中小學(xué)家校社協(xié)同育人的價值、困境與實現(xiàn)路徑*

李海龍 李廣海

（廣西師范大學(xué)教育學(xué)部，廣西桂林，541000）

2018年習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任[1]。社會教育是面向社會全體受眾的教育，具有類別多樣、方式迥異、領(lǐng)域廣闊等特點，也正因如此，如何將社會教育與家庭、學(xué)校教育協(xié)同配合成為家校社協(xié)同育人研究的一大難題。在我國，社區(qū)教育隸屬于社會教育，其以社區(qū)區(qū)域性、教育時空條件靈活性及教學(xué)內(nèi)容與手段的多樣性區(qū)別于其他類教育，是面向社區(qū)全體成員，旨在提高社區(qū)成員綜合素質(zhì)的一種非正規(guī)性教育，是中小學(xué)生成長發(fā)展的重要陣地。在此前提下，本研究結(jié)合理論依據(jù)及現(xiàn)實訴求，將家校社協(xié)同育人中社會教育功能的實現(xiàn)建構(gòu)在社區(qū)教育的基礎(chǔ)上，區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的家校社協(xié)同育人模式，進而建立起以家庭、學(xué)校、社區(qū)為參與主體，以全面發(fā)展的育人理念為主線，以包容共育的文化價值為內(nèi)涵，通過協(xié)調(diào)參與主體育人理念、互補教育功能、整合教育資源、融合共育文化，形成的地位平等、高效有機的中小學(xué)協(xié)同育人新模式。

一、中小學(xué)家校社協(xié)同育人價值意蘊

家校社協(xié)同育人模式是面向新時代發(fā)展的教育新模式，不僅是踐行“三全育人”理念的應(yīng)然需求，而且還是實現(xiàn)基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的實然訴求，更是面向新時代教育改革的現(xiàn)實要求。

1.踐行“三全育人”理念的應(yīng)然需求

第一，協(xié)同育人新模式是促進家庭、學(xué)校、社區(qū)高效有機聯(lián)結(jié)的重要法門，是實現(xiàn)全員育人的有效方式。一方面，家校社協(xié)同育人模式的參與主體地位平等。各主體與學(xué)生之間的角色關(guān)系決定著教育功能的差異性，進而體現(xiàn)在對學(xué)生教育成長肩負不同的權(quán)利與責(zé)任，并形成內(nèi)部相互獨立的協(xié)同關(guān)系。另一方面，各主體功能各異但可互相補充，相輔相成。家庭委員會有權(quán)參與學(xué)校管理，對學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、教育教學(xué)及日常管理等提出合理化意見[2]；學(xué)校發(fā)揮教育主體作用指引社區(qū)教育方向，拓展教育系統(tǒng)資源，筑牢學(xué)生德育主陣地；社區(qū)依托居委會等職能部門通過家庭教育中集中反映的問題，邀請專家開展家長公益課堂，助力解決家庭教育問題。

第二，協(xié)同育人新模式是體現(xiàn)教育活動本質(zhì)要求表現(xiàn)形式，是實現(xiàn)全過程育人重要手段。懷特海認為過程是事物的各個組成要素在時間與空間兩大維度上排列組合運動[3]。所有物質(zhì)均以過程的形式表達著存在，因此，教育作為影響人身心發(fā)展的活動，是建立在過程形式的基礎(chǔ)之上，忽略了教育的過程屬性就難以把握教育內(nèi)涵價值，更難以實現(xiàn)教育目標(biāo)?！渡罨聲r代教育評價改革總體方案》提出“改進結(jié)果評價，強化過程評價”的教育評價改革方向[4]。這意味著需要淘汰以結(jié)果為導(dǎo)向、具有功利性質(zhì)的“應(yīng)試教育”，建立起以過程價值為導(dǎo)向的發(fā)展性教育評價體系。家校社協(xié)同育人模式涵蓋了以家庭、學(xué)校、社區(qū)為主體的學(xué)生成長全過程，避免各主體因時空客觀條件改變而出現(xiàn)育人的盲區(qū)死角，保障了教育工作的全過程性。

第三，協(xié)同育人新模式是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)保障，是實現(xiàn)全方位育人的可靠途徑。全方位育人強調(diào)育人的空間性，即充分利用現(xiàn)實教育場域以實現(xiàn)育人目的，而學(xué)校、家庭、社區(qū)各場域的區(qū)別主要體現(xiàn)在不同的教育功能與途徑。在信息技術(shù)革命的大背景下，網(wǎng)絡(luò)社會迅速崛起，催生了網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等虛擬樣態(tài)環(huán)境，網(wǎng)民低齡化已成既定事實。中小學(xué)教育亟須正視網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所帶來的機遇與挑戰(zhàn)，將全面發(fā)展的理念融入教育體系的方方面面。家校社協(xié)同育人模式以全面性覆蓋、育人主體多元、“傳道”渠道多樣等特點區(qū)別于傳統(tǒng)教育場域。打破傳統(tǒng)教育場域中教育與非教育領(lǐng)域的壁壘，突破教育參與主體之間的人際關(guān)系邊界，沖破教育時空客觀因素的藩籬，構(gòu)建邊界相對開放而屬性相對獨立的教育場域，將全面發(fā)展理念滲透于青少年學(xué)生的價值觀念、知識體系、思維模式等方面，實現(xiàn)全方位育人。

2.實現(xiàn)基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的實然訴求

新時代的基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展更加注重終身育人、智能育人、融合育人。第一，基礎(chǔ)教育是終身教育的重要起點，也是終身教育體系的重要支柱?！敖K身教育”是貫穿人的一生的教育，不僅包括各級各類教育，同時也包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育[5]。家校社協(xié)同育人模式是內(nèi)嵌于滲透終身教育理念、構(gòu)建終身教育體系的整體社會發(fā)展任務(wù)之中的，以培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)意識、能力與習(xí)慣的社會主義接班人為目的。通過家庭教育、在校學(xué)習(xí)、社區(qū)活動等多元途徑真正有效地構(gòu)建起“處處能學(xué)、時時可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會。

第二，人們正站在第四次工業(yè)革命的風(fēng)口浪尖，人工智能、區(qū)塊鏈、元宇宙等智能信息技術(shù)正引發(fā)新一輪的教育改革[6]，牽引人類教育轉(zhuǎn)向智能化，這意味著教育流程正逐步向“智慧育人、全面育人”的方向進行重組與再造?；A(chǔ)教育智能化的實現(xiàn)必須建構(gòu)在反應(yīng)靈活、運轉(zhuǎn)高效的育人管理機制上，而家校社協(xié)同育人模式則為此提供了一個可靠載體。另外，智能化教育不應(yīng)僅局限于學(xué)校正規(guī)課程教育，還應(yīng)通過利用社會教育資源等更新理論知識，結(jié)合智能技術(shù)為學(xué)科知識發(fā)展的融通搭建橋梁，滿足學(xué)生個人發(fā)展的個性化需求。

第三，“五育”融合是建設(shè)基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展體系的核心內(nèi)涵，而家校社協(xié)同育人模式是踐行“全面融合”理念的有效途徑。“五育”的融合并非德智體美勞的簡單堆疊，而是呈現(xiàn)多維度、多層面的全方位融合[7]。既包括教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段的內(nèi)在融合，也包括教育主體、教育場域、教育媒介的外在融合?？梢赃@么說，“全面融合”促成“全面培養(yǎng)”，進而實現(xiàn)“全面育人”，學(xué)生的“全面發(fā)展”依賴教育要素的“全面融合”。家校社協(xié)同育人模式將教育生態(tài)系統(tǒng)中各相關(guān)因素置于同一場域，為教育要素的全面融合提供先天條件。

3.面向新時代教育改革的現(xiàn)實要求

家校社育人模式以其協(xié)同性、高效性、全面性等成為國家教育政策落實的有效途徑。首先，基礎(chǔ)教育政策落實需要以家校社協(xié)同育人模式為有效抓手。教育政策的核心任務(wù)是解決教育現(xiàn)象中的矛盾問題，其本質(zhì)是對于不同教育參與主體的利益重新分配。教育政策的順利執(zhí)行必然需要政策目標(biāo)受眾的良好協(xié)商與共同認可，而家校社協(xié)同育人新模式則涵蓋了家庭、學(xué)校、社區(qū)等大多數(shù)政策目標(biāo)群體，并建立與之配套的信息傳遞與溝通渠道，整合教育資源，推動多元主體密切聯(lián)系，保障政策有效執(zhí)行。其次，教育改革的動力與活力來源于教育主體，營造良好的教育生態(tài)環(huán)境是保持這種活力的關(guān)鍵。良好的教育生態(tài)是依附于家校社協(xié)同育人模式上，符合學(xué)生成長規(guī)律、融合“五育并舉”育人理念、促進學(xué)生積極自主學(xué)習(xí)的教育生態(tài)環(huán)境，因此，家校社協(xié)同育人新模式是構(gòu)建良好教育生態(tài)的基石，學(xué)生的全面發(fā)展離不開家校社協(xié)同育人模式多元場域的和諧共生，是教育生態(tài)圈中多方因素共同作用的結(jié)果。

二、中小學(xué)家校社協(xié)同育人的現(xiàn)實困境及其影響因素

家校社等主體因育人觀念差異，角色關(guān)系模糊，交疊影響不足等導(dǎo)致協(xié)同育人模式并未充分發(fā)揮其作用。全面了解協(xié)同育人模式發(fā)展的現(xiàn)實困境，深入分析制約其發(fā)展的桎梏，有利于我們提出應(yīng)對策略，實現(xiàn)家校社協(xié)同共育的美好愿景。

1.主體觀念差異

第一，“家校”教育理念偏離，協(xié)同育人認知不足。“家?！眰鹘y(tǒng)育人模式的合作主體，但長期以來的“學(xué)校大包大攬”“家庭輔助學(xué)校教育”的慣性思維使得人們普遍認為學(xué)生教育應(yīng)由學(xué)校全權(quán)負責(zé)，家長被動配合學(xué)校。一方面，家長文化程度不高，家庭教育觀念落后。家長的文化水平、自身修養(yǎng)越高，發(fā)揮的榜樣性作用越強，其育人方式越科學(xué)。現(xiàn)實生活中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的學(xué)生家長受教育程度普遍在大專及以下，不僅對家庭教育的概念認知模糊，而且對家庭教育的文化內(nèi)涵追求不足，更加傾向?qū)⒂斯ぷ魅俊白尪伞庇趯W(xué)校。另一方面，學(xué)校教育功能的認知錯位。教育廣義上是指有目的性的培育人的社會活動，而在狹義特指為學(xué)校教育。對學(xué)校教育功能的認知泛化，阻礙了協(xié)同育人理念的發(fā)展。

第二，社區(qū)育人理念內(nèi)涵空洞，協(xié)同育人參與度不高。我國社區(qū)教育雖然起步較晚，但國家對其給予足夠重視，近幾年社區(qū)教育尤其在對中小學(xué)學(xué)生教育問題解決方面起到了一定的推動作用，但相較于學(xué)校、家庭教育，社區(qū)教育因管理機制尚不成熟，教育經(jīng)費得不到保障，常常游離于“家校”教育團體之外，不僅在效能發(fā)揮上十分有限，而且育人理念未成體系，難以真正融入到家校社協(xié)同育人模式中。

第三，家校社教育目標(biāo)紛雜，協(xié)同育人難以落實。家校社對于教育的內(nèi)涵、作用、價值等持有不同立場，教育目標(biāo)出現(xiàn)紛雜甚至錯亂的問題。當(dāng)下我國教育中普遍存在家長因“擇名校”產(chǎn)生焦慮，進而盲目跟風(fēng)補習(xí)，家庭教育過于追求功利性結(jié)果；學(xué)校推行素質(zhì)教育浮于表面，選拔機制、評價方式仍沿用“應(yīng)試教育”的傳統(tǒng)模式，在升學(xué)競爭、上級要求等壓力面前，往往側(cè)重學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，忽略學(xué)生的全面發(fā)展；社區(qū)的育人過程主要體現(xiàn)其協(xié)調(diào)的功能，大都圍繞補充學(xué)校教育的欠缺，教育目的屬性薄弱。三方教育主體各行其是，無疑影響教育目標(biāo)的一致性，從而導(dǎo)致協(xié)同育人難以落到實處。

2.主體關(guān)系模糊

當(dāng)前家校社協(xié)同育人主體關(guān)系模糊，這不僅與外在保障機制有關(guān)，更與育人主體角色認知關(guān)系密切。

第一，缺乏法律政策保障，責(zé)任邊界不清。自公立學(xué)校成立以來，家庭和學(xué)校就一直在進行權(quán)力讓渡和權(quán)力博弈，當(dāng)一方越位、缺位甚至壓制另一方時，就會表現(xiàn)為非平衡關(guān)系。在這種狀態(tài)下，育人主體無法發(fā)揮應(yīng)有的作用甚至權(quán)利完全缺失，抑或在合作過程中出現(xiàn)權(quán)力僭越現(xiàn)象。從國家立法層面來看，我國目前已頒布的《教育法》《家庭教育促進法》。從國家整體教育政策設(shè)計來看，沒有將家庭教育、社區(qū)（社會）教育置于學(xué)校教育的同一高度，長期以來學(xué)校教育的“一家獨大”也表明當(dāng)前家庭、社區(qū)教育的培養(yǎng)模式、教育機制體制等方面還需要進一步完善強化。

第二，協(xié)同育人主體角色定位不清晰。社會學(xué)家認為“角色”是在特定的時空條件下按照一定的規(guī)則形成的一系列行為模式，角色的定義需要外部環(huán)境與內(nèi)部主體的共同認可。一方面，外部環(huán)境對育人主體角色認識不足。社會對于家庭教育、學(xué)校教育、社區(qū)教育的認知僅局限于其實然需求的功能性地位，缺乏對于應(yīng)然要求的價值地位的深刻解讀。既沒有深入了解三者在社會關(guān)系中所處的地位，也沒有明確社會各方面對其角色期待，以及與這種期待相呼應(yīng)的角色價值取向。另一方面，協(xié)同育人主體的個體角色意識模糊。衡量育人主體角色意識主要從角色意識認知程度、角色意識堅守程度兩個維度。在育人實踐活動中，“家校矛盾”“主體剝離”等現(xiàn)象表明家校社主體不僅對自身角色意識認知程度包括其權(quán)利與義務(wù)、角色規(guī)范等方面的理解不夠，而且對于角色意識的堅守程度薄弱，以至于其角色意識往往摻雜著與規(guī)則體系相反的意圖。

3.協(xié)同育人活動交疊影響不足

家庭、學(xué)校、社會的教育觀念、價值取向與行為規(guī)范直接影響著教育質(zhì)量與育人成效。家校社協(xié)同育人重在“協(xié)同”，它們既相互獨立，分工明確，而且功能互補，交疊影響，共同為學(xué)生成長付出符合其自身角色定位的有限價值，但又綜合疊加[8]，最終實現(xiàn)“1+1+1＞3”育人成效。走向交疊是未來家校社協(xié)同育人的發(fā)展趨勢，不僅有助于發(fā)揮家校社充分互補的外在優(yōu)勢，而且更加契合學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在訴求。顯然，當(dāng)前家校社育人工作還處于待完善狀態(tài)，原因主要有以下幾點。

第一，家庭、社區(qū)教育的缺位。長期以來，我國教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)育遲滯，協(xié)同育人活動交疊影響不足，首要原因就是家庭教育、社區(qū)教育缺失。2021年10月23日全國人民代表大會常務(wù)委員會審議通過《家庭教育促進法》，旨在引導(dǎo)社會重視、完善家庭教育。但仍不可避免的是，短時間內(nèi)家庭教育的發(fā)展仍難以改變原有“亞成熟”的無序狀態(tài)。同時，家庭文化的構(gòu)建是一個循序漸進的過程，對育人主體協(xié)同的發(fā)展不可操之過急。游離于適切的家庭倫理、家文化之外的家庭教育，如緣木求魚[9]。另外，社區(qū)教育隊伍專業(yè)人員缺少、高層次人才匱乏，社區(qū)教育經(jīng)費短缺且未盡其用，基本硬件設(shè)施不完善、資源開放度與利用率不高等問題已經(jīng)嚴重制約社區(qū)教育的發(fā)展。

第二，溝通機制不健全。本世紀(jì)初，我國已逐步開展協(xié)同育人的研究與探索。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，家長、教師等協(xié)同育人意識有所提升，但在協(xié)同育人效能的發(fā)揮上還有較大的提升空間。在家長會、校園開放日等育人實踐活動中，普遍是學(xué)校對家長單向、漫灌式的成績匯報，而缺乏雙方細致性、針對性的溝通，對于學(xué)生成長問題的交流則流于表面。此外，社區(qū)教育還未尋找到有效參與育人活動的可靠途徑，難以實現(xiàn)信息共享、協(xié)同共育。在溝通機制不健全的情況下，家庭、學(xué)校、社區(qū)各自為營，一旦學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)、暴力甚至危害生命健康的行為，常?；ハ嗤普嗀?zé)任。

第三，協(xié)同育人文化匱乏。育人活動中每位參與者都被文化意義之網(wǎng)所籠罩，外現(xiàn)為各種文化特征，承載著一定的價值，并運用符號、象征等去尋求意義。換言之，協(xié)同育人文化是育人主體文化的融合產(chǎn)物，是育人活動的內(nèi)在支撐及其價值理念的總體反映。改革開放以來，社會結(jié)構(gòu)變遷劇烈，家庭結(jié)構(gòu)嬗變，傳統(tǒng)“大家族式”的家庭結(jié)構(gòu)在時代浪潮的沖擊下快速解體，家族（庭）文化斷裂，其文化內(nèi)涵難以支撐起家庭教育功能的發(fā)揮。此外，校外培訓(xùn)市場混亂，社區(qū)教育荒蕪，不僅僅反映的是教育價值單一問題，更加凸顯了社區(qū)（會）教育文化建設(shè)相當(dāng)薄弱。

三、中小學(xué)家校社協(xié)同育人的理論基礎(chǔ)、模型構(gòu)建與分析

家校社協(xié)同育人模型構(gòu)建是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在描畫家校社協(xié)同育人模式發(fā)展的現(xiàn)實困境的基礎(chǔ)上，筆者提出，利用生態(tài)系統(tǒng)理論設(shè)計家校社協(xié)同育人生態(tài)模型，并將社會資本理論、交疊影響域理論內(nèi)嵌于此模型，最終形成“家校社”生態(tài)系統(tǒng)協(xié)同育人互動理論模型，為家校社協(xié)同育人活動提供理論指導(dǎo)。

1.理論基礎(chǔ)

（1）生態(tài)系統(tǒng)理論

生態(tài)系統(tǒng)理論是人的發(fā)展由其生活環(huán)境中的生物因素與環(huán)境因素交互影響。此理論的代表人物有霍布斯、布朗芬布倫納等人。其中，霍布斯通過生態(tài)系統(tǒng)理論研究青少年成長過程中家庭與學(xué)校的關(guān)系，得出“青少年問題與其親友、學(xué)校、社區(qū)等因素密切相關(guān)”[10]。1979年，布朗芬布倫納根據(jù)相關(guān)性強弱將影響青少年成長因素歸納為“微系統(tǒng)”“中系統(tǒng)”“外系統(tǒng)”“宏系統(tǒng)”等四個子環(huán)境系統(tǒng)，并以時間維度將四個系統(tǒng)相互嵌套[11]。

（2）布迪厄資本理論

1980年，布迪厄把學(xué)生的家庭資本劃分為經(jīng)濟資本、文化資本與社會資本三大類別[12]。其中，經(jīng)濟資本是指可利用的金錢、物質(zhì)資源的總稱，而文化資本與社會資本則具有較強的隱喻屬性。后兩者并不具有經(jīng)濟資本的基本特征，不是真正意義上的資本，但在固定的社會場域下，體現(xiàn)了與經(jīng)濟資本的相似性。社會資本是通過對社會關(guān)系進行投資并能獲得回報的一種資本，它是內(nèi)嵌于社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)中的一種資源。文化資本是包括語言能力、社會交往能力、專業(yè)技能等等多方面能力的綜合體現(xiàn)。同時，布迪厄?qū)⑽幕Y本分解為具象化文化資本、客觀化文化資本、制度化文化資本等三個層面[13]。

（3）交疊影響域理論

美國霍普金斯大學(xué)教授愛普斯坦等人在生態(tài)學(xué)的解釋框架和科爾曼“社會資本”理論的基礎(chǔ)上提出家庭、學(xué)校、社區(qū)三主體的交疊影響域理論，以此作為家校社伙伴關(guān)系的理論基礎(chǔ)。此理論認為家庭、學(xué)校及社區(qū)對學(xué)生的教育與發(fā)展的影響力是彼此重疊的。隨著學(xué)生年齡、年級的變化及成長背景與學(xué)習(xí)環(huán)境的差異，家庭、學(xué)校及社區(qū)對每位學(xué)生產(chǎn)生的影響力各有不同[14]。

2.模型構(gòu)建與分析

生態(tài)學(xué)理論注重家庭、學(xué)校、社會對學(xué)生的交互作用，沒有考慮到各主體之間的積累與協(xié)作[15]；交疊影響域理論將學(xué)生置于家庭、學(xué)校及社區(qū)關(guān)系模型的中心，卻缺少對社會生態(tài)、環(huán)境影響的描畫，也難以體現(xiàn)其他社會組織對學(xué)生發(fā)展的影響效果；社會資本理論雖從微觀角度解釋家庭、學(xué)校對學(xué)生成長的作用關(guān)系，但缺少整體性的宏觀視野。因此，本研究擬將系統(tǒng)生態(tài)理論、社會資本理論及交疊影響域理論置于同一系統(tǒng)，構(gòu)建符合新時代發(fā)展的“家校社”生態(tài)系統(tǒng)協(xié)同育人互動理論模型。

如圖1所示，此模型的邏輯包括個人、微系統(tǒng)、中系統(tǒng)、外系統(tǒng)、宏系統(tǒng)等五大要素。具體來看，協(xié)同育人主體包括家庭、學(xué)校、社區(qū)，進而衍生為具有生命屬性的家長、教師及社區(qū)教育工作者；學(xué)生作為受教育者居于該模型的中心，是家校社協(xié)同育人模型的出發(fā)點與落腳點。政府單位、家長委員會、父母工作單位、第三方社會機構(gòu)等羅列于外系統(tǒng)中，通過資本投入對家校社協(xié)同育人模型產(chǎn)生影響力。而文化、法律、習(xí)俗、道德觀念、意識形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系分布在宏系統(tǒng)，對個體發(fā)展起著潛移默化的作用。另外，家校社協(xié)同育人模型是持續(xù)發(fā)展的、發(fā)展的、立體的育人模型。其中，t代表時間，s代表空間，e代表影響力。因此，在隨著時間維度的展開，學(xué)生成長空間經(jīng)歷變遷，生態(tài)環(huán)境隨之改變，家庭、學(xué)校、社區(qū)所產(chǎn)生的合力不同。

圖1 “家校社”生態(tài)系統(tǒng)協(xié)同育人互動理論模型

四、中小學(xué)家校社協(xié)同育人實施策略研究

家校社協(xié)同育人新模式不僅更加有效地促進學(xué)生的全面發(fā)展，還有助于更好地應(yīng)對全面推進素質(zhì)教育過程中面臨的壓力與挑戰(zhàn)。

1.融通參與主體育人觀念，創(chuàng)新協(xié)同育人文化

家校社協(xié)同育人模式的實現(xiàn)不僅需要家庭、學(xué)校、社區(qū)共同聚力，還需要社會各群體的共同認可。良好的環(huán)境氛圍在學(xué)生的學(xué)習(xí)成長過程中起著不可替代的作用，同時也是社會群體認可家校社協(xié)同育人模式的基礎(chǔ)。

第一，融通育人理念，協(xié)同主體育人目標(biāo)。家校社協(xié)同育人模式的建立首先要融通多元主體的育人理念，要把協(xié)調(diào)主體意識作為育人工作開展的前提任務(wù)，把學(xué)生全面發(fā)展作為檢驗家校社協(xié)同育人工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，家長、學(xué)校管理者以及社區(qū)教育工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念，促成同域釋能。從育人主體的本位理念出發(fā)，凝結(jié)家校社三方利益共識，奠定協(xié)同育人模式建立基礎(chǔ)[16]。明確家校社三方自身扮演角色，以統(tǒng)一的教育理念貫徹家校社協(xié)同育人模式的所有教育場域，掃清育人模式的盲區(qū)死角，促動全場域育人。

第二，文化交融調(diào)節(jié)，促動育人理念內(nèi)涵式發(fā)展。家校社協(xié)同育人模式的內(nèi)在核心價值就是以人為本，全面發(fā)展。創(chuàng)新育人文化，將“家”文化的柔性管理、“校”文化的規(guī)訓(xùn)懲戒與“社區(qū)”文化的包容全面相融合，尋求規(guī)則與情感間的平衡點，做到嚴慈相濟，既不放任迎合，也不過分苛責(zé)，實現(xiàn)學(xué)生健康自然發(fā)展。多元文化互相融合，互補互助，以文化內(nèi)涵的“感性色彩”消解規(guī)章制度的“理性缺陷”。

第三，雙軌傳播，把握以家庭為單位的文化輸出主力作用。家庭是組成社會的最小單元，對于學(xué)生而言，它是生存場所，又是教育場所。在信息技術(shù)革命浪潮的推動下，家庭不再是相對私密的物理空間，家庭的文化邊界不再分明，逐步凝聚成聯(lián)結(jié)互通的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。一方面，以血緣親情為基礎(chǔ)，完善家庭的橫向育人文化傳播體系，傳承協(xié)同育人理念；另一方面，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介，健全家庭的縱向育人文化傳播體系，弘揚家校社共育文化[17]。落到實處，加強學(xué)校、社區(qū)的文化滲透功能。文化滲透是指將其遵循的價值觀念、理想信念通過一定的途徑，滲透到體系之中，潛移默化地影響著參與主體行為方式。學(xué)校、社區(qū)是培育人社會屬性的重要場所，也是文化學(xué)習(xí)與傳承的基地，協(xié)同育人模式的構(gòu)建亟須強化文化滲透主戰(zhàn)場的作用。學(xué)校落實以課堂為主要途徑的協(xié)同育人文化滲透工作，構(gòu)建教師主導(dǎo)、學(xué)生參與的師生文化交流體系，彌漫家校社共育的環(huán)境文化，使學(xué)生在學(xué)校感受到家庭的溫暖、知識的魅力、社會的包容[18]。社區(qū)踐行包容共育、相互尊重的行為文化，彰顯以人為本的制度文化，協(xié)調(diào)解決“問題”學(xué)生的家校矛盾，妥善處理困難家庭的上學(xué)難等實際問題，引導(dǎo)社區(qū)居民追求主流文化，助力構(gòu)建和諧共育的家校社協(xié)同育人模式。

2.健全規(guī)章制度體系，構(gòu)建平衡主體結(jié)構(gòu)

家校社協(xié)同育人模式是基于當(dāng)前時代背景所創(chuàng)造的一種全新的教育發(fā)展模式，是建立在三方共同教育目標(biāo)、共同育人理念基礎(chǔ)上的平等、互聯(lián)、共贏的現(xiàn)代公共教育服務(wù)體系與教育合作實踐體系[19]。教育主體應(yīng)以家校社協(xié)同育人模式的新方式，探求家庭教育、學(xué)校教育以及社區(qū)教育的新使命、新責(zé)任。

第一，建立健全法律法規(guī)，優(yōu)化政策系統(tǒng)。一方面，加快社區(qū)教育立法，確立社區(qū)教育的合法性地位，明確管理者、執(zhí)行者、參與者權(quán)利的合法地位，保障社區(qū)教育平穩(wěn)運行與發(fā)展；另一方面，在《中華人民共和國家庭教育促進法》的基礎(chǔ)上進一步完善有關(guān)家庭教育的法律體系，使軟法也有硬主張，精準(zhǔn)化權(quán)責(zé)內(nèi)容，厘清家庭教育的權(quán)利邊線，促進家庭教育法治化、規(guī)范化發(fā)展。

第二，合理分配資源，健全資源保障體系。學(xué)校教育要秉承教書育人思想，重視教育資源開發(fā)。不僅要創(chuàng)新課程體系，開發(fā)以學(xué)生個性化需求為導(dǎo)向的課程開發(fā)模式，還要強化在職教師培訓(xùn)制度，提高教師職業(yè)水平，優(yōu)化教師隊伍。社區(qū)教育資源的籌建應(yīng)在政府投入的主渠道作用的基礎(chǔ)上，探索多渠道籌資方式。一方面，建立各縣、區(qū)政府教育成本分擔(dān)補償制度，鼓勵社會企業(yè)捐贈，拓寬投資渠道；另一方面，加強社區(qū)教育經(jīng)費立法保障，制定相應(yīng)法規(guī)進行規(guī)范監(jiān)管，營造清朗的教育經(jīng)費使用環(huán)境。

3.優(yōu)化溝通渠道，強化育人主體交疊影響

協(xié)同育人模式重在“協(xié)同”，因此，必須要克服家長、學(xué)校、社區(qū)溝通障礙，增強參與主體互信度，提升合作效度。這不僅需要以緊密高效的交流渠道作為外在保障，還需要“協(xié)同”的育人文化作為內(nèi)在支撐。

第一，優(yōu)化線上溝通模式，分擔(dān)學(xué)校壓力。創(chuàng)新以學(xué)校為主體，家庭社區(qū)協(xié)同參與的全程式在線溝通渠道，以取代因事溝通、因人溝通的短暫性溝通[21]。建立三方同頻交流平臺，以互動形式取代單方告知形式，交流多方觀點，避免溝通信息失真，充分發(fā)揮家庭、社區(qū)應(yīng)有的實際作用，減輕學(xué)校育人負擔(dān)。

第二，豐富家校社線下溝通方式，促進協(xié)同交流。設(shè)立校園開放日、社區(qū)學(xué)習(xí)角、家庭教育交流會等，實現(xiàn)家長與學(xué)校、家長與社區(qū)、社區(qū)與學(xué)校面對面的良性互動，集思廣益解決教育問題，提高溝通的互動性、現(xiàn)實性和靈活性，將家庭、社區(qū)真正融入到育人活動中。

第三，強化學(xué)校、社區(qū)的二級結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)功能，促進同軌發(fā)力。家校社協(xié)同育人模式是以家長、班主任、社區(qū)教育負責(zé)人為主體的實時交流模式，二級結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)功能的強化主要是促進學(xué)校及社區(qū)各部門合作發(fā)力。各科任課老師可以通過溝通平臺了解基礎(chǔ)薄弱學(xué)生的家庭表現(xiàn)，結(jié)合家長進行引導(dǎo)式學(xué)習(xí)，增強學(xué)生自信心。同時，社區(qū)分管部門可以聘請專家開展以多學(xué)科為主題的知識科普公益活動，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生知識面。