李劍瀚在2020 全國行業(yè)職業(yè)技能競賽（工藝品雕刻工）華南地區(qū)選拔賽中榮獲第一名；與會玉雕師蒙民航榮獲2020 年深圳市五一勞動獎?wù)拢慌c會玉雕師朱登科憑參與研討會的作品《獨(dú)釣寒江雪》榮獲2021 年陸子岡杯金獎……據(jù)不完全統(tǒng)計，自研討會啟動以來，深圳玉雕師在玉雕產(chǎn)品、玉雕創(chuàng)意、產(chǎn)品外觀方面的知識產(chǎn)權(quán)就超過300 多份，深刻影響深圳玉文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級發(fā)展。

玉雕師的“勇于創(chuàng)新、樂于分享”的精神，與深圳“敢于冒險、崇尚創(chuàng)新、追求成功、寬容失敗”的創(chuàng)新精神一脈相承，是他們天才悟性的展現(xiàn)、藝外功夫修養(yǎng)的厚積薄發(fā)、激情與靈感火花的凝聚。

3 研討會的局限性及未來展望

研討會的局限性是始于玉雕，止于研討。

首先，研討會目前無玉雕相關(guān)職業(yè)技術(shù)學(xué)歷、職業(yè)資格等級評價、技能等級評價、職稱評審等資質(zhì)，參與研討會的玉雕師的成長與發(fā)展，均來自玉雕師本人的努力。今后研討會主辦單位將致力于獲取相關(guān)資質(zhì)，為研討會賦能，提升玉雕師個人職業(yè)資質(zhì)和影響力。

其次，研討會是發(fā)生在玉雕師群體內(nèi)部的專業(yè)性學(xué)術(shù)聚會，目前僅僅通過主辦方微信公眾號推送，尚未對外部市場開放，更沒有引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)會議、直播、小視頻等推送渠道，與前沿信息的黏性不足。期待更多專業(yè)的團(tuán)隊能夠參與進(jìn)來，將研討會以最時尚的姿態(tài)進(jìn)行宣傳，在玉雕師參與的基礎(chǔ)之上，加入玉文化產(chǎn)業(yè)上下游從業(yè)者、玉雕愛好者、收藏家；在研討的基礎(chǔ)之上，加入市場調(diào)研、需求對接等內(nèi)容，目的在于提升與會玉雕師對市場前沿的把握，以創(chuàng)新為宗旨，創(chuàng)作出更多契合市場需求的作品，從而夯實其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，擴(kuò)大研討會平臺的市場影響力。

4 結(jié)論

舉辦深圳玉雕藝術(shù)創(chuàng)意研討會，立足于深圳市和粵港澳大灣區(qū)，立足于建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)，在創(chuàng)新性發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、玉雕人才培養(yǎng)、意識形態(tài)、玉石文化產(chǎn)業(yè)等方面，是一種先行先試的行為。

在玉雕師人才培養(yǎng)方面，研討會多樣的創(chuàng)造力既可以導(dǎo)致創(chuàng)意思維的橫向擴(kuò)展，也可以引發(fā)創(chuàng)意思想的深入研究；在意識形態(tài)層面，可以通過新階層與優(yōu)秀傳統(tǒng)思維的碰撞，拓展新的創(chuàng)造活力，而玉雕師的大道之爭可以促進(jìn)技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)融合；在產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面，研討會關(guān)于資源的優(yōu)化配置可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)供給側(cè)的結(jié)構(gòu)性改革，其注重人才孵化可以促進(jìn)玉文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

玉文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，展示著中華文化的獨(dú)特美好，是中華民族精神命脈的一種維系，是文化鄉(xiāng)愁的一種承載。玉雕師作為玉雕行業(yè)的從業(yè)者，要以玉器為載體，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德節(jié)操，傳承傳播中華優(yōu)秀文化觀念的永恒魅力，要在行業(yè)中融入創(chuàng)意，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將當(dāng)代文化元素、現(xiàn)代社會元素巧妙完美地融入傳統(tǒng)玉文化，既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神，既立足本國又面向世界。

本文圖片材料由研討會主辦方深圳市玉石文化協(xié)會提供，感謝授權(quán)使用。