探析當(dāng)前時代下漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)

朱曉美

摘要：近些年來，社會經(jīng)濟(jì)的迎來了飛速發(fā)展，學(xué)生的漢語言文學(xué)閱讀逐漸被重視起來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也得到了快速普及，社會逐漸進(jìn)入到高科技的信息時代。在這樣的大環(huán)境之下，電子信息的應(yīng)用越來越廣泛，學(xué)生的閱讀習(xí)慣也發(fā)生了很大程度的改變，除了傳統(tǒng)的書本閱讀，還可以直接在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行閱讀，這對電子書市場也有很大的促進(jìn)作用。本文結(jié)合當(dāng)前時代背景，對網(wǎng)絡(luò)時代下有關(guān)漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：時代；漢語言文學(xué)；經(jīng)典閱讀體驗(yàn)

當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)時代，漢語言文學(xué)在內(nèi)容上得到了非常大的擴(kuò)充，不再局限于單個地區(qū)。在閱讀經(jīng)典故事的時候，可以選擇直接在手機(jī)上觀看，不但降低費(fèi)用，還不受時間空間的制約，閱讀經(jīng)典故事可以更加隨心所欲。在另外一個角度來看，漢語言文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)中傳播能夠起到凈化網(wǎng)絡(luò)的作用，讓學(xué)生有正確的閱讀理念，將我國的經(jīng)典文化更好的發(fā)揚(yáng)出來。

一、漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)涵

就現(xiàn)階段學(xué)生而言，通過閱讀文學(xué)經(jīng)典的方式，可以實(shí)現(xiàn)對生活內(nèi)容的豐富，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，能夠正確的分辨是非善惡，健全學(xué)生的人格，使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到顯著的改善和提高。很多專家學(xué)者認(rèn)為通過對文學(xué)經(jīng)典的閱讀，能夠?qū)崿F(xiàn)對人精神世界的凈化和豐富，幫助人們樹立崇高的思想精神，培養(yǎng)出高雅的審美情緒，在平時的生活學(xué)習(xí)過程中，能夠?yàn)榱俗约旱哪繕?biāo)和理想奮斗。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中，如果在文學(xué)藝術(shù)方面的閱讀和學(xué)習(xí)量較少，將很難實(shí)現(xiàn)對眼界的開拓，不僅無法擴(kuò)寬自身的知識面，同時還不利于其他興趣的發(fā)展提升，導(dǎo)致精神世界較為單一空虛。

二、漢語言文學(xué)在閱讀教學(xué)當(dāng)中存在的問題

近些年來新課程在各地不斷的推進(jìn)，語文教學(xué)已經(jīng)取得了一些成績，但是這個效果并不是特別明顯，究其原因，是因?yàn)槲覈F(xiàn)在還有很多地方，教師在教學(xué)時在使用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時還是使用死記硬背的記憶方式。很多學(xué)生遇到一些需要記憶的重要文章、經(jīng)典詩詞，都是在重復(fù)記憶，這樣很難讓學(xué)生對語文這門學(xué)科產(chǎn)生足夠的興趣，學(xué)生對于語文知識被動的記憶，盡管可以學(xué)習(xí)過程中達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果，但是長期下去對學(xué)生的學(xué)習(xí)并不好，對未來的語文教育發(fā)展更沒有益處。全國各地的語文教學(xué)在方法和質(zhì)量上有很大差異，而且各個地方在教育方面并不均衡，沒有標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)診斷，使語文教學(xué)進(jìn)入這樣一個情況中。因此，教師應(yīng)該在語文的課堂教學(xué)上怎樣對學(xué)生的主觀能動性進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變得合理高效，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分發(fā)掘出來，這是以后研究語文教學(xué)的重點(diǎn)方向。

三、當(dāng)前時代下漢語言文學(xué)的閱讀策略

（一）整合教學(xué)資源

教師應(yīng)注意整合一切有價值的教學(xué)資源，挖掘《大學(xué)語文》教材的文化內(nèi)涵與因素，豐富語文課堂內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生的知識范圍，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。例如在講解《論語五則》時，為學(xué)生整理國學(xué)知識，告訴學(xué)生：《論語》是記錄儒家創(chuàng)始人孔子的一部書，共分為二十篇，每篇為若干章，每章記一件事或者說幾句話，內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、教育、文學(xué)和個人修養(yǎng)、立世處身等多個方面?！墩撜Z》語言簡潔凝練質(zhì)樸，內(nèi)容豐富實(shí)在，許多篇章都總結(jié)和反映了我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，成為長期廣泛流傳、指導(dǎo)人們思想與生活的格言。教師也可以讓學(xué)生欣賞《百家講壇？論語》，指導(dǎo)學(xué)生在和諧的文化氛圍中學(xué)習(xí)“孝敬之道”、“心靈之道”、“君子之道”、“交友之道”、“人生之道”、“智慧之道”、“忠恕之道”和“仁愛之道”，從而全面加強(qiáng)學(xué)生的國學(xué)底蘊(yùn)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

（二）活躍教學(xué)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生參與進(jìn)經(jīng)典閱讀當(dāng)中

在漢語言文學(xué)課堂講解過程中使用情景教學(xué)法，教師應(yīng)注意依據(jù)語文教材內(nèi)容來開展教學(xué)工作。例如在講解朱自清的散文《荷塘月色》時先用投影儀讓學(xué)生欣賞月光下的荷塘，從視覺領(lǐng)域來鑒賞和理解“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”這段描寫的精妙與美麗。然后用課件為學(xué)生展示朱自清的簡介，告訴學(xué)生朱自清（1898年—1948年）是中國著名散文家、詩人和學(xué)者，原名自華，號秋實(shí)，字佩弦，出生于江蘇東海。1916年，朱自清先生入北京大學(xué)學(xué)習(xí)，1922年，與俞平伯創(chuàng)辦了中國現(xiàn)代文學(xué)的第一個詩歌月刊《詩》，次年，朱自清先生發(fā)表了長詩《毀滅》，1924年，出版詩歌散文集《蹤跡》。散文集《背影》（1928年）的問世使他名聲鵲噪，《荷塘月色》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》皆為名篇，評論集有《經(jīng)典常談》（1942）、《詩言志辨》、《新詩雜話》（1947）、《論雅俗共賞》（1948）等。朱自清先生反對內(nèi)戰(zhàn)，簽名拒絕美援，囑咐家人不要買美國的救濟(jì)糧，最后在貧病交加中去世，非常具有愛國精神和民族氣節(jié)。這樣可以擴(kuò)展學(xué)生的知識面，加深學(xué)生對朱自清先生的了解。然后，教師可以參考課件內(nèi)容，告訴學(xué)生《荷塘月色》這篇優(yōu)美的散文寫于1927年七月，此時正處于蔣介石發(fā)動“四一二”政變之際，大革命宣告失敗，國共合作破裂，無數(shù)共產(chǎn)黨員慘遭殺害，富有愛國心的朱自清先生在這篇散文中抒發(fā)了自己內(nèi)心的壓抑與彷徨，對荷塘月色的贊美暗含了他對美好與光明的追求，這種教學(xué)實(shí)踐方法能夠幫助學(xué)生理解課文主旨。教師在講解《青梅煮酒論英雄》這篇選自《三國演義》的課文時，可以讓學(xué)生觀看電視劇以調(diào)動學(xué)生的聽課興趣，了解一代奸雄曹操的雄才大略和劉備的謹(jǐn)小慎微，另外，教師可以讓學(xué)生欣賞曹操的作品《短歌行》、《觀滄?！?、《土不同》、《龜雖壽》和《冬十月》等，從而有效提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。教師在講解莎士比亞的代表作《威尼斯商人》時，可以讓學(xué)生認(rèn)真觀看英語電影《威尼斯商人》（The Merchant of Venice），不僅能夠活躍課堂氣氛，而且可以促進(jìn)中西方文化的交流，幫助學(xué)生提高英語水平和影視文學(xué)素養(yǎng)。

（三）完善課件內(nèi)容

教師利用多媒體技術(shù)進(jìn)行語文課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)注意完善課件內(nèi)容，讓學(xué)生了解課文作者的生平經(jīng)歷，從文章的字里行間體會主題思想，為學(xué)生補(bǔ)充必要的課外知識，并鼓勵學(xué)生模仿課文修辭、格式來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。例如在講解柳永的《雨霖鈴》時，教師應(yīng)該告訴學(xué)生《雨霖鈴》這個詞牌名來源于唐玄宗在祭奠楊貴妃時所創(chuàng)作的祭祀樂曲，柳永原名叫柳七，字耆青，自稱“奉旨填詞柳三變”，是崇安（今屬福建）人，仁宗時期的進(jìn)士，官居屯田員外郎，世稱柳屯田。他的詞多寫懷才不遇的憤懣和羈旅行役的離愁，一生狂放不羈，流連于都市，有不少詞寫歌姬生活和城市風(fēng)光，詞風(fēng)一改唐五代的雕琢風(fēng)氣。教師在講解《春江花月夜》這首詩時，可以讓學(xué)生聆聽古箏曲《春江花月夜》以陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，然后告訴學(xué)生張若虛和賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”，《春江花月夜》被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》），張若虛一生只留下《春江花月夜》和《代答閨夢還》兩首詩，而一首《春江花月夜》就能夠“孤篇橫絕，竟為大家”。接著，教師要帶領(lǐng)學(xué)生解讀這首詩，告訴學(xué)生春、江、花、月、夜這五種事物集中體現(xiàn)了人生的良辰美景，構(gòu)成了唯美的藝術(shù)境界。教師應(yīng)該接著精美的PPT為學(xué)生展示“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的壯麗畫面，點(diǎn)明一個“生”字賦予了明月與潮水活潑的生命，月光閃耀在千萬里之遙，春江在明月的朗照下欲顯波光粼粼，江水彎彎曲曲地繞過遍生花草的原野，如水的月光瀉在花樹上如同撒了一層薄薄的雪，“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”點(diǎn)染了月光的皎潔、明亮。在清明澄澈的宇宙間，詩人進(jìn)入了遐思冥想，他詢問道：“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，詩人的神思飛越和人生緊密結(jié)合在一起，探索著人生的哲理和宇宙的奧秘，總結(jié)出個人的生命是短暫的，而人類的存在是綿延長久的，詩人雖然對人生短暫而感傷，但是并不頹廢與絕望，而對人生和美麗的大自然充滿了熱愛?！鞍自埔黄ビ朴疲鄺髌稚喜粍俪睢边@兩句詩把詩情推得更遠(yuǎn)，寫出了男女相思的離情別恨。最后，教師告訴學(xué)生《春江花月夜》在思想上和藝術(shù)構(gòu)思上超越了單純的景物詩、哲理詩和愛情詩，融詩情、畫意、哲理為一體，體現(xiàn)了美的真諦。

四、圖書館對漢語言文學(xué)的推廣

當(dāng)前有很多學(xué)生對于文學(xué)經(jīng)典有著較為片面的認(rèn)識，認(rèn)為其晦澀難懂，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)很大程度上因?yàn)閳D書館所陳列的文學(xué)經(jīng)典中缺乏必要的注釋和內(nèi)容。當(dāng)前，很多書店所銷售的文學(xué)作品在前幾頁會有作者的生平簡介，通過這種方式，加深讀者對文章的理解，比如說在《少年維特之煩惱》中，其中前四頁有作者歌德的相關(guān)事跡，同時對小說的內(nèi)容有大致的介紹，通過這種方式，可以幫助讀者對維特以及綠蒂人物原型有清楚的了解和掌握。但是在高校圖書館陳列的文學(xué)作品中，沒有這些較為詳細(xì)的注釋，很大程度上增大了學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典方面的理解難度，尤其是一些《楚辭》等文章，因?yàn)闆]有現(xiàn)代翻譯以及注釋，很多學(xué)生不能理解其中的內(nèi)容和意義，導(dǎo)致其在文學(xué)經(jīng)典方面的閱讀積極性受到極大的影響。

在這種情況下，學(xué)校想要調(diào)動起學(xué)生在文學(xué)閱讀方面的積極主動性，可以通過舉辦文化活動等方式來進(jìn)行，比如說“詩歌散文朗誦大賽”，學(xué)生通過比賽的形式，在比賽過程中是自己的閱讀量得到提升，有著更加豐富的知識面，最終實(shí)現(xiàn)對文學(xué)素養(yǎng)的提高。老師也可以通過對學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生廣泛閱讀文學(xué)經(jīng)典，了解文化經(jīng)典的價值和意義，為學(xué)生整理出一些必讀的文學(xué)經(jīng)典目錄，讓學(xué)生掌握文學(xué)經(jīng)典的精髓，陶冶思想情操，能夠正確的辨別生活中的善惡，建立科學(xué)的人生觀、價值觀和世界觀。

五、結(jié)束語

總而言之，隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，帶動了漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的新發(fā)展，教師應(yīng)該把握好新科技帶來的優(yōu)勢，避免出現(xiàn)不利的影響，讓網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能更好地促進(jìn)漢語言文學(xué)的發(fā)展。

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