山水文都
——清代方志圖中的安徽桐城

◎ 張雨萌 席會(huì)東

安徽桐城，春秋時(shí)稱(chēng)為桐國(guó)，距今已有數(shù)千年歷史，楚滅桐國(guó)后其屬楚國(guó)。桐城地處安徽省西南部，西依大別山，東臨長(zhǎng)江，縱貫江淮，素有“七省通衢”之稱(chēng)，扼守由北向南的交通要道，為舊時(shí)安徽省首府安慶的北門(mén)戶(hù)，戰(zhàn)略地位十分重要，乃兵家必爭(zhēng)之地。桐城是“桐城派”的起源地、江淮文化圈的發(fā)祥地，在清代呈現(xiàn)文人士子“言必稱(chēng)桐城”的盛況，享有文都的美譽(yù)。

康熙《桐城縣圖》中的龜形桐城

清康熙六十年的《安慶府志》是安慶府志的集大成之作，其中的《桐城縣圖》采用了中國(guó)古代傳統(tǒng)畫(huà)法，形象表現(xiàn)了桐城縣城內(nèi)外的山水風(fēng)貌和城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。從圖中可見(jiàn)，桐城地勢(shì)西北高、東南低，西北多山地丘陵，東南為平原區(qū)?？h城規(guī)模較小，外郭城是類(lèi)似龜形的圓形城池，不同于中國(guó)古代常見(jiàn)的方形城池。北拱門(mén)為龜首，南薰門(mén)為龜尾，城墻為龜背，城內(nèi)相互交錯(cuò)的道路規(guī)劃及街巷布局猶如龜紋。龜形在古代寓意豐厚，蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)的八卦、風(fēng)水等理念。首先，龜象征著長(zhǎng)壽永存，寓意桐城綿延不絕，取龜之吉祥如意之意。其次，城垣與護(hù)城河構(gòu)成城市的防御基礎(chǔ)，圓形龜城固若金湯，猶如龜背之堅(jiān)固，孔穎達(dá)云“龜有甲能御侮用也”。再次，依據(jù)本地的山川形勝，縣城仿“龜”形制與山水結(jié)合，符合桐城北連山、南及水的地理形態(tài)，屬于追求“天地人”和諧統(tǒng)一的哲學(xué)思想體系。最后，“龜城”多臨水筑城，強(qiáng)調(diào)它的防洪功能。安徽在歷史上就是防汛重地，營(yíng)造“龜城”突出了它的實(shí)用功能，可減少洪水沖擊。桐城縣城龜形形制依托管子因地制宜的建城思想，將仿生象物的傳統(tǒng)營(yíng)建理念融入到城市規(guī)劃中，并賦予其神靈庇佑、城固民安、永葆太平的美好寓意。明清桐城城墻輪廓的構(gòu)建形成了寓形山水、天人合一的形態(tài)。

康熙《安慶府志》之《桐城縣圖》

此圖描繪的是康熙年間桐城縣全貌，對(duì)桐城縣城內(nèi)部的刻畫(huà)較為簡(jiǎn)略，以縣城為中心，標(biāo)注了北部龍眠山和山間關(guān)隘、樓閣，龍眠河環(huán)抱整個(gè)桐城縣城。城外的寺廟、道觀等宗教祭祀場(chǎng)所的位置被一一標(biāo)明，較為清晰詳實(shí)。

從圖上可見(jiàn)，六座城門(mén)包圍著桐城縣。始建于明代萬(wàn)歷年間的包磚城墻在康熙年間仍保存完好，多座關(guān)哨矗立在山頭上，與城墻共同構(gòu)成完整的防御體系。縣城選址遵循依山傍水的理念，可以追溯到《管子·乘馬》篇中提出的因地制宜的筑城思想：“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。”中國(guó)的城池注重安全防御，以明代桐城縣城為例，外圍城防設(shè)計(jì)依托山川、河流的守御功能，體現(xiàn)了中國(guó)古代城池營(yíng)建自然主義的特征。

康熙《安慶府志》之《城郭之圖》

康熙《城郭之圖》中 的人文桐城

康熙《安慶府志》中還有一幅表現(xiàn)桐城的《城郭之圖》，可見(jiàn)府衙、縣學(xué)和文廟是全城最高大建筑，集中于城中和城北，體現(xiàn)了官府的威嚴(yán)和本地儒風(fēng)盛行的特色。城內(nèi)街巷縱橫交錯(cuò)，將縣城的內(nèi)部空間格局清晰地展現(xiàn)出來(lái)。

城中西部的城隍廟是桐城縣信仰中心。清代的城隍信仰成為江南很多普通民眾的精神寄托，城隍會(huì)的會(huì)名依據(jù)其在大型祭祀儀式里所從事的事務(wù)而定。城東為儒學(xué)中心，桐城百姓慕儒學(xué)已久，尤其康熙以后更加尊崇程朱理學(xué)的官方正統(tǒng)地位，桐城派文人積極入世，著書(shū)立說(shuō)，遂有“天下文章，其出于桐城乎”美名。參與教育活動(dòng)是桐城派實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)追求和濟(jì)世理想的重要途徑和一貫傳統(tǒng)，尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)更加深入人心。

從交通和經(jīng)濟(jì)來(lái)看，桐城通過(guò)龍眠河、嬉子湖與長(zhǎng)江相連，為沿岸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和居民生活起居提供不竭的源泉。河流、湖泊沿岸的平原地區(qū)土壤肥沃、水產(chǎn)豐富，縱橫交錯(cuò)的河湖水網(wǎng)體系將桐城塑造為長(zhǎng)江沿線(xiàn)重要的稻米產(chǎn)區(qū)，物產(chǎn)豐盈、貨運(yùn)亨通，是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的風(fēng)水寶地。桐城是維系安徽省內(nèi)外水運(yùn)的重要中轉(zhuǎn)站。就水路來(lái)說(shuō)，桐城正處于湖廣至江浙、江西至江淮的水路交通的樞紐位置，起著確保漕運(yùn)通暢，物資流通，維系當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、生活穩(wěn)定的重要作用。清朝政治中心和經(jīng)濟(jì)重心分離，江南富甲天下，中央需要通過(guò)京杭運(yùn)河將南方大量的糧食、物品北運(yùn)至京幾，以協(xié)調(diào)南北，滿(mǎn)足京城的物資供應(yīng)。漕運(yùn)暢通對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)具有重要作用，而桐城正處于長(zhǎng)江航線(xiàn)與京杭運(yùn)河間重要的中轉(zhuǎn)站位置，運(yùn)漕河湖邊碼頭眾多，貨運(yùn)繁雜，一直到近代都是長(zhǎng)江沿線(xiàn)重要的交通樞紐。從陸路來(lái)看，圖中有多個(gè)急遞鋪環(huán)繞城外，表明桐城縣位于清代安徽省驛站的重要交通線(xiàn)上，從京師北京至省城安慶的官道穿越桐城縣境。此外，在縣域各方要道上，設(shè)有呂亭驛、陶沖驛、練潭驛等交通驛站，以便于道路通行和管理。

康熙《城郭之圖》中描繪的宗教建筑集中在城外。廟宇、祠堂、道觀眾多，分布于東、南、西部，表明桐城雖然儒學(xué)興盛，但佛教和道家文化也占有一席之地。

道光《城內(nèi)外街道圖》中的山水桐城

道光《續(xù)修縣志》中有一幅完好的桐城縣《城內(nèi)外街道圖》，生動(dòng)描繪了清代中期桐城的山川形勝和街道布局。桐城境內(nèi)最重要的龍眠山矗立于北方，它橫貫全境，連接舒城、六安、懷寧、太湖、黃梅等地。明許浩詩(shī)云：“大小二龍山，連延入桐城。山盡山復(fù)起，宛若龍眠形?！惫糯拜洿髱熞罁?jù)大、小二龍山形狀分測(cè)定此地，依山傍水，龍頭在桐北，與歧嶺相望，稱(chēng)作“龍望山”。清康熙、雍正年間的著名桐城籍父子宰相張英、張廷玉墓就修筑于風(fēng)景秀麗的龍眠山下。龍眠河出自山間，由北向南順沿而下，縱穿縣城全境，支流眾多，象征“天河”，為百姓生活起居、農(nóng)事耕作提供源源不斷的清水。

較康熙《桐城縣圖》，道光《城內(nèi)外街道圖》將重點(diǎn)放在了城內(nèi)空間布局刻畫(huà)。圖中的桐城縣城規(guī)劃緊湊完整，街巷四通八達(dá)，表明道光時(shí)期桐城的城市化、商業(yè)化程度得到了提升。四座主門(mén)高大威武，尤其以連接著高山的北拱門(mén)最為堅(jiān)固，北門(mén)外建有后山敵臺(tái)和觀野崖。晚清老照片顯示臺(tái)基之上建有城樓，城樓均系磚木結(jié)構(gòu)，瞭望口和射擊口清晰可見(jiàn)。

圖中龍眠河自城中蜿蜒而過(guò)，將縣城分為城東和城西兩部，城東建筑、街區(qū)較為密集?？h衙署為城內(nèi)最高大建筑，察院、典史衙署都位居北城，坐北朝南，彰顯清代政府機(jī)構(gòu)的威嚴(yán)。理學(xué)祠、賢良祠、圣廟分列在其旁，體現(xiàn)古代城市“左祖右社，前朝后市”的空間布局，主要建筑具有明顯的軸線(xiàn)配置關(guān)系。左布寺觀，右置社壇，衙署居中且偏城西最高處，也是舊城兩列階地的兩脊交匯處。文化區(qū)集中于衙署以東，形成以縣學(xué)為核心，書(shū)院、社學(xué)和私塾為外圍的分布格局。

清代中期經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長(zhǎng)，“永不加賦”政策導(dǎo)致人口劇增。桐城人民憑借有利的自然條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，產(chǎn)生了巨大的文教需求。清代桐城書(shū)院成為文化教育的主導(dǎo)機(jī)構(gòu)，書(shū)院規(guī)章條例嚴(yán)明細(xì)致，堅(jiān)決杜絕學(xué)生懈怠懶散的風(fēng)氣。圖中可見(jiàn)，城中主要的生活設(shè)施，如閣樓、鑿井、郵驛都位于東部，街巷曲折，商業(yè)繁榮，較為興盛發(fā)達(dá)。宗教設(shè)施以城中的觀音閣為中心，分布有城隍廟、藥王廟。廟寺、祠堂、園林，分散在全城主要位置，祭祀場(chǎng)所大都分布于西北部，其旁排列有一些私家墓地，如竇公祠、錢(qián)家墓、黃公祠，其余各地段是居民的房舍，圖中城南部建筑較少。

桐城城外宗教建筑依舊繁多，環(huán)繞城墻的有土地廟、藥師庵、五印寺、太霞宮等等，儒、佛、道三教建筑齊備，既有官方設(shè)立的文廟、祭壇，又有體現(xiàn)民間信仰多元化的祠堂、道觀。尤其是專(zhuān)為女性修行的庵廣泛分布于全城之外，這一格局與清代徽商有關(guān)。清代徽商名震天下，但是常年在外經(jīng)商，而守家女性希望來(lái)生過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活，所以靠近徽州地區(qū)的桐城女性不少人吃齋、誦經(jīng)、奉佛，導(dǎo)致尼庵興盛。

自康熙至道光的一百年間，歷經(jīng)康雍乾三朝盛世，人口劇增和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了桐城縣主城區(qū)范圍的擴(kuò)大，政治文化類(lèi)建筑和街巷規(guī)模顯著提升。同時(shí)，由于桐城縣自然條件優(yōu)越，背靠龍眠山，緊臨長(zhǎng)江，使得水陸路交通不斷發(fā)展，碼頭、驛站遍布全城內(nèi)外。勤勞智慧的桐城人民牢記耕讀傳家，將桐城塑造為山水之城和人文之城，成就清代“文都”盛景。

道光《續(xù)修縣志》之《城內(nèi)外街道圖》