弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值 致力于引領(lǐng)時(shí)代之變

楊瑞茹

黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)黨的十八大以來取得的歷史性成就時(shí)強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國際形勢(shì)和前所未有的外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，健全黨對(duì)外事工作領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)外工作頂層設(shè)計(jì)，對(duì)中國特色大國外交作出戰(zhàn)略謀劃，推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流?！边@是立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，站在人類文明與文化價(jià)值的制高點(diǎn)上，回答時(shí)代之問、引領(lǐng)時(shí)代之變的重要倡議。

2015年9月28日，習(xí)主席在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論中首次提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”的新論斷。全人類共同價(jià)值提出后，隨即引發(fā)國內(nèi)學(xué)術(shù)界一系列討論，主要圍繞四個(gè)方面：一是對(duì)其內(nèi)涵的研究與界定。認(rèn)為共同價(jià)值需表達(dá)人類社會(huì)共同的價(jià)值追求，只要是涉及人類的生存和發(fā)展，均可以被納入其內(nèi)涵中。二是全人類共同價(jià)值與西方“普世價(jià)值”的關(guān)系。討論主要從背景、本質(zhì)與發(fā)展三個(gè)方向展開，認(rèn)為全人類共同價(jià)值是對(duì)西方“普世價(jià)值”的回?fù)襞c超越。三是全人類共同價(jià)值和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全人類共同價(jià)值的具體表現(xiàn)形式，二者相生相伴、辯證統(tǒng)一。四是全人類共同價(jià)值與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系。認(rèn)為全人類共同價(jià)值是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)，只有在這樣的價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)之上形成的命運(yùn)共同體，才能做到命運(yùn)與共、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)?？傮w上看，國內(nèi)理論界尚未形成系統(tǒng)的研究成果，主要原因是全人類共同價(jià)值和西方“普世價(jià)值”字面表述非常相似，有人片面認(rèn)為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值就等于承認(rèn)“普世價(jià)值”，很容易與西方“普世價(jià)值”糾纏不清，而陷入西方“普世價(jià)值”論的陷阱。然而這又是我們當(dāng)前無法回避的問題，如果連基本的價(jià)值共識(shí)都沒有，各國如何同心協(xié)力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走向世界大同、走向人的自由全面發(fā)展？所以，從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐高度，對(duì)全人類共同價(jià)值展開深入思考與研究具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、深刻理解弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的世界意義

在哲學(xué)視域中，價(jià)值是主客體之間的需要和滿足需要的關(guān)系。滿足主體需要的客體，可以是物質(zhì)的，也可以是精神的?？腕w滿足的對(duì)象即主體，可以是個(gè)人，也可以是群體或國家乃至全人類。每個(gè)主體對(duì)客體都有自己的特殊需求，但不排除不同主體之間也存在一定條件范圍的交叉重合的共同需求，這是人類在社會(huì)化過程中彼此聯(lián)系相互交往的必然結(jié)果。全人類共同價(jià)值是基于對(duì)全球問題的共識(shí)和解決全球問題的共同努力而形成的一種全球性價(jià)值、共識(shí)性價(jià)值，是指不同國家和民族基于全人類共同利益而認(rèn)可、追求同一思想、同一觀念、同一主張的價(jià)值共識(shí)。作為一種價(jià)值共識(shí)，其超越了意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展水平的差異，始終貫穿于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐之中。

全人類共同價(jià)值是解決全球發(fā)展、全球治理問題的核心理念。馬克思和恩格斯曾在《德意志意識(shí)形態(tài)》中深刻揭示：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！苯?jīng)過一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間跨越，馬克思和恩格斯闡發(fā)的世界歷史圖景更為真切地呈現(xiàn)在我們面前，全球的整體相關(guān)性、耦合互動(dòng)性更加密切，形成復(fù)雜共生的新格局。

人類文明在發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，面臨著全球性問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也是前所未有。氣候變化、資源短缺、環(huán)境污染、恐怖主義、核擴(kuò)散、網(wǎng)絡(luò)安全、跨國犯罪等問題的有效解決有賴于世界各國的通力合作。新冠肺炎病毒的蔓延、俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)，更是以一種“急迫而悲愴”的方式告誡世人：各國休戚相關(guān)、命運(yùn)與共。然而，二戰(zhàn)后形成的國際秩序面臨著坍塌的危險(xiǎn)：國際性組織的作用發(fā)揮非常有限、國際貨幣基金組織和世界銀行的資金捉襟見肘、世界衛(wèi)生組織權(quán)威性不在、全球軍控體系接近崩潰、大國合作動(dòng)力機(jī)制已經(jīng)紊亂……曾經(jīng)主導(dǎo)世界的美西方國家不僅拿不出有效的應(yīng)對(duì)之策，反而為了一己私利屢屢踐踏國際準(zhǔn)則。因此，加強(qiáng)和改善全球治理、應(yīng)對(duì)和解決全球性問題呼聲不絕于耳，共同的利益訴求激發(fā)出共同的價(jià)值創(chuàng)造，全人類共同價(jià)值是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求和歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

全人類共同價(jià)值具有深厚的思想根基，為世界文明注入動(dòng)力。人類的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮發(fā)展，一刻都離不開文明的滋養(yǎng)。正在經(jīng)歷百年變局的世界，迫切需要全新的、能夠增進(jìn)人類共同福祉的價(jià)值體系的引領(lǐng)。馬克思說，“人是類存在物”。所謂“類”關(guān)系，就是一種人與自然、人與人、人與自身內(nèi)在統(tǒng)一的一體性關(guān)系。人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。即人的存在構(gòu)成了社會(huì)共同體，社會(huì)共同體使人的本質(zhì)得以表現(xiàn)出來，沒有社會(huì)共同體也就沒有人。馬克思社會(huì)共同體思想的價(jià)值追求是自由而全面發(fā)展的有個(gè)性的“自由人”。在《資本論》中馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)簡(jiǎn)稱為“自由人聯(lián)合體”?！叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@兩個(gè)著名論述體現(xiàn)了馬克思主義的國際主義理論。“聯(lián)合”是為了實(shí)現(xiàn)“一切人的自由發(fā)展”，目前尚處于為聯(lián)合做準(zhǔn)備的階段。

每個(gè)國家或民族處理對(duì)外關(guān)系的思維方式與行為方式，根源于它的歷史文化傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是我們?cè)隗@濤駭浪的世界中站穩(wěn)腳跟的根基，博大精深的中華文化是我們化解錯(cuò)綜復(fù)雜沖突危機(jī)的鑰匙。全人類共同價(jià)值體現(xiàn)著中國人的古老智慧和深刻洞見。如中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想，“和而不同”是在承認(rèn)事物本來矛盾和必要斗爭(zhēng)的前提下，在諸多因素的對(duì)立統(tǒng)一、相互依存中求同存異、化解矛盾。相比近代西方倡導(dǎo)的自由、民主，“和”文化蘊(yùn)含著的“天人合一”的宇宙觀、“協(xié)和萬邦”的國際觀、“和而不同”的社會(huì)觀、“人心和善”的道德觀，回答了中國與世界相處的基本價(jià)值原則。再如“天下為公”“大同世界”的思想，和平、發(fā)展與“講信修睦”“太平世界”是相通的，公平、正義是“天下為公”的全新闡釋，民主、自由是平等、平均等思想的時(shí)代升華。全人類共同價(jià)值正是基于中華文明以共同體為本位的主體性，在充滿沖突、紛爭(zhēng)的當(dāng)代世界，這種主動(dòng)擔(dān)當(dāng)精神，不啻人類文明舞臺(tái)上的一股清流。

全人類共同價(jià)值凸顯多元文化的客觀存在，為人類社會(huì)指明方向。人類文明如同生命有機(jī)體一樣，也需要新陳代謝，如果長(zhǎng)期自我封閉，必然會(huì)走向衰落。文明是豐富多彩的，每一種文明都具有自身的獨(dú)特價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。當(dāng)歷史的巨輪駛?cè)搿笆澜鐨v史”的廣闊海洋，凝聚著不同民族的智慧的文明群體間的相互交流、借鑒與碰撞就成為一種歷史必然。在不同文明交流的過程中，不僅要打破自然地理上的重重隔離，還需要超越思想上的各種束縛以及形形色色的偏見和誤解。隨著各國交往的日益深化，西方所謂的“文明優(yōu)越論”“文明中心論”“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”等理論均遭到質(zhì)疑。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不能成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。

實(shí)踐證明，各國只有以平等交往、和諧共濟(jì)的姿態(tài)對(duì)待其他民族文化，堅(jiān)持和而不同、開放包容的相處之道，才能增進(jìn)彼此間的理解與信任，減少摩擦與沖突。這不僅是各國家、民族價(jià)值互動(dòng)交流的客觀事實(shí)，也越來越成為各國家、民族在價(jià)值自覺基礎(chǔ)上作出的理性抉擇，成為全人類共同價(jià)值得以形成的基本機(jī)制和實(shí)踐活動(dòng)。這種不同文明的交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造出豐碩的文化成果和寶貴的精神財(cái)富，由此成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“驅(qū)動(dòng)輪”。全人類共同價(jià)值的提出，順應(yīng)了全球化帶來的不同文明深度交融的趨勢(shì)，是對(duì)世界各國人民追求幸福生活和平等權(quán)利的尊重，更是對(duì)人類社會(huì)總體發(fā)展規(guī)律的宏觀認(rèn)識(shí)與整體把握，為國際社會(huì)實(shí)現(xiàn)最廣泛的團(tuán)結(jié)提供了共同價(jià)值紐帶，畫出了人類不同文明的價(jià)值“同心圓”，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

總之，人類的實(shí)踐活動(dòng)是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一過程，共同價(jià)值在其間起著激勵(lì)、凝聚、引領(lǐng)、驅(qū)動(dòng)、評(píng)價(jià)與反饋等作用，深刻影響著人類實(shí)踐活動(dòng)及其效果。深入研究全人類共同價(jià)值的內(nèi)容、特征、功能、作用、發(fā)生機(jī)理，對(duì)于厚實(shí)人類命運(yùn)共同體理念的價(jià)值支撐，促成價(jià)值共識(shí)的形成，吸引、激勵(lì)和感召其積極參與全球治理，同心打造人類命運(yùn)共同體有著極為重要的意義。同時(shí)，研究全人類共同價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵與特征、本質(zhì)及表現(xiàn)，對(duì)于自覺構(gòu)建與全人類共同價(jià)值相融通、體現(xiàn)人類共同利益訴求、符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的民族國家價(jià)值體系，增強(qiáng)自身價(jià)值體系的親和力、共享性、包容性與感召力，具有重要的方法論意義。

二、準(zhǔn)確把握全人類共同價(jià)值的精髓要義

共同價(jià)值具有鮮明特征，從量上看，具有廣泛性；從質(zhì)上看，具有共識(shí)性；從厚度看，具有包容性；從效果看，具有共贏性。人類共同價(jià)值反映和代表了廣大民眾的價(jià)值理想、價(jià)值愿望和價(jià)值追求，成為人類處理人與自然、人與社會(huì)、人與自我等關(guān)系的共同價(jià)值準(zhǔn)則，成為一個(gè)國家、一個(gè)民族治國理政、管理社會(huì)的共同價(jià)值原則。

和平與發(fā)展體現(xiàn)了人類的生存價(jià)值觀。消弭戰(zhàn)爭(zhēng)、永久和平猶如空氣和陽光是人類夢(mèng)寐以求的理想，幾千年來人類在追尋和平的道路上走得異常艱辛。發(fā)展是各國的第一要?jiǎng)?wù)，是文明存續(xù)的有力支撐，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展成果如何分配，這既是各國內(nèi)部事務(wù)，也關(guān)乎人類社會(huì)發(fā)展走向。從上世紀(jì)80年代“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”這個(gè)論斷被提出至今，求和平、促發(fā)展、謀合作，共同用好發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)，成為世界各國人民共同的心愿，也是不可阻擋的歷史潮流。但和平與發(fā)展問題一個(gè)也沒有解決，且呈現(xiàn)出新特點(diǎn)：全球化畸形發(fā)展，南北差距、貧富差距進(jìn)一步拉大，不平衡不均衡的問題更加凸顯。全人類共同價(jià)值正是在客觀理性分析時(shí)代潮流和歷史大勢(shì)的基礎(chǔ)上，將各個(gè)國家、民族自身的發(fā)展與世界的整體發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，在共同體框架下去更好地實(shí)現(xiàn)自身利益。同時(shí)，全人類共同價(jià)值為全人類貢獻(xiàn)了一種“責(zé)”“權(quán)”“利”相統(tǒng)一的新型國際“義利觀”。即堅(jiān)決反對(duì)一切侵害本國利益的行為，同時(shí)徹底反對(duì)一切企圖損害別國利益進(jìn)行擴(kuò)張的不義行為，反映了世界各國謀求實(shí)現(xiàn)共同生存、共謀發(fā)展、共享紅利、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)需要和理想追求，從而在維護(hù)全人類共同利益訴求的價(jià)值原則上全面超越了西方“普世價(jià)值”。無論西方國家如何用向善向美的語言包裝“普世價(jià)值”，都無法掩蓋其旨在利用“價(jià)值觀外交”獲取更大政治霸權(quán)利益和經(jīng)濟(jì)壟斷利益的本性。

公平正義體現(xiàn)了人類的社會(huì)價(jià)值觀。從國家層面看，注重維護(hù)社會(huì)公正，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。從國際層面看，追求公平正義是世界各國人民在國際關(guān)系領(lǐng)域的崇高目標(biāo)。中國堅(jiān)決主張國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，這是公平的前提。試想，成員之間沒有平等的組織或群體，談何均等的權(quán)力與機(jī)會(huì)、對(duì)等的權(quán)責(zé)以及均衡的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，習(xí)主席提出：“我們要爭(zhēng)取公平的發(fā)展，讓發(fā)展機(jī)會(huì)更加均等?！睓?quán)利與機(jī)會(huì)的均等是公平的重要體現(xiàn)，只有少數(shù)國家擁有發(fā)展機(jī)會(huì)，意味著整個(gè)國際體系缺乏公平。中國提倡的正義觀，是所有國家平等地享有發(fā)展機(jī)會(huì)、平等地分享創(chuàng)造的財(cái)富，而不是一部分人過得很好，一部分人過得很不好。公平與正義是相互通融、互為前提的，缺了任何一方面，另一方面將無法實(shí)現(xiàn)。

民主和自由體現(xiàn)了人類的政治價(jià)值觀。從國家層面看，確保人民享有更加廣泛、更加充分、更加真實(shí)的民主權(quán)利，依法保護(hù)人的自由和尊嚴(yán)，追求“人的自由而全面的發(fā)展”。從國際層面看，堅(jiān)持多邊主義，推進(jìn)國際關(guān)系民主化，致力于促進(jìn)貿(mào)易與投資自由、人員往來自由等。與此同時(shí)，中國堅(jiān)決反對(duì)泛民主化、絕對(duì)自由主義等錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)決反對(duì)打著所謂“民主”“自由”的幌子肆意干涉別國內(nèi)政，反對(duì)侵犯他國主權(quán)的所謂“自由航行”。不管國際格局如何變化，中國始終堅(jiān)持平等民主、兼容并蓄，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路和制度模式的權(quán)利；民主是各國人民的權(quán)利，而非少數(shù)國家的專利，實(shí)現(xiàn)民主有多種方式，不可能千篇一律；加強(qiáng)交流互鑒，推進(jìn)適合本國國情的民主政治建設(shè)，不斷提高為人民謀幸福的能力和成效。這是實(shí)現(xiàn)民主自由的現(xiàn)實(shí)路徑。

總之，作為全人類共同價(jià)值六大要素的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由之間，是相輔相成、辯證統(tǒng)一的整體。沒有和平與發(fā)展，其他要素便失去了根基；沒有公平與正義，其他要素就會(huì)只是少數(shù)人、少數(shù)國家享用的專利；沒有民主與自由，其他要素便沒有了動(dòng)力和方向。全人類共同價(jià)值貫通了個(gè)人、國家、世界三個(gè)層面，既反映了人作為個(gè)體對(duì)生存、發(fā)展、平等、自由的共同追求，也濃縮了世界各國處理彼此關(guān)系時(shí)的普遍共識(shí)。中國作為全人類共同價(jià)值的倡導(dǎo)者，以寬廣胸懷詮釋不同文明對(duì)共同價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)知，尊重不同民族和國家人民對(duì)共同價(jià)值實(shí)踐路徑的探索。

三、中國對(duì)全人類共同價(jià)值實(shí)踐路徑的探索

馬克思曾深刻指出：“我們應(yīng)當(dāng)同原因而不是同結(jié)果作斗爭(zhēng)，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而不是同它的法律的上層建筑作斗爭(zhēng)……因此我們的偉大目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是消滅那些使某些人生前具有攫取許多人的勞動(dòng)果實(shí)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力的制度?！眱r(jià)值觀作為上層建筑，雖然有其相對(duì)獨(dú)立性，但歸根到底依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，讓全人類共同價(jià)值在國際上更加深入人心，必須立足于中國綜合國力的穩(wěn)步提升，本著對(duì)人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，積極參與全球治理，不斷增強(qiáng)在國際舞臺(tái)上說話的能力和實(shí)力，與世界各國人民共享發(fā)展福祉。同時(shí)，全人類共同價(jià)值不是抽象的，蘊(yùn)含其間的是一個(gè)國家和民族的政治理念、價(jià)值追求、審美情趣、生活方式等諸多要素，而這些要素需要依托載體才能走向世界、傳播開來。

中國致力于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。5000 多年來，中華民族一直追求和傳承和平、和睦、和諧，血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。作為歷史上曾經(jīng)遭受欺凌、蒙受屈辱的大國，中國發(fā)展的目的是贏得尊嚴(yán)和安全，讓歷經(jīng)苦難的人民過上好日子。作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，中國莊嚴(yán)承諾堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，對(duì)人類和平與發(fā)展承擔(dān)起義不容辭的大國責(zé)任。新中國成立以來，從未主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，更未侵占別國寸土。從1990年4月中國軍隊(duì)參加聯(lián)合國維和行動(dòng)開始，中國軍隊(duì)先后參與25 項(xiàng)聯(lián)合國維和行動(dòng)，累計(jì)派出官兵近5 萬人次，是安理會(huì)常任理事國中出兵最多的國家，也是聯(lián)合國第二大維和攤款國。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率連續(xù)16年位居世界第一。中國在短短的幾十年里讓7 億多人口擺脫貧困，對(duì)世界減貧貢獻(xiàn)率超過70%。

習(xí)主席指出：“當(dāng)今各國利益交融，安危與共，處理相互關(guān)系必須尋求共贏，維護(hù)和做大共同利益?！彼€提出，“在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展?！袊粌H是合作共贏的積極倡導(dǎo)者，更是合作共贏的切實(shí)踐行者。”中國提倡創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，敢于直面貧富差距、發(fā)展鴻溝等重大現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，關(guān)愛貧困民眾，讓每一片土地都孕育希望，是對(duì)各國促進(jìn)共同繁榮重大使命的清晰論述。從“一帶一路”倡議提出以來，中國秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的“絲路精神”，2013年至2021年，我國對(duì)沿線國家直接投資累計(jì)1613 億美元；截至2021年底，我國企業(yè)在沿線國家建設(shè)的境外經(jīng)貿(mào)合作園區(qū)累計(jì)投資430.8 億美元，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了34.6 萬個(gè)就業(yè)崗位。這只是中國以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)世界和平，為全球發(fā)展增添動(dòng)力的縮影。實(shí)踐證明，中國的發(fā)展離不開世界，世界的和平與發(fā)展也離不開中國的努力。只有各國都走和平發(fā)展之路，各國才能共同發(fā)展，國與國才能和平相處，這是對(duì)各國維護(hù)和平與發(fā)展現(xiàn)實(shí)責(zé)任的深刻闡釋。

中國堅(jiān)決捍衛(wèi)公平正義，展現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。任何一種價(jià)值觀能成為世界的主流，都是以倡導(dǎo)國自我踐行該價(jià)值觀為前提的。西方倡導(dǎo)的“平等、民主、自由”的價(jià)值觀之所以一度在國際上流行，與美西方國家的國內(nèi)實(shí)踐是密不可分的。同樣，今天所謂“普世價(jià)值”被貼上虛假的標(biāo)簽，西方國家自身治理失靈、各種弊端積重難返，且為了維護(hù)其自身利益無所顧忌地按其主觀意志肆意踐踏“普世”標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出典型的霸權(quán)思維、抽象人權(quán)、偽善民主、虛假自由令世人唾棄。習(xí)主席把公平正義的價(jià)值觀同時(shí)用于指導(dǎo)內(nèi)政與外交，他強(qiáng)調(diào)：“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義，決不能讓不公正的審判傷害人民群眾的感情、損害人民的利益?！碑?dāng)中國以公平、正義作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)內(nèi)政外交時(shí)，不僅可以有效增強(qiáng)我國的軟實(shí)力，大大提升在國際舞臺(tái)上的影響力和號(hào)召力。同時(shí)，在國際事務(wù)中，中國堅(jiān)決頂住單邊主義、霸凌行徑的逆流，為廣大發(fā)展中國家仗義執(zhí)言，并積極推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，推動(dòng)國際秩序和國際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，堅(jiān)持公正合理破解治理赤字，開辟共商共建共享的全球治理之道。如，面對(duì)氣候變化的挑戰(zhàn)，中國克服巨大困難作出2030年前碳達(dá)峰、2060年前碳中和的莊嚴(yán)承諾。在全球抗擊新冠肺炎疫情的進(jìn)程中，中國實(shí)施了新中國成立以來規(guī)模最大的全球人道主義行動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)積極推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。中國用無可辯駁的事實(shí)彰顯了全人類共同價(jià)值對(duì)作為霸權(quán)工具的“普世價(jià)值”之超越。

中國堅(jiān)持不懈追求民主自由，貢獻(xiàn)智慧和方案。民主、自由從來就不是西方世界的價(jià)值專利，而是全人類共同的價(jià)值追求。民主的本質(zhì)，是找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)；而自由是表明任何一個(gè)國家的人民都有依照自己的傳統(tǒng)，自主選擇自己的思想文化、制度與生活方式的權(quán)利，別國無權(quán)力橫加指責(zé)與干涉。在近現(xiàn)代以來追求民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中，中國人民對(duì)民主和自由有著自己的深層次的獨(dú)特理解和追求。中國將民主和自由作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要組成部分，中國人民享有廣泛而真實(shí)的民主和自由。中國已將維護(hù)和保障人權(quán)寫入憲法，上升為國家意志。中國人民從來沒有欺負(fù)、壓迫、奴役過其他國家的人民，從來也沒有向其他國家輸出所謂民主和自由，也絕不允許任何外來勢(shì)力欺負(fù)、壓迫、奴役我們，向我們輸出所謂“民主”和“自由”。中國積極參與國際人權(quán)事務(wù)，截至今年5月，先后批準(zhǔn)或加入了29 項(xiàng)國際人權(quán)文書，被譽(yù)為“履約典范”，推動(dòng)國際人權(quán)機(jī)構(gòu)改革朝著更加公正合理包容方向發(fā)展，為全球人權(quán)治理貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案。中國充分利用上海合作組織、金磚國家集團(tuán)、“一帶一路”國際合作高峰論壇、中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)、南南人權(quán)論壇等中國主導(dǎo)的國際平臺(tái)和多邊機(jī)制，注入更多中國元素，發(fā)出更多中國聲音，助力推動(dòng)全人類共同價(jià)值的國際傳播。

總之，全人類共同價(jià)值是人類基于自身利益和文化傳統(tǒng)，以人類普遍、共同的需要和訴求為基礎(chǔ)而形成的價(jià)值取向、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值實(shí)踐，昭示了當(dāng)今紛亂世界應(yīng)該秉承的價(jià)值理念，帶有極強(qiáng)的時(shí)代穿透力和現(xiàn)實(shí)解釋力。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，有利于正確引導(dǎo)全球化的發(fā)展方向，進(jìn)而使各國人民共享尊嚴(yán)與福祉，彰顯了中國作為一個(gè)世界大國對(duì)人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，讓世界充分感受到中國深厚的人民情懷與道義擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然我們必須理性看待，在國際格局深度調(diào)整、大國博弈日趨激烈的當(dāng)下，在合理闡明全人類共同價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，喚醒并引導(dǎo)全世界一切愛好和平的人共同努力，為踐行全人類共同價(jià)值提供、創(chuàng)造切實(shí)有效的條件和保障，依然任重道遠(yuǎn)。