基于生態(tài)文明的河流倫理構(gòu)建——評《生態(tài)文明與河流倫理》

陳 鳳

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210000）

基于生態(tài)文明的河流倫理構(gòu)建——評《生態(tài)文明與河流倫理》

陳 鳳

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210000）

水是生態(tài)文明的根底，在當(dāng)前的生態(tài)文明社會，尊重河流的生命健康、追求人與河流關(guān)系的和諧是社會可持續(xù)發(fā)展的必然抉擇。面對人與河流日益緊張的關(guān)系，構(gòu)建河流倫理是應(yīng)對生態(tài)危機(jī)、推進(jìn)生態(tài)文明的必由之路。人們應(yīng)該尊重河流、保護(hù)河流，承擔(dān)起建設(shè)和發(fā)展河流倫理的責(zé)任和義務(wù)，以生態(tài)文明指導(dǎo)河流倫理的構(gòu)建，以人水的協(xié)調(diào)關(guān)系推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，這是社會整體協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，是處理人水關(guān)系的長久之計(jì)?！渡鷳B(tài)文明與河流倫理》以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從可持續(xù)發(fā)展水利的高度，研究生態(tài)文明與河流倫理的關(guān)系，揭示了人與河流和諧相處的歷史必然性，基于生態(tài)文明對河流倫理的理論及實(shí)踐層面進(jìn)行了構(gòu)建。

《生態(tài)文明與河流倫理》由黃河水利出版社出版、侯全亮主編，全書共分為6 章。第一章分析和反思了不同文明形態(tài)中人與自然的關(guān)系，闡釋了生態(tài)文明建設(shè)的必要性。第二章分析生態(tài)文明與人、自然界、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史文化等持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，闡釋了生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，概括出了生態(tài)文明的八大特征和八項(xiàng)主要內(nèi)容。第三章從河流本身、河流與人類社會的關(guān)系之中看到了河流生命健康與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，從河流生態(tài)危機(jī)中關(guān)注到河流倫理構(gòu)建的重要性。第四章站在生態(tài)文明與河流倫理學(xué)的前沿，探究了河流倫理理論。第五章從人類對河流的基本責(zé)任與義務(wù)、國內(nèi)外治水實(shí)踐等方面研究了河流倫理實(shí)踐。第六章則從宏觀層面探討了生態(tài)文明與河流倫理的關(guān)系與構(gòu)建。

本書關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的分析視角全面，抓住人與河流、生態(tài)與河流的關(guān)系遞進(jìn)式引入生態(tài)文明與河流倫理的關(guān)系與構(gòu)建問題，關(guān)照了河流倫理的理論與實(shí)踐層面，從道德層面促進(jìn)生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)，內(nèi)涵豐富、深刻，有理有據(jù)，為弘揚(yáng)生態(tài)文明與河流倫理、規(guī)范人的社會行為以及解決我國在水利實(shí)踐、河流生態(tài)建設(shè)等方面的倫理問題提供參考，當(dāng)然也適合水利專業(yè)及相關(guān)研究人員學(xué)習(xí)閱讀。

河流與其維系的生物多樣性共生共存，構(gòu)成了一種互相耦合的生態(tài)系統(tǒng)，有其發(fā)展規(guī)律和完整的生命形態(tài)，滿足人類生產(chǎn)生活的水源、能源及精神文化需求，河流永續(xù)依賴于生態(tài)文明。工業(yè)文明對河流征服和控制的結(jié)果是生態(tài)的空前危機(jī)，生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展觀的提出重新定義了人與河流的關(guān)系，河流倫理體系也萌發(fā)成了維持河流健康生命的理論框架。河流倫理以生態(tài)自然觀為基礎(chǔ)，承認(rèn)、尊重并維護(hù)河流的生命，從生態(tài)倫理學(xué)中認(rèn)識到了人與河流關(guān)系之中的道德意義和道德價(jià)值，在承認(rèn)河流之于人類文明的演進(jìn)、社會的發(fā)展以及整個流域生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與和諧的重要價(jià)值之上，也承認(rèn)了河流應(yīng)擁有的生存權(quán)與健康權(quán)，確定了河流的主體性地位，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)也就成了人類進(jìn)行河流倫理實(shí)踐的基本要求。

生態(tài)文明具有基礎(chǔ)性與可持續(xù)性、整體性與多樣性、開放性與循環(huán)性、倫理性與文化性、反思性與發(fā)展性等特征，結(jié)合河流生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀與社會整體協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，在進(jìn)行河流倫理實(shí)踐時(shí)，要注意遵守道德規(guī)范。首先，要遵循尊重性原則、整體性原則、不損害原則、評價(jià)性原則和補(bǔ)償性原則的河流倫理原則，并依據(jù)整體利益高于局部利益的原則和生存需要性原則來評價(jià)在具體的河流倫理關(guān)系沖突之中，何種原則具有優(yōu)先性。其次，要以文化的力量構(gòu)建河流生態(tài)文明，喚醒人類對河流的敬仰之情，樹立人與河流和諧相處的價(jià)值觀，喚起公眾的河流道德意識，認(rèn)識和確立開發(fā)利用河流的“底限”。再者，推動河流立法的實(shí)踐，補(bǔ)足河流倫理道德規(guī)范無法達(dá)到的約束性，而具有生命力的法律也是建立在一定的倫理道德基礎(chǔ)之上。此外，社會和生態(tài)都是發(fā)展的系統(tǒng)，不可忽視發(fā)展性與可持續(xù)性，要多從國內(nèi)外已有的河流倫理實(shí)踐中尋求經(jīng)驗(yàn)。

時(shí)至今日，生態(tài)文明建設(shè)和河流倫理的研究與實(shí)踐都還有待發(fā)展，面對新的問題不斷產(chǎn)生、河流生態(tài)急劇惡化的現(xiàn)實(shí)，必須要重視生態(tài)文明與河流倫理之前相互促進(jìn)、相互滲透的關(guān)系，進(jìn)行觀念上的革命以指導(dǎo)實(shí)踐?！渡鷳B(tài)文明與河流倫理》在理論和實(shí)踐層面都對建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展河流倫理具有指導(dǎo)意義，為走進(jìn)生態(tài)文明新時(shí)代的步伐增加了力量。