語言是進入語文堂奧的密鑰

胡云

摘 要 語言是語文學(xué)科的基本構(gòu)成元素，語文教學(xué)就是以語言為抓手感受學(xué)科意蘊，涵養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)。作為人類最重要的交際工具，語言素養(yǎng)的養(yǎng)成，離不開對豐富多彩的語言材料的“閱讀與鑒賞”，少不了對習(xí)得材料的“梳理與探究”。汲取和占有系統(tǒng)性的語言材料，并將它們運用到實際生活和學(xué)習(xí)中，也只有經(jīng)過汲取和外化的反復(fù)實踐，才能建構(gòu)自己的語言系統(tǒng)，才能真正提升語言素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 語言習(xí)得 語言積累 語言運用

語文是關(guān)于語言的學(xué)科，語文學(xué)習(xí)就是品味語言，感受語言豐富的意蘊，并在長時間的語言涵養(yǎng)中積累語言，運用語言解決實際問題?！罢Z言建構(gòu)與運用”素養(yǎng)作為語文學(xué)科核心素養(yǎng)中最基礎(chǔ)，也是最重要的組成部分，其涵養(yǎng)的程度如何，將會直接影響其他三個方面的發(fā)展水平?！皩W(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體言語經(jīng)驗，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力?！睆摹镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020修訂版）》針對“語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)”提出的要求看，它不僅明確了素養(yǎng)涵蘊的主體，也規(guī)定了具體操作的步驟，還提出了該素養(yǎng)應(yīng)達到的目標(biāo)。很顯然，這些任務(wù)的落實，只有回歸到語文教學(xué)的現(xiàn)場，以具體的語言材料為扎根的土壤，才能生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

“語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的組成部分?！闭Z文課程“是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。不論是學(xué)科教學(xué)，還是學(xué)科學(xué)習(xí)，語言都應(yīng)該作為師生開展各種教學(xué)活動的基點和媒介。而對語言的感悟、理解、積累與運用，不是止于語言本身孤立地進行語言解構(gòu)與品味，而應(yīng)該以大量豐富鮮活的語言材料為資源，在具體的語言環(huán)境中進行思維活動，開展復(fù)雜的精神勞作。語言是記錄社會生活和人類發(fā)展史的工具，是最貼合現(xiàn)實社會與生活的文化符號。作為文化的載體，語言分口頭語言和書面語言兩類。而語文作為與現(xiàn)實生活和人生關(guān)系中最為緊密的人文性學(xué)科，是由書面言語組成的?！罢Z言是存在的家。”學(xué)習(xí)語文，就是通過大量語言的欣賞與品味，在蘊涵的豐富寶藏中尋幽探密。那么在實際教學(xué)中，如何牽住語言這個“牛鼻子”，把它蘊涵的學(xué)科價值挖掘出來，是需要教學(xué)的相關(guān)方認(rèn)真研究和精心設(shè)計的問題。

一、品讀語言，感受語言意韻

作為表意性的語言文字，漢語言文字是音形義的結(jié)合體。漢語言不僅有平仄抑揚的聲音，也有形體美觀的方塊結(jié)構(gòu)，還有豐富的語義表征功能。對語言文字的觀照，要全面感受語言文字的魅力，音、形、義三個維度的內(nèi)容都應(yīng)該給予高度的重視。只有三管齊下，才能真正領(lǐng)略漢語言的博大精深。而語言是由漢字按照一定的邏輯關(guān)系和語義關(guān)系綴連起來的，對語言的理解與品味，不是放置在孤零零的相對封閉的語言場域進行，而應(yīng)該在開放的具體的語言情境中開展?！白植浑x詞，詞不離句，句不離段，段不離篇?！弊鳛槿祟愖钪匾慕浑H工具，語言首先表現(xiàn)的形態(tài)是口頭的交際符號，隨著文字的出現(xiàn)才有了書面語言。不論以什么樣的形式在交際中發(fā)揮作用，組成語言的文字都有自己固有的聲音，即語音。相較于其他語言，漢語言借助語音四聲的變化造成抑揚頓挫的旋律改變，對言說者準(zhǔn)確表情達意起到極其重要的作用。

語文學(xué)科是基礎(chǔ)性的語言學(xué)科，在文選型教材占據(jù)主導(dǎo)的當(dāng)下，語文的教與學(xué)都是以完整的或節(jié)選的文本為材料。從選入教材的語料看，文章體式的豐富決定了語言形式的多樣。不同的文體使用表情達意的語言樣式不同，與之相關(guān)的語質(zhì)語色也就不一樣。文學(xué)類的文本是以情為主導(dǎo)，故語言的質(zhì)感與溫度較強，感性色彩較濃。非文學(xué)類的文本是以事與理為主體，所以語言的客觀性和理性色彩成為主要特質(zhì)。在具體教學(xué)中，首先要樹立語體意識，然后遵循各自的特點回歸到語言的本身理解品味。即使是同一類屬的文本，由于篇章結(jié)構(gòu)和表情達意的方式不同，其語言表現(xiàn)出來的特質(zhì)也不一樣。以文學(xué)類文本為例，詩歌短小精悍的篇幅決定了言有盡而意無窮的藝術(shù)特質(zhì)。除了言簡義豐，詩歌語言音韻的平仄抑揚更是其一大特點。之所以這樣，源于詩歌最初是伴音樂旋律而吟唱的，于是就有了“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”的闡釋；小說是以敘事性為主，所以語言多呈現(xiàn)出舒緩平和的韻致；至于戲劇，因為戲劇語言以唱為主，對白、賓白、旁白、帶白各自發(fā)揮的作用不同，所表現(xiàn)出的特質(zhì)就不一樣。

文學(xué)類的語言各有風(fēng)致，非文學(xué)類的也同樣如此。論述類文本是以闡述事理為基本功能，語言嚴(yán)密的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性是基本特點；公文類的重實用，語言多是生活化的，簡明得體是基本特點；其他的實用性文本以介紹知識和傳遞信息為主，生活化、社會化特色較濃，所以語言講求的直白、通俗和簡潔。大致理清不同文體的語言特質(zhì)，在平時的教學(xué)中對語言的感受不是用單一的方式處理，而應(yīng)該采取“因體擇法”的教學(xué)方法。像文學(xué)類的詩歌與散文的教學(xué)，感性色彩較濃，所以品味時誦讀是不可或缺的手段。白居易的《琵琶行》中描寫音樂變化的詩句、李白的《夢游天姥吟留別》中夢游仙界群仙聚會的段落，朱自清的《荷塘月色》中“月下荷塘”和“荷塘月色”部分，郁達夫的《故都的秋》中的幾幅“故都秋景圖”等，在教學(xué)時，或自讀、或共讀，或有聲讀、或默讀，通過靈活多樣的朗讀直觀上感受語言的聲音和旋律之美。而對《喜看稻菽千重浪》《反對黨八股》《拿來主義》等的閱讀感知，自主性地品味語言的生活化、簡潔性和嚴(yán)謹(jǐn)性是重要的關(guān)注點。當(dāng)然，除了從文體的角度對不同的文本語言采取不同的方式，從時代性的角度觀照語言，古詩文的語言與現(xiàn)代文的語言呈現(xiàn)的特質(zhì)也不同，故在教學(xué)時也需要采取有差別對待的方式。

二、積累語言，儲備語言材料

如果說品味語言隸屬于新版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的三大語文基本語文能力中的“閱讀與鑒賞”，那么積累語言更接近于語言的“梳理與探究”。學(xué)科學(xué)習(xí)是為了掌握必備的學(xué)科知識和培養(yǎng)關(guān)鍵的學(xué)科能力，進而具備創(chuàng)新意識，在此基礎(chǔ)上形成學(xué)科素養(yǎng)。就語文學(xué)科而言，通過具體語言材料的學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)語文學(xué)科素養(yǎng)是基本目標(biāo)。而在這個復(fù)雜過程中，閱讀和鑒賞豐富多彩的語言是前提條件。沒有具體的語言材料的感知，設(shè)定的所有教學(xué)目標(biāo)都只會成為鏡中花、水中月。

從課標(biāo)提出的要求與教材組編的角度看，“語言積累、梳理與探究”是完成語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的18個學(xué)習(xí)任務(wù)群之一。為了完成該學(xué)習(xí)任務(wù)，根據(jù)不同的目標(biāo)要求，分別以必修、選擇性必修和選修三種教材為教學(xué)資源。不過，就語文素養(yǎng)的養(yǎng)成所依憑的資源而言，三種教材畢竟是有限的，無法滿足語言積累的需要。在信息快速發(fā)展的時代，語文學(xué)習(xí)不可能局限在一個封閉的空間里，從小語文向大語文的突圍，是語文學(xué)習(xí)從封閉走向開放的過程。這種改變一方面擴大了語文學(xué)習(xí)的范圍，一方面豐富了語文學(xué)習(xí)的資源，為積累語言材料提供了便利。從教材學(xué)習(xí)的角度看，積累語言，首先需要做的是稔熟教材中的語言材料。三種類型的教材，選編的內(nèi)容包羅萬象，除了古今中外的典籍占據(jù)主體，語文實踐活動和整本書閱讀也為積累語言打開了一扇門。從必修教材的上下冊選編的內(nèi)容看，大單元主題和群文編寫改變了傳統(tǒng)教材編寫模式，拓寬了語言閱讀與鑒賞的時空，為積累語言創(chuàng)造了條件。從教材編排的體例看，以“主題”為依據(jù)，圍繞相同主題入編的文章既有相同體式的，也有不同體式的。這種突破文章體式的組編形式，為多樣性積累語言創(chuàng)造了條件。像必修上第一單元的主題是“青春的價值”，為了讓學(xué)習(xí)者多角度、多層次地理解和感受這一主題，不僅有現(xiàn)當(dāng)代詩歌，還有現(xiàn)代小說。選擇性必修上的第一單元的主題是“先秦諸子思想”。為了較全面地認(rèn)識和了解諸子百家思想的博大精深，選文包括儒家、道家、墨家等。很顯然，這些文本材料就是豐富的語言信息源。通過學(xué)習(xí)，既可感受漢語言的豐富意蘊，還能夠在學(xué)習(xí)中積累語言。

當(dāng)然，對語言的積累，除了教材是主要的信息源，豐富多彩的社會生活和形式多樣的自主性課外閱讀也是重要的渠道?！罢Z文即生活，語文即社會”的命題，從一個方面說明了語文學(xué)習(xí)所指向的內(nèi)容，另一個方面也指出，語言的積累，生活與社會也是不可忽視的部分?，F(xiàn)實生活中鮮活的語言材料，古今中外典籍中的經(jīng)典，它們都是語文學(xué)習(xí)應(yīng)該關(guān)注的，也是語言材料儲備的重要部分。而對語言材料的積累，不是簡單地對語言悉數(shù)含納，像大雜燴一樣放在一起，而需要按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)進行整合加工，可以根據(jù)語言單位的大小，如詞匯類（以熟語為主）、名言警句類、詩詞佳句類、語段類等；可以根據(jù)語言表達的內(nèi)容，如自然風(fēng)物類、人情世態(tài)類、專屬指稱類等；可以依據(jù)語質(zhì)類屬，如文學(xué)性（是大門類）、非文學(xué)類（論述類、科普類的、公文類）等。只有按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進行編碼，根據(jù)一定的部類進行排序，這樣積累的語言材料才不至于雜亂無章。儲備的信息分門別類、有章可循，使用起來才得心應(yīng)手。

三、運用語言，彰顯語言功效

“語言文字運用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)的聽說讀寫活動以及文學(xué)活動，存在于人類社會的各個領(lǐng)域。”聽說讀寫思是語文的基本能力，聽與讀是在感知語言的過程中汲取信息的過程，而說、寫與思則是用感知儲備的信息服務(wù)生活，解決問題的過程。語言汲取與外化是相輔相成的關(guān)系，沒有前者做基礎(chǔ)，巧婦難為無米之炊，貧乏的材料不可能有效地解決問題；反之，如果積累的知識不能很好地服務(wù)于現(xiàn)實生活，它只是死的知識點，也沒有多大的價值和意義。

“學(xué)以致用”，在語文學(xué)習(xí)中，感知了豐富的信息，積累了豐富的材料，只有把這些前期習(xí)得的東西運用到實際生活中，因問題的不同而運用不同的材料加以解決，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用?！氨磉_與交流”作為語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的基本學(xué)科能力之一，它要求的是“能夠憑借語感和對語言運用規(guī)律的把握，根據(jù)具體的語言情境和不同的對象，運用口頭語言和書面語言文明得體地進行表達與交流；能將具體的語言文字作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價”。從《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對該語文能力提出的要求看，表達與交流就是運用占有的語言材料解決生活、社會和人生中的具體問題，是語言外化的過程，涉及如何使用語言的問題。從使用語言的方式看，它簡單地分為口頭語言的表達與交流和書面言語的表達與交流兩種。從現(xiàn)有的教材編寫的體例看，文本研習(xí)部分多是從書面言語的角度感知和積累語言，而語文實踐活動更傾向于生活化的口頭語言的實踐。至于生活化、社會性的“大語文”的學(xué)習(xí)與實踐，則是對兩種語言的綜合性體驗。

既然運用語言是解決實際問題的，那么要取得理想的效果，在使用語言時必須遵循語言使用的規(guī)律，符合語言的表達習(xí)慣是最基本的要求。眾所周知，每一種語言都有自己固有的規(guī)律性，這種特性的表現(xiàn)之一就是語法規(guī)范性較鮮明，像詞法關(guān)系、句子結(jié)構(gòu)、句子成分、句法關(guān)系等，在遣詞造句的語言使用的大系統(tǒng)中，它們都有明確的要求。在使用語言表情達意時，按照固有的要求，才符合表達習(xí)慣。既然使用語言是解決現(xiàn)實問題的，那么在具體使用時就要注意語言使用的對象與情境。口語交際類的就應(yīng)口語化，書面表達性的就用書面語。這些語言運用過程中應(yīng)該注意的最基本的問題，只有恰當(dāng)處理，才不會鬧出笑話。而要做到這些，教材語料的學(xué)習(xí)是最基本的陣地。入選教材的學(xué)習(xí)文本，不論是現(xiàn)代文，還是古詩文，都是按照規(guī)整的漢語表達習(xí)慣書寫的，即使是轉(zhuǎn)譯的外國作品，在翻譯時也是按照漢語的語法規(guī)范表述的。學(xué)習(xí)語文，在理解品味豐富的語言材料時，除了感受其豐富的意蘊，就是學(xué)習(xí)語言綴連的方式方法。文學(xué)類的語言表達與非文學(xué)類的語言表達因為反映生活、表達情感的方式不同，運用語言的語質(zhì)語色語理等就不一樣。在教學(xué)過程中，除了引導(dǎo)學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確全面地理解語言內(nèi)容，還應(yīng)該對語言表情達意采用的綴連形式給予關(guān)注。只有通過具體語言的認(rèn)知，“知其然”的同時，并能夠“知其所以然”，這樣才能夠從中汲取語言使用的養(yǎng)分，在運用語言服務(wù)生活時才不至于出現(xiàn)文不對題、詞不達意的情況。

語言是語文學(xué)科最基本的構(gòu)成要件，學(xué)習(xí)語文的過程，就是在豐富的語言信息庫中“閱讀和鑒賞”語言，并對所學(xué)語言進行“梳理與探究”，在了解其表層性的應(yīng)有之義的基礎(chǔ)上，挖掘其隱含的深層的文本情境寄托義，在此前提下積累語言，然后運用習(xí)得的語言服務(wù)生活與社會，解決實際問題的過程。不過，語文教學(xué)的過程是“用教材教”的過程，而不是局限于“教教材”。故此，在語文學(xué)習(xí)中欲真正養(yǎng)成學(xué)科素養(yǎng)，抓住語言這把“金鑰匙”，方能打開進入語文堂奧的大門，以領(lǐng)略最富人情味的社會性人文學(xué)科所蘊涵的魅力。

[作者通聯(lián)：江蘇南通中學(xué)]