蔡清門人初考

鄭長(zhǎng)青，詹石窗

(1.泉州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 泉州 362000；2.四川大學(xué) 老子研究院，四川 成都 610045)

蔡清，字介夫，號(hào)虛齋，賜謚號(hào)文莊，理學(xué)名臣。明代泉州理學(xué)興盛，是全國(guó)理學(xué)研習(xí)、傳播的重鎮(zhèn)，蔡清正是其時(shí)的中堅(jiān)人物?！度f歷泉州府志》云：“至今天下言易者皆推晉江，成弘間士大夫談理學(xué)惟清(蔡清)為精詣?！盵1]1474《明史》稱：“閩中學(xué)者蔡清為宗。”[2]3015可見，蔡清及其思想學(xué)說于當(dāng)時(shí)理學(xué)研習(xí)傳承上的重要地位。蔡清之學(xué)以捍衛(wèi)朱子學(xué)說為要?jiǎng)?wù)，詹仰庇曰：“朱熹有功于圣人，而清則有功于朱氏，羽翼經(jīng)傳，折衷群言?！盵3]19這句話很好地點(diǎn)出了蔡清的學(xué)說在朱子學(xué)學(xué)術(shù)史上的守先待后之功。蔡清門人眾多，成為當(dāng)時(shí)著名的蔡清學(xué)派，即以蔡清為中心，由其親傳弟子、再傳弟子承續(xù)發(fā)展而形成的一個(gè)羽翼程朱理學(xué)并將其發(fā)揚(yáng)光大，且具有鮮明學(xué)術(shù)風(fēng)格的地域性理學(xué)流派。如萬斯同《儒林宗派》專列蔡清的“蔡氏學(xué)派”，李清馥《閩中理學(xué)淵源考》則稱之為“文莊蔡虛齋先生清學(xué)派”。也正是由蔡清及其門人的努力，泉州才能在明中后期成為堅(jiān)守朱子學(xué)的代表。如李光地云：“時(shí)則姚江之學(xué)大行于東南，而閩士莫之遵，其掛陽明子之錄者，閩無一焉。此以知吾閩學(xué)者守師說，踐規(guī)矩，而非虛聲浮焰之所能奪。然非虛齋先生，其孰能開之哉？”[4]303

有關(guān)蔡清門人的情況，《明史》卷二百八十二錄有陳琛、王宣、易時(shí)中、林同、趙逯和蔡烈6人。萬斯同《儒林宗派》卷十四“蔡氏學(xué)派”則錄蔡清門人18人，即陳琛、黃偉、易時(shí)中、王慎中、蔡潤(rùn)宗、黃明、黃鉞、蔡烈、王宣、俞大猷、李世浩、周積、張?jiān)t、蔡佑、林同、黃綬、曾大有和黃芹。今人關(guān)于蔡清門人之研究，如莊炳章在《泉州歷史人物傳》舉列的有陳琛、趙錄(逯)、王宣、易時(shí)中、林同、蔡烈、舒芬、夏良勝和鄒守益9人[5]245。傅金星在《泉山采璞》中則舉列門人有陳琛、易時(shí)中、王宣、林同、蔡烈、李墀、張?jiān)t和趙錄(逯)8人[6]18。肖滿省在《蔡清評(píng)傳》敘述“蔡清后學(xué)及學(xué)派流衍”時(shí)，列舉蔡清門人有陳琛、蔡潤(rùn)宗、林同、易時(shí)中、田巖、王宣、趙建郁和林福8人[7]325-330。以上研究并未揭示蔡清門人的全貌。實(shí)際上,蔡清門人人數(shù)既多，無名逸士亦不為少，仍然有許多乃是蔡清親炙的弟子，尚不為時(shí)人所知。本文據(jù)史志對(duì)前述蔡清門人情況加以補(bǔ)正,將志乘中新發(fā)現(xiàn)者列舉于后，并據(jù)之初步考述蔡清門人授徒傳承情況。

一、蔡清親炙弟子初考

《儒林宗派》所列18門人中，萬斯同認(rèn)為黃偉、王慎中和俞大猷是蔡清的二傳弟子，并誤將周積視為蔡清的親傳弟子。實(shí)際上，周積是蔡清的三傳弟子、陳琛門人。據(jù)《陳紫峰先生年譜》記載：“虛齋丁卯冬致仕歸。是年，復(fù)遣存微等從學(xué)，四方來學(xué)者百余人。若吾邑洪助教開、張司訓(xùn)志發(fā)、朱文學(xué)延彥、族弟侍御讓、文學(xué)良節(jié)、同安黃郡伯偉、江山周節(jié)推積、鄞錢縣尹乾、潮陽蕭貢士良球、揭陽刑貢士照之其著也?！盵8]9此處所載“江山周節(jié)推積”，“節(jié)推”乃“節(jié)度推官”略稱，“周節(jié)推”即周積，可證萬斯同《儒林宗派》記錄之誤。另外，莊炳章稱舒芬、夏良勝和鄒守益為蔡清門人，應(yīng)是出自蔡清任江西提學(xué)副使時(shí)的事跡。林希元于《南京國(guó)子監(jiān)祭酒贈(zèng)禮部侍郎理學(xué)名臣謚文莊虛齋蔡先生行略》曰：“在江西，舒修撰芬、夏考功良勝、鄒編修守益方為諸生，未知名，先生試其文，于舒則以殿元許之，夏與鄒則稱為臺(tái)閣之器，既而皆如所料?！盵3]186蔡清稱許舒芬、夏良勝和鄒守益的才學(xué)是在3人為生員時(shí)，但蔡清并非3人的座主，3人亦未以門生自稱。因此，將許舒芬等3人列入蔡清門人是不合適的。

如前所述，蔡清親炙弟子，尚有不為時(shí)人所知者。筆者從《乾隆泉州府志》“列傳”“文苑”“忠義”諸篇之中鉤沉出蔡清親授業(yè)的弟子14人。茲列如下。

門人留志淑?！傲糁臼?，字克全，號(hào)朋山，晉江人。宋忠宣正裔孫，年十六受業(yè)蔡虛齋之門。一見稱其遠(yuǎn)器。弘治戊午年，十八領(lǐng)鄉(xiāng)薦，乙丑成進(jìn)士，授溫州推官?！盵4]338《閩中理學(xué)淵源考》則謂：“(留志淑)年十八，受業(yè)蔡文莊之門?！盵9]646至于留志淑是16歲還是18歲受業(yè)于蔡清，尚待考證。

門人吳銓。卷四十二稱：“洪富，字國(guó)昌，晉江人。受學(xué)于蔡文莊門人吳銓、林同，究心易學(xué)?！盵4]360此處提到吳銓為蔡清門人。又據(jù)李清馥《閩中理學(xué)淵源考》所述：“吳銓，字秉衡，晉江人。從蔡文莊學(xué)。嘉靖初貢士，授博羅訓(xùn)導(dǎo)，陽春教諭，平居嗜學(xué)而持身以禮，無惰容，無偽言?！盵9]646從《乾隆泉州府志》和《閩中理學(xué)淵源考》2處記載相互印證可知，吳銓為蔡清親傳，可確論。

門人郭文煥。“郭文煥，字仲實(shí)，晉江人。從學(xué)蔡清，嘉靖乙酉歲貢授高安訓(xùn)導(dǎo)，卒于官。文煥自少究心理學(xué)，四書、《易經(jīng)》、太極圖、《通書》《正蒙》具有注釋，間或發(fā)虛齋所未發(fā)。讀史別出論斷?！端臅鴮W(xué)庸口義》成于林次崖存疑未出之前，議論多有吻合者。有《課程切問》，漳人蔡鶴峰烈聘居西塾，刻而傳之?！盵4]382

門人邱瑗。“邱瑗，號(hào)省庵，晉江歲貢生。切己?jiǎn)枌W(xué)，篤志力行。受易于蔡清，得其宗旨，潛心性命之奧，精思默會(huì)，至忘寢食，有所得輒疾書之……門下士數(shù)百人?！盵10]72-73由此看來，邱瑗受學(xué)于蔡清之后，筆耕不輟、廣收門徒，在閩南頗有影響，但其門人傳授情況尚付闕如。

門人郭文博，志乘無傳。卷五十四載：“林文明，號(hào)坦齋，晉江人，少受易于郭文博，而文博受易于蔡清。文明褒衣博帶，與諸弟子雍容講說，陳琛與之相重?！盵10]73李清馥《閩中理學(xué)淵源考》則謂：“文博先生傳文莊《易》，授之門徒林坦齋文明。郭文博，名已不知，文博乃其字，籍貫、事實(shí)未詳。蔡文莊曾與書曰：‘承文博書，拳拳欲得京師中好文字議論，以為進(jìn)學(xué)之助。’”[9]650

門人王宗澄?！巴踝诔?，字志濂，號(hào)次山，晉江人。僉副宗源，僉憲宗濬弟。為諸生，研精易學(xué)，師承虛齋?！睹梢纺苋谪炂湮⒃~與奧義大綱宏旨。一時(shí)學(xué)者宗焉……與伯仲兄俱以學(xué)業(yè)聞?dòng)跁r(shí)，而宗澄獨(dú)困場(chǎng)屋，嘉靖乙亥將貢而卒?！盵10]78

門人黃逵、黃正，二人系兄弟?！包S逵，晉江人，為粵東新興司訓(xùn)，與弟正(黃正)皆受易于蔡清之門?！盵10]125《閩中理學(xué)淵源考》云：“黃逵，晉江人。為與弟正皆受《易》于蔡文莊先生之門……弟正，成化十年鄉(xiāng)薦，官推官?！盵9]643

門人謝弘、高鳳崘。志乘無傳。卷五十五謂：“謝弘、高鳳崘俱安溪人，受學(xué)于蔡清?！盵10]126《閩中理學(xué)淵源考》則謂：“謝弘、高鳳崘，安溪人。受學(xué)于蔡文莊，文莊字弘曰汝器，字鳳崘曰瑞周，必其響學(xué)之士，惜不名于時(shí)?！盵9]647

門人張文郁?！皬埼挠?，號(hào)朋莊，晉江人，為郡增廣生，以孝友稱，言動(dòng)悉禮法……受易于蔡文莊清，清一見輒器重之。時(shí)《蒙引》未行于世。文郁終日與生徒講析疑義，悉出師授，能暢其說?！盵10]127張文郁授徒情況尚付闕如。

門人陳矩?！瓣惥?，字朝憲，晉江人暲之子。弱冠受易于虛齋，用功純篤，作字未嘗下一茍筆。事繼母尤盡孝，為宗族所稱。正德庚午與陳琛同舉于鄉(xiāng)，月余而卒?！盵10]127

門人黃貞?！包S貞，字士守，晉江人，游于蔡文莊清之門。《蒙引》一書與參末議，性耿介，厭棄科舉，不求利達(dá)。”[10]127

門人郭楠。卷五十七：“郭楠，字世重，號(hào)白峰，晉江人。受業(yè)蔡虛齋之門。正德庚午鄉(xiāng)薦甲戌進(jìn)士，授浦江縣令……家居十有八年，搆祠宇，增祭田，裁自撾文，作家規(guī)，校年譜，以示子孫左右。圖書手不停批，搆佚老亭于東園，與親舊蔣悟庵、易槐虛、黃東石，日吟詠其中，以壽終。所著有《諫草遺稿》，傅夏器為之序?！盵10]200《閩中理學(xué)淵源考》謂：“郭楠，字世重，晉江人。講《易》蔡文莊之門。正德九年進(jìn)士。”[9]768

據(jù)《閩中理學(xué)淵源考》，蔡清門人還有下列9人，錄之備考。

門人林學(xué)道。卷五十五：“林學(xué)道，字致之，莆田人。體不勝衣，言不出口，而向道甚勇，義利之辨甚嚴(yán)。終日正襟危坐，非寢不脫巾履。初從蔡文莊受學(xué)，復(fù)之江西從王文成訂良知之說?！盵9]606

門人黃天爵。卷五十九：“黃天爵，字希仁，南安人。少?gòu)牟涛那f受業(yè)，宜最篤，因自號(hào)潛虛。弘治十二年進(jìn)士，甫觀政，即以親老乞歸省……營(yíng)宅西埔，即蔡文莊所授地，其師弟子古誼如此?！盵9]644

門人傅浚。卷五十九：“傅浚，字汝源，南安人。凱之子。性謹(jǐn)厚。弘治十二年進(jìn)士，授戶部主事……陳紫峰祭文略曰：‘先生闇淡訥訥，未嘗飾表以示諸人。蓋虛齋其師、敬齋其父，古意古心，傳受有素，加以天資樸實(shí)，與道為鄰，故能茹苦受辛必由向上路，必作君子人。’”[9]644-645《陳紫峰先生文集》卷十一之《祭傅石崖先生文》曰：“若吾石崖先生……蓋虛齋其師，敬齋其父，古意道心，傳受有素?！盵8]644可見，“石崖”蓋為傅浚之號(hào)。

門人尤復(fù)。卷五十九：“尤復(fù)，字純卿，號(hào)見齋，晉江人。正德庚午舉人。受業(yè)蔡文莊公。官石埭知縣，有惠政。”[9]645

門人蕭崑。卷五十九：“蕭崑，字叔罔，將樂人。從蔡文莊受《易》。正德丁卯舉于鄉(xiāng)，授淳安教諭，尋補(bǔ)績(jī)溪?！盵9]645

門人楊孟洪。卷五十九：“楊孟洪，字裕卿，晉江人。少補(bǔ)郡庠弟子員，事虛齋蔡先生講《易》，得其微旨。以《易經(jīng)》領(lǐng)正德丁卯鄉(xiāng)薦。明年戊辰，會(huì)試春官入乙榜，授江西寧州學(xué)正?！崩钋屦ビ峙e王慎中為雙泉處士撰墓志有云：“蔡虛齋高弟教人，楊孟洪其一也?！盵9]647

門人姚德輝。卷五十九：“姚德輝，名闕，漳浦人，德輝為其字。蔡清曾與書信謂：‘……漳浦姚德輝從予游，將歸，求于言以警其情。予故為借粗喻之。會(huì)見陳進(jìn)忠，其亦以是語之也?！盵9]649

門人洪元逵?！昂樵?，籍貫、事實(shí)未詳，元逵為其字。蔡文莊曾與書?！盵9]650

又據(jù)《蔡文莊公集》《陳紫峰先生文集》，蔡清門人還有以下2人?！恫涛那f公集》卷四之《寶字世重說》認(rèn)為，世重乃蔡清門人詹珤之字，“安溪詹生珤，信厚而知所向者。昔嘗從清游，近以事往三山，謁見吾云室林先生，因錫之字曰世重，而命清為繹其意”[3]131?！蛾愖戏逑壬募肪砦迨掌哐月稍姟洞猴L(fēng)送行贈(zèng)孫體洪》一首，詩前陳琛按語：“體洪在士類中，能別義利，知所輕重者也。昔年從先師虛齋蔡公受《易》，曾見稱許。命蹇，不得志于場(chǎng)屋。今應(yīng)貢之京，欲就教職，別筵敘舊，笑歌無慍。余嘉其知命能安，是善學(xué)《易》也，贈(zèng)詩見意。”[8]100

據(jù)上所列，筆者從史志中鉤沉出蔡清門人計(jì)25人，加上《明史》《儒林宗派》及近人研究披露19人，現(xiàn)今蔡清門人可考者已達(dá)44人。

二、蔡清二傳、三傳弟子初考

考諸史志，蔡清門人授徒者眾多，由此構(gòu)成蔡清學(xué)派的第二、三代傳承。前述蔡清親炙弟子44人當(dāng)中，不少人史志有其講學(xué)授徒之述，但未見弟子之名。比如，田巖“與弟均州君昆講學(xué)于資壽寺。正以率物，因材施教，凡及門者皆有造，泉士多爭(zhēng)師之”[9]671。又如，黃鉞“講學(xué)蔡文莊之門，終身不仕。為東南弟子師”[10]127。而不少蔡清親傳弟子，史志傳記中未見師徒傳授之載，故筆者就已從史志發(fā)現(xiàn)有授徒且知其二傳、三傳弟子之名者，初列蔡清門人授徒傳承情況如下。

(一)蔡潤(rùn)宗及其門人

“蔡潤(rùn)宗，字克昌，晉江人。好古力學(xué)，作止起居終日嚴(yán)肅。受文莊公易教，轉(zhuǎn)授生徒，學(xué)者師之。尚書黃光升、蔡克廉，吏部梁懷仁、傅夏器，其最著也?！盵1]1500由此可知，蔡潤(rùn)宗門下可考者有黃光升、蔡克廉、梁懷仁和傅夏器4人?！堕}中理學(xué)淵源考》卷六十一謂：“黃光升，字明舉，別號(hào)葵峰，晉江人，父綬，接蔡文莊學(xué)派。”[9]665蔡克廉，字道卿，晉江人，“父佑，領(lǐng)鄉(xiāng)薦為湖州教授，祀名宦鄉(xiāng)賢?？肆晔排e嘉靖乙丑進(jìn)士……克廉純明溫粹，在泉與梁懷仁、王慎中并少年高第，以文行相砥”[1]1529。“傅夏器，字延璜，南安人，居錦田，世稱錦田先生……嘉靖庚戌會(huì)試第一人，闡文海內(nèi)外傳誦……家居二十余載，卒年八十六……所著有《錦泉文集》?！盵4]382梁懷仁，字宅之，晉江人，“宋丞相梁文靖公裔孫也……所著有《國(guó)朝功臣年表》《讀史日志》，詩文數(shù)百首”[1]1527。《乾隆泉州府志》稱梁懷仁“卒年二十三，懷仁無子，同年蔡克廉為理喪事”[10]74。

由此形成蔡潤(rùn)宗一系的傳承，即蔡清→蔡潤(rùn)宗→黃光升、蔡克廉、梁懷仁和傅夏器。

(二)陳琛及其門人

陳琛，字思獻(xiàn)，別號(hào)紫峰，學(xué)者稱為紫峰先生。陳琛是蔡清最為喜愛的門人，也是蔡清學(xué)派的中堅(jiān)人物。史稱“文莊公既沒，所謂無愧師門者，琛一人而已”[1]1503。陳琛門人可考者18人。

黃偉，字孟偉，同安人?！肚∪莞尽份d，黃偉“嘗就府小吏，一日投筆曰：‘非丈夫也?！瘲壢ィ?xí)經(jīng)讀書太武巖。正德庚午鄉(xiāng)薦，自歉未學(xué)不赴春官。受業(yè)陳琛之門，登正德甲戌進(jìn)士……暇求道南四先生書……自是累遷不起。日惟以養(yǎng)親講學(xué)正家為務(wù)……郡守為建坊與李源、田巖并旌，所著有《海眼存集》，卒祀鄉(xiāng)賢”[4]345。

陳良節(jié)，受學(xué)于陳琛，“字子操，號(hào)南樓，晉江人。為諸生，少穎敏強(qiáng)記，日數(shù)千言，融貫經(jīng)史百氏，為文嚼理，敷詞操筆立就。從兄琛聚徒講學(xué)于紫云寺，良節(jié)師焉所口授《淺說》《通典》等書，默記疾抄，傳誦于人……琛既辭官就養(yǎng)，好從杯酒，獨(dú)愛良節(jié)雅操，與合常燕，召命之坐。良節(jié)終不以同行，故略師弟之分……卒時(shí)年僅四十七，門人丁自申為之傳”[10]76。李清馥《閩中理學(xué)淵源考》卷六十“涵江陳氏家世學(xué)派”錄有陳南樓先生，但陳南樓之名、字闕如。通過與上文相印證，可確認(rèn)陳南樓即陳良節(jié)。

陳良節(jié)門人有林一新，“林一新，字震起，號(hào)象川，晉江人。性之子也。性之未第時(shí)，所交慎許可，知南樓陳氏學(xué)有淵源，使一新就學(xué)焉”[9]723。陳良節(jié)還有門人丁自申，則與林一新同為蔡清的三傳弟子。丁自申，“字朋岳，號(hào)槐江，晉江人。嘉靖乙酉庚戌聯(lián)登進(jìn)士……為文出入歐、曾之間……歸而杜門讀書，撰述益富。扁其藏書之堂曰希鄴……著有《三陵稿》”[4]27。

此外，陳琛門人還有陳讓和童含山。陳讓，字以禮，號(hào)見吾，系陳琛族弟，“少孤而貧，從學(xué)于琛，得其傳。嘗借書同舍生，所朝取暮還，數(shù)日盡其藏篋。同舍生驚訝試之，讓能舉其十八，遂為諸生祭酒。嘉靖辛卯舉鄉(xiāng)試第一，壬辰聯(lián)第進(jìn)士……著有《見吾選稿》《邵武府志》若干卷”[10]202。童含山，“為紫峰陳氏高弟，當(dāng)時(shí)以《易》學(xué)鳴”[9]703。童含山有門人蔡元偉，“字伯瞻，晉江人……嘗受《易》于童含山、徐泗涯、洪新齋之門”[9]711。

據(jù)《陳紫峰先生年譜》載，“虛齋丁卯冬致仕歸。是年，復(fù)遣存微等從學(xué)，四方來學(xué)者百余人。若吾邑洪助教開、張司訓(xùn)志發(fā)、朱文學(xué)延彥、族弟侍御讓、文學(xué)良節(jié)、同安黃郡伯偉、江山周節(jié)推積、鄞錢縣尹乾、潮陽蕭貢士良球、揭陽刑貢士照之其著也”[8]9。由此可知，洪開、張志發(fā)、朱延彥、黃伯偉、周積、尹乾、蕭良球和刑照之8人乃陳琛門人。又據(jù)《閩中理學(xué)淵源考》“督學(xué)陳紫峰先生琛學(xué)派”，其門人還有傅廷濟(jì)、蔡于省、王承箕、曾承芳和王疇[9]663?！蛾愖戏逑壬募烦勺訉W(xué)所作之序稱“厥后聞我?guī)熑详愊壬?，結(jié)屋紫帽峰下，樂道著書，揮遠(yuǎn)世故，人士環(huán)集……遂千里裹糧往從之”[8]7?？梢?，成子學(xué)也是陳琛門人。

陳琛一系傳授，現(xiàn)考明者人數(shù)較多。實(shí)際上也反映了陳琛作為蔡清學(xué)派傳承中堅(jiān)人物的影響和地位?，F(xiàn)據(jù)上文列出陳琛一系的傳承：蔡清→陳琛→黃偉、陳良節(jié)(有門人丁自申、林一新)、陳讓、童含山(門人蔡元偉)、洪開、張志發(fā)、朱延彥、黃伯偉、周積、尹乾、蕭良球、刑照之、傅廷濟(jì)、蔡于省、王承箕、曾承芳，王疇和成子學(xué)。

(三)易時(shí)中及其門人

易時(shí)中，字嘉會(huì)，號(hào)懷虛，晉江人。據(jù)《乾隆泉州府志》載，“從蔡文莊清學(xué)，文莊喜曰：‘晚得此士。吾易不孤矣?！魹樾∮选瓫]后其徒王慎中為之傳”[10]357。《閩中理學(xué)淵源考》謂：“槐虛先生之學(xué)，確守文莊矩矱，誠(chéng)奉一先生之言者。及門王公遵巖，世稱高弟?！盵9]669由此可知，王慎中作為易時(shí)中門人，也是蔡清學(xué)派的三傳弟子。王慎中，字道思，“幼稟異質(zhì)，日誦數(shù)千言，了悟不繇師解……所著《遵巖集》行于世”[1]1523?！肚∪莞尽份d：“王慎中，字道思，號(hào)南江，更號(hào)遵巖……受學(xué)于易時(shí)中。一見避席曰：‘不當(dāng)在弟子之列也?！盵10]357《閩中理學(xué)淵源考》卷六十謂：“王氏慎中為見吾先生門人，見王氏撰《見吾祭文》?！盵9]656又稱“先生(王慎中)受學(xué)于易槐虛，而淵源于蔡文莊者”[9]705。王慎中為“嘉靖八才子”之一，《明史》稱其“家居，問業(yè)者踵至”[2]4179，門人中知其姓名者有詹洧、鄧城和李杜[9]706。

易時(shí)中門人，還有如下數(shù)人。張堯，“字廷栻，號(hào)浴江，晉江人。少聰穎，有文譽(yù)。稍長(zhǎng)受易于易時(shí)中”[10]292?！包S廷楫，字才遠(yuǎn)……少受《易》于蔡?hào)|洛、易槐虛二先生?！盵9]668“尤麟，字國(guó)楨，別號(hào)見洲，晉江人……初受業(yè)易槐虛先生之門?！盵9]671“李仁，字靜甫，號(hào)一泉……時(shí)易槐虛倡明蔡虛齋《易》學(xué)，士從游者無慮百數(shù)，而獨(dú)器仁，尠少可教。”[9]703

據(jù)此，可列出易時(shí)中一系傳承：蔡清→易時(shí)中→王慎中(有門人詹洧、鄧城、李杜)、張堯、黃廷楫、尤麟和李仁。

(四)趙建郁及其門人

“趙建郁，字本學(xué)，號(hào)虛舟，晉江人。宋宗室后裔，為蔡文莊高弟，結(jié)廬墐戶，併心著述，所著有《周易學(xué)庸說》《杜詩注》《參同契釋》，且謂升平日久，世罕知兵，因即易演為陣法，匯集韜鈴內(nèi)外篇凡七冊(cè)，解引孫子書凡三冊(cè)，稿就封讖，以俟其人。俞大猷從受學(xué)焉?！盵10]78目前，趙建郁一系門人可考者有俞大猷，“俞大猷，字志輔，號(hào)虛江，晉江人，泉州衛(wèi)百戶敏之裔，好讀書……又聞趙建郁以易推衍兵家奇正虛實(shí)之權(quán)，復(fù)從受業(yè)……其論兵多參用儒家言。李杜序其書，謂其學(xué)莫非兵而論兵莫非易云。著有《劍經(jīng)》《正氣堂集》《洗海近事》《兵法發(fā)微》”[10]372。

據(jù)此，趙建郁一系傳承為：蔡清→趙建郁→俞大猷。

(五)王宗澄及其門人

王宗澄，“字志濂，號(hào)次山，晉江人……研精易學(xué)，師承虛齋……與伯仲兄俱以學(xué)業(yè)聞?dòng)跁r(shí)，而宗澄獨(dú)困場(chǎng)屋，嘉靖乙亥將貢而卒。著有《易經(jīng)兒說》，為當(dāng)世指南，一時(shí)明賢如蘇濬、黃一龍、張冕并游其門”[10]78?！堕}中理學(xué)淵源考》卷六十九錄有“文學(xué)王次山先生宗澄”，又謂“公有《易經(jīng)兒說》，門人蘇紫溪亦有《易經(jīng)兒說》，豈師弟相授不嫌其同耶？闕疑待考”[9]732。

據(jù)此，王宗澄一系傳承為：蔡清→王宗澄→黃一龍和張冕。蘇濬是否為王宗澄門人，則有待考證。

(六)王宣及其門人

王宣，晉江人，字子鐘，一字元佐，號(hào)一臞，“生而廓落豪邁，薄于勢(shì)利，受業(yè)于蔡清之門。與陳琛、李墀、張?jiān)t稱‘四杰’……弘治甲子舉人，試南宮不第，遂一意養(yǎng)親，終其身不復(fù)應(yīng)舉”[10]343。王宣有門人顏揚(yáng)，字士抑，號(hào)文岫，同安人，“長(zhǎng)于詩歌，授徒漳州，郡守汪鳳以黃梅雨試學(xué)究，仁援筆立就，辭意高古，太加擊節(jié)。揚(yáng)就學(xué)于林次崖希元。以古人之道自期……又嘗師事王一曜宣，深器重之……蔣孔煬、鄭一曫、傅夏器，微時(shí)以為友。而與傅夏器尤厚……俞大猷見其才，與為刎頸之交”[10]128。俞大猷亦嘗師事王宣，“受易于王宣，得蔡清之傳”[10]372。

由此，王宣一系傳承為：蔡清→王宣→顏揚(yáng)和俞大猷。

(七)林福及其門人

“林福，字云衢，晉江人。父懋暲，由歲貢為南?？h丞，為諸生以學(xué)行鳴于時(shí)。蔡克廉、王慎中、惟中、俞大猷皆受學(xué)焉?？な匮訛猷l(xiāng)賓。其歿也，慎中祭之文……《虛江行記》曰：泉中一臞王先生宣、云衢林先生福、虛舟趙先生本學(xué)俱一時(shí)名師，博雅方正，受易蔡虛齋先生者也。王先生嘗即易以論古今治亂興衰之跡。林先生嘗即易以明心性、忠孝仁義之奧。趙先生嘗即易以衍兵家奇正虛實(shí)之權(quán)，俞虛江皆師之?！盵10]132此處所記亦見于李清馥《閩中理學(xué)淵源考》。

據(jù)此，林福一系傳承為：蔡清→林?！炭肆?、王慎中、王惟中和俞大猷。

(八)郭文博及其門人

《乾隆泉州府志》卷五十四載：“林文明，號(hào)坦齋，晉江人，少受易于郭文博，而文博受易于蔡清。文明褒衣博帶，與諸弟子雍容講說，陳琛與之相重?！盵10]73

據(jù)此，郭文博一系傳承為：蔡清→郭文博→林文明。

(九)林同及其門人

林同，《閩書》稱其“從蔡虛齋學(xué)，益知原本，既成而后鄉(xiāng)后進(jìn)皆師之”[11]2541?！堕}中理學(xué)淵源考》卷六十一謂：“林同，字宜正……既隸鄉(xiāng)校，從蔡虛齋學(xué)……鄉(xiāng)后進(jìn)若洪新齋、陳讱菴、林六川、陳見吾皆師之。”[9]668洪新齋即洪富，其弟子可考者有4人。其一，嚴(yán)世蕃，《閩書》稱洪富讀書國(guó)子監(jiān)時(shí)，嚴(yán)嵩為祭酒，“知其深于《易》，延為其子世蕃師”[11]2564。另外3人，“蔡松莊其一也。再青陽莊氏受其業(yè)者三人，石山氏一俊，壁崖氏思寬，方塘氏用賓”[9]699。蔡松莊即蔡元偉。《閩書》載：“其云松莊者，其先祖懸，家郡城外十里許，繞宅皆松，王梅溪守泉時(shí)題為萬松莊，元偉取自號(hào)也。”[11]2571“石山氏一俊，即晉江人莊一俊，字君斐，歷官浙江參議”[12]1346。方塘氏用賓即晉江人莊用賓，字君采，傳見《閩書》，“性戇直，舉進(jìn)士，后出為浙江僉事”[11]2525。壁崖氏思寬為晉江人莊思寬，字君栗，系莊用賓同宗兄弟，據(jù)《閩書》，其授鄱陽令，卒于官，“縣亭旁植竹百余竿，其筠干上書有‘壁崖竹’三字”[11]2528。陳讱菴，史志不見其傳記，讱菴蓋其號(hào)。林六川，即林性之，字帥吾，其“所著有《易經(jīng)說》《中庸口義》，家傳而人誦之，有所疑輒舉性之之說以證云……六川，性之別號(hào)也”[9]723。陳見吾，即陳讓，亦師事陳琛。

據(jù)此，林同一系傳承為：蔡清→林同→洪富(有門人嚴(yán)世蕃、蔡元偉、莊一俊、莊用賓、莊思寬)、陳讱菴、林性之和陳讓。

(十)吳銓及其門人

吳銓與朱鑒、李聰、蔡清、陳琛、張?jiān)?、黃偉、林同、顧珀、林性之，被蔡元偉稱為“溫陵人物”[11]723。史志中現(xiàn)已見其弟子之名者，僅洪富1人。

據(jù)此，吳銓一系傳承為：蔡清→吳銓→洪富。

上文初列蔡清門人授徒情況，二傳、三傳弟子中同一人師事多人者不重復(fù)計(jì)，則蔡清二傳弟子總共36人，三傳弟子有10人。

三、結(jié)語

從前文舉列蔡清一門的師徒傳授情況可以看出，蔡清門人經(jīng)?；閹熡?，或受學(xué)于師門中多人，或互相砥礪。比如，蔡清親炙門人中郭楠與易槐虛交好，陳琛與郭文博相重；黃綬師從蔡清，其子黃光升則為二傳(師從蔡潤(rùn)宗)。二傳弟子中，蔡潤(rùn)宗的門人蔡克廉與易槐虛門人王慎中并少年高第，以文行相砥；俞大猷先后受學(xué)于蔡清門人王宣、趙建郁和林福。顏揚(yáng)先后師事林希元和王宣，又與蔡潤(rùn)宗門人傅夏器相交尤厚，俞大猷則與顏揚(yáng)為刎頸之交；蔡克廉、王慎中及王惟中皆曾受學(xué)于林福。三傳弟子中蔡元偉先后師事童含山和洪富。蔡清親炙弟子中，史志明確記述從蔡清受《易》者，占了絕大多數(shù)。比如,邱瑗“受易于蔡清，得其宗旨”，郭文博“受易于蔡清”，王宗澄“研精易學(xué)，師承虛齋”。前文引述有此等明確記錄者，計(jì)16人；在二傳、三傳弟子中也是如此。如黃光升“習(xí)易得蔡清之傳”，童含山“當(dāng)時(shí)以《易》學(xué)鳴”，蔡元偉“嘗受《易》于童含山”。因前文已詳細(xì)引文，此處不贅述。至此，充分說明蔡清學(xué)派主要以羽翼和傳授程朱易學(xué)的方式捍衛(wèi)、堅(jiān)守朱子學(xué)說。

必須指出的是，以上新發(fā)現(xiàn)的蔡清之弟子及其二傳、三傳弟子，只是筆者在已有的史志文獻(xiàn)中鉤沉出來而已。就蔡清門人的全貌而言，這些新發(fā)現(xiàn)的人物只是蔡清門人的小部分。史載蔡清“自別宦，輒所至如建如巖如杭以及南京，隨仗履者數(shù)百余人。其在病告侍養(yǎng)家居，則設(shè)講于水陸寺，有志之士，不遠(yuǎn)數(shù)千里從之”[4]13。由此可見，當(dāng)時(shí)受學(xué)于蔡清者蔚為大觀。進(jìn)而言之，受學(xué)于蔡清親炙弟子者，即蔡清的二傳、三傳弟子更是人數(shù)眾多，也使得泉郡理學(xué)薪火相傳，從而在明中后期形成一個(gè)影響甚大的蔡清學(xué)派。如李清馥所言：“自虛齋先生師弟講明倡起，流風(fēng)數(shù)十世未艾，仁賢之遺教遠(yuǎn)矣哉。《明史》載閩中一代學(xué)術(shù)，多宗虛齋之學(xué)，其來固有漸矣。”[9]725李清馥之語，很清楚地說明泉郡學(xué)術(shù)受蔡清一派影響之大及蔡清一系明中后期于閩地闡揚(yáng)、捍衛(wèi)朱子學(xué)說之實(shí)。張?jiān)硪嘣唬骸板拭饕詠?，朱子之書布四方，家傳而人誦之。然時(shí)習(xí)其說以獵取科名，影響剽竊，而朱子之宗旨轉(zhuǎn)晦。夫自蔡虛齋、陳紫峰兩先生相繼出，乃始一洗俗儒之陋習(xí)，獨(dú)采朱子之精微，而閩中之學(xué)在明正、嘉之間又最盛。再考虛齋之學(xué)方顯時(shí)，士猶鮮能習(xí)其傳，稍后紫峰出，摳衣稱弟子，于是虛齋得紫峰而學(xué)益尊。今紫峰《四書淺說》與文莊《蒙引》并傳垂三百年，鄉(xiāng)邦后先遺獻(xiàn)講明紹述、誦仰師法者，皆二先生余烈也?！盵9]656以上所論，也說明了萬斯同《儒林宗派》專列“蔡氏學(xué)派”和李清馥《閩中理學(xué)淵源考》列“文莊蔡虛齋先生清學(xué)派”的重要緣由了。