高校藝術(shù)教育教學(xué)改革專題研究

代鈺洪(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授)

劉 超(成都大學(xué)學(xué)生工作部教師)

高校動畫專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革與創(chuàng)新——以成都大學(xué)動畫專業(yè)為例

動畫作為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)不可或缺的重要組成部分，逐漸顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。中國國產(chǎn)動畫的再度崛起，促使高校動畫專業(yè)教育必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新。成都大學(xué)動畫專業(yè)經(jīng)過近20年的探索與發(fā)展，構(gòu)建了以產(chǎn)業(yè)需求為目標(biāo)、能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的“多模塊+工作室”的課程教學(xué)體系，完善了支撐人才培養(yǎng)體系的“多項目+高平臺+眾協(xié)同”產(chǎn)學(xué)研一體化方案和校企協(xié)同育人的培養(yǎng)模式，形成了專業(yè)建設(shè)新機(jī)制，先后獲批國家級特色專業(yè)、一流專業(yè)建設(shè)點。

一、動畫專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新

成都大學(xué)動畫專業(yè)人才教育從面向產(chǎn)業(yè)需求、 提升學(xué)生綜合能力為導(dǎo)向的“模塊化”課程改革到實施協(xié)同創(chuàng)新、項目研創(chuàng)、平臺支撐的人才培養(yǎng)模式改革，歷經(jīng)了三個重要階段：打破傳統(tǒng)動畫教育模式、探索“多模塊+工作室”的動畫教育課程體系、形成“項目孵化—特色培養(yǎng)—協(xié)同創(chuàng)新”的專業(yè)特色建設(shè)機(jī)制。課程體系以產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)為主線，突出動畫實踐和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，圍繞課程體系建成的可復(fù)制人才培養(yǎng)模式，契合了我國動畫教育改革、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等目標(biāo)，為推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

(一)課程教學(xué)體系的構(gòu)建

動畫專業(yè)人才培養(yǎng)瞄準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，以企業(yè)需求為目標(biāo)、培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型動畫專業(yè)人才為導(dǎo)向，構(gòu)筑支撐特色人才培養(yǎng)、設(shè)置反映不同專業(yè)方向的特色課程模塊，形成了“多模塊+工作室”相結(jié)合的以實戰(zhàn)為主導(dǎo)的人才培養(yǎng)教學(xué)體系。強(qiáng)化項目實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，優(yōu)化布置、科學(xué)處理各階段教學(xué)及模塊間的關(guān)系，著眼于教育教學(xué)和人才培養(yǎng)全局，妥善處理理論與實踐、基礎(chǔ)與專業(yè)、專業(yè)基礎(chǔ)與方向、研發(fā)與協(xié)創(chuàng)等方面的關(guān)系。切實做到“四個一”：每一名動畫專業(yè)學(xué)生都參與到教學(xué)改革中，每一個工作室教學(xué)都有項目支撐，每一個項目都產(chǎn)生相應(yīng)價值，每一位教師都進(jìn)入?yún)f(xié)同創(chuàng)新中心進(jìn)行研創(chuàng)。逐步形成了一套具有整體性、系統(tǒng)性和可復(fù)制性的卓有成效的人才培養(yǎng)模式及專業(yè)特色建設(shè)機(jī)制。

學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，在打好基礎(chǔ)的前提下，進(jìn)入大三起點的“改革實驗班”。他們結(jié)合自身特長，選擇二維動畫、計算機(jī)三維動畫、虛擬現(xiàn)實、數(shù)字插畫等知識模塊進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，結(jié)合專業(yè)知識和教師科研項目自主開展創(chuàng)新實踐。模塊間的課程相互交融，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的視野，減少職業(yè)選擇的盲目性，提升學(xué)生的綜合能力。

(二)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建

為適應(yīng)現(xiàn)代動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，滿足產(chǎn)業(yè)對不同動畫專業(yè)人才的需求，學(xué)院以提升學(xué)生綜合專業(yè)能力為導(dǎo)向，結(jié)合國家級特色專業(yè)建設(shè)、省級專業(yè)綜合改革以及成都大學(xué)教學(xué)改革項目和科研項目，將人才培養(yǎng)課程體系融入產(chǎn)學(xué)研進(jìn)行整體設(shè)計，形成支撐人才培養(yǎng)體系的“多項目+高平臺+眾協(xié)同”產(chǎn)學(xué)研一體化方案，構(gòu)建了專業(yè)與產(chǎn)業(yè)緊密對接的校企協(xié)同共育的人才培養(yǎng)模式，推動了動畫專業(yè)人才培養(yǎng)重基礎(chǔ)、有特色的人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建。

多項目：以學(xué)校辦學(xué)方針服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)，以學(xué)校、地方政府、國家機(jī)關(guān)單位為依托，接受委托和原創(chuàng)符合人才培養(yǎng)實施的動畫項目，既服務(wù)了地方建設(shè)，又為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)注入了活力，還大大提升了教學(xué)效果。

高平臺：以教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人實踐基地、四川省旅游協(xié)同創(chuàng)新中心、四川省動畫實驗教學(xué)示范中心以及成都市原創(chuàng)中心等多個平臺為基礎(chǔ)，緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)協(xié)同共建人才培養(yǎng)模式，打造西部動畫教育高平臺。

眾協(xié)同:實行“知識教育—原創(chuàng)研發(fā)—協(xié)同創(chuàng)新”的產(chǎn)學(xué)研協(xié)同教學(xué)新模式，以及教學(xué)與科研相結(jié)合、實踐與研發(fā)并進(jìn)的人才培養(yǎng)模式，激發(fā)學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀教學(xué)成果。

(三)創(chuàng)新專業(yè)特色建設(shè)機(jī)制

成都大學(xué)動畫專業(yè)特色建設(shè)形成了師資隊伍建設(shè)、設(shè)備配置、管理運行等為一體的新舉措，創(chuàng)新了專業(yè)特色建設(shè)機(jī)制。在師資隊伍建設(shè)方面，建立教學(xué)獎勵機(jī)制，激勵優(yōu)秀教師進(jìn)入工作室參與實踐教學(xué)，加強(qiáng)本科教學(xué)工程項目建設(shè)。選派骨干教師和管理人員組團(tuán)研修，選派教師到行業(yè)企業(yè)鍛煉交流，鼓勵教師緊密結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展創(chuàng)業(yè)，提升學(xué)校服務(wù)地方的能力。在設(shè)備配置上，建設(shè)包括虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)、動態(tài)捕捉系統(tǒng)、3D打印等高端實驗室，配置優(yōu)質(zhì)設(shè)備資源為教學(xué)科研服務(wù)。依托教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人實踐基地成立工作室，建成了集學(xué)科研究、項目孵化、實踐教學(xué)為一體的西部地區(qū)最大的協(xié)同創(chuàng)新動畫研創(chuàng)基地。

二、動畫國家級一流專業(yè)建設(shè)成效及經(jīng)驗

2010年，成都大學(xué)動畫專業(yè)獲批國家級特色專業(yè)；2021年，獲批國家級一流專業(yè)建設(shè)點。成都大學(xué)動畫專業(yè)建設(shè)緊緊圍繞地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，抓住全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的新機(jī)遇，以國家、省、市大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)為契機(jī)，利用成都市“國家網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地”“國家游戲產(chǎn)業(yè)振興基地”等多個國家級產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺的優(yōu)勢，針對當(dāng)前我國高素質(zhì)應(yīng)用型動畫人才嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)實，通過政府、學(xué)校、企業(yè)合作，整合資源、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，大力推進(jìn)動畫專業(yè)教學(xué)改革，探索動畫專業(yè)的建設(shè)思路以及高素質(zhì)應(yīng)用型動畫人才培養(yǎng)模式，使專業(yè)辦學(xué)特色更加鮮明，人才培養(yǎng)取得了突破性進(jìn)展，學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神顯著增強(qiáng)。

(一)專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)取得了豐碩成果

成都大學(xué)動畫專業(yè)的畢業(yè)生質(zhì)量優(yōu)秀、就業(yè)率持續(xù)攀高，自2006年以來平均就業(yè)率為98%。該專業(yè)學(xué)生每年定期參加多項國際交流活動，其中與泰國清邁大學(xué)之間的交換生研發(fā)項目成果豐富，得到了國際友校的認(rèn)可。該專業(yè)累計為社會培養(yǎng)了千余名動畫領(lǐng)域優(yōu)秀專業(yè)人才。例如，梁怡曾擔(dān)任金山軟件游戲設(shè)計總監(jiān)，研發(fā)了國內(nèi)知名網(wǎng)絡(luò)游戲《仙劍奇緣》；郎思波、劉欣分別擔(dān)任2019年國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》模型總監(jiān)、燈光總監(jiān)；彭超擔(dān)任2016年國產(chǎn)動畫電影《西游記之大圣歸來》材質(zhì)總監(jiān)，他創(chuàng)辦的成都天火動畫有限公司已經(jīng)成為成都本土知名動畫企業(yè)。

動畫專業(yè)師生學(xué)科競賽水平卓著。近三年獲得的國家級、省市各級比賽獎項60余項。2018年，學(xué)院教師作品獲國家新聞出版廣電總局主辦的“社會主義核心價值觀動畫短片創(chuàng)作大賽”一等獎，中央電視臺對此進(jìn)行了專題報道。2020年，成都大學(xué)動畫專業(yè)師生百余部作品登陸“央視頻”，優(yōu)良的動畫作品得到社會各界的認(rèn)可。

(二)動畫專業(yè)建設(shè)的經(jīng)驗

1.創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

2.產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人

成都大學(xué)動畫專業(yè)以校企合作的實訓(xùn)基地為平臺，創(chuàng)新動畫人才培養(yǎng)模式、創(chuàng)造性地開展教學(xué)改革，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，將最新科研成果引入課程教學(xué)，特別是課程體系、實踐環(huán)節(jié)等動畫人才培養(yǎng)模式的綜合改革，將動畫專業(yè)打造成了特色鮮明的校企合作特色專業(yè)。專業(yè)建設(shè)與學(xué)科建設(shè)相互促進(jìn)，學(xué)科建設(shè)和科研成果反哺教育教學(xué)，全面提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的、國家急需的復(fù)合型、應(yīng)用型的高素質(zhì)動畫人才，滿足以成都地區(qū)為主、兼顧全國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。

3.校企協(xié)同雙導(dǎo)師育人

學(xué)校不斷加強(qiáng)特色專業(yè)教師隊伍建設(shè)，逐步建立起讓本專業(yè)教師到國內(nèi)外同類院校及相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域?qū)W習(xí)交流，以及國內(nèi)外同類院校及相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域的人員到本專業(yè)進(jìn)行培訓(xùn)、交流和深造的常規(guī)機(jī)制，努力建立起一支專業(yè)基礎(chǔ)扎實、教學(xué)經(jīng)驗豐富、了解社會需求又有愛崗敬業(yè)精神的高水平專兼職結(jié)合的教師隊伍。制定校企雙導(dǎo)師制度，讓企業(yè)參與課程體系設(shè)計、實習(xí)指導(dǎo)、畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)以及崗位培訓(xùn)，鼓勵學(xué)生參與動畫設(shè)計、動畫創(chuàng)作和動畫流程制作。開展聯(lián)合辦學(xué)，每年選派教師到國內(nèi)外相關(guān)院校學(xué)習(xí)、訪問、交流，加大教師動畫創(chuàng)作能力的培養(yǎng)力度，培養(yǎng)雙師型骨干教師隊伍，打造高水平教學(xué)團(tuán)隊。

4.先進(jìn)的課程教學(xué)體系

人才培養(yǎng)計劃強(qiáng)調(diào)復(fù)合型、應(yīng)用型特點，注重課內(nèi)外實踐教學(xué)的整合，形成完善的實踐教學(xué)體系。在實踐教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)習(xí)、項目實踐、課程設(shè)計、企業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(論文)環(huán)節(jié)中的工程訓(xùn)練，把提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力貫穿于人才培養(yǎng)始終。制訂學(xué)生培養(yǎng)的階段性目標(biāo)：學(xué)生在大學(xué)一二年級學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)；三年級時根據(jù)課程體系要求進(jìn)入實習(xí)實訓(xùn)基地接觸實際的科研項目學(xué)習(xí)，并進(jìn)行團(tuán)隊能力的培養(yǎng)；四年級進(jìn)行畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計，重點培養(yǎng)學(xué)生動畫領(lǐng)域應(yīng)用和原創(chuàng)項目實踐能力。

《2019騰訊視頻年度指數(shù)報告》指出，我國作為世界上的動漫大國，擁有過億的動漫愛好者，動漫游戲產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的部分，正在高速發(fā)展。怎樣建設(shè)好動畫專業(yè)，既能培養(yǎng)優(yōu)秀的動畫專業(yè)人才，又能夠在眾多專業(yè)院校中脫穎而出，成為動畫專業(yè)開辦院校積極思考和探討的問題；每年緊缺的動漫游戲人才與眾多畢業(yè)生無法就業(yè)之間的矛盾，成為動畫專業(yè)辦學(xué)深度思考的問題。動畫專業(yè)人才的培養(yǎng)不能一蹴而就，只有厘清專業(yè)辦學(xué)定位、瞄準(zhǔn)人才培養(yǎng)特色、緊跟市場產(chǎn)業(yè)需求、扎實推進(jìn)各項專業(yè)建設(shè)基礎(chǔ)工作，才能辦好動畫專業(yè)，培養(yǎng)出為動漫產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)力量的優(yōu)秀學(xué)子，助力國產(chǎn)動畫發(fā)展。

(本文獲四川省教育廳主辦的四川省第九屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)展演活動高校美育改革優(yōu)秀案例二等獎。)

高校設(shè)計團(tuán)隊的項目化教學(xué)管理探索——以“二郎山文創(chuàng)旅游節(jié)”設(shè)計項目為例

張鷥鷥(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授)

吳章洪(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師)

葉 蘭(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師)

一、項目設(shè)計理念

學(xué)院基于項目式教學(xué)和現(xiàn)代學(xué)徒制理念，探索將以教師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)理論教學(xué)轉(zhuǎn)向以學(xué)生為創(chuàng)新主體、教師為引導(dǎo)者、學(xué)院為保障者的現(xiàn)代創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式，結(jié)合“二郎山文創(chuàng)旅游節(jié)”設(shè)計項目的實踐，總結(jié)了一套適合高校設(shè)計團(tuán)隊的項目管理方法，以期為從事設(shè)計實踐的高校師生提供有益借鑒。

項目式教學(xué)的核心思想是將實際項目貫穿于整個教學(xué)活動中，教師根據(jù)實際項目將學(xué)生分成若干項目組，圍繞項目目標(biāo)，讓每個學(xué)生都參與到實際工作中。學(xué)生根據(jù)教師指導(dǎo)，獨立自主地認(rèn)識與理解項目知識，運用理論指導(dǎo)項目實施，通過發(fā)現(xiàn)問題、提出假設(shè)、解決問題的方式完成項目，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?，F(xiàn)代學(xué)徒制是針對高校與企業(yè)深度合作，將產(chǎn)教結(jié)合在一起，提倡高校辦學(xué)應(yīng)具有超前性，提前預(yù)判未來社會對專業(yè)人才的需求，與企業(yè)共同搭建平臺為學(xué)生提供更多的實踐機(jī)會?，F(xiàn)代學(xué)徒制可以由企業(yè)資深員工與學(xué)校教師共同教學(xué)，實行雙師制，這樣不僅可以滿足與專業(yè)相關(guān)的教學(xué)要求，還可以讓學(xué)生通過操作訓(xùn)練實現(xiàn)項目的自練自悟。將項目化教學(xué)和現(xiàn)代學(xué)徒制的理念應(yīng)用到“二郎山文創(chuàng)旅游節(jié)”設(shè)計團(tuán)隊的項目管理中，不僅是理論與實踐的結(jié)合，還是教學(xué)與管理的創(chuàng)新。

二、項目設(shè)計過程

(一)團(tuán)隊組建與任務(wù)分解

學(xué)院根據(jù)每年具體項目需求，通過公開招募，擇優(yōu)遴選思想素質(zhì)和專業(yè)能力過硬的學(xué)生，在6月中旬前組建一支30人左右的設(shè)計團(tuán)隊。團(tuán)隊包括指導(dǎo)教師4人(1名教授和3名青年教師)，教授為項目的總負(fù)責(zé)人和進(jìn)度督導(dǎo)人員、總協(xié)調(diào)員，負(fù)責(zé)團(tuán)隊組建、設(shè)計質(zhì)量監(jiān)控，同時協(xié)調(diào)學(xué)校內(nèi)部資源以及與當(dāng)?shù)卣畬印熒环殖葾、B、C三個小組，每組1名指導(dǎo)教師指導(dǎo)6～8名學(xué)生，符合現(xiàn)代學(xué)徒制的基本標(biāo)準(zhǔn)。

在項目正式運行之前，設(shè)計團(tuán)隊要召開一次集體見面會，由項目負(fù)責(zé)教師為大家解讀項目背景、設(shè)計任務(wù)和時間節(jié)點，介紹團(tuán)隊成員并進(jìn)行初步分工，每組指導(dǎo)教師和學(xué)生組長自我介紹并展示往年的作品。組長由綜合能力突出的研究生擔(dān)任，具體可根據(jù)任務(wù)情況安排一到兩人，核心成員由兩三名本科生擔(dān)任，其余學(xué)生作為項目非核心成員，可以由應(yīng)屆畢業(yè)生和新生作為項目的輔助成員參與個別事務(wù)。除了指導(dǎo)教師、組長等核心成員是由項目負(fù)責(zé)人指定外，其余學(xué)生根據(jù)他們的個人意愿和擅長領(lǐng)域分別加入三個設(shè)計小組，再根據(jù)各組的工作內(nèi)容協(xié)調(diào)人員配置。因為每組工作內(nèi)容和完成進(jìn)度略有不同，如果其中一組主體工作結(jié)束后，其主要成員就需要開啟新的任務(wù)或加入其他小組，共同推進(jìn)項目整體進(jìn)度。因此，各小組人員之間具有一定的流動性。

項目負(fù)責(zé)人根據(jù)每年的“二郎山文創(chuàng)旅游節(jié)”項目設(shè)計難易程度和優(yōu)先等級將任務(wù)分解為兩個階段，第一階段由A、B、C組分別負(fù)責(zé)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計、系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、插畫繪制，第二階段由三組人員交叉完成文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計和其他工作。

(二)項目設(shè)計與教學(xué)管理

6月底7月初，設(shè)計團(tuán)隊在學(xué)院工作室正式開工，圍繞每年的活動主題及天全縣的旅游文化資源展開討論，三個小組分別制訂項目設(shè)計方案，并完成對項目的具體內(nèi)容、設(shè)計元素、表現(xiàn)形式的梳理，明確每個子任務(wù)的設(shè)計者和完成時間。各組組長擬定每天的工作時間和排班表，保證項目進(jìn)度和人員配置。設(shè)計團(tuán)隊每周開一兩次項目碰頭會，由各組長匯報項目進(jìn)度，指導(dǎo)教師及時糾偏、確認(rèn)設(shè)計方案和安排新的工作任務(wù)。

7月中旬，經(jīng)過多輪修改以及與甲方的反復(fù)確認(rèn)，設(shè)計團(tuán)隊完成了“二郎山文創(chuàng)旅游節(jié)”需要提前印制的活動物料，包括視覺形象類，如噴繪、旗幟和T恤等應(yīng)用設(shè)計；文創(chuàng)產(chǎn)品類，如筆記本、絲巾、雨傘等；包裝類，如蜂蜜、竹筍等農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計。然后立即開始小批量打樣制作，三個小組都能在規(guī)定時間內(nèi)完成第一階段的設(shè)計目標(biāo)。

第二階段，指導(dǎo)教師采用輪班制對項目進(jìn)行監(jiān)管，每天直接聽組長匯報進(jìn)度并安排工作，再由組長給組員分配具體任務(wù)。當(dāng)組長的工作安排不當(dāng)時，指導(dǎo)教師會及時調(diào)整，確保團(tuán)隊每個成員都能發(fā)揮自身優(yōu)勢。為了讓團(tuán)隊成員始終保持工作熱情，項目負(fù)責(zé)人和指導(dǎo)教師非常注重團(tuán)隊情緒管理，例如，通過表揚先進(jìn)樹立榜樣，激發(fā)大家的工作熱情和專業(yè)能力；組織學(xué)生就項目開展情況積極互動，營造活潑的團(tuán)隊氛圍；安排好團(tuán)隊成員的生活，讓大家感到溫暖；加強(qiáng)組長對組員的任務(wù)監(jiān)管，及時解決出現(xiàn)的各種問題；對那些有消極情緒的個別學(xué)生，指導(dǎo)教師進(jìn)行一對一的個性化管理，消除他們的心理障礙以及可能對團(tuán)隊產(chǎn)生的負(fù)面影響。盡管項目開展過程中有曲折，但是團(tuán)隊仍在朝著項目規(guī)劃目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。

7月底，第二階段的工作順利完成。團(tuán)隊完成了部分新增和需要修改的設(shè)計與產(chǎn)品打樣工作，同時，為了配合對方的宣傳需要，團(tuán)隊對所有產(chǎn)品進(jìn)行了拍攝。在項目收尾階段，大家分工完成項目展示PPT和KT板，對部分設(shè)計有瑕疵的產(chǎn)品及包裝再次打樣，并將所有產(chǎn)品進(jìn)行分類整理，然后裝箱并標(biāo)記，活動前一切準(zhǔn)備就緒。

(三)項目展示與教學(xué)總結(jié)

7月底或8月初，設(shè)計團(tuán)隊師生會在“二郎山文創(chuàng)旅游節(jié)”開幕前兩三天趕往天全縣實地考察布展場地，將制作好的文創(chuàng)產(chǎn)品與農(nóng)產(chǎn)品包裝在對方指定的場地上呈現(xiàn)出最佳的展陳效果。在活動前一天，大家按照分工完成作品布展，次日參加“二郎山文創(chuàng)旅游節(jié)”的開幕式以及后續(xù)的水城音樂節(jié)、農(nóng)產(chǎn)品拍賣會等豐富多彩的活動，活動現(xiàn)場的LED屏幕滾動播放團(tuán)隊的設(shè)計作品，項目負(fù)責(zé)人和學(xué)生骨干也多次受邀上臺展示創(chuàng)意過程。團(tuán)隊設(shè)計的作品受到當(dāng)?shù)卮迕?、學(xué)校與縣領(lǐng)導(dǎo)以及媒體的一致好評，被四川經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、指尖天全、成都大學(xué)官網(wǎng)等媒體陸續(xù)報道，連續(xù)三年的項目設(shè)計都取得了極大的成功。

活動結(jié)束后，團(tuán)隊的設(shè)計成果在學(xué)校9月開學(xué)后進(jìn)行主題展覽與匯報匯演。團(tuán)隊成員要總結(jié)項目中的收獲與不足，項目負(fù)責(zé)人做項目復(fù)盤，并依據(jù)貢獻(xiàn)大小對部分優(yōu)秀成員進(jìn)行表彰，將團(tuán)隊設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品作為紀(jì)念禮物送給每位成員。至此，設(shè)計團(tuán)隊的項目化教學(xué)工作圓滿結(jié)束。

三、高校設(shè)計團(tuán)隊項目化教學(xué)管理方法總結(jié)

(一)合理配置人員

高校設(shè)計團(tuán)隊是依存于師生關(guān)系而存在的一個群體，沒有企業(yè)和設(shè)計公司中完整的組織架構(gòu)和嚴(yán)格的管理系統(tǒng)，可以依據(jù)承擔(dān)的項目將團(tuán)隊成員劃分為項目負(fù)責(zé)人、核心成員、非核心成員和其他人員四大類。當(dāng)然，這樣分配角色并非機(jī)械式的一成不變，需依據(jù)具體項目而定。項目負(fù)責(zé)人相當(dāng)于企業(yè)的項目經(jīng)理，是團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)人和決策者，通常負(fù)責(zé)制訂項目工作計劃以及與客戶溝通等，他們需要具有較強(qiáng)的專業(yè)能力、協(xié)調(diào)能力和掌控能力，一般由項目經(jīng)驗豐富的教師或研究生擔(dān)任；項目核心成員一般為專業(yè)或組織能力強(qiáng)的師生，負(fù)責(zé)項目的具體管理和核心設(shè)計工作；項目非核心成員主要是低年級學(xué)生，做一些基礎(chǔ)性工作；項目其他人員包括項目關(guān)系人和項目兼職人員等，他們一般在外地或者是兼職，雖然無法到工作室集中辦公，但是可以輔助項目的開展。

同時，高校設(shè)計團(tuán)隊的師生并非企業(yè)專職設(shè)計師，在開展具體項目的過程中，團(tuán)隊人員的流動性比較大。因此，需要特別重視團(tuán)隊人才的梯度建設(shè)和人才儲備，合理配置人員，由相對穩(wěn)定的核心成員帶領(lǐng)新人，防止由于人員流動而延誤或中斷項目進(jìn)度，盡可能地降低項目風(fēng)險。

(二)制訂詳盡的工作計劃

項目設(shè)計是一個龐雜而又多變的整體，當(dāng)中涉及的細(xì)節(jié)較多，需要根據(jù)設(shè)計任務(wù)和時間周期制訂出切實有效的項目計劃并進(jìn)行分工，確保每一項工作都落到實處。當(dāng)然，工作計劃和分工也是動態(tài)的，需要依據(jù)項目進(jìn)程不斷調(diào)整和優(yōu)化，分階段制訂與執(zhí)行。只有團(tuán)隊成員目標(biāo)明確、分工合理、各司其職，項目才能良性運行。

(三)嚴(yán)格督查項目進(jìn)度

基于詳細(xì)的計劃與分工及時間節(jié)點，項目負(fù)責(zé)人應(yīng)及時查看項目進(jìn)度是否達(dá)到要求，以便根據(jù)實際情況及時調(diào)整，確保項目在規(guī)定時間完成。根據(jù)項目周期和緊急程度，具體可以按每日跟進(jìn)、每周檢查、每月聽取匯報等方式了解團(tuán)隊成員的工作進(jìn)展與完成質(zhì)量，實時督促并提出改進(jìn)要求。

(四)加強(qiáng)項目質(zhì)量管理

項目質(zhì)量是由范圍、時間、成本構(gòu)成的閉合三角形，項目質(zhì)量管理的要領(lǐng)就是要保持這個三角形的平衡。優(yōu)質(zhì)的范圍、快速的時間、廉價的成本，三者往往無法同時兼得，需恰當(dāng)取舍。在“二郎山文創(chuàng)旅游節(jié)”項目設(shè)計中，首先，趕在活動前快速完成基礎(chǔ)工作；其次是保證設(shè)計品質(zhì)，在工作內(nèi)容龐大繁雜的情況下，在設(shè)計過程中寧可砍掉一些對大效果沒有影響的細(xì)節(jié)，也要保證主視覺和主推產(chǎn)品的設(shè)計效果，切忌一葉障目，陷入設(shè)計者的主觀臆斷中。由于屬于扶貧項目，對方預(yù)算非常有限，因此盡可能地選擇成本低的產(chǎn)品進(jìn)行打樣，先確?；顒由系恼逛N會能使用，后續(xù)再根據(jù)實際需求由當(dāng)?shù)仄髽I(yè)選擇性投入生產(chǎn)。

(五)保持溝通渠道暢通

項目溝通主要包括對內(nèi)和對外兩部分。對內(nèi)是指團(tuán)隊各層級人員之間明確的任務(wù)指令、及時的工作反饋和各種范圍內(nèi)的信息交流，對外是指團(tuán)隊代表與客戶、供應(yīng)商和其他人員之間的信息交流與確認(rèn)。必須同時保持內(nèi)外兩條溝通渠道的暢通，成員之間只有進(jìn)行及時、有效的信息傳達(dá)，才能加快項目進(jìn)度、提高項目質(zhì)量，最終獲得雙贏。

(六)建立有效的激勵機(jī)制

為了營造良好的工作氛圍，讓團(tuán)隊具有持續(xù)的戰(zhàn)斗力，對優(yōu)秀成員進(jìn)行一定的物質(zhì)獎勵和精神激勵是非常必要的。團(tuán)隊成員在獲得價值認(rèn)同與激勵后，能增強(qiáng)在項目中的參與度并提高工作效率。對學(xué)生而言，可以用頒發(fā)獎學(xué)金、榮譽(yù)證書、評獎評優(yōu)加分、給予重視和地位提升、組織聚餐等形式進(jìn)行獎勵；對教師而言，可以通過折算工作量、頒發(fā)指導(dǎo)教師證書和獎金等方式進(jìn)行鼓勵。當(dāng)然，對因各種情況無法按要求完成項目的人員，允許有一定的退出機(jī)制。項目負(fù)責(zé)人宜早發(fā)現(xiàn)并盡早讓其退出，避免因人員變動影響項目的順利進(jìn)行。

總之，高校設(shè)計團(tuán)隊無法套用企業(yè)和設(shè)計公司的管理模式，需要在具體項目實踐中摸索出適合高校自身的管理方法，在項目化教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力、拓展教師的知識邊界、提高學(xué)校的辦學(xué)口碑，讓高校設(shè)計團(tuán)隊更好地發(fā)揮服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化的功能。

〔基金項目：四川省2021—2023年高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項目“新文科視野下‘大設(shè)計’人才培養(yǎng)模式的研究與實踐”(編號：JG2021-1091)；成都大學(xué)2021—2023年人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項目“新文科視野下‘大設(shè)計’人才培養(yǎng)模式的研究與實踐”(編號：cdjgb2022017)。〕

在藝術(shù)教育中傳承與創(chuàng)新民族文化——以羌族剪紙藝術(shù)為例

羅曉飛(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師)

羌族剪紙藝術(shù)是羌族的民間文化形態(tài)，是羌民族文化的表征。羌族剪紙藝術(shù)作為民族文化遺產(chǎn)，是羌民族民俗生活的見證與表達(dá)?；诘赜蛭幕卣鞯乃囆g(shù)教育特色資源，羌族剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著深沉、豐富的民族文化精神。以藝術(shù)教育為切入點，梳理羌族剪紙藝術(shù)作為特色教育資源的存在與意義，順應(yīng)藝術(shù)教育的時代要求，體現(xiàn)其審美性和文化性。在傳承與創(chuàng)新過程中，將立足傳統(tǒng)文化本位，挖掘其內(nèi)在資源，把握其精神內(nèi)核，借此進(jìn)行新的且適合于當(dāng)代審美趣味的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。實施理念融合與形式建構(gòu)，進(jìn)一步拓寬羌族剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式與魅力，實現(xiàn)民族文化在新時代的有效生存與發(fā)展。

一、民間藝術(shù)特色資源與藝術(shù)教育

在藝術(shù)教育中發(fā)展民族藝術(shù)是文化繼承與發(fā)展的需要，是審美與情感的需要，也是藝術(shù)教育教學(xué)創(chuàng)作的需要。它不僅能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和學(xué)習(xí)欲望，還能夠增強(qiáng)其對民族文化的熱愛以及對繼承和發(fā)展民族文化的強(qiáng)烈愿望，這比宣傳和說教更真實和易于接受，也更能起到感化作用。這是由藝術(shù)教育功能之文化性決定的。

羌民族歷史悠久，羌族人信仰萬物有靈、崇拜自然，秉持生命互滲的觀念。羌族剪紙是羌族人民基于這些觀念為滿足精神生活需求而創(chuàng)作的原生態(tài)美術(shù)作品，具有濃厚的地方特色，兼具本土性與民族性。它是在特定歷史時期、特定區(qū)域環(huán)境下產(chǎn)生的特定民族的精神和物質(zhì)總和，是基于地域文化特征的藝術(shù)教育特色資源。將羌族剪紙這種民族特色資源融入藝術(shù)教育是因為羌族剪紙?zhí)烊坏刭N近自然和生活，具有鮮活的生命意義，并且具有感性、原生態(tài)特征，是民族心理的體現(xiàn)，浸透著人民群眾的審美意趣和理想愿望。羌族各種生活美的制作，從最現(xiàn)實的當(dāng)下或者藝術(shù)在場的角度，與自然和生活本相保持最近距離成為創(chuàng)作的動因與結(jié)果，生成了羌族獨特的剪紙藝術(shù)，形成其原生態(tài)的藝術(shù)特色資源。

將羌族剪紙藝術(shù)作為一種教育資源與藝術(shù)教育關(guān)聯(lián)，是基于它們的文化共性。首先，藝術(shù)教育即文化的教育，其教育功能性決定藝術(shù)教育具有教化和傳播作用。以羌族剪紙等為代表的民間藝術(shù)由于其言傳身教、身體力行流傳至今，凸顯了其獨特的傳承與教化作用，藝術(shù)教育與民間藝術(shù)二者殊途同歸。民間藝術(shù)及其教育功能作為人類社會的一種特有文化現(xiàn)象，有其自身的發(fā)展歷程，它與社會、與人有著千絲萬縷的聯(lián)系，相互依存、互為促進(jìn)。同時，代表中國傳統(tǒng)文化積淀的民間藝術(shù)，需要通過教育特別是藝術(shù)教育這種有效的傳播渠道，突出其和諧的秉性并謀求和確證人的真、善、美。其次，體現(xiàn)文化性是藝術(shù)教育順應(yīng)時代的要求，即要有明確的民族文化意識并使民族文化意識由不自覺走向自覺。藝術(shù)是文化的載體，藝術(shù)教育也應(yīng)該是在一種文化觀照下的學(xué)習(xí)過程。藝術(shù)教育的作用在于通過對藝術(shù)品形象的評判，影響學(xué)生的思想、道德品質(zhì)和人生態(tài)度。如今，文化作為一種資源的存在已經(jīng)越來越被更多人認(rèn)同。以羌族剪紙為代表的民間藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的羌族文化資源，藝術(shù)教育要自覺挖掘民族藝術(shù)審美文化資源，尋求與激活在新時代背景下發(fā)展民族藝術(shù)的因子和機(jī)緣，努力在文化層面上獲得新的增長點。最后，藝術(shù)創(chuàng)作所需。羌族剪紙中呈現(xiàn)的藝術(shù)元素如造型上的夸張、變形，色彩上的大膽對比，構(gòu)圖形式上的和諧飽滿，多視角形態(tài)的刻畫、多種時空形象的融合，強(qiáng)烈情感的表達(dá)、情感的自然流露，創(chuàng)作時的自由心態(tài)、豐富的聯(lián)想等，無不讓藝術(shù)教育在藝術(shù)創(chuàng)作上耳目一新、豁然開朗。將羌族剪紙等民間藝術(shù)作為藝術(shù)教育媒介，可以幫助學(xué)生尋找藝術(shù)的切入點，把握其精神內(nèi)核，并且以此進(jìn)行新的且適合于當(dāng)代人審美趣味的藝術(shù)再創(chuàng)造。通過這種創(chuàng)新機(jī)制，促使民族文化不斷煥發(fā)新的生機(jī)。

二、理念融合與形式建構(gòu)

民族文化的發(fā)展在于創(chuàng)新，反映在民間藝術(shù)上則是藝術(shù)創(chuàng)作上的理念升華和話語內(nèi)容革新。藝術(shù)創(chuàng)作理念是指創(chuàng)造者在藝術(shù)實踐中所持的觀點、態(tài)度及情感等，它直接關(guān)系到藝術(shù)形式的選擇、運用與表達(dá)。在創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體必須有正確理念的支撐，并結(jié)合相應(yīng)的形式語言(即形式建構(gòu))才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。在羌族剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新過程中，理念融合與形式建構(gòu)顯得尤為重要。只有建立在羌民族傳統(tǒng)藝術(shù)深刻的思想內(nèi)涵和獨特的語言形式上，且讓兩者緊密契合，才能凸顯羌族剪紙作為民族藝術(shù)應(yīng)有的精神風(fēng)貌和民族、民間藝術(shù)性風(fēng)采?？v觀羌族剪紙藝術(shù)，除了其思想性外，呈現(xiàn)在藝術(shù)層面的造型理念主要有兩個特點。其一，羌族剪紙構(gòu)圖上的虛實相生。在二維空間中的造型必然會形成陰陽、虛實的空間符號，羌族剪紙恰恰體現(xiàn)了這種空間構(gòu)圖的形式。這種陰陽、虛實猶如文學(xué)意境中的虛境與實境。在剪紙的二維空間中的形象便是陽形，也就是文學(xué)意境中強(qiáng)調(diào)的實境，形象之外的剩余空間部分稱為陰形，也就是文學(xué)意境中強(qiáng)調(diào)的虛境；陽形表現(xiàn)的是如在眼前的實境，而陰形表現(xiàn)的是見于言外的虛境。因此，在剪紙藝術(shù)中，既要創(chuàng)作靈動的形象并合理地置入一定的空間范圍內(nèi)，又要在非形象的空間范圍內(nèi)留有合理的空間，給視覺受眾充分的想象和思維空間。其二，主體內(nèi)容上的情景交融。剪紙的素材多樣，不同素材的剪紙表達(dá)了先民早期不同的情感訴求。最初的興于祈福納祥與傳情象征的心理慰藉，體現(xiàn)了民間剪紙藝術(shù)中的“情”，因此，在其取材的形象符號指示系統(tǒng)中，客體的實物模擬簡化，乃至約定俗成，最后形成龐大的形象符號體系。在剪紙藝術(shù)中，這些形象符號就是人們所說的取材，也就是“景”，通過這些“景”反映來自民間的祈福納祥、生命繁衍、民間傳說等“情”，顯示著他們的情感表達(dá)。他們把情感融入這些“景”的描繪中，也就是把情藏于景中的最好展示。此外，造型理念中的質(zhì)樸、意象的情感表達(dá)在理念融合中更是舉足輕重。在審美理念上體現(xiàn)“和而不同”的原則，追求新的和諧與統(tǒng)一是發(fā)展民族藝術(shù)的美學(xué)和文化的重要策略，具有鮮明的時代性與現(xiàn)實意義。

形式建構(gòu)呈現(xiàn)的是藝術(shù)創(chuàng)作最終的藝術(shù)效果，是創(chuàng)新話語的形式表達(dá)。體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)中則是空間的平面性、造型的意象性與形象的符號性。一是空間的平面性。羌族剪紙的工具(剪刀或裁刀)特點決定了其表現(xiàn)的特性具有空間的平面性，因為剪刀大多只能在平面上進(jìn)行雕、鏤、剔、刻、剪等。二是造型的意象性。羌族剪紙中的形象不遵循寫實主義法則。羌族民間剪紙的紋飾寓意可以讓人感受到其創(chuàng)作沖動本質(zhì)上是對其圖騰、宗教及農(nóng)業(yè)生活的反映，是這些生活在其造型藝術(shù)中的積淀、取形、變異與夸張，是長期積累發(fā)展變化來的。如“羊”及眾多的“火”紋飾運用，皆是原始人類對自然崇拜的產(chǎn)物。三是形象的符號性。符號化與象征性是剪紙藝術(shù)進(jìn)行意義傳達(dá)最主要的方式，且在某些方面還具有特定涵義。當(dāng)然，這是建立在一個區(qū)域內(nèi)民族對傳統(tǒng)形象表達(dá)意義的認(rèn)同上，這種認(rèn)知是在一個較長的歷史時期中逐漸形成的。剪紙正是依靠這種對物象象征意義的認(rèn)同，使非寫實性傳達(dá)的剪紙形象能夠準(zhǔn)確地傳遞其背后的意義。藝術(shù)品是人對自然的理解。羌族民間剪紙藝人的創(chuàng)作不是以寫生的方式將自己捕捉到的形象固定在紙上，而是將這些多種多樣的感受集中、重組表現(xiàn)于剪紙作品中，并且這種表現(xiàn)強(qiáng)化了物的本質(zhì)特征。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者如果融合理念與形式上的建構(gòu)，從寫實中走出來，注重剪紙藝術(shù)剪影形式的立體主義思維，進(jìn)行剪紙形象的象征性轉(zhuǎn)化，就會起到事半功倍的作用。

總之，羌族剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)領(lǐng)域中的一項分類，需要借用藝術(shù)教育主體傳播陣地，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，體現(xiàn)時代精神。

〔基金項目：四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地羌學(xué)研究中心2019年度項目“羌族民居建筑藝術(shù)及其當(dāng)代價值研究”(編號：QXY201906)。〕

非遺文化融入設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)色彩課程路徑探索

鄧麗平(成都銀杏酒店管理學(xué)院講師)

近年來，我國越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)了地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱“非遺文化”)資源的開發(fā)與利用，為藝術(shù)教育教學(xué)實踐中融合非遺文化創(chuàng)造了良好條件。地方非遺文化中有很多元素可以融入設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)色彩課程教學(xué)。這樣，既可以拓展課程資源，又可以傳承、保護(hù)與發(fā)展地方非遺文化。

一、非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的價值

基礎(chǔ)色彩課程主要是讓學(xué)生掌握自然光色變化規(guī)律，學(xué)習(xí)正確的色彩觀察與表現(xiàn)方法，在實操練習(xí)的基礎(chǔ)上形成一定的色彩感知、認(rèn)識、表現(xiàn)與應(yīng)用能力。非遺文化包含的文化資源非常豐富，融合的色彩元素也比較多元，將其融入基礎(chǔ)色彩課程，不僅能為課程內(nèi)容、教學(xué)方式創(chuàng)新發(fā)展提供豐富的文化資源與實踐平臺，而且能夠讓學(xué)生了解非遺文化的藝術(shù)元素，并通過色彩解構(gòu)與重組，為學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展注入新動能，為學(xué)生發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件。地方非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的重點是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對色彩元素的重構(gòu)與創(chuàng)造，給學(xué)生提供非遺作品設(shè)計案例，讓他們更好地理解色彩應(yīng)用，提升對色彩的感受和設(shè)計能力；同時，通過挖掘非遺文化資源讓人文教育滲透到設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)體系中，提升學(xué)生文化素養(yǎng)與文化自信，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實現(xiàn)高校服務(wù)地方的職責(zé)和使命的同時實現(xiàn)教育教學(xué)與民族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的有機(jī)融合。

二、科學(xué)篩選融入基礎(chǔ)色彩課程的非遺文化資源

非遺文化具備特定的歷史性，其色彩構(gòu)成符合當(dāng)時人們的認(rèn)知需求?，F(xiàn)存的地方民間藝術(shù)非遺類型多樣，如石雕、剪紙、布藝、年畫、面塑、木雕、麥草畫、古建筑彩繪及繡活等，現(xiàn)代人結(jié)合自己的認(rèn)知需求融入了現(xiàn)代加工技藝。在眾多融入了現(xiàn)代工藝的非遺文化中，要選擇符合基礎(chǔ)色彩課程的非遺文化，必須充分考量非遺文化的規(guī)律特點和屬性特征，全面分析基礎(chǔ)色彩課程改革的實際需求，科學(xué)探究非遺文化與基礎(chǔ)色彩課程的內(nèi)在聯(lián)系，篩選優(yōu)質(zhì)的非遺文化資源，切實推進(jìn)基礎(chǔ)色彩課程教學(xué)創(chuàng)新。

(一)尋找非遺文化與基礎(chǔ)色彩課程的契合點

要想將非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程，必須尋找二者的內(nèi)在契合點。通常情況下，基礎(chǔ)色彩課程實操性的互動教學(xué)需要依托非遺傳承人、數(shù)據(jù)采集、田野寫生等，且非遺文化資源的選擇需要考慮地域?qū)傩?，考慮本校學(xué)生是否具有較為便利的參與非遺項目的機(jī)會與條件?；诖?，本文選擇將四川省非遺文化——夾江年畫融入基礎(chǔ)色彩課程。一方面，年畫在我國有上千年的歷史并對外產(chǎn)生了深刻影響，如蘇州知名的桃花塢年畫，流傳到日本，影響了日本浮世繪藝術(shù)，后來對西方藝術(shù)也產(chǎn)生了影響。夾江年畫常用槐黃、蘇木紅、藍(lán)靛、品綠、黃丹等色，其淡青灰綠的色調(diào)和西南岷江流域的田園風(fēng)格非常協(xié)調(diào)，且當(dāng)?shù)負(fù)碛心戤嬅耖g藝人從事技藝傳承，這也為課程的實操訓(xùn)練提供了可操作性。另一方面，夾江年畫與基礎(chǔ)色彩課程具有較高的匹配度與適應(yīng)度，能夠促進(jìn)課程建設(shè)與非遺文化傳承的協(xié)同發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的地域認(rèn)同和傳統(tǒng)民間藝術(shù)情感，能夠為更多非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程提供樣板范例。

(二)選取滿足基礎(chǔ)色彩課程需求的非遺文化資源

非遺活態(tài)傳承需建立在非遺手工藝的當(dāng)代價值轉(zhuǎn)化上。將非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程教學(xué)的目的主要是通過引入非遺文化的色彩應(yīng)用規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生探索色彩的基本規(guī)律，熟悉水彩、水粉等色彩媒介的表現(xiàn)方式，為學(xué)生形成良好的色彩感受與設(shè)計能力提供文化支撐。非遺文化資源兼具內(nèi)容與藝術(shù)特色，即使是同類型非遺項目，其特色與藝術(shù)價值也存在較大差異，因此，在選取融入基礎(chǔ)色彩課程的非遺文化資源時不能貪大求全，要甄別、剔除一些藝術(shù)價值不高的色彩表現(xiàn)形式，重點挖掘色彩應(yīng)用價值較高的內(nèi)容。例如，在基礎(chǔ)色彩課程中融入夾江年畫。年畫作為中國民間文化與藝術(shù)的載體，因南北地域差異、時代發(fā)展差異而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。夾江年畫接近古代文人畫的氣韻，反映了特定歷史時期的文化價值取向，對研究地方繪畫歷史發(fā)展有著重要價值。夾江年畫代表作品有《神茶·郁壘》《耗子結(jié)親》《三顧茅廬》《穆桂英掛帥》，這些示范佳作背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也對基礎(chǔ)色彩課程內(nèi)容的拓展教學(xué)提供了有益補(bǔ)充，讓學(xué)生通過體驗感知到不同文化背景下色彩的象征意義，為他們創(chuàng)作更具有創(chuàng)新藝術(shù)特色的作品打下基礎(chǔ)。

三、將非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的具體措施

非遺文化作為優(yōu)秀民族文化的重要內(nèi)容， 凝聚了多樣的民族藝術(shù)和多元的文化內(nèi)涵， 能增強(qiáng)民族文化自信， 提升國家文化軟實力?；A(chǔ)色彩課程教學(xué)改革迫切需要多元文化資源的融合與滲透， 因此， 很有必要探究將非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的具體措施， 讓優(yōu)秀的非遺文化融入設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)色彩課程教學(xué)實踐，促進(jìn)二者協(xié)同發(fā)展。

(一)明確非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的育人目標(biāo)

將非遺文化融入設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)色彩課程既要注重課程教學(xué)內(nèi)容，又要堅持傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)視角審視傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹立文化自信。要秉持傳統(tǒng)文化理念開展設(shè)計工作，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力?；谠O(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程時，首先，要全面規(guī)劃培養(yǎng)方案，從課程開發(fā)、教材、師資配置與實踐教學(xué)等方面進(jìn)行設(shè)計，保障非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程與設(shè)計專業(yè)育人目標(biāo)的契合。其次，要不斷細(xì)化與完善非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生對色彩的感知和表現(xiàn)能力。例如，由于工學(xué)結(jié)合是設(shè)計專業(yè)教學(xué)的主要形式，為此可以在校內(nèi)建設(shè)非遺大師工作坊，實現(xiàn)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)色彩課程與非遺傳統(tǒng)手工技藝文化有效銜接。最后，邀請非遺傳承人講解非遺項目的色彩搭配與造型特征，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，指導(dǎo)學(xué)生完成具有非遺文化特征的作品。例如，在融入木版年畫制作過程時，讓學(xué)生了解古法制作年畫紙張的過程，感受拓印及色彩獨特的美感。

(二)拓展與完善非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的教學(xué)資源

目前，設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)色彩課程教材內(nèi)容與非遺文化的融合度不足，難以反映非遺文化的色彩特征，需拓展與完善教材，收集、篩選與整合非遺文化資源，包括視頻、圖片與文本資料等，形成適合基礎(chǔ)色彩課程的素材?？蓮囊韵聨追矫骈_展工作。其一，梳理地方非遺文化種類，在拓展教材章節(jié)目錄編寫上采用主題設(shè)計，在課后拓展時需要對融入的非遺項目歷史進(jìn)行詳細(xì)介紹。其二，教師在設(shè)計教學(xué)過程中要甄別色彩元素，充分挖掘非遺文化中符合基礎(chǔ)色彩課程的素材，將其作為重點教學(xué)內(nèi)容，保證知識性內(nèi)容與色彩基礎(chǔ)理論的銜接與融合。其三，開發(fā)配套教學(xué)資源，拓展課堂的有效媒介，同步更新線上課程，完善配套的圖片、影音材料及其他微課資源包括非遺傳承人的技藝展示，讓師生能夠從不同視角了解非遺文化的色彩特征，形成傳播力強(qiáng)的基礎(chǔ)色彩線上課程。

(三)豐富非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的教學(xué)形式

將非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程時，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生興趣、需求與體驗拓展教學(xué)形式，采取集體教學(xué)、小組教學(xué)或個別化學(xué)習(xí)等方式，設(shè)計主題活動，開展豐富多彩的教學(xué)活動為學(xué)生提供更多的自由與表現(xiàn)的空間，體會與感受非遺文化中的色彩表現(xiàn)特色。同時，注意貫徹工學(xué)結(jié)合及工匠精神等重要理念，鼓勵學(xué)生積極參與實習(xí)實訓(xùn)活動，引領(lǐng)學(xué)生參與比賽競賽，通過各種實踐活動幫助學(xué)生轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)色彩課程的學(xué)習(xí)成果。在實踐操作過程中，教師要對非遺項目進(jìn)行文化溯源，重點講解色彩元素與設(shè)計目的的關(guān)系，通過示范讓學(xué)生了解色彩在非遺作品中的表現(xiàn)手法，掌握其中的規(guī)律，了解色彩構(gòu)成的形式美，并深刻體會非遺藝術(shù)中色彩的處理技術(shù)。教師可以將實踐操作場地從課堂延伸到校內(nèi)工作坊、大師工作坊及更寬廣的地域。組織學(xué)生通過實地考察了解非遺文化的藝術(shù)特征，重點關(guān)注并采集上色技法、色彩表現(xiàn)形式、裝飾紋樣等，讓學(xué)生現(xiàn)場感受非遺藝術(shù)中的色彩；促使學(xué)生與工作坊進(jìn)行合作，在參與產(chǎn)品制作過程中深刻感悟非遺藝術(shù)中色彩應(yīng)用的巧妙；之后，讓學(xué)生回到基礎(chǔ)色彩課程的學(xué)習(xí)，對采集的上色手法、裝飾紋樣等進(jìn)行對比分析，根據(jù)色彩應(yīng)用原理闡釋其中的藝術(shù)元素。此外，可以開展豐富的課外活動增加學(xué)生接觸非遺文化的機(jī)會。例如，邀請非遺傳承人到校開展講座或聘請其為實訓(xùn)課指導(dǎo)教師，為學(xué)生提供交流與分享平臺；還可以開展數(shù)字化線上活動，為學(xué)生拓展非遺網(wǎng)絡(luò)課程、在線課程、微信公眾號等資源。

(四)促進(jìn)非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的成果轉(zhuǎn)化

教師以項目工作室為載體，通過傳承非遺文化實現(xiàn)區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在基礎(chǔ)色彩課程中構(gòu)建校企合作創(chuàng)意工坊，創(chuàng)新課程成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。教師可以將學(xué)生劃分為4～5人的研發(fā)小組，對非遺項目進(jìn)行色彩應(yīng)用創(chuàng)新設(shè)計，從色彩過渡到產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新，將具有非遺文化色彩特征的作品進(jìn)行轉(zhuǎn)化，讓色彩應(yīng)用兼具裝飾性與實用性，如此，非遺文化經(jīng)過課程再創(chuàng)新的形式可以獲得當(dāng)代全新的生存空間，也體現(xiàn)了師生將非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的成果。與此同時，在將非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生提取其中的設(shè)計元素，用符合新時代消費群體偏好的色彩與形式進(jìn)行品牌、包裝、服裝等再設(shè)計與創(chuàng)造，在實操訓(xùn)練中導(dǎo)入真實的非遺文化設(shè)計項目，根據(jù)行業(yè)市場需求培養(yǎng)復(fù)合型設(shè)計人才。通過校企合作、產(chǎn)教融合等途徑讓更多企業(yè)了解設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)情況，并積極強(qiáng)化項目合作與產(chǎn)品研發(fā)，推動非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用，這樣既可以激發(fā)師生熱情，提高教學(xué)教研能力和項目合作水平，也可以促進(jìn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的相互融合，更好地拓寬實踐育人的渠道。另外，學(xué)校可以組建非遺文創(chuàng)工作室，設(shè)置非遺展示廳，展示或銷售師生的優(yōu)秀作品；并通過課程內(nèi)外、線上線下的融合，實現(xiàn)非遺文化的全面滲透，促使人們認(rèn)識和理解非遺文化，為培育新時代非遺傳承人奠定基礎(chǔ)。

(五)為非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程提供保障

一是師資保障。為更好地將非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程教學(xué)，學(xué)校應(yīng)打造非遺文化雙師型教學(xué)團(tuán)隊，為非遺教師的教學(xué)觀察提供相對寬松的校園環(huán)境，根據(jù)課程特點健全工作坊、實訓(xùn)室和校外實訓(xùn)基地，完善線上線下教學(xué)資源庫，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搭建線上網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、資源共享及遠(yuǎn)程課程學(xué)習(xí)平臺，增強(qiáng)校內(nèi)教師與校外非遺傳承人的互動交流，使他們能夠了解學(xué)生的課程學(xué)習(xí)情況和實踐動手操作能力培養(yǎng)狀況。二是資源保障。加大校企合作、產(chǎn)教融合的力度，鼓勵教師帶領(lǐng)學(xué)生通過參與文創(chuàng)項目開發(fā)活動，不斷提高實踐應(yīng)用能力，并根據(jù)校內(nèi)外導(dǎo)師的反饋情況及時調(diào)整教學(xué)方式方法。非遺雙師型教學(xué)團(tuán)隊自身也可以搭建教學(xué)教研資源共享平臺，針對教學(xué)教研實踐中發(fā)現(xiàn)的問題確定研討主題、商議對策，在線研討與優(yōu)化方案，并對在教學(xué)教研中形成的優(yōu)秀成果案例加以推廣與傳播，甚至可以將教學(xué)實錄、教學(xué)案例分享到平臺，帶動更多教師學(xué)習(xí)參考，整體提升非遺文化雙師團(tuán)隊教學(xué)水平。同時，學(xué)校也要增加資金投入，加大開發(fā)和利用非遺文化資源的力度，完善非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的軟硬件條件，增加基礎(chǔ)色彩課程的實踐教學(xué)內(nèi)容和實踐教學(xué)活動。三是完善配套的教育評價機(jī)制，保障非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程成效，包括對教師教學(xué)效果、學(xué)生色彩應(yīng)用能力的綜合評價。如教師定期展示與非遺文化相關(guān)的公開課，檢驗非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的實施情況；測評與反饋學(xué)生色彩應(yīng)用能力，以激勵評價為主，提升學(xué)生學(xué)習(xí)非遺文化知識的積極性，達(dá)成將非遺文化融入基礎(chǔ)色彩課程的目標(biāo)。

〔基金項目：四川動漫研究中心2019年度課題“四川非遺文化與動漫游戲產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展機(jī)制研究”(編號：DM201922)?！?/p>

提高學(xué)生設(shè)計素描能力的方法探索

李 茜(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師)

毛天斌(成都大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院副教授)

設(shè)計素描作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，對學(xué)生今后從事設(shè)計工作有著重要影響。素描被稱為繪畫的“骨骼”，主要培養(yǎng)學(xué)生的造型能力。設(shè)計素描能力是設(shè)計專業(yè)學(xué)生必備的專業(yè)基礎(chǔ)能力。進(jìn)入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生雖然具備了一定的素描功底，但是對于透視、結(jié)構(gòu)和空間等的把握往往停留在寫生再現(xiàn)的基礎(chǔ)上，而以表達(dá)設(shè)計構(gòu)想為主旨的設(shè)計素描能力還比較弱。設(shè)計素描能力培養(yǎng)的重點是創(chuàng)意表達(dá)，而非簡單寫生再現(xiàn)。教師要精心設(shè)計素描教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生正確觀察和分析物體，促使學(xué)生研究和學(xué)習(xí)透視原理，從結(jié)構(gòu)和明暗表現(xiàn)、肌理和質(zhì)感表達(dá)幾方面理解設(shè)計素描，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和抽象思維能力，變被動再現(xiàn)到主動表現(xiàn)，提高學(xué)生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐能力和效果表達(dá)能力。

一、加強(qiáng)學(xué)生對透視原理的理解

對透視原理的理解就是對物體視覺空間結(jié)構(gòu)的理解。透視表現(xiàn)出的特點就是對視覺空間的描繪，它包括平行透視、成角透視、傾斜透視和空間透視，也就是常說的一點透視、兩點透視、三點透視和空間透視。掌握透視原理可以幫助學(xué)生更好地理解視覺下的環(huán)境空間呈現(xiàn)，對他們今后進(jìn)行設(shè)計的創(chuàng)意表達(dá)有著重要的指導(dǎo)意義。對設(shè)計素描課程中透視原理的學(xué)習(xí)可以分為兩個階段：一是通過對對象的觀察及理解，利用透視變形規(guī)律，寫生表達(dá)出其空間結(jié)構(gòu)；二是在寫生的基礎(chǔ)上，通過理解及創(chuàng)意，表達(dá)出未曾寫生過的、符合透視變形規(guī)律的新視點下的空間結(jié)構(gòu)。

如何讓學(xué)生深入理解這些透視原理并運用到未來的設(shè)計中，是設(shè)計素描課程需要認(rèn)真研究的課題。只有讓學(xué)生全面掌握物體、空間的透視關(guān)系和正確的透視表現(xiàn)畫法，他們才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)和理解物體在視覺空間下呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，以后走入相關(guān)工作崗位，才能得心應(yīng)手地進(jìn)行設(shè)計，有效表達(dá)設(shè)計構(gòu)思、傳達(dá)設(shè)計意圖。

二、提高學(xué)生對結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)能力

在設(shè)計素描課程教學(xué)中，教師要注重提高學(xué)生對物體結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)能力。物體結(jié)構(gòu)是構(gòu)成物體外觀形態(tài)的基本要素。在設(shè)計素描中，物體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的特點是以素描的方式研究物體的結(jié)構(gòu)規(guī)律，其表現(xiàn)主要以線條為表達(dá)手段，摒棄光影和明暗，單純以表達(dá)物體自身的結(jié)構(gòu)本質(zhì)為目的。通過對物體結(jié)構(gòu)的理解和表現(xiàn)的訓(xùn)練，圍繞“結(jié)構(gòu)”的探索、識別、表達(dá)和創(chuàng)造，可以提高學(xué)生對三維空間思維的推理，從而提升學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造能力，為學(xué)生今后的設(shè)計工作打下堅實的基礎(chǔ)。要提高學(xué)生對物體結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)能力，需要做到以下工作。首先，培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察方法，包括三維的觀察、全面的觀察以及穿透性的觀察。指導(dǎo)學(xué)生不受環(huán)境光線、物體色彩與質(zhì)感等的影響，掌握物體的形體特征、比例尺度、結(jié)構(gòu)關(guān)系等。其次，讓學(xué)生思考和分析物體的結(jié)構(gòu)，包括物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、解剖結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)。最后，讓學(xué)生正確運用結(jié)構(gòu)形態(tài)的表達(dá)要素，諸如透視、比例、線條的運用，了解及掌握三維空間中物體結(jié)構(gòu)的造型方法。教學(xué)中，教師可以選用立方體展開教學(xué)。立方體是最理想的空間基準(zhǔn)，任何一種形態(tài)的物體都可以分解成無數(shù)個立方體來認(rèn)識。這種方式也容易讓學(xué)生理解結(jié)構(gòu)在空間中的構(gòu)架，從而理解更復(fù)雜多變的空間形態(tài)。在設(shè)計素描課程教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對物體結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)能力可以讓學(xué)生建立對客觀物體更科學(xué)、更形象的認(rèn)識，以觀察、推理、分析與想象為依據(jù)，以簡潔的線條表達(dá)復(fù)雜的空間形態(tài)，準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙⒖臻g結(jié)構(gòu)表現(xiàn)于畫面中。

三、提升學(xué)生的明暗表現(xiàn)能力

物體的明暗是指物體在光的照射下所呈現(xiàn)出的黑白灰的色調(diào)關(guān)系。明暗造型也是設(shè)計人員表達(dá)設(shè)計構(gòu)想與方案的造型語言之一。教師要提升學(xué)生的明暗表現(xiàn)能力，需要從以下幾個方面展開。首先，讓學(xué)生了解明暗變化的形成規(guī)律。物體明暗變化由諸多因素決定。在物體自身的形體中，由于結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折變化，導(dǎo)致受光的程度不同而產(chǎn)生強(qiáng)弱的變化，進(jìn)而影響明暗的變化；物體和觀察者的方位和距離的變化，會影響物體明暗的變化；物體自身的材質(zhì)和固有色的變化，對光的吸收和反射的程度也不同，進(jìn)而會影響物體明暗的變化。材質(zhì)越光滑，明暗變化越強(qiáng)；材質(zhì)越粗糙，明暗變化越弱。固有色越淡物體越亮，固有色越深物體越暗。物體間的環(huán)境色不同，也會影響物體明暗變化。其次，讓學(xué)生了解物體明暗色調(diào)變化的一般規(guī)律。“三大面五大調(diào)子”是明暗變化的一般規(guī)律，掌握好亮面、灰面、暗面以及高光、灰面、明暗交界線、反光和投影的表現(xiàn)，是提升物體明暗表現(xiàn)能力的基礎(chǔ)。再次，讓學(xué)生掌握明暗造型的基本規(guī)律及明暗造型的關(guān)鍵?！皩Ρ取笔抢L畫造型的基本原則。素描的一切表現(xiàn)手法都通過對比體現(xiàn)，如明暗對比、虛實對比、主次對比等。明暗素描的關(guān)鍵是抓住明暗交界線。明暗交界線的描繪至關(guān)重要，其形狀與性質(zhì)體現(xiàn)了物體表面的結(jié)構(gòu)特征和體積起伏。最后，讓學(xué)生熟練掌握明暗造型的基本表現(xiàn)方法，包括明暗對比規(guī)律及表現(xiàn)方法、虛實對比規(guī)律及表現(xiàn)方法、體面造型與線面結(jié)合表現(xiàn)方法等。只有讓學(xué)生進(jìn)行大量的明暗造型訓(xùn)練，充分理解物體的固有色調(diào)、質(zhì)量感和立體空間效果,才能提高學(xué)生的設(shè)計素描能力，在未來的設(shè)計工作中游刃有余。

四、掌握表現(xiàn)肌理與質(zhì)感的技法

質(zhì)感，是指人們對物體表面的感覺，如柔軟、堅硬、光滑、粗糙、輕盈及沉重等?？臻g中，任何物體都由一定材料構(gòu)成，呈現(xiàn)一定的質(zhì)感。材料質(zhì)感的產(chǎn)生與材料肌理狀態(tài)密不可分。自然界中，任何物體表面都有各自的組織結(jié)構(gòu)，并呈現(xiàn)出一定的紋理變化，即肌理。如一顆花生，有自己的凹凸肌理變化，讓人們的視覺及心理感覺粗糙，即產(chǎn)生粗糙的質(zhì)感。設(shè)計素描中的肌理與質(zhì)感表達(dá)就是要著重表現(xiàn)這種視覺、心理所產(chǎn)生的視覺質(zhì)感，針對一定材料進(jìn)行可視感和可觸感的分析及描繪。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，對材料的運用相當(dāng)重要，材料和肌理設(shè)計的多樣性能使空間產(chǎn)生豐富的視覺化語言。因而讓學(xué)生掌握表現(xiàn)物體的肌理與質(zhì)感技法尤為重要。室內(nèi)教學(xué)可以采用臨摹和寫生的方法讓學(xué)生掌握基本的表現(xiàn)技法和規(guī)律；后期可以帶領(lǐng)學(xué)生外出寫生，讓學(xué)生向大自然學(xué)習(xí)，描繪表現(xiàn)自然萬物的不同視覺感受，培養(yǎng)學(xué)生對物體肌理及質(zhì)感設(shè)計的表現(xiàn)能力，在提高學(xué)生技能的同時也培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。

當(dāng)然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描教學(xué)方法不是一成不變的，應(yīng)與時代和人們的生產(chǎn)生活需求相結(jié)合，并結(jié)合學(xué)生特點、專業(yè)特點的時代要求，科學(xué)合理地規(guī)劃教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，為社會培養(yǎng)更多的高素質(zhì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。

國際生教學(xué)語境中中國傳統(tǒng)藝術(shù)課程教學(xué)探索

彭芳燕(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師，博士，碩士生導(dǎo)師)

徐莉萍(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院助理研究員)

肖春蘭(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士研究生)

成都大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院開設(shè)的中國傳統(tǒng)藝術(shù)課程，基于國際學(xué)生多元的文化背景進(jìn)行了富有針對性的教學(xué)改革與創(chuàng)新，在課程核心思想、教學(xué)理念、教學(xué)方法以及教學(xué)場景方面探索出了根植于中國傳統(tǒng)藝術(shù)且與成都本土藝術(shù)相交融，強(qiáng)化審美陶冶與意趣探索，兼顧創(chuàng)新與現(xiàn)代設(shè)計思維養(yǎng)成并積極推進(jìn)產(chǎn)教研轉(zhuǎn)化，融合多媒介、多維度、多空間的課程教學(xué)體系化舉措。

一、以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)為教學(xué)核心思想

針對多國籍、多民族、多層次的國際生，中國傳統(tǒng)藝術(shù)課程要以傳播中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)作為教學(xué)核心思想，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)與成都地方本土藝術(shù)發(fā)展及現(xiàn)象進(jìn)行鏈接，在廣泛探討中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繪畫、書法、建筑、園林、雕塑、服飾、舞蹈、音樂和戲曲等基礎(chǔ)上聚焦傳統(tǒng)藝術(shù)，幫助國際生在初步明晰中國傳統(tǒng)藝術(shù)的思想與技藝精髓、基本意趣和形式類別的同時，延伸到成都地區(qū)乃至西南地區(qū)的傳統(tǒng)工藝文化、地方民間藝術(shù)的發(fā)展及現(xiàn)象的知識普及。此外，課程還要對與視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)方向聯(lián)系緊密的器物形態(tài)、傳統(tǒng)紋樣、工藝方式進(jìn)行重點講述。

例如，在講解中國傳統(tǒng)刺繡文化、派別及紋樣時，帶入成都地區(qū)蜀繡技藝的經(jīng)典織物、傳統(tǒng)工藝及典型繡片紋樣；還講述與展示四川地區(qū)少數(shù)民族刺繡藝術(shù)如羌繡的刺繡方法與典型紋樣，拓寬國際生對成都本土傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典與西南地區(qū)少數(shù)民族藝術(shù)的認(rèn)知。在講解傳統(tǒng)紡織工藝的時候，又將蜀錦的知識融入其中，呈現(xiàn)蜀錦紡織工藝與紋樣典例。在呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間年畫時，將四川綿竹年畫帶入，對比研究其與楊柳青年畫和桃花塢年畫在技法與視覺形式語言表現(xiàn)方面的異同；更帶入充滿民俗意趣的成都民間糖畫等藝術(shù)形態(tài)，呈現(xiàn)其制作的材料與技法，以及“轉(zhuǎn)糖餅”游戲的互動方式。從而讓那些在成都求學(xué)且首次系統(tǒng)化接觸中國傳統(tǒng)藝術(shù)的國際學(xué)生既能直觀體驗到成都本土與西南地區(qū)的文化魅力以及中國傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，又能初步認(rèn)知中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展體系中的整體與個體的對應(yīng)關(guān)系，提升國際生對中華文化與成都本土文化的興趣度和關(guān)注度，促進(jìn)文化互通與交融。

二、美育與意趣結(jié)合的理念

中國傳統(tǒng)藝術(shù)課程將審美陶冶與意趣探索作為教學(xué)理念。課程旨在以美育人，傳播中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的經(jīng)典意蘊(yùn)，探索中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，提升國際學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注度和興趣度。在進(jìn)行審美陶冶過程中，教師以東方審美文化陶冶作為遴選教學(xué)案例的基本標(biāo)準(zhǔn)，通過展示充滿中國傳統(tǒng)美學(xué)意味的古代工藝美術(shù)作品、古典字畫、實用器物、建筑與空間等案例的多元整合，讓國際學(xué)生從宏觀到微觀、從局部到整體，全方位地體味中華傳統(tǒng)意蘊(yùn)之美，在藝術(shù)設(shè)計陶養(yǎng)中逐漸關(guān)注中國傳統(tǒng)藝術(shù)與中國文化。例如，在講述宋代傳統(tǒng)藝術(shù)特征時，教師遴選了宋代工藝美術(shù)器物“蓮花溫碗”、書畫作品《瑞鶴圖》，以及宋代家具、服飾、建筑與空間等案例向國際學(xué)生立體化地展示宋代審美特征下的傳統(tǒng)藝術(shù)形成與表征。同時，為了將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)鏈接，除了對傳統(tǒng)藝術(shù)品本身的展示外，教師還在教學(xué)案例中導(dǎo)入故宮博物院、陜西歷史博物館、四川博物院、大英博物館等與傳統(tǒng)器物一一對應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計案例。以如此具有兼貫通古、美與創(chuàng)新、形式與功能的優(yōu)質(zhì)設(shè)計案例的導(dǎo)入，使國際學(xué)生直觀感受中國傳統(tǒng)審美、傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新設(shè)計思想之間的無限關(guān)聯(lián)性。

在審美熏陶之外，提升教學(xué)活動的趣味性是吸引學(xué)生注意力、提升學(xué)習(xí)效率、保持學(xué)習(xí)持續(xù)性的有效路徑之一。為了提升教與學(xué)的趣味性，中國傳統(tǒng)藝術(shù)課程將《如果國寶會說話》《上新了，故宮》《國家寶藏》《我在故宮修文物》《何以中國》等一類與大眾文化、流行文化，尤其是符合并積極引導(dǎo)年輕人的歷史好奇心、歷史熱愛度的歷史文化類綜藝節(jié)目片段有機(jī)融入課程，并穿插以中國傳統(tǒng)美學(xué)為視覺表現(xiàn)核心的影視片段。同時，將與中國傳統(tǒng)藝術(shù)課程相關(guān)的設(shè)計案例融入對應(yīng)知識點的講解中，增加知識點的立體延展度和趣味性。

三、創(chuàng)新與養(yǎng)成現(xiàn)代設(shè)計思維的教學(xué)方法

在傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化知識的基礎(chǔ)上體現(xiàn)時代的創(chuàng)新思想與設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)代性，培養(yǎng)具有跨文化思維的現(xiàn)代設(shè)計人才，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)課程教學(xué)的最終目標(biāo)。經(jīng)過研究，項目驅(qū)動教學(xué)法成為首選方法。

課程將本土文創(chuàng)設(shè)計競賽作為主要設(shè)計項目導(dǎo)入教學(xué)設(shè)計，其中以成都本土文創(chuàng)設(shè)計賽事為主要驅(qū)動項目，如四川博物院主辦的“川博杯”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計大賽和成都博物館主辦的“這禮是成都”成都博物館文創(chuàng)設(shè)計大賽等。同時，擬定項目的實施路徑始終保證了從遴選到臨摹、到創(chuàng)意草案，再經(jīng)師生三輪以上的交流討論，逐步形成完善的設(shè)計作品為執(zhí)行流程，并嚴(yán)格推進(jìn)。2020年“川博杯”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計大賽提供的設(shè)計用重點文物素材中的四川博物館藏品“五代十國前蜀王建墓銀盒”受到了國際學(xué)生的廣泛關(guān)注。這枚銀盒作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的金屬器物，其功能與形態(tài)體現(xiàn)了“材美工巧”的中國傳統(tǒng)造物思想，其空間形態(tài)及裝飾紋樣成為國際學(xué)生設(shè)計的素材和靈感源泉，他們對其進(jìn)行了形態(tài)和紋樣臨摹(如圖1、圖2所示)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，將其設(shè)計開發(fā)成適用于現(xiàn)代日常生活的文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖1 “五代十國前蜀王建墓銀盒”紋樣描繪維達(dá)(Xayaveth Keovilay)(老撾)

圖2 “五代十國前蜀王建墓銀盒”器物臨摹馬玉蘭(Sihalath Mayula)(老撾)

項目驅(qū)動教學(xué)在國際學(xué)生教學(xué)中的實施不僅可以引導(dǎo)學(xué)生更深入地解讀中國傳統(tǒng)藝術(shù)器物本身的構(gòu)成元素，而且能引導(dǎo)他們主動探索傳統(tǒng)藝術(shù)載體背后的民族藝術(shù)與民族文化現(xiàn)象；推動他們基于對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的現(xiàn)代創(chuàng)新，不斷發(fā)掘和搜集優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計作品案例以開拓思維、擴(kuò)大眼界。這樣的教學(xué)更能驅(qū)動國際學(xué)生在中國傳統(tǒng)藝術(shù)門類發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計探索中不斷自主學(xué)習(xí)、獨立思考，有益于他們創(chuàng)新思維的養(yǎng)成；同時，由于獲獎作品有機(jī)會轉(zhuǎn)換為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣的教學(xué)更是一種對產(chǎn)教研聯(lián)動的有力助推。

四、多媒介、多維度、多空間融合的教學(xué)場景

受新冠肺炎疫情的影響，大多數(shù)國際學(xué)生無法返校行課。教學(xué)場景的變化使得云課堂成為當(dāng)前國際學(xué)生教學(xué)活動的核心教學(xué)媒介。為此，中國傳統(tǒng)藝術(shù)課程團(tuán)隊進(jìn)行了多媒介、多維度、多空間融合的教學(xué)場景轉(zhuǎn)換，有效應(yīng)用線上線下資源，加強(qiáng)師生交流，保證了良好的教學(xué)質(zhì)量。

課程團(tuán)隊基于超星教學(xué)平臺優(yōu)化了課程內(nèi)容，上傳教學(xué)視頻38個、教學(xué)文檔27個、教學(xué)圖例217張、知識點延伸視頻31個。此外，任課教師還借助于互聯(lián)網(wǎng)資源，跨越空間界限，通過博物館VR演示與專題展覽資料現(xiàn)場采集，帶領(lǐng)國際學(xué)生一同進(jìn)行博物館云考察和云觀展，了解成都市內(nèi)博物館信息、場館空間設(shè)計、館藏藏品，促進(jìn)國際學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)與成都本土文化交融與傳播的直觀體驗。

課下，教師遴選如《中華五色》《圖案ABC》《東方裝飾藝術(shù)全書》《中國籃簍》等有益于課程教學(xué)且具有專業(yè)學(xué)術(shù)價值的優(yōu)秀讀本，定期在教學(xué)微信群中向國際學(xué)生推送。通過如此完善、豐富與拓展的模式，中國傳統(tǒng)藝術(shù)課堂形式和授課方法已具有成熟的多媒介、多維度、多空間融合的教學(xué)特征。該課程在國際學(xué)生中教學(xué)效果良好，也受到了國際學(xué)生的廣泛好評和優(yōu)秀教評。

后疫情時代的教學(xué)將不斷面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如此語境之下，中國傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)活動將不斷守正創(chuàng)新，積極探索和優(yōu)化教學(xué)，并不斷通過一系列課程設(shè)計回歸國際學(xué)生的培養(yǎng)宗旨——文化傳播與美趣陶養(yǎng)，以教與學(xué)過程中的點滴情感體驗和深切的情感共鳴不斷增進(jìn)青年一代的國際文化交流，為構(gòu)建國際共融與友誼的未來不斷助力。

〔基金項目：成都大學(xué)2019年度本科教育教學(xué)改革項目“中國傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容和形式的改革與實踐”(編號：cdjgb2019064)；成都大學(xué)校級一流課程建設(shè)項目“中國傳統(tǒng)藝術(shù)”(編號：38)?！?/p>

中外合作辦學(xué)背景下插畫設(shè)計教學(xué)優(yōu)化路徑探索——以成都大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例

中外合作辦學(xué)是推進(jìn)高等教育國際化的重要舉措。在國家“擴(kuò)大開放、規(guī)范辦學(xué)、依法管理、促進(jìn)發(fā)展”方針的指導(dǎo)下，越來越多的高校開展了中外合作辦學(xué)項目。成都大學(xué)與新西蘭懷卡托理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計中外合作辦學(xué)項目自2008年開辦以來，雙方每年都會在教學(xué)方面進(jìn)行深層次交流，取得了較好的效果。懷卡托理工學(xué)院是新西蘭最大的理工學(xué)院之一，其媒體藝術(shù)學(xué)院位居新西蘭媒體藝術(shù)類專業(yè)學(xué)院排名前三，是新西蘭唯一的全球五大洲高校創(chuàng)意工場聯(lián)盟成員。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是該校的優(yōu)勢專業(yè)，擁有強(qiáng)大的師資陣容，部分教師在該專業(yè)領(lǐng)域享有極高聲譽(yù)，經(jīng)常受邀赴世界各地舉辦學(xué)術(shù)講座或開展學(xué)術(shù)交流，加之其先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施設(shè)備、科學(xué)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，使其培養(yǎng)的學(xué)生的專業(yè)知識和實踐能力都具有較高水平，常在國內(nèi)外大賽中獲得佳績。2019年5月，懷卡托理工學(xué)院插畫專業(yè)教師到成都大學(xué)為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中外合作項目的學(xué)生進(jìn)行了為期兩周的插畫設(shè)計教學(xué)，他們在教學(xué)中的很多具體做法值得思考和學(xué)習(xí)。

一、插畫設(shè)計課程的目標(biāo)與內(nèi)容

插畫又叫插圖，屬于造型藝術(shù)，因文字而緣起、隨書籍而產(chǎn)生。隨著社會的發(fā)展，插畫的概念早已超出了傳統(tǒng)范疇，并漸漸發(fā)展成為一種獨立的藝術(shù)形式。插畫能夠依據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)出裝飾性、形象性和趣味性等特點，能極大地吸引觀者的注意力。如今，作為現(xiàn)代設(shè)計中一種至關(guān)重要的視覺表現(xiàn)形式，插畫被廣泛地應(yīng)用于出版、廣告、商業(yè)宣傳、游戲設(shè)計、影視動畫等多個領(lǐng)域中，除了自身的審美功能外，也對產(chǎn)品銷售、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等方面起到了巨大的推動作用。

插畫設(shè)計課程現(xiàn)已成為中外高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)重要的必修課程之一，是一門集繪畫技法、設(shè)計創(chuàng)意與商業(yè)考量于一體的綜合性課程。該課程旨在讓學(xué)生了解插畫的概念和表現(xiàn)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生在插畫設(shè)計中拓展不同的媒介手段。課程內(nèi)容包括人物速寫、動物擬人化插畫設(shè)計等，主要技法有表現(xiàn)練習(xí)和創(chuàng)意思維訓(xùn)練兩個方面。教師要根據(jù)學(xué)生情況有所側(cè)重，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們的插畫表達(dá)能力，為其他專業(yè)課的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。成都大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)引入該課程后，開設(shè)于第二學(xué)期，其先修課程包括速寫、設(shè)計素描、圖像處理軟件等，雖然只有64課時，但是后期還會在畢業(yè)設(shè)計中進(jìn)行延展，因此在整個人才培養(yǎng)方案中占據(jù)較為重要的地位。

二、中新插畫設(shè)計教學(xué)比較

成都大學(xué)插畫設(shè)計教學(xué)主要由繪畫專業(yè)教師承擔(dān)，而插畫雖然與繪畫是“近親”，但是在創(chuàng)作與教學(xué)中，并不能與繪畫教學(xué)和創(chuàng)作相提并論。中方教師在教學(xué)中普遍存在兩個主要問題。其一，囿于傳統(tǒng)教學(xué)觀念。一方面，沿用傳統(tǒng)的繪畫教學(xué)模式，側(cè)重繪畫技法的訓(xùn)練，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中比較被動，那些美術(shù)功底或造型能力較差的學(xué)生容易喪失學(xué)習(xí)興趣；另一方面，教師在教學(xué)中，或以手繪表現(xiàn)手法為主，或以各種繪畫軟件的運用為主，缺少跨媒介或綜合媒介的教學(xué)表現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生在現(xiàn)代插畫設(shè)計的表現(xiàn)手法上認(rèn)識局限、創(chuàng)意匱乏。其二，教師缺乏實踐經(jīng)驗。一方面，教師未能切身領(lǐng)會插畫設(shè)計教學(xué)的重點和難點，未能幫助學(xué)生認(rèn)識到插畫設(shè)計的知識點不僅包含造型、色彩與構(gòu)圖等，還涉及版式設(shè)計、字體設(shè)計與圖形設(shè)計等；另一方面，教學(xué)與社會需求脫節(jié)，無法培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注市場需求的興趣和尋求解決方案的敏感性。

在觀摩懷卡托理工學(xué)院插畫教師的課程教學(xué)，并與他們進(jìn)行合作教學(xué)后發(fā)現(xiàn)，他們在插畫設(shè)計的課程教學(xué)上具有以下特點。其一，在教學(xué)目標(biāo)上，更加注重學(xué)生創(chuàng)意思維和想象力的訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生嘗試多種視覺語言和表現(xiàn)手法，促使個人風(fēng)格和個人特色的形成。其二，在教學(xué)方法上，以學(xué)生為課堂的主體，教師只起引導(dǎo)作用，讓學(xué)生自由探索，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和獨立思考的能力。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)每個學(xué)生不同的特點提出相應(yīng)的指導(dǎo)意見，盡量因材施教；對每個學(xué)生的作品，大多以鼓勵和肯定為主，讓學(xué)生敢于表達(dá)自己的想法，激發(fā)其創(chuàng)意興趣。其三，在教學(xué)內(nèi)容上，注重課程內(nèi)容的豐富性和多元化，善于引導(dǎo)學(xué)生整合藝術(shù)設(shè)計相關(guān)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)各種表現(xiàn)手法的運用，培養(yǎng)學(xué)生全面的藝術(shù)表現(xiàn)能力。另外，還將項目實踐引入課程教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生的作品與商業(yè)結(jié)合，創(chuàng)作出符合市場與大眾需求的“對路”作品。

三、插畫設(shè)計教學(xué)的優(yōu)化路徑

成都大學(xué)插畫設(shè)計教師在與懷卡托理工學(xué)院插畫教師深入溝通后，針對學(xué)生的實際情況和課程教學(xué)的問題，對優(yōu)化插畫設(shè)計教學(xué)進(jìn)行了思考和探索。

(一)創(chuàng)意速寫：培養(yǎng)創(chuàng)意思維

速寫能力是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，是插畫創(chuàng)作的前提。傳統(tǒng)的速寫練習(xí)中，很多學(xué)生由于過分追求技巧性而忽略了速寫的內(nèi)涵，畫出來的內(nèi)容呆板無趣，學(xué)生也容易在枯燥的練習(xí)中失去創(chuàng)作樂趣。而創(chuàng)意速寫是畫者在速寫的基礎(chǔ)上增添想象或聯(lián)想的成分，使畫面具有獨特的形式感和審美趣味。相比傳統(tǒng)的速寫，創(chuàng)意速寫更注重即時的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力?；诖?，讓學(xué)生進(jìn)行了以下創(chuàng)意速寫的練習(xí)，在學(xué)生中反響極好。其一，盲繪和非慣用手繪畫的練習(xí)。學(xué)生以身邊的同學(xué)為對象進(jìn)行盲繪和非慣用手寫生。作畫時眼睛不看畫紙，而筆卻不離畫紙。這種練習(xí)注重學(xué)生的個人感受，促使學(xué)生首先用各種感官理解事物而不是馬上畫出事物；學(xué)生在作畫過程中以觸覺、動覺為主導(dǎo)，帶動視覺去感知事物，眼睛與手同步作用，動筆之時眼睛盯著的是對象而不是畫紙。盲畫出來的線條不像平時畫出來的線條的樣子，形象也不完全受邏輯的控制，可是往往會出現(xiàn)非常有趣和有表現(xiàn)性的東西。其二，線條簡化或以少勝多的速寫練習(xí)。讓學(xué)生以身邊的同學(xué)或以雜志上的人像為對象，在15分鐘內(nèi)畫一幅有細(xì)節(jié)表現(xiàn)的速寫；接著用5分鐘簡化細(xì)節(jié)，重畫這幅速寫；再用30秒重畫這幅畫；之后，讓學(xué)生將幾幅畫放在一起比較。大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為簡化了細(xì)節(jié)的速寫比一張復(fù)雜的速寫作品更具有表現(xiàn)力。其三，夸張變形的練習(xí)。讓兩位學(xué)生分別在一張紙上寫下對某個人的描述，然后交換紙張，拿到紙張的學(xué)生根據(jù)對方的描述畫出該人像；再讓學(xué)生找出描述這個人的最大特征，夸大該特征并盡量將其推向極致，然后重畫這幅畫；畫好后讓學(xué)生將兩張畫放在一起比較。幾乎所有的學(xué)生都認(rèn)為經(jīng)過夸張變形的速寫更具有表現(xiàn)力。通過這些創(chuàng)意速寫的練習(xí)，不僅可以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維、提升想象力，還能激發(fā)他們的創(chuàng)作興趣，促進(jìn)個人風(fēng)格的形成。在進(jìn)行了這些速寫練習(xí)后，讓學(xué)生到教室外進(jìn)行觀察和寫生，運用他們在練習(xí)中學(xué)到的方法創(chuàng)作一幅完整的插畫作品。

(二)綜合媒介應(yīng)用：開拓藝術(shù)表現(xiàn)形式

有了好的創(chuàng)意， 還需要有豐富的表現(xiàn)形式加以展現(xiàn)。除了傳統(tǒng)的繪畫媒介， 綜合運用多種媒介手段在現(xiàn)代插畫的創(chuàng)作中已經(jīng)非常普遍。綜合媒介的應(yīng)用，不僅開拓了插畫的表現(xiàn)形式， 還拓展了插畫設(shè)計的種類。教學(xué)中， 教師除了向?qū)W生介紹鉛筆、鋼筆、彩鉛、色粉、油畫棒、蠟筆、水彩、水粉、丙烯和油畫等傳統(tǒng)繪畫媒介的特點， 鼓勵他們進(jìn)行多種嘗試， 找到適合的媒材外， 還特別強(qiáng)調(diào)綜合媒介的運用。與傳統(tǒng)的媒介材料如顏料和紙張等比較， 綜合媒介在插畫設(shè)計中的運用能豐富插畫的表現(xiàn)形式， 使畫面獲得前所未有的視覺效果。綜合媒介， 既包括傳統(tǒng)的繪畫媒材， 也包括非繪畫媒材如印刷品、生活用品或工業(yè)材料等。不論是紙質(zhì)媒介、針織布料， 還是玻璃、鐵絲等工業(yè)材料， 或是鮮花、黏土等天然材料， 插畫設(shè)計師都能運用影像結(jié)合、剪裁拼貼和立體雕塑等方法將它們結(jié)合在作品中，賦予它們嶄新的意義。另外，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也為插畫設(shè)計師提供了無限的可能性，各種平面繪圖軟件、三維建模軟件的應(yīng)用，使插畫設(shè)計進(jìn)入新媒體時代。教師可以擬定一個主題，鼓勵學(xué)生運用綜合媒介進(jìn)行創(chuàng)作。在鼓勵學(xué)生嘗試各種媒介的同時，也要讓他們思考畫面與媒介的關(guān)系，切忌陷入為媒介而媒介的誤區(qū)。綜合媒介插畫設(shè)計能夠培養(yǎng)學(xué)生對不同媒介品質(zhì)的審美價值，提升他們運用時的敏感性和判斷力，鍛煉他們在設(shè)計語言和表現(xiàn)形式上更加綜合化和多樣化的把控能力。

(三)商業(yè)插畫實踐：鍛煉實際應(yīng)用能力

商業(yè)插畫是指為企業(yè)或產(chǎn)品繪制的插畫，目的是向大眾傳遞企業(yè)或產(chǎn)品的商用信息，是一種集藝術(shù)與商業(yè)為一體的圖像表現(xiàn)形式。與其他插畫類型相比，商業(yè)插畫更為功利，有著強(qiáng)烈的目的性。在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，商業(yè)插畫應(yīng)用最為廣泛，在表現(xiàn)技法的多樣性和設(shè)計主題的延展性上擁有更加獨特的藝術(shù)魅力。懷卡托理工學(xué)院插畫設(shè)計教師本身就是商業(yè)插畫師，具有豐富的實踐工作經(jīng)驗，了解市場需求和行業(yè)動態(tài)，熟悉商業(yè)插畫的操作流程，因此容易在教學(xué)中基于市場需求導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力。成都大學(xué)插畫設(shè)計教師理應(yīng)注意與插畫設(shè)計行業(yè)的發(fā)展動態(tài)接軌，提升自身專業(yè)能力的同時，還需運用產(chǎn)教融合的思路增加相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。例如，教師可以讓學(xué)生選擇一個現(xiàn)成的品牌，先進(jìn)行調(diào)研，然后為該品牌的包裝設(shè)計插畫。在這個過程中，不僅能讓學(xué)生了解商業(yè)插畫的設(shè)計特色、設(shè)計流程與市場調(diào)研的重要性，還能調(diào)動學(xué)生在文字和圖形等方面的綜合設(shè)計能力。這種教學(xué)模式是以市場的需求為導(dǎo)向，鍛煉學(xué)生的實際應(yīng)用能力，讓學(xué)生注意設(shè)計與經(jīng)濟(jì)和市場的關(guān)系，成為應(yīng)用型人才，提升他們的就業(yè)競爭能力。同時，教師要鼓勵學(xué)生參加設(shè)計類的比賽，將自己的作品拿到更多和更高的平臺上進(jìn)行展示與交流。甚至可以直接根據(jù)企業(yè)的要求或競賽的主題進(jìn)行項目化教學(xué)，將學(xué)生分成小組，組織學(xué)生討論方案、互提意見并最終完成設(shè)計，這樣不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們解決實際問題的能力，還能加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與合作。

基于上述路徑進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)效果比較良好。學(xué)生逐漸表現(xiàn)出主動探索畫面更多可能性的意向，大膽嘗試運用更多手段表現(xiàn)畫面。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性以及實踐能力得到了極大的提高，對插畫設(shè)計也有了更全面的理解，并創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的插畫作品?？傊?，插畫設(shè)計教學(xué)，應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維出發(fā)，形成全面的藝術(shù)表現(xiàn)能力，并著重實踐能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)教學(xué)與市場的聯(lián)系，提高學(xué)生的社會競爭力。

郭 萍(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授，博士)

淺析中國美術(shù)史研究方法的歷史沿革

中國美術(shù)史相關(guān)課程意在采用科學(xué)的方法帶領(lǐng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神在每個歷史時期的形成過程進(jìn)行理性認(rèn)知和思辨。因此，尋跡中國美術(shù)史的編寫與研究的歷史，是統(tǒng)領(lǐng)中國美術(shù)史課程教學(xué)思路的必要環(huán)節(jié)。近現(xiàn)代多學(xué)科互融的美術(shù)史研究方法和豐碩成果，遵循學(xué)術(shù)史發(fā)展進(jìn)程，教師可梳理中國美術(shù)史研究的變革經(jīng)歷，介紹不同的科學(xué)方法介入不同專題研究中的成就，勾勒出中國美術(shù)史學(xué)科研究的新形狀，引領(lǐng)學(xué)生從初期知識掌握進(jìn)入逐漸深入研究領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)習(xí)階段。

一、繼承傳統(tǒng)美術(shù)史學(xué)的研究方法

中國美術(shù)史繼承傳統(tǒng)美術(shù)史學(xué)的史論結(jié)合、重視畫論和寓述于評的方法，并確立了美術(shù)史學(xué)的“視覺”定位體系。例如，黃賓虹在其《中國名畫變遷說》等理論著作中將畫史、畫學(xué)、評鑒、傳略以及技法研究打通，呈現(xiàn)自覺獨立的中國繪畫史觀；俞劍華的研究重視“視覺感”，認(rèn)為美術(shù)創(chuàng)作、作品鑒藏與傳播、美術(shù)批評等都是美術(shù)史研究的對象，注重與“視覺”相關(guān)聯(lián)的參與因素。

在新舊史學(xué)研究碰撞期，影響美術(shù)史書寫方式轉(zhuǎn)型的代表主要有潘天壽和陳師曾，他們都著有《中國繪畫史》。潘天壽綜合運用畫史、畫論和史論結(jié)合的方法詳細(xì)追述藝術(shù)風(fēng)格流派的歷史變遷，且給予價值評判；陳師曾系統(tǒng)地梳理了歷代繪畫之變、畫家和畫派之別以及技法的傳承與革新。

二、編纂方式的科學(xué)調(diào)整

在編年史的敘述方式上，中國美術(shù)史按照歷史發(fā)展的縱向序列，打破“一朝一史”的敘事順序，采用專題論述的方式，突破了時代序列對專項問題宏觀把握的局限。這種方式可溯源到滕固的《中國美術(shù)小史》的編纂思路，他創(chuàng)造性地引入生物進(jìn)化論的角度觀察美術(shù)史發(fā)展的流變，按照生物生長、混交、昌盛和停滯的從生至滅的自然演化順序，突破時代局限，更加科學(xué)地把握事物發(fā)展脈絡(luò)的全貌。梳理中國美術(shù)史敘事模式，采用“進(jìn)化論”思想重新整理美術(shù)史學(xué)成果的還有鄭午昌的《中國美術(shù)史》、秦仲文的《中國繪畫學(xué)史》以及史巖的《東洋美術(shù)史》等，這些對20世紀(jì)以來中國美術(shù)史的變革性研究具有劃時代意義。

20世紀(jì)上半葉，中國美術(shù)史的畫學(xué)仍重視文獻(xiàn)資料，繼承古代治史傳統(tǒng)，以畫家為主線、以卷軸畫為例，著重分析技法，溯源畫史流派；新中國成立以后，美術(shù)史研究者則將文獻(xiàn)與田野考古結(jié)合，加強(qiáng)了史學(xué)的科學(xué)性與翔實性。

三、融入考古學(xué)、文物學(xué)等方法論的新視角

古物的大量現(xiàn)世，帶來了考古學(xué)和文物學(xué)方法論的新視角。傳統(tǒng)中國美術(shù)史沿襲史學(xué)的寫作方法，以作品著錄、畫家傳記和書畫史料記載形式為主，而隨著史學(xué)研究觀念的革新也萌發(fā)出多元的研究領(lǐng)域。在中國傳統(tǒng)史學(xué)研究中，梁啟超提出史料獲取的兩個途徑是文字記錄和非文字記錄。這喚起了史學(xué)界通過實物和圖像考察獲取史料的關(guān)注。直至20世紀(jì)，中國考古工作的興盛推進(jìn)了史學(xué)研究的革新。大批考古實物的出現(xiàn)，尤其是20世紀(jì)50年代中國考古學(xué)起步至八九十年代的成熟發(fā)展，為美術(shù)史的研究和編寫帶來了可貴的實物資料和考古學(xué)的新視角。

首先，科學(xué)的考古資料解決了美術(shù)史研究實物資源匱乏的問題。20世紀(jì)下半葉，史前考古方面，黃河流域、長江流域以及中國北方許多史前文化遺址陸續(xù)被發(fā)掘。例如，夏商周時代的城址被發(fā)現(xiàn)，帶來了大量出土的玉器、陶器、織物、青銅器及其他遺物，為研究中國原始時期和夏商周的美術(shù)提供了可貴的科學(xué)資料；秦漢以后的歷代都城和陵墓被持續(xù)發(fā)掘，大量的漆器、畫像、石畫像磚、墓室壁畫、絲織物、帛畫及帛書等的出土，開啟了墓葬美術(shù)研究的廣闊天地。20世紀(jì)以來，佛教石窟寺考古資料的科學(xué)整理使佛教美術(shù)研究走向更加深入的領(lǐng)域，如在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)品對中國繪畫史和書法史資料補(bǔ)充和觀念改變起到至關(guān)重要的作用。這些常常不為前人所知的藝術(shù)品的發(fā)現(xiàn)，使藝術(shù)史家得以不斷豐富甚至重寫藝術(shù)形式，諸如青銅器、玉器、繪畫、雕刻、陶器和書法等的歷史。每年都不斷有新的考古材料問世，美術(shù)史研究者應(yīng)接不暇，隨時隨處意識到美術(shù)史的修改迫在眉睫，否則總滯后于新材料對舊問題和新問題的解讀。

其次，文物學(xué)的分類法拓展了美術(shù)史研究的科學(xué)視野?？紦?jù)學(xué)的“兩重證據(jù)法”和“三重證據(jù)法”助力中國美術(shù)史學(xué)快速步入現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展領(lǐng)域。然而，隨著考古材料作為證據(jù)的使用空間擴(kuò)大，以及文物學(xué)角度的分類從“文和物”到“人和物”的大量專題性研究探討，讓美術(shù)史研究越來越靠近考古學(xué)、文物學(xué)的研究領(lǐng)域，彼此拓展了材料、方法和視野，又延伸到美術(shù)考古類的新領(lǐng)域，并逐漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，產(chǎn)生了一系列新話題和優(yōu)秀成果?？脊艑W(xué)、文物學(xué)與美術(shù)史的跨學(xué)科交流與合作成果顯著，不斷更新著美術(shù)史研究的觀念和方法。

四、社會學(xué)、圖像學(xué)等多種研究方法的運用

社會學(xué)、圖像學(xué)等方法也重新審視著中國美術(shù)史中各類美術(shù)現(xiàn)象。20世紀(jì)中期，美術(shù)史論學(xué)家潘諾夫斯基提出圖像學(xué)從圖像志到圖像學(xué)的分步研究方法，為美術(shù)作品從初期的視覺形象識別，到與形象相關(guān)的習(xí)俗、事件，再到作者乃至所處時代的審美理念和社會生活等深層次的研究，提供了方法論依據(jù)。中國美術(shù)史領(lǐng)域的成果更加拓展了該方法的實踐空間。例如，巫鴻在《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》著作中，提出圖像和文本共同構(gòu)筑卷軸畫的“內(nèi)部文本之圈”和“外部之圈”，用于畫中深意；歷史學(xué)者邢義田在其《畫為心聲》中對具體漢畫像中的圖像題材“射爵射侯圖”“撈鼎圖”等，從不同文化的碰撞與融合過程中，分析藝術(shù)母題蘊(yùn)含的多重意義。

多種研究方法的綜合運用，帶給美術(shù)史研究更廣闊的視野。其一，用視覺文化的研究范式拓展美術(shù)史研究的語境。例如，巫鴻的著作《廢墟的故事：中國美術(shù)和視覺文化中的“在場”與“缺席”》及《時空中的美術(shù)》第一部分，從美術(shù)史中的“復(fù)古”現(xiàn)象到不同時代的“廢墟”現(xiàn)象，以廢墟美學(xué)解讀“往昔”的視覺感受和審美在歷史進(jìn)程中的文化交流與碰撞，在觀照過去與未來之間創(chuàng)造出一種中國視覺文化。這種方法被認(rèn)為適合當(dāng)代對整體藝術(shù)的研究。其二，以“空間”語境的全新視角解讀歷史變遷中藝術(shù)品的象征、表現(xiàn)及環(huán)境營造中的文化互動。例如，巫鴻的《中國繪畫中的“女性空間”》，以“空間”概念考察歷代繪畫場景中的女性形象，并綜合不同形象在仕女畫和美人畫傳統(tǒng)認(rèn)知中的特征變遷，通過環(huán)境構(gòu)建、圖像與觀者間的互動，還原中國女性文化的復(fù)雜歷史空間；在其《“空間”的美術(shù)史》中，將“空間”概念在美術(shù)史研究中的地位提升至圖像和形式的層面。其三，物質(zhì)文化、博物館與美術(shù)史學(xué)發(fā)展新走向的關(guān)系。博物館及其陳列的物質(zhì)文化實物遺存的方式對美術(shù)史都產(chǎn)生過重大影響。張弘星和胥瑾在《〈女史箴圖〉在19世紀(jì)的流傳：一個假說》一文中，通過《石渠寶笈初編》記載、乾隆題跋、印鑒、檔案等線索對《女史箴圖》1903年流入大英博物館以前的流傳過程進(jìn)行追溯，推斷其可能在慈禧當(dāng)政期間被移至頤和園的經(jīng)歷。

五、海外中國美術(shù)史研究與方法借鑒

海外中國美術(shù)史研究的成果在20世紀(jì)亦是繁盛。最早有日本學(xué)者大村西崖的《中國美術(shù)史》，可視為中國美術(shù)通史奠基之作，其內(nèi)容豐富、體例完備。該書已經(jīng)涉及后來各類專題性研究的內(nèi)容，除了按照美術(shù)編年史的敘述方法外，還有其對美術(shù)史價值的判斷(考證性討論)，如他在對居庸關(guān)過街塔(云臺)造像中的“梵式”佛像風(fēng)格介紹中，談到其中天王像之漢風(fēng)，證明此處造像兼有漢藏佛教風(fēng)格特點。

海外學(xué)者更多將“風(fēng)格學(xué)”引入中國美術(shù)史研究，影響了中國繪畫史的審視和表述方式。然而，任何風(fēng)格都與時代和地域相系、與時代精神相聯(lián)。地域承載一種傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)亦隨著時代發(fā)生變化，各種地域傳統(tǒng)又統(tǒng)一在某一個時代精神之下。作為中國美術(shù)所處的統(tǒng)一的中華民族文化精神，人們的審美在不同時代并沒有因地域差異而面目全非。因此，胡亂套用西方藝術(shù)史的方法論并不適合于中國美術(shù)專題問題的討論，如羅樾在20世紀(jì)50年代對古代青銅器研究提出“可靠的風(fēng)格序列”，卻因無法證明可靠的紀(jì)年，而使其風(fēng)格不夠清晰。

可見，海外的中國美術(shù)史研究往往遵循西方藝術(shù)理論的認(rèn)知和闡述體系，并不能夠客觀立足中國傳統(tǒng)歷史的生存語境。因此，近現(xiàn)代的“風(fēng)格學(xué)”“符號學(xué)”等新的分析框架，并不能科學(xué)、全局地把握中國美術(shù)史的演變歷程，往往會以肢解的手段走入細(xì)節(jié)的關(guān)注，從而陷入過度解讀或難以自圓其說的窘境。

總之，多元學(xué)科交叉融合研究為美術(shù)史學(xué)增設(shè)了更多的關(guān)鍵詞，如考古、圖像、物質(zhì)文化、視覺、闡釋、空間語境、女性、媒介和現(xiàn)代(后現(xiàn)代)等。當(dāng)下處于探索中的各種研究案例，交叉考古學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、美術(shù)史研究、遺產(chǎn)學(xué)和博物館學(xué)等學(xué)科理論與田野調(diào)查法的綜合研究，勢必帶給中國美術(shù)史研究新的視野與廣闊未來。這也是高校中國美術(shù)史教學(xué)中需要厘清的思路，實踐于打破傳統(tǒng)敘述歷史的方式，以專題內(nèi)容分段教學(xué)為主。針對不同教學(xué)內(nèi)容采取不同教學(xué)方法，如在中古時期由器物資料引領(lǐng)的審美史考察中，采取直接研讀文獻(xiàn)原典、關(guān)注新出土的考古資料來增強(qiáng)闡釋的科學(xué)性；對待文物遺存的歷代傳世畫作，強(qiáng)調(diào)結(jié)合現(xiàn)代科技帶來的卷軸畫的數(shù)字化成果，從微觀視角詳讀歷史。以此創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，拓展學(xué)生思路，引導(dǎo)學(xué)生開啟專業(yè)研究的科學(xué)之門。

〔基金項目：成都大學(xué)2021—2023年研究生人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項目“本位與跨界——美術(shù)史課程的多元學(xué)術(shù)交匯與研究方法互動”( 編號：cdjgy2022030)?！?/p>

基于VR技術(shù)Cinema 4D實驗教學(xué)的探討

吳章洪(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院實驗師)

張鷥鷥(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師)

鄧 娜(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授)

VR(Virtual Reality)技術(shù)經(jīng)過二十多年的發(fā)展，被認(rèn)為是21世紀(jì)計算機(jī)領(lǐng)域最重要、最新奇的研究之一 ，具有多感知、沉浸性、交互性、想象性等特征，是集成了多學(xué)科、多技術(shù)的綜合技術(shù)。用戶通過穿戴外部設(shè)備，與虛擬世界中的對象進(jìn)行互動，如抓取、拆裝、重組等操作，讓用戶好似置身于真實的操作環(huán)境中一樣，既可以“親手”操作，又可以降低一些成本。目前，國內(nèi)外很多實驗課程將該技術(shù)融入其中，如VR技術(shù)在建筑室內(nèi)設(shè)計實驗課程、數(shù)字媒體實驗課程以及在影視制作實驗課程中的設(shè)計應(yīng)用等。實踐證明，該方式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力與理解能力。

一、教學(xué)目標(biāo)

建模，是動畫師和設(shè)計師進(jìn)行的前期造型設(shè)計，需要通過三維建模軟件在計算機(jī)中繪制出角色模型。通常使用的軟件有3DMax、Cinema 4D、Maya等。三維建?；A(chǔ)Cinema 4D是由德國Maxon公司開發(fā)的一款三維軟件，相比于3DMax、Maya，其運算速度極高，渲染功能強(qiáng)大、渲染效果驚人。近年來，越來越多的行業(yè)、公司、個人使用Cinema 4D軟件創(chuàng)作廣告、影視、工業(yè)設(shè)計、電商設(shè)計等。Cinema 4D中常用的建模方式包括參數(shù)化建模、NURBS建模、造型工具建模、變形器建模、多邊形建模等。學(xué)習(xí)和使用Cinema 4D軟件，可以使學(xué)生初步熟悉三維工作環(huán)境和工作流程，建立對三維立體圖形使用的初步概念，并為其他相關(guān)設(shè)計專業(yè)打下必要的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)Cinema 4D軟件的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生使用三維軟件將制作出來的三維圖像和平面設(shè)計結(jié)合起來，使其可以應(yīng)用于新興的CG新媒體藝術(shù)，如圖形動畫、片頭動畫、MTV、電視廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告、產(chǎn)品演示、UI設(shè)計、網(wǎng)頁平面設(shè)計、多媒體藝術(shù)等。學(xué)生學(xué)習(xí)Cinema 4D三維動效設(shè)計課程能夠了解三維環(huán)境下的基本立體物體的構(gòu)建與表現(xiàn)，加深對三維物體與二維平面設(shè)計關(guān)系的理解，熟悉三維設(shè)計在各類媒體藝術(shù)中的運用，掌握三維圖像的空間、形體、材質(zhì)、光效等方面的內(nèi)容，并尋找與建構(gòu)有獨特美感的視覺結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的三維動效設(shè)計實驗教學(xué)模式中，教師主要通過講授、操作的方式讓學(xué)生感知三維動效設(shè)計實驗建模的內(nèi)容，學(xué)生缺乏真實體驗，容易產(chǎn)生片面或不正確的理解。為解決該問題，本文在傳統(tǒng)三維建?；A(chǔ)實驗教學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合VR技術(shù)，以汽車建模為案例設(shè)計了三維建?；A(chǔ)實驗教學(xué)系統(tǒng)。該系統(tǒng)要求學(xué)生在VR機(jī)房通過頭盔顯示器、數(shù)據(jù)手套等輔助傳感設(shè)備，在三維虛擬世界體驗與實現(xiàn)三維基礎(chǔ)模型的創(chuàng)作，將設(shè)計完成的三維基礎(chǔ)模型用學(xué)院購買的3D打印機(jī)打印出來與標(biāo)準(zhǔn)模型相對比查看實驗效果。這不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的注意力和理解力、增強(qiáng)教學(xué)的互動性和真實感，還能提高學(xué)生的動手能力以及三維設(shè)計的創(chuàng)作力與理解力，提升教學(xué)效果。

二、教學(xué)步驟

基于VR技術(shù)Cinema 4D實驗教學(xué)包括三個步驟：(1)根據(jù)教學(xué)大綱設(shè)計課程，然后在PC電腦上進(jìn)行三維建模效果的實驗；(2)學(xué)生在第一次實驗的基礎(chǔ)上進(jìn)入VR實驗室，利用相關(guān)設(shè)備進(jìn)入虛擬世界，通過親手“拿”相關(guān)的“幾何物體和生成器” 搭建模型，實現(xiàn)相同三維模型創(chuàng)建效果；(3)學(xué)生回到普通機(jī)房，在PC電腦上再次進(jìn)行相同三維模型設(shè)計的理解和創(chuàng)作。通過這些步驟，學(xué)生從不太理解到比較理解，最后到完全掌握相應(yīng)的三維動效設(shè)計實驗教學(xué)建模知識。

三、教學(xué)實踐

(一)Cinema 4D三維動效實驗第一次教學(xué)

通過三維建模基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)了解Cinema 4D建模的基本操作流程，掌握幾何體和NURBS的應(yīng)用。實驗內(nèi)容和要求：掌握幾何體建模的方式，掌握NURBS在建模時命令的編輯；主要實驗方法：小汽車模型創(chuàng)建；實驗重點：幾何體建模；實驗難點：NURBS在建模時命令的編輯。根據(jù)本次實驗教學(xué)的設(shè)計要求，學(xué)生設(shè)計出了小汽車模型，通過輸入設(shè)備(鍵盤和鼠標(biāo))，運用相關(guān)理論知識，實現(xiàn)汽車建模，如圖1所示。

圖1 汽車建模最終效果圖

(二)Cinema 4D三維動效實驗第二次教學(xué)

學(xué)生進(jìn)入VR實驗室，穿戴好設(shè)備，打開三維設(shè)計系統(tǒng)，進(jìn)行相應(yīng)的操作。具體操作步驟主要有五步：(1)點開幾何體模型，找到立方體模型，拖出后直接將模型處理成需要的大小；(2)用循環(huán)切割工具切出中間窗戶的模塊，然后將切出來的面點擊擠壓出相應(yīng)的形狀；(3)利用循環(huán)切割工具切除窗戶部分，然后在虛擬環(huán)境中向內(nèi)部擠壓出一個面后，再次擠壓出需要的窗戶；(4)選中車上前后的兩個面向下拉，將車身和車尾拉出相應(yīng)的形狀，利用上面相同的擠壓方式制作出保險杠等形狀，并拉一個遠(yuǎn)光燈在虛擬環(huán)境中查看效果，調(diào)整遠(yuǎn)光燈的方向，查看投影效果和遠(yuǎn)光燈打在不同方向的效果，然后及時進(jìn)行調(diào)節(jié)；(5)根據(jù)自己的設(shè)計理念和顏色構(gòu)圖方式，將相應(yīng)的材質(zhì)顏色放在車身上，查看效果。

(三)Cinema 4D三維動效實驗第三次教學(xué)

學(xué)生在第一次和第二次實驗教學(xué)的基礎(chǔ)上，回到普通機(jī)房，依據(jù)實驗?zāi)康募耙螅俅芜\用NURBS建模知識制作小汽車模型并撰寫實驗報告。學(xué)生根據(jù)已學(xué)知識，借鑒教師提供的卡通車圖片，再次進(jìn)行創(chuàng)作。

本文對Cinema 4D的實驗教學(xué)方式進(jìn)行了探討，結(jié)合學(xué)院新建的虛擬實驗室，探索出一套比較適合學(xué)院設(shè)計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的三維設(shè)計實驗教學(xué)方式。通過該方式的實驗教學(xué)，學(xué)生對三維空間的理解力有了顯著提高，設(shè)計的作品通過學(xué)院購買的3D打印機(jī)打印出來與前幾屆學(xué)生沒有使用該方式設(shè)計同樣的樣品進(jìn)行對比，在設(shè)計效果上有很大的提升。

用戶研究課程教學(xué)的實踐與思考

劉 瀛(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院經(jīng)濟(jì)師)

張鈺糧(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師)

朱 鑫(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師)

隨著設(shè)計學(xué)科發(fā)展和新興產(chǎn)業(yè)不斷興起，設(shè)計的對象不再停留于傳統(tǒng)的物理實體產(chǎn)品，而是不斷向軟硬件結(jié)合、服務(wù)系統(tǒng)、虛擬產(chǎn)品以及用戶體驗等更大范圍延伸。設(shè)計本身也經(jīng)歷著以人的需求為主體、將需求本質(zhì)作為設(shè)計目標(biāo)，而演變成通過設(shè)計發(fā)現(xiàn)、分析、判斷與解決人們面臨的問題為設(shè)計的核心驅(qū)動力，強(qiáng)調(diào)設(shè)計以人為本，實現(xiàn)人的需求與設(shè)計效用的和諧統(tǒng)一。這一內(nèi)涵決定了對用戶進(jìn)行研究的必要性。

一、用戶研究教學(xué)目的與教學(xué)思路

用戶研究是指通過對用戶在使用產(chǎn)品、環(huán)境、服務(wù)過程中的行為和心理進(jìn)行分析，挖掘用戶需求、了解用戶感受，設(shè)計真正符合用戶需要的產(chǎn)品，在更好地理解用戶的基礎(chǔ)之上，把握痛點，尋求價值機(jī)會，創(chuàng)造相應(yīng)的產(chǎn)品與服務(wù)，為用戶提供新的生活體驗。其本質(zhì)是企業(yè)和設(shè)計者與用戶達(dá)成某種程度的共情，從用戶的角度看待設(shè)計和產(chǎn)品，思考設(shè)計和使用中存在的問題，進(jìn)而形成產(chǎn)品概念。其最終目的是為了更好地了解用戶心理與行為需求和慣性，捕捉價值機(jī)會，創(chuàng)建吸引用戶、高效解決問題的設(shè)計方案。

因此，用戶研究課程的教學(xué)目的是為了幫助學(xué)生認(rèn)識用戶研究在設(shè)計中的重要意義和價值，引導(dǎo)學(xué)生建立要在對用戶全面而有意義研究的基礎(chǔ)之上進(jìn)行設(shè)計的理念。

同時，用戶研究的過程融合了心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、設(shè)計學(xué)、人體工程學(xué)、計算機(jī)技術(shù)、社會研究方法等不同領(lǐng)域的理論、方法和技術(shù)，因此在教學(xué)中也需要融合多個學(xué)科的知識，這就需要教師將不同學(xué)科的內(nèi)容有機(jī)融合，帶領(lǐng)學(xué)生在實際研究過程和實踐操作中掌握相關(guān)理論、方法和技能技巧，形成從用戶需求與行為特征、產(chǎn)品問題及用戶體驗等不同維度認(rèn)識和理解產(chǎn)品的能力。

鑒于該課程學(xué)科綜合性強(qiáng)、實際運用要求高的特點，為了保證教學(xué)效果，教學(xué)團(tuán)隊將整體教學(xué)思路確定為以任務(wù)為驅(qū)動的能力獲得過程，即在講授基本知識的同時，將學(xué)生劃分為不同研究小組，針對虛擬設(shè)計項目開展用戶研究，生成產(chǎn)品概念，并對產(chǎn)品形態(tài)與功能、使用場景與效果、后期迭代等進(jìn)行預(yù)判，在小組協(xié)同中，幫助學(xué)生獲得基于用戶研究合作設(shè)計全過程的經(jīng)驗。

二、教學(xué)實施過程

為了最大程度地達(dá)成課程的教學(xué)目的，在整體教學(xué)思路的基礎(chǔ)之上，課程的設(shè)置圍繞理論學(xué)習(xí)和實踐操作兩個部分系統(tǒng)展開。在授課過程中，教師反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個觀念：產(chǎn)品是為了更好地滿足用戶需求和實現(xiàn)商業(yè)價值，好的設(shè)計需要在對用戶全面且有意義的研究基礎(chǔ)之上進(jìn)行。

(一)理論學(xué)習(xí)

視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生雖然對設(shè)計的技術(shù)要求較為熟悉，但是在研究范式和數(shù)據(jù)處理方法方面相對較弱。為了讓學(xué)生深刻理解用戶研究的基本概念，首先，教師引導(dǎo)學(xué)生梳理課程的關(guān)鍵概念，如“用戶”的定義、種類和范圍，利益相關(guān)者，比較用戶研究、用戶體驗、以用戶為中心的設(shè)計等概念或理念的側(cè)重點和異同；向?qū)W生介紹何為“研究”，通常的研究過程是什么；如何選擇使用質(zhì)性研究或量化研究等。這樣可以有效聚焦學(xué)生的關(guān)注點，把重要概念導(dǎo)入其認(rèn)知框架和知識體系中，為項目操作和實踐打下基礎(chǔ)。其次，教師按照用戶研究的一般流程，逐一講授數(shù)據(jù)獲取、分析、呈現(xiàn)的不同方式以及挖掘痛點的方法途徑，并結(jié)合案例訓(xùn)練學(xué)生在實踐中掌握研究范式、獲得設(shè)計思維。

(二)實踐操作分步推進(jìn)虛擬項目

用戶研究是一個動態(tài)的研究過程，需要在動態(tài)過程中鍛煉學(xué)生收集、處理與分析信息的能力。教師要求各小組根據(jù)用戶研究步驟和授課節(jié)奏，持續(xù)開展用戶研究，通過資料查詢、數(shù)據(jù)收集、結(jié)果分析與解釋，提煉出設(shè)計機(jī)會點，推動項目不斷進(jìn)行。

首先，明確小組虛擬項目的產(chǎn)出目標(biāo)。鑒于課程目的是幫助學(xué)生掌握用戶研究過程，形成基于用戶研究開展設(shè)計的思維方式，并且授課對象為具有一定設(shè)計功底的視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生，因此對小組虛擬項目產(chǎn)出考查的重點是用戶研究報告和設(shè)計原型。要求學(xué)生8～10人為一組，在研究用戶的基礎(chǔ)上發(fā)展出產(chǎn)品概念。

其次，形成小組虛擬項目計劃書。撰寫項目計劃書，可以幫助學(xué)生明確研究目標(biāo)、完成小組分工、厘清研究方向和思路、持續(xù)推動與核查項目進(jìn)展情況。為了調(diào)動學(xué)生參與虛擬項目的積極性和主動性，采用自命題形式，由學(xué)生自主選定研究內(nèi)容，確定初期設(shè)計方向。要求學(xué)生通過桌面調(diào)研和觀察法獲得與項目相關(guān)的基本數(shù)據(jù)資料，再經(jīng)過頭腦風(fēng)暴和六合分析法，對產(chǎn)生的大量設(shè)計進(jìn)行整理，形成包括項目標(biāo)題、項目背景和目標(biāo)、項目產(chǎn)出、團(tuán)隊介紹、研究內(nèi)容與日程安排、研究流程等內(nèi)容的較為規(guī)范的項目計劃書。為保證學(xué)生全員參與項目，在計劃書中，需要明確每位成員的項目分工和具體職責(zé)，以此作為組內(nèi)成員評分的依據(jù)之一。當(dāng)然，考慮到設(shè)計過程存在可變因素，允許成員分工隨項目進(jìn)程進(jìn)行調(diào)整。

再次，持續(xù)開展用戶研究。在形成基本研究思路后，小組成員根據(jù)虛擬項目內(nèi)容，按照具體分工開展用戶研究。采用深度訪談的方式，對獲取的有關(guān)用戶需求、使用情境、行為特征等數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后，生成調(diào)查問卷和焦點小組訪談提綱，擴(kuò)大調(diào)研范圍，獲取更多數(shù)據(jù)，掌握用戶和產(chǎn)品之間的聯(lián)系?；厥諗?shù)據(jù)后，檢查數(shù)據(jù)的有效性、完整性和完備性，進(jìn)行統(tǒng)計分析，根據(jù)用戶生理、心理及行為偏好等不同特征細(xì)分用戶，以用戶角色模型和故事板的方法呈現(xiàn)用戶研究數(shù)據(jù)分析結(jié)果。

最后，生成基于用戶研究結(jié)果的產(chǎn)品概念。用戶研究的數(shù)據(jù)分析結(jié)果并不意味著研究的結(jié)束，只有在設(shè)計中體現(xiàn)研究結(jié)果才能真正發(fā)揮研究的作用和價值。因此，在完成數(shù)據(jù)收集和分析后，課程的重心轉(zhuǎn)移至指導(dǎo)學(xué)生聚類用戶特征，抓取用戶痛點和需求并進(jìn)行排序，細(xì)化、具象化設(shè)計方案，逐步生成較為完整的產(chǎn)品概念，并通過AB測驗、可用性測驗等，對小組設(shè)計的產(chǎn)品模型進(jìn)行對比、篩選和改善，均衡客戶、設(shè)計方及商家等多方要求后，推導(dǎo)出較為可行的產(chǎn)品。

(三)成績考評

學(xué)生的最終成績由小組成績和個人平時成績構(gòu)成，其中，小組考評成績占總成績的70%，個人平時成績占30%，包括讀書報告和課堂表現(xiàn)。

由于該課程的知識點運用和掌握主要依托學(xué)生虛擬項目小組的形式進(jìn)行，因此小組考核評分機(jī)制的設(shè)定與激勵團(tuán)隊和個人學(xué)習(xí)積極性、考查學(xué)習(xí)效果息息相關(guān)。從公平、準(zhǔn)確、有效及合理等維度綜合考慮考評維度的劃分，小組考評成績由教師考評、小組互評、組內(nèi)互評和個人自評構(gòu)成。其中，教師考評占比為50%，教師需要結(jié)合小組項目匯報和小組項目報告兩部分，從用戶研究過程完整程度、研究方法運用正確程度、產(chǎn)品概念生成與用戶研究結(jié)果的相關(guān)程度、表述表達(dá)流暢性幾個方面進(jìn)行分項評分后生成綜合評分。小組互評占比30%，每個小組通過小組集體討論，對其他小組項目的用戶研究過程規(guī)范性、產(chǎn)品概念生成與用戶研究結(jié)果的相關(guān)程度、表述表達(dá)流暢性、產(chǎn)品設(shè)計可行性等維度進(jìn)行評價，得出綜合分?jǐn)?shù)。組內(nèi)互評占比為15%，在各個小組內(nèi)部，每個成員對其他成員的項目參與度、項目貢獻(xiàn)率和用戶研究方法熟練程度三個維度分別評價后加總，每位成員組內(nèi)互評得分為其他成員對其打分的平均數(shù)。個人自評占比為5%，對個人的項目參與度、項目貢獻(xiàn)率和用戶研究方法的掌握程度分別打分后求和得出。

鑒于此，同一個小組成員的成績既會受到小組項目整體效果的影響，又因自身的參與程度、貢獻(xiàn)程度與學(xué)習(xí)效果不同有所差異。差異化的分?jǐn)?shù)有效減少了小組項目中“搭便車”現(xiàn)象，能夠有效地調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，讓他們更多、更好、更認(rèn)真地參與到小組虛擬項目的推進(jìn)中，在項目中全程參與用戶研究實踐、扎實掌握研究方法的同時，真正實現(xiàn)從設(shè)計構(gòu)想到研究驗證，再到進(jìn)一步完善設(shè)計的閉環(huán)過程，設(shè)計出具有商業(yè)價值且符合用戶預(yù)期的產(chǎn)品。

三、教學(xué)效果與反思

(一)教學(xué)效果

課程的整體設(shè)計是在理論與方法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上展開項目實踐，并以虛擬項目任務(wù)為驅(qū)動，指導(dǎo)學(xué)生自主完成從明確研究目標(biāo)、撰寫項目計劃書，到獲取與分析數(shù)據(jù)、完善設(shè)計方案，最終發(fā)展產(chǎn)品概念、撰寫報告書的研究全過程，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。提出、設(shè)計系統(tǒng)以及報告撰寫等都由學(xué)生自行完成，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主能動性，整體學(xué)習(xí)效果符合教學(xué)預(yù)期。

在項目完成過程中，一些學(xué)生能夠較好地把用戶研究和日常生活的產(chǎn)品體驗相結(jié)合，提出具有推廣可能性的設(shè)計方案。例如，有小組結(jié)合校園交通車乘車體驗，提出由于乘客需求與車輛調(diào)度信息不對稱，存在候車時間久、同乘人數(shù)多于車上剩余座位等問題。基于此，該小組設(shè)計了校內(nèi)巴士預(yù)約小程序，小程序功能包括查看車輛與等候人員的距離、車輛剩余座位、出行預(yù)約等，并結(jié)合藝術(shù)審美和操作便易性，對程序界面呈現(xiàn)方式、圖標(biāo)排列進(jìn)行設(shè)計，在減少乘客等車時的焦慮感和不確定感的同時，方便出行人員使用。

(二)教學(xué)反思

為了突破教學(xué)難點，提高教學(xué)效果，在今后的教學(xué)中，可以考慮引入企業(yè)導(dǎo)師和相關(guān)課程教師共同參與教學(xué)，將學(xué)生的虛擬項目向真實項目牽引，鼓勵學(xué)生分析分享個人已有設(shè)計中運用到的用戶研究理念，共同構(gòu)建真正的復(fù)式教學(xué)體系。

劉 蕓(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師)

汽車周邊產(chǎn)品設(shè)計課程教學(xué)實踐探索

汽車設(shè)計中高技術(shù)應(yīng)用越多，人們對高情感的需求就會越強(qiáng)烈，需要借助于產(chǎn)品設(shè)計軟性的一面平衡硬性的技術(shù)，滿足人們的情感需求。汽車周邊產(chǎn)品可以實現(xiàn)這一目標(biāo)，讓用戶獲得愉悅的審美體驗和良好的使用感受。周邊產(chǎn)品是為了加強(qiáng)主導(dǎo)產(chǎn)品功能或通過主導(dǎo)產(chǎn)品的影響而衍生出的新產(chǎn)品，是一種為主導(dǎo)產(chǎn)品增加附加價值的產(chǎn)品，是產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新性的關(guān)注點和創(chuàng)新方向。依托成都大學(xué)—龍泉驛區(qū)汽車創(chuàng)意設(shè)計示范區(qū)項目，成都大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院開設(shè)了汽車周邊產(chǎn)品設(shè)計選修課程，以學(xué)以致用為原則，結(jié)合產(chǎn)品開發(fā)流程，研究面向汽車周邊產(chǎn)品的開發(fā)；以情境式教學(xué)和研討式教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維，提高學(xué)生的設(shè)計能力。

一、教學(xué)目標(biāo)

汽車周邊產(chǎn)品設(shè)計課程是設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)中一門重要的拓展學(xué)生專業(yè)能力的應(yīng)用型課程，主要培養(yǎng)學(xué)生獨立完成汽車周邊產(chǎn)品和相關(guān)衍生品的創(chuàng)意開發(fā)設(shè)計，提高學(xué)生的創(chuàng)意思維能力和實踐應(yīng)用能力。該課程實踐性要求較強(qiáng)，需要學(xué)生調(diào)研汽車周邊產(chǎn)品的使用環(huán)境和終端用戶的真實需求等來完成產(chǎn)品設(shè)計定位，并且結(jié)合汽車內(nèi)飾的風(fēng)格特征確定產(chǎn)品的造型特征。

目前，汽車周邊產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)偏重理論，實踐教學(xué)相對滯后，學(xué)生對汽車使用環(huán)境的體驗不夠，缺乏相關(guān)的實踐訓(xùn)練，因而學(xué)習(xí)興趣不濃，對知識的接受與理解較差。因此，需要對該課程教學(xué)進(jìn)行改革與創(chuàng)新，以期提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和設(shè)計能力。

二、教學(xué)內(nèi)容

(一)汽車周邊產(chǎn)品的分類及使用環(huán)境

汽車周邊產(chǎn)品主要包括汽車內(nèi)飾和汽車用品等。根據(jù)car2100權(quán)威定義，汽車內(nèi)飾(automotive interiors)主要是指汽車內(nèi)部改裝所用到的汽車產(chǎn)品，比如汽車方向盤套、坐墊、香水、掛件、內(nèi)部擺件、收納箱等都是汽車內(nèi)飾產(chǎn)品。因為這部分汽車零部件具有一定的裝飾性，所以業(yè)內(nèi)目前通稱為“汽車內(nèi)飾”。而從Interiors一詞可知，這部分產(chǎn)品不僅具有裝飾作用，還涉及功能性、安全性以及工程屬性等，其內(nèi)容非常豐富，比如汽車的頭枕、防滑墊、坐墊、涼墊、香水、腰靠、香座、安全帶套、紙巾盒套、地毯(腳墊)、遮陽用品、冬季毛墊、煙灰缸、扶手箱、手機(jī)架等裝飾性和實用性較強(qiáng)的附屬用品設(shè)計。汽車用品(automobile accessories)是指應(yīng)用于汽車改裝、汽車美容、汽車裝飾等汽車電子及零部件的相關(guān)產(chǎn)品。汽車用品按功能分類，可分為保養(yǎng)類、裝飾類、清潔類等，還包括在推廣營銷售賣汽車活動中的各類紀(jì)念品、促銷品等，以及高端品牌車型與奢侈品牌間的聯(lián)名款紀(jì)念品設(shè)計。

汽車周邊產(chǎn)品作為營造汽車內(nèi)環(huán)境的個性化設(shè)計要素，在汽車內(nèi)環(huán)境氛圍的營造上扮演著越來越重要的角色。產(chǎn)品所處的內(nèi)環(huán)境根據(jù)不同駕乘人員的個性化需要可以更換內(nèi)飾的材質(zhì)與色彩，而考慮到生產(chǎn)的成本與經(jīng)濟(jì)性，目前的大部分汽車內(nèi)環(huán)境設(shè)計仍采用無彩色系的商務(wù)風(fēng)格，造型硬朗，材質(zhì)、色彩等較單一，少數(shù)汽車內(nèi)飾設(shè)計會有圓潤、卡通的風(fēng)格。在商務(wù)化風(fēng)格大行其道的汽車內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，如何借助于周邊產(chǎn)品的設(shè)計弱化單一風(fēng)格、營造個性化的汽車內(nèi)環(huán)境尤為重要。

(二)汽車周邊產(chǎn)品的語意挖掘

汽車周邊產(chǎn)品設(shè)計是隨著汽車的普及而發(fā)展起來的。當(dāng)下人們越來越注重個性化需求，而現(xiàn)有產(chǎn)品未能有效挖掘駕乘人員潛在的個性化需求，服務(wù)意識不夠，產(chǎn)品功能較單一、美感不足、與汽車內(nèi)環(huán)境不夠協(xié)調(diào)、系統(tǒng)性設(shè)計不足、情感化設(shè)計特征缺乏等。這就需要借助于情感化設(shè)計的方法與原則，設(shè)計出具有美感與情感特征的汽車周邊產(chǎn)品。

一方面，設(shè)計師要善于挖掘消費者的感性意象；另一方面，設(shè)計師不能只考慮產(chǎn)品本身的使用功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等外延方面的語意研究，而要更加注重消費者對產(chǎn)品的主觀體驗。產(chǎn)品的語意研究除了產(chǎn)品本身的外延語意外，其完美的交互體驗語意也是必不可少的，如手勢識別語意、眼動識別語意等各種交互智能化語意，使產(chǎn)品設(shè)計真正地與信息化時代有機(jī)結(jié)合。總之，人們需要的依然是形態(tài)美觀、功能良好、充滿人文關(guān)懷和環(huán)保意識的產(chǎn)品。目前，智能產(chǎn)品、虛擬現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入汽車周邊產(chǎn)品的設(shè)計思維過程之中，相關(guān)的教學(xué)模式和設(shè)計方法也需要隨之變化。

三、教學(xué)方法

(一)情境式教學(xué)

情境式教學(xué)通過多樣化的教學(xué)手段，如視頻、音頻、圖片等，組織多樣化的情景教學(xué)活動，如游戲情景、旅游參觀、故事情景、競賽情景和真實場景等，激發(fā)學(xué)生對設(shè)計實踐類課程的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生以小組的形式深入調(diào)研汽車內(nèi)環(huán)境、發(fā)現(xiàn)和體驗不同情境的特點，在變化的情境中深度體驗和學(xué)習(xí)，獲得豐富的體驗和理論知識。對學(xué)生群體來說，汽車不屬于普及型產(chǎn)品。大部分學(xué)生沒有駕駛汽車的經(jīng)驗，即使有乘坐體驗，也不屬于典型的消費群體。為此，需要學(xué)生小組去汽車二手市場或者4S店等地采集數(shù)據(jù)信息，在不同的情境當(dāng)中，通過大量的田野調(diào)研與用戶訪談發(fā)現(xiàn)問題和體驗感知，分析和研討搜集的原始數(shù)據(jù)，學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)汽車內(nèi)外環(huán)境的感性營造方法。

(二)研討式教學(xué)

研討式教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，將研究與討論相結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生主體性，通過學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我提高，獲取知識、強(qiáng)化能力培養(yǎng)、提高素質(zhì)的一種教學(xué)方法。研討式教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式要面向過程，并非只強(qiáng)調(diào)結(jié)果。研討式教學(xué)以學(xué)生自主型、主動型學(xué)習(xí)為主。學(xué)生通過情境式的學(xué)習(xí)方法發(fā)現(xiàn)問題，教師將問題的起因和研究過程展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考，在教學(xué)與研究結(jié)合的氛圍中實現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間的互動。教學(xué)中，教師可以采用繪制問題樹的方法，讓學(xué)生重新思考和界定設(shè)計領(lǐng)域。鼓勵學(xué)生構(gòu)建不同汽車周邊產(chǎn)品的使用情境，并思考該想法的可取之處是什么、哪些方面還需要改進(jìn)、該想法有意思的主要原因是什么等，列出其正面和負(fù)面特征因素，選擇最佳想法作為團(tuán)隊的設(shè)計目標(biāo)情境。這樣的教學(xué)旨在以競爭的環(huán)境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓每名學(xué)生都積極參與，了解不同產(chǎn)品的設(shè)計領(lǐng)域，使學(xué)生在主動探索和研討中拓展知識、擴(kuò)大眼界。

四、教學(xué)過程

(一)案例賞析

通過多種渠道收集國內(nèi)外汽車周邊產(chǎn)品設(shè)計優(yōu)秀案例，引導(dǎo)學(xué)生通過賞析優(yōu)秀案例建立對汽車周邊產(chǎn)品的基本認(rèn)知，了解汽車周邊產(chǎn)品的定義及類型、了解產(chǎn)品的使用環(huán)境特征及分類、如何細(xì)分終端消費者等；了解消費者和市場對汽車周邊產(chǎn)品的顯性需求和期望，挖掘消費者的隱性需求。

(二)調(diào)研分析

采用課外實踐和情境式教學(xué)方法，讓學(xué)生分析調(diào)研數(shù)據(jù)，重構(gòu)不同情境，并采用頭腦風(fēng)暴及手寫概念故事板的方法，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)造情境結(jié)構(gòu)。由團(tuán)隊負(fù)責(zé)人組織每位參與者用幾分鐘時間采取簡易概念故事板的形式，畫出自己如何進(jìn)行情境構(gòu)造的想法，隨后將紙張依次傳遞給同伴，集眾智彌補(bǔ)和驗證情境構(gòu)造的不足和合理性，并在此基礎(chǔ)上完善故事板。

要求學(xué)生對現(xiàn)有汽車內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)的實地調(diào)研與了解，針對不同品牌和不同檔次的汽車內(nèi)環(huán)境的造型、材質(zhì)、顏色和照明等開展研究，然后在基礎(chǔ)環(huán)境上開始設(shè)計。除了對靜態(tài)環(huán)境的研究以外，由于汽車大部分的狀態(tài)是在動態(tài)變化的工作環(huán)境中，這時的車內(nèi)環(huán)境會出現(xiàn)顛簸、搖晃、重心變化等現(xiàn)象，因此需要注重汽車周邊產(chǎn)品的穩(wěn)定性，并且要巧妙利用這種動態(tài)變化的環(huán)境，如將彈簧裝置運用在人物或動物的脖頸處或用葉片的上下晃動模擬生長的動態(tài)等，營造一種趣味化的情境，即利用汽車內(nèi)環(huán)境動態(tài)變化的特點設(shè)計周邊產(chǎn)品。此外，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走訪調(diào)研一些車展現(xiàn)場，現(xiàn)場感受廠商利用汽車周邊產(chǎn)品烘托氛圍，激發(fā)消費者對汽車的興趣。讓學(xué)生知道，在產(chǎn)品設(shè)計中需要了解人們的消費心理及商業(yè)促銷模式，讓設(shè)計概念落地，設(shè)計出能夠滿足人們需求的汽車周邊產(chǎn)品。

(三)團(tuán)隊研討

在調(diào)研分析的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊研討。汽車周邊產(chǎn)品是為了滿足用戶獲得愉悅的審美體驗和使用感受，因此產(chǎn)品要體現(xiàn)情感化，教師以“如何在汽車周邊產(chǎn)品設(shè)計過程中更好地引入情感化設(shè)計系列方法？”作為引入式提問，組織學(xué)生對情感化設(shè)計進(jìn)行研討，既能讓學(xué)生掌握情感化設(shè)計的相關(guān)知識點，又能提高學(xué)生對教學(xué)的參與度和學(xué)習(xí)興趣。同時，可以播放一些其他領(lǐng)域產(chǎn)品的情感化設(shè)計應(yīng)用范例，讓學(xué)生直觀感受并討論情感化設(shè)計對產(chǎn)品設(shè)計的影響。在課后作業(yè)中，鼓勵學(xué)生走出去，到汽車銷售中心等實地深入調(diào)研、走訪，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)調(diào)研的汽車周邊產(chǎn)品信息集中在課堂組織討論分析和進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練。

(四)完善方案

指導(dǎo)學(xué)生按照產(chǎn)品設(shè)計流程、結(jié)合課程知識點及教學(xué)進(jìn)度撰寫設(shè)計方案，加強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計質(zhì)量管理意識以及對設(shè)計項目評估的理解。要求學(xué)生運用信息圖細(xì)致地制作個性化條狀圖，張貼到醒目位置，時刻提醒任務(wù)進(jìn)度，也便于教師及時有效地進(jìn)行后續(xù)指導(dǎo)。各組成員在完成互評后，找出各自方案的最佳“痛點”，進(jìn)一步廓清能夠向用戶提供一個什么樣產(chǎn)品的愿景，實現(xiàn)情境元素敘事到產(chǎn)品敘事的轉(zhuǎn)變。然后讓學(xué)生繪制概念草圖，專注研究以何種獨特的概念形式傳達(dá)人與產(chǎn)品的交互情境。鼓勵學(xué)生在多次討論評估的基礎(chǔ)上，選定一個最佳方案進(jìn)行細(xì)化設(shè)計，完成產(chǎn)品效果圖及模型制作。

總之，本文初步探索了汽車周邊產(chǎn)品設(shè)計課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，緊密結(jié)合課程理論教學(xué)和實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)研能力和數(shù)據(jù)分析能力，組織學(xué)生完成多情境的田野調(diào)查以重構(gòu)情境，創(chuàng)新性地發(fā)現(xiàn)和解決問題，提高了學(xué)生對汽車周邊產(chǎn)品設(shè)計課程的學(xué)習(xí)興趣和對理論知識的掌握程度，更好地完成了課程實踐目標(biāo)，取得了良好的教學(xué)效果。

場景設(shè)計的視覺美探析——以玄幻劇《三生三世枕上書》為例

周霜菊(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授)

尚俊霞(成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院助理研究員)

場景設(shè)計，是造型藝術(shù)的形式之一，是指動畫影視片中除了人物角色造型之外的一切事物的造型設(shè)計，具體說，就是有空間層次感的場面構(gòu)圖，即以鏡頭氣氛為單位，表示畫面的造型、構(gòu)圖、體感和色調(diào)風(fēng)格的空間虛擬場景，包括角色活動的各種空間場所：所有生活場所、工作場所、社會環(huán)境和自然環(huán)境以及歷史環(huán)境。

場景設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特別是影視與動畫專業(yè)的必修課。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在場景設(shè)計中融合多元文化藝術(shù)元素，在滿足場景設(shè)計基本要求的同時，增強(qiáng)場景設(shè)計的唯一性、獨特性，凸顯其“識別”特性；善于運用對比手法建立視覺美感，提升影視場景設(shè)計的效果。

一、對視覺美及玄幻視覺美的理解

視覺美，或者說視覺美感，來源于受眾通過視覺從客觀事物獲取的信息所獲得的美的感受。不同的視覺感受對象，能傳遞給受眾不同的視覺美感。一個好的場景設(shè)計，是視覺美感必不可少的要素，下面以玄幻劇《三生三世枕上書》(以下簡稱《枕上書》)為例，談?wù)勅绾螤I建影視劇中場景設(shè)計的玄幻視覺美。

玄幻視覺美，是一種立足玄幻劇，脫離現(xiàn)實世界的，融合了觀者視覺體驗、思維想象及心理反應(yīng)的一種綜合感受。玄幻視覺美首先立足“玄幻”?！靶谩笔且环N海闊天空、肆意縱橫的想象，其所傳達(dá)的感受是非真實的客觀世界，所表達(dá)的對象不受現(xiàn)實、人文與科學(xué)等束縛，是一種形而上學(xué)的、表現(xiàn)宇宙空間超自然的神秘力量。玄幻對象傳遞的視覺美感往往幽深奇妙、天馬行空。玄幻視覺對象因為不受客觀世界的限制，所以玄幻視覺常能傳達(dá)唯美、震撼和極致的視覺美感。

《枕上書》在具體的場景表達(dá)上有比較明顯的特點。其場景視覺設(shè)計的特色具體表現(xiàn)在角色活動的各種玄幻空間場所，將場景設(shè)計概念體現(xiàn)得更為明確且富有內(nèi)涵，典型場景數(shù)量多、風(fēng)格各異，場景藝術(shù)風(fēng)格和造型差異性表現(xiàn)得更為突出、更為生動。

二、《枕上書》場景視覺設(shè)計的特色

場景設(shè)計，作為視覺美的物理載體，是影視劇中視覺美感的直接來源。設(shè)計師在進(jìn)行場景設(shè)計時，會發(fā)現(xiàn)很多場景設(shè)計對象同質(zhì)化明顯，如場景所處的歷史背景相同、文化氛圍相同、故事情節(jié)相同等，這容易讓設(shè)計師不知不覺地陷入習(xí)慣思維，被這些相同的元素捆綁而陷入常規(guī)場景設(shè)計的慣性思維方式，導(dǎo)致設(shè)計的場景造型雷同，設(shè)計的場景缺乏獨特性和唯一性，也就缺乏了“識別”特色。不能被“識別”的場景，即便在造型的形式上達(dá)到完美，其視覺美感也只能是表面的，既不能很好地營造故事氛圍，也不能深入觀眾內(nèi)心，讓觀眾感受場景的真實感。而玄幻劇更需要場景造型的真實感，避免場景造型雷同或同一個場景造型放置在不同影視劇中使用的情況。對此，《枕上書》在場景視覺設(shè)計方面很好地體現(xiàn)了獨特性、沉浸感和唯一性特色。

(一)融入文化理念，構(gòu)筑場景格局的識別，實現(xiàn)視覺美感的獨特性體驗

在《枕上書》中，場景設(shè)計的大格局差異處理得可圈可點，其中主要有四個大的場景設(shè)計：仙界、魔界、青丘和人間。為達(dá)成這四個不同場景的“識別”特性，設(shè)計者很好地利用了中國太極陰陽魚的文化要素，依據(jù)對象的定義，進(jìn)行了四大地域的差別設(shè)計，從而有力地保障了場景造型的獨特性和唯一性。如對仙界和魔界在宏觀的造型定位上，運用中國太極理念構(gòu)筑了仙、魔兩大勢力的博弈格局。

太極陰陽魚的太極圖是中國古代比喻宇宙現(xiàn)象的圖，用圓的造型表示陰陽對立面的統(tǒng)一體，是古人對世界形成問題的看法。太極是天地萬物的根源，分為陰陽二極，陰陽化合而生萬物。

在《枕上書》中，陰代表魔界，陽代表仙界。劇情開篇，東華和魔君大戰(zhàn)，巨大的代表仙界的藍(lán)色漩渦和代表魔界的紅色漩渦如太極的兩個魚眼，展現(xiàn)了宇宙蘊(yùn)含的強(qiáng)大神秘力量和仙魔對抗的此漲彼消，通過太極的造型，揭示了這兩種力量的對抗和平衡。這樣的場景設(shè)計給觀者帶來不同的文化內(nèi)涵及情感聯(lián)想，從而產(chǎn)生不同的視覺體驗，使此場景的視覺美感與同類題材區(qū)別開來。

(二)借鑒中外藝術(shù)作品精神內(nèi)涵，傳遞場景氛圍，實現(xiàn)視覺美感的沉浸式體驗

中外歷史的不同時期呈現(xiàn)出異彩紛呈的藝術(shù)作品。在這些作品中，有許多優(yōu)秀作品具有廣泛的影響力和藝術(shù)價值，是無數(shù)藝術(shù)家積累和傳承的藝術(shù)瑰寶，值得人們研究和借鑒。

在《枕上書》魔界的造型中，設(shè)計者融入西歐抽象派藝術(shù)作品的若干元素，營造場景設(shè)計的獨特藝術(shù)氛圍。從其場景設(shè)計的方案可以發(fā)現(xiàn)，場景模型有明顯的、來源于瑞士畫家勃克林的《死亡之島》的構(gòu)成要素，如圖1所示。

圖1 勃克林的《死亡之島》

《死亡之島》是勃克林的一幅以表現(xiàn)死亡為主題的畫，結(jié)合象征主義與浪漫主義，將特選的物象加以抽象組合，創(chuàng)造出奇特的氛圍，呈現(xiàn)了生死的對立及對死亡的無盡思索。畫面中，一座作為陵墓的海上孤島，一葉小舟正載著死者向這黑黝黝的最后歸宿駛來。整個畫面籠罩著沉重的黑暗，明亮的島上石屋和參天黑暗的柏樹形成強(qiáng)烈的明暗對比；立在小船上身著白色喪服的送葬人在這幽暗的背景襯托下更增加了陰森可怖感。讓人感覺這是一塊神秘莫測的死亡之地，令人毛骨悚然。

《枕上書》魔界場景(如圖2所示)造型設(shè)計借鑒了圖1中表現(xiàn)的死亡氣息，魔界的全景視角由高高聳立、怪石嶙峋、連綿不斷的一座座黑色山峰組成，上空是暗無天日烏云堆積，大面積的黑色形成了造型上“面”的感受。不同的怪石相對集中又相對分散，組合成一個宏大的魔族地域，山的交接處是如河流一般涌動的巖漿，呈現(xiàn)出動感的生命力，大紅色的融化燃燒的巖漿流淌環(huán)繞其中，起到了畫面“線”的作用，把畫面分割成相對獨立又相互呼應(yīng)的幾個大的區(qū)域，高高低低、錯落有致。黑色石峰的中間，是星星點點暗黑閃耀的巖漿，起到了畫面“點”的作用。由此達(dá)成了魔族場景點、線、面的構(gòu)成美感，火紅的巖漿、黑色的山峰，明與暗的強(qiáng)烈對比，喻示魔族是一股隱含的黑暗力量，魔族就像地底、怪石里隨時會噴濺而出吞噬一切的巖漿，具有毀天滅地的宇宙能量，展現(xiàn)了“魔”的玄幻視覺美感。

圖2 《枕上書》魔界場景

在魔界具體的場景設(shè)計中，設(shè)計者通過造型設(shè)計，借鑒象征主義與浪漫主義呈現(xiàn)了“魔”的獨特性和唯一性，進(jìn)一步達(dá)成“識別”和玄幻的視覺氛圍。讓觀者完全沉浸在這一場景中，仿佛身臨其境。

(三)場景設(shè)計中強(qiáng)化對比，突出對比構(gòu)建和諧統(tǒng)一的手法，實現(xiàn)視覺美感的唯一性體驗

場景設(shè)計強(qiáng)化對比的手法可以從三個方面展開：場景造型對比、場景材質(zhì)對比和場景色彩對比。

場景造型首先是一個空間關(guān)系，不同的故事情節(jié)、人物關(guān)系需要在不同的場景中展開。大的空間關(guān)系的劃分，加強(qiáng)不同場景造型的對比，能從整體視覺上拉開觀眾的場景定位以及對不同場景的視覺美感體驗。以《枕上書》太晨宮為例，場景設(shè)計要實現(xiàn)玄幻意境，就要建立現(xiàn)實生活中不存在的場景，打破人們對自然狀態(tài)的既定印象，通過不同尋常的視角，展示出種種奇特的玄虛幻境。

在太晨宮的場景造型上，設(shè)計師立足九重天的定義。中國傳說天有九霄，“九”是單數(shù)中最大的數(shù)字，取“極限”之意。九重天是指天有無盡、多重。太晨宮的場景造型設(shè)計在九重天定義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國傳統(tǒng)典型的建筑風(fēng)格，層層疊加、一重高于一重的庭院式結(jié)構(gòu)，視野開闊，直通外空間，最充分地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑“天人合一”的思想。

太晨宮造型清雅飄逸，建筑以層疊的高聳入云的一座座宮殿搭建九重天的整體布局，憑借儒家君臣秩序與層級分明，體現(xiàn)了仙界至高無上的威嚴(yán)和皇家的氣度。殿宇四角飛檐翹起、撲朔欲飛，直線和曲線的對比，體現(xiàn)了造型的節(jié)奏和韻律美，讓沉重的建筑群落顯得輕松靈動，恍若生出的翅膀翱翔在九天之上。其建筑的布局結(jié)構(gòu)傳達(dá)著獨特的東方美學(xué)概念，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑思想中天人合一的精髓。這樣的設(shè)計，讓太晨宮的場景造型和劇中魔界的場景造型形成了鮮明的視覺對比。

場景材質(zhì)和色彩對比是展現(xiàn)場景視覺美的重要手段。材質(zhì)具備不同的反光度、肌理、觸覺，具有不同的質(zhì)感。世界是由各種各樣不同材質(zhì)構(gòu)成的，不同材質(zhì)又具有不同色彩，它可以反映出場景歷史時期的不同、科技水平的不同、貧富貴賤的不同、氣質(zhì)內(nèi)涵的差異等。將不同材質(zhì)、色彩和造型結(jié)合起來可以強(qiáng)化場景設(shè)計的視覺美感。

太晨宮建筑的色彩為白色基調(diào)，材質(zhì)是黃金和白玉，大面積的白玉，體現(xiàn)了仙宮高貴、典雅、超凡脫俗的氣質(zhì)，將太晨宮與別的場景很好地識別開來，同時體現(xiàn)了太晨宮仙氣四溢、莊嚴(yán)、一塵不染的氛圍，展現(xiàn)了與眾不同的“仙”的玄幻視覺美感。

懸掛的金色燈籠增加了場景的“生”氣，是天外天上的繁星，祥和而悠然。建筑主體兩側(cè)的白色拱廊結(jié)構(gòu)、高出的橋、院落中央的淡藍(lán)色蓮池，星星點點粉紅蓮花，進(jìn)一步軟化了主體建筑硬朗的視覺，增強(qiáng)了建筑的中式園林意味，凸顯了東方美學(xué)的靈秀、逍遙、溫柔的情趣美感。這與魔界以大面積黑色石峰為基調(diào)、以星星點點暗黑閃耀的火紅巖漿為點綴，一明一暗，形成了強(qiáng)烈對比，展現(xiàn)了仙和魔不同的玄幻視覺美感，更細(xì)致入微地通過強(qiáng)化對比的手法呈現(xiàn)了仙、魔的獨特性和唯一性，進(jìn)一步達(dá)成“識別”和玄幻的視覺氛圍。

使用不同手法的獨特場景造型設(shè)計，著重拉開仙、魔氣質(zhì)，既把魔界和仙界區(qū)分開來，又把該劇的仙魔兩界和其他電視劇的同類場景區(qū)別開來，從而為廣大受眾提供了與其他影視劇不同的場景“識別”素材，營造了具有獨特性和唯一性的玄幻視覺美感。場景設(shè)計在達(dá)成玄幻視覺的同時，還展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化兼容并蓄的設(shè)計理念、以人為本的指導(dǎo)思想以及天人合一的對立與和諧等，讓人們在觀影過程中能夠感受到中華文化的美與價值。

〔基金項目：四川省科技計劃項目“基于項目資源聚合的創(chuàng)新模式研究”(編號：2019JDR0265)?！?/p>