開運(yùn)動(dòng)會(huì)，古人是認(rèn)真的

●小琪 編

冬奧會(huì)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但運(yùn)動(dòng)健兒們?cè)谫悎?chǎng)上的風(fēng)姿，依然留在每個(gè)人的心中?，F(xiàn)代社會(huì)里，大到奧運(yùn)會(huì)，小到校內(nèi)運(yùn)動(dòng)會(huì)、職工運(yùn)動(dòng)會(huì)，豐富多彩的運(yùn)動(dòng)會(huì)裝點(diǎn)著我們的生活。但運(yùn)動(dòng)并不是現(xiàn)代人的專屬，古代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也一樣精彩紛呈。早在宋朝，就已經(jīng)有了各式各樣的“運(yùn)動(dòng)會(huì)”。如今活躍在世界體壇上的足球、馬球、高爾夫和花樣跳水等項(xiàng)目，在宋朝就很盛行。

“全民足球”黃金時(shí)代

《東京夢(mèng)華錄》第七卷有載，每年三月上旬，北宋首都開封城西的皇家水軍訓(xùn)練基地“金明池”對(duì)外開放，普通市民不僅可以到那里踏青、賞花、釣魚、劃船，還能免費(fèi)觀看一項(xiàng)比較刺激的花樣跳水表演：水秋千。

表演之時(shí)，眾水手將大船劃到金明池的中央，船尾有樂隊(duì)擊鼓鳴鑼，船頭架起幾丈高的秋千。運(yùn)動(dòng)員踏上秋千架，越蕩越高，越蕩越高，蕩到齊平處，突然起跳，在空中連翻幾個(gè)跟斗，躍入水中。船尾鼓聲大作，水面漣漪蕩漾，岸上觀眾掌聲雷動(dòng)。片刻后，運(yùn)動(dòng)員分水拂波鉆出來(lái)，雙手抱著一只銀瓶，踩著水回到船頭，繼續(xù)下一次表演。

水秋千通常在三月初一表演，那時(shí)候水還是冷的，運(yùn)動(dòng)員不僅要身手好、水性好，也要耐寒抗凍，否則幾個(gè)跟頭翻下去，冷水一激，大腿一抽筋，再想游回船上可就難了。

在當(dāng)今國(guó)際體育賽事中花樣跳水是我們的強(qiáng)項(xiàng)，足球卻屬于弱項(xiàng)。然而宋朝卻是地地道道的“足球強(qiáng)國(guó)”，上至天子，下至平民，莫不以蹴鞠為賞心樂事。在現(xiàn)存宋朝文獻(xiàn)和考古實(shí)物中，我們能看到《宋太祖蹴鞠圖》，能看到宋朝少女蹴鞠銅鏡，甚至還能看到宋朝人繪制的足球手冊(cè)《蹴鞠圖譜》。翻開宋人筆記《武林舊事》，還有一個(gè)名叫“齊云社”的民間組織，那是由平民自發(fā)成立的足球社團(tuán)。

宋朝人繪制的足球手冊(cè)《蹴鞠圖譜》

所謂“蹴鞠”，自然是古代版的足球。與現(xiàn)代足球不同的是，宋朝蹴鞠只有一個(gè)球門，位于球場(chǎng)正中，那里有一張大網(wǎng)將球場(chǎng)分開，大網(wǎng)中間開一個(gè)圓孔，時(shí)稱“風(fēng)流眼”。參賽的兩支球隊(duì)分別站在大網(wǎng)兩側(cè)，各自都有十幾名球員，也是有前鋒有后衛(wèi)，將一只由毛皮或動(dòng)物膀胱制成的足球傳射到大網(wǎng)附近，將其踢過風(fēng)流眼，射向?qū)Ψ侥且幻?，以此得分獲勝。

即使沒有專業(yè)的賽場(chǎng)，即使沒有對(duì)手，宋朝人也能開心地踢球——他們使用雙腳、雙肩、頭部、腰部、腹部等各個(gè)部位，使出飛腳、晃肩、跳躍、轉(zhuǎn)身、空翻等各種動(dòng)作，讓球起起落落半個(gè)時(shí)辰而不落地。換言之，宋朝蹴鞠既可以辦成大型競(jìng)技，又可以作為單人游戲，人們?cè)谌魏螆?chǎng)地都可以蹴鞠。毫不夸張地說，那是“全民足球”的黃金時(shí)代。放眼今天，從巴西到阿根廷，從法國(guó)到西班牙，這些國(guó)家之所以能長(zhǎng)期保持足球強(qiáng)國(guó)的地位，核心原因仍然是他們將足球發(fā)展成了全民運(yùn)動(dòng)。

古代版“高爾夫”

蹴鞠是宋朝的平民運(yùn)動(dòng)，“馬球”則是宋朝的軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，在兩宋軍中長(zhǎng)盛不衰。

當(dāng)時(shí)的馬球用實(shí)心硬木制成，大如拳頭。球杖也是木質(zhì)，長(zhǎng)有數(shù)尺，末端彎曲如半月。球場(chǎng)近似足球場(chǎng)，兩邊各有一個(gè)球門。正式比賽時(shí)，雙方球員身穿不同顏色的隊(duì)服，在賽場(chǎng)騎馬疾馳，揮動(dòng)球杖，力圖將馬球擊進(jìn)對(duì)方球門?！端问贰ざY志·軍禮》專有一篇《打球》，詳細(xì)記載了北宋皇宮舉行馬球比賽的場(chǎng)面：皇帝親自下場(chǎng)開球，親王與大臣參與比賽，教坊司奏響洪鐘大呂，兩支禁軍在金鼓聲中“馳馬爭(zhēng)擊”，球場(chǎng)之上旌旗獵獵，煙塵四起，馬蹄聲與呼喊聲驚天動(dòng)地。

北宋與西夏開展過蹴鞠比賽，又與遼國(guó)開展過馬球比賽。戰(zhàn)果如何呢？《宋史·張方平傳》有記載，說奉命出使遼國(guó)的宋朝文官?gòu)埛狡揭钥蛨?chǎng)勝主場(chǎng)，贏得遼國(guó)一匹戰(zhàn)馬。

后人常說宋朝“積貧積弱”，先后敗于遼國(guó)和金國(guó)，只能以“歲幣”換和平。然而試想一下，宋朝在西夏、遼國(guó)、金國(guó)、蒙古等強(qiáng)敵環(huán)伺之下，仍能立國(guó)三百余年而不倒，最后在滅國(guó)無(wú)數(shù)的蒙古大軍強(qiáng)攻之下還能堅(jiān)守半個(gè)世紀(jì)，比它曾經(jīng)的任何一個(gè)對(duì)手活得都長(zhǎng)，這說明宋朝的軍事實(shí)力并不可小覷。

與“刀光劍影”的馬球比賽相比，另一個(gè)體育項(xiàng)目“捶丸”顯得溫良恭儉讓，洋溢著盛世太平的歡樂氣象。

什么是捶丸？其實(shí)就是古代版的高爾夫。捶的“捶”是用球杖打擊，捶丸的“丸”正是高爾夫球。

少有人知的是，高爾夫運(yùn)動(dòng)盛行于宋朝、金朝、元朝和明朝，直到清朝初年才漸漸消亡。跟現(xiàn)代高爾夫球一樣，宋朝高爾夫球也是實(shí)心球，通常用陶瓷燒制，也可以用硬木刻制，表面不光滑，故意刻出密密麻麻的小孔或者小疙瘩，為的是讓球飛出時(shí)少受空氣湍流的影響，原理與在槍膛里刻膛線是一致的。

《蕉蔭擊球圖》描繪了兒童在芭蕉樹前玩擊球游戲的場(chǎng)景

現(xiàn)代高爾夫從歐美傳入，對(duì)場(chǎng)地的要求非常高，要有果嶺和昂貴的草皮。宋朝高爾夫卻隨意得多，在草皮上可以打，光禿禿的沙地上也可以打；平地可以打，有障礙物的地方也可以打。為了提升游戲難度，宋朝的捶丸高手還專門挑選有樹叢、矮墻、土丘、水坑的場(chǎng)地，讓球飛越障礙以后再落入球洞。

按元代高爾夫手冊(cè)《丸經(jīng)》記載，宋徽宗是捶丸愛好者，用絲綢、黃金和美玉來(lái)裝飾球杖。而在宋朝短篇小說集《夷堅(jiān)志》中，常有少年兒童自制球杖，再呼朋引伴地在花園、巷口、墻根、樹林等場(chǎng)所捶丸。由此可見，如今屬于貴族運(yùn)動(dòng)的高爾夫，在宋朝早已實(shí)現(xiàn)了平民化和普及化。

投壺與“拉花”

蹴鞠、馬球、捶丸，都是球類項(xiàng)目，也都是室外項(xiàng)目?，F(xiàn)在我們從室外轉(zhuǎn)向室內(nèi)，體驗(yàn)大宋運(yùn)動(dòng)會(huì)的兩項(xiàng)風(fēng)雅賽事：投壺和點(diǎn)茶。

只聽名字，“投壺”仿佛類似于冬奧會(huì)上的“冰壺”，然而兩種運(yùn)動(dòng)相差甚遠(yuǎn)。宋朝投壺只在室內(nèi)進(jìn)行，并且只在宴席上舉行。士大夫閑暇聚飲，在席旁空地上放一把特制的大腹小口雙耳壺，人站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，朝壺里投箭，可以一次投一支，也可以一次投幾支，按照投入壺口或者壺耳的次數(shù)得分，得分高者獲勝，得分低者罰酒。從娛樂角度看，投壺增強(qiáng)了宴飲的趣味性；從養(yǎng)生角度說，投壺也能讓那些久坐書齋的士人階層舒動(dòng)腰腿，緩解壓力，鍛煉手眼四肢之靈活。假如現(xiàn)代都市白領(lǐng)將這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)搬進(jìn)寫字樓，既增進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，又有益身心健康，絕對(duì)勝過工作間隙打電子游戲。

我們都聽過宋朝史學(xué)家司馬光的名字，都知道他光耀千古的巨著《資治通鑒》。實(shí)際上，當(dāng)年司馬光退居洛陽(yáng)、編修史書之時(shí)，還曾經(jīng)撰寫了一本關(guān)于投壺的小冊(cè)子，名曰《投壺新格》。這說明司馬光一定擅長(zhǎng)投壺，也說明宋朝書生并非頭腦發(fā)達(dá)、四肢簡(jiǎn)單，他們其實(shí)是動(dòng)靜結(jié)合、身心俱泰的。

投壺源起甚早，至少興起于春秋戰(zhàn)國(guó)，而“點(diǎn)茶”發(fā)端于宋朝、衰亡于元明，頗有空前絕后的味道。

所謂點(diǎn)茶，絕非拿著茶水單子點(diǎn)選龍井或普洱，而是一項(xiàng)技藝高超、難度極大的比賽。參賽者需要將茶餅?zāi)コ刹璺?，將茶粉放入茶盞，再將壺中沸水分次注入茶盞，用一把形如小掃把的竹制“茶筅”反復(fù)擊打茶湯，讓茶粉與水交融，使細(xì)密的空氣大分子不斷進(jìn)入其中，茶湯會(huì)漸漸浮現(xiàn)出一層潔白如雪的厚沫，完全遮蓋住底下的茶湯，并且能夠久久不散。

宋朝士大夫喜歡斗茶，斗的就是那層厚沫，哪一方打出來(lái)的茶湯泡沫持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，哪一方獲勝。如此斗茶不僅是為了觀賞性或者娛樂性，更有實(shí)際價(jià)值在其中——茶湯泡沫越厚越持久，說明進(jìn)入茶湯的空氣分子越多，口感也就愈加柔順。

故宮博物院收藏的明代皇帝行樂圖，從上到下依次是投壺、捶丸、馬球、蹴鞠。

現(xiàn)代人熟知的諸多宋朝名家，如文學(xué)家范仲淹、書法家蔡襄、美食家蘇東坡、詞人李清照……個(gè)個(gè)都精于點(diǎn)茶。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，假如這些名人改行做奶茶和拿鐵咖啡，必定也會(huì)成為行業(yè)翹楚，因?yàn)辄c(diǎn)茶的原理與起泡奶茶和咖啡拉花并無(wú)二致。

武舉必考高難項(xiàng)目

焚香、點(diǎn)茶、掛畫、插花，并稱“宋人四藝”。四藝之外另有一藝，就是武藝，或者叫“武術(shù)”。

宋朝武舉考試，石鎖是必考項(xiàng)目，考生要將三百斤重的大石鎖提起來(lái)，提到胸口，再舉到頭頂。宋朝一斤為十六兩，當(dāng)時(shí)一兩接近四十克，所以那三百斤實(shí)際超過一百五十公斤，即使放到今天的奧運(yùn)會(huì)舉重項(xiàng)目上，仍然算得上高難度。

相撲不是考試項(xiàng)目，但在北宋民間更為流行。流行到什么程度呢？司馬光有一篇奏章說過，1062年正月十八，宋仁宗駕臨皇宮南門，觀看女運(yùn)動(dòng)員相撲。宋人筆記《夢(mèng)粱錄》更有記載，男相撲手舉行公開賽之前，往往先讓女相撲手暖場(chǎng)，以此吸引觀眾。

千萬(wàn)不要覺得女子相撲在男尊女卑的古代中國(guó)有些驚世駭俗，事實(shí)上，女性習(xí)武，女性經(jīng)商，在宋朝都不算稀奇。兩宋之交，岳飛收編過一支義軍，其中有女將姓馬，力敵千人，在軍中威望很高，綽號(hào)“一丈青”，可能就是梁山女將扈三娘的歷史原型。南宋后期，紅襖軍領(lǐng)袖楊妙真更是卓爾不群，歷史上記載她“二十年梨花槍，天下無(wú)敵手”。明朝抗倭英雄戚繼光練兵，傳授部下“楊家槍”，所傳并非戲曲故事中楊家將的槍法，而是楊妙真的槍法。至于女性經(jīng)商，北宋開封知名店鋪中有“曹婆婆肉餅”“丑婆婆藥鋪”“王小姑酒店”，那可都是女性創(chuàng)立的品牌。

明朝抗倭英雄戚繼光與戚家軍

大宋衛(wèi)幗不讓須眉，我們心目中那些文質(zhì)彬彬的宋朝文士也不甘落后。蘇東坡二十余歲去鳳翔府（今陜西寶雞）做簽判時(shí)，曾經(jīng)苦練箭術(shù)，其弟蘇轍以“吾兄善射久無(wú)敵”贊頌之。南宋詩(shī)人陸游中年到川陜交界擔(dān)任文職參謀，也曾經(jīng)苦練鐵槍，并且還在出營(yíng)巡查途中單槍匹馬刺死過一頭準(zhǔn)備傷人的猛虎。

過去常有人說，唐朝是奔放的，宋朝是內(nèi)斂的，與持劍壯游的唐朝書生相比，宋朝士大夫似乎總是坐在書齋里，坐而論道，質(zhì)彬彬。然而這話不能太絕對(duì)，許多宋朝文人不僅能寫出光耀千古的篇章，同時(shí)也擁有出眾的膽識(shí)和強(qiáng)健的體魄。如果不信，蘇東坡是例證，陸游是例證，歐陽(yáng)修名篇《賣油翁》里那位“陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙”的文狀元陳堯咨也是例證。

縱觀古代中國(guó)，宋朝疆域不算大，國(guó)力不算強(qiáng)，但卻是經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)盛、市場(chǎng)最開放、文化最繁榮、創(chuàng)造力最為汪洋恣肆的朝代。四大發(fā)明里的指南針在宋朝開始用于航海，活字印刷在宋朝發(fā)明并應(yīng)用，人所共知、毋庸贅述，火砲、火銃、突火槍等火藥武器也是在宋朝出現(xiàn)的。國(guó)企改制、競(jìng)價(jià)承包，過去人們以為是新鮮事物，但是翻開宋朝經(jīng)濟(jì)史，北宋時(shí)期的國(guó)營(yíng)酒廠、國(guó)營(yíng)酒店、國(guó)營(yíng)礦場(chǎng)都在以“實(shí)封投狀”的方式交給商人承包——商人將各自的競(jìng)價(jià)寫在信封里，放進(jìn)大木箱，到期官府開箱唱價(jià)，誰(shuí)出價(jià)最高，誰(shuí)就能拿到承包權(quán)。更不用說最早的紙幣出現(xiàn)在宋朝（唐朝的“飛錢”屬于支票，并非紙幣)，最早的夜市文化出現(xiàn)在宋朝，最早的遠(yuǎn)洋貿(mào)易出現(xiàn)在宋朝……

當(dāng)然，“古已有之”不值得驕傲，“祖上闊過”不代表現(xiàn)在，我們現(xiàn)代人穿越宋朝，體驗(yàn)大宋運(yùn)動(dòng)會(huì)的精彩，也不僅是為了享受一場(chǎng)體育文化的盛宴，更要借鑒千年以前那種生機(jī)勃勃的運(yùn)動(dòng)精神和創(chuàng)新精神。