道光皇帝貤贈(zèng)澳門趙元輅的圣旨及覃恩背景釋考

趙強(qiáng)

圣旨是皇帝頒布重要文告的專用文書，而民間常見的圣旨則是封贈(zèng)官員祖父母、父母的誥命或者敕命。按照清代的覃恩封贈(zèng)制度，一至五品官員及世爵承襲罔替者給予誥命，六至九品官員及外藩、世爵有襲次者發(fā)給敕命。同時(shí)，各級(jí)官員也可以奏請(qǐng)朝廷將授予自己的散階封贈(zèng)給親族尊長(zhǎng)，生者稱“封”，歿者稱“贈(zèng)”，即封或贈(zèng)。這種榮親封典的覃恩范圍是，一品至三品官員能夠封或贈(zèng)曾祖父母，四品至七品官員可以封或贈(zèng)祖父母，而八品、九品官員僅授本人，不封妻子，若是本人不請(qǐng)封，便可請(qǐng)旨封或贈(zèng)父母。清道光八年（1828），時(shí)任廣東始興縣“教諭銜管訓(xùn)導(dǎo)事”（正八品）的澳門望廈村人趙允菁請(qǐng)旨贈(zèng)父母，以盡報(bào)本之忱。道光皇帝恩準(zhǔn)所請(qǐng)，依例贈(zèng)其父趙元輅（圖1）為“修職郎”、其母張氏為“八品孺人”。這卷敕命既是文八品散階身份憑證文書，也是清代封贈(zèng)制度的集中體現(xiàn)，具有一定的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

此敕命又稱敕書，呈手卷形制，長(zhǎng)218、寬36.5 厘米，紅地葵花錦包首，烏木軸。敕文質(zhì)地為白綾，已近麥黃色，兩端織有左滿文、右篆書的“奉天敕命”字樣，并飾以頭尾相對(duì)的左降龍、右升龍?zhí)峄▓D案，由江寧府織造專供。敕文的起句、中述事跡以及結(jié)尾贊詞的句數(shù)按照官員品級(jí)各有固定程式，只是姓名、職銜、親屬關(guān)系等有所區(qū)別。對(duì)照《欽定大清會(huì)典事例》卷16 所載“誥、敕按品頒給，八、九品起二句，中四句，結(jié)二句”，此為文八品官敕命。通篇以滿文、漢字對(duì)書，滿文為官方常用的楷體，左起豎排行文，而漢字則右起豎排行文，分為兩段，均為館閣體楷書，采用四六駢體文修辭，豎16 行計(jì)216 字。行文規(guī)范為“制書”形式，即以“奉天承運(yùn)皇帝，制曰”起首的格式，“奉”字低一格，“天承運(yùn)”三字頂格書寫，“皇”字也是抬格書寫。全句解釋為：遵從天意、順承氣運(yùn)的皇帝，為施恩澤而向百官宣示。在前段文字中，起二句點(diǎn)明了覃恩封贈(zèng)的意義，原文為“任使需才稱職，志在官之美;馳驅(qū)奏效報(bào)功，膺錫類之仁”。白話文大意是：要任用有才能、稱職的人，官員應(yīng)以青史留名為志向;要酬報(bào)奔波操勞且有成效的人，給予獎(jiǎng)勵(lì)，樹為榜樣。中四句概括了趙元輅的事跡及所贈(zèng)的散階品秩等內(nèi)容，原文為“爾趙元輅，乃廣東南雄州始興縣以教諭銜管訓(xùn)導(dǎo)事趙允菁之父，雅尚素風(fēng)，長(zhǎng)迎善氣;弓冶克勤于庭訓(xùn)，箕裘丕裕夫家聲。茲以覃恩， 贈(zèng)爾為修職郎。錫之敕命”。白話文解釋為：趙元輅是廣東南雄州始興縣管理訓(xùn)導(dǎo)事務(wù)的教諭趙允菁的父親，品行高雅樸素，秉持和善之風(fēng);勤奮地教誨世代相傳，祖輩的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，家族的名聲得以遠(yuǎn)播?，F(xiàn)在廣施皇恩， 贈(zèng)你為“修職郎”，賜予詔令。結(jié)二句是訓(xùn)誡、勉勵(lì)及褒揚(yáng)的詞句，原文為“于戲！肇顯揚(yáng)之盛事，國(guó)典非私;酬燕翼之深情，臣心彌勵(lì)?！卑自捨拇笠馐牵?jiǎn)韬?！這是顯親揚(yáng)名的盛事，是國(guó)家的恩典而非個(gè)人利益;褒獎(jiǎng)你為子孫后代謀劃而付出的深厚情感，讓臣子的心更加振奮。在后段文字中，起二句同樣以“制曰”開首，“制”字抬格書寫。原文為“奉職無愆，懋著勤勞之績(jī);致身有自，宜酬顧復(fù)之恩?！卑自捨慕忉尀椋褐矣诼毷囟鵁o過失，工作勤勞，成績(jī)顯著;出來做官的原因，是為回報(bào)父母的養(yǎng)育恩德，表明了覃恩封贈(zèng)的原因。中四句簡(jiǎn)述趙元輅妻子張氏的事跡，以及贈(zèng)的命婦品級(jí)名號(hào)等內(nèi)容，原文為“爾張氏，乃廣東南雄州始興縣以教諭銜管訓(xùn)導(dǎo)事趙允菁之母，淑范宜家，令儀昌后;早相夫而教子，俾移孝以作忠。茲以覃恩， 贈(zèng)爾為八品孺人。”白話文大意為：張氏是廣東始興縣負(fù)責(zé)訓(xùn)導(dǎo)事務(wù)的教諭趙允菁的母親，以良好的楷模和順?biāo)募彝?，美好的儀容、風(fēng)范使其后代昌盛。早年相夫教子，而后又把孝親之心轉(zhuǎn)為效忠君主?，F(xiàn)在廣開皇恩， 贈(zèng)你為“八品孺人”。結(jié)二句也是勉勵(lì)和褒獎(jiǎng)的詞句，原文為“于戲！賁象服之端嚴(yán)，誕膺鉅典;錫龍章之渙汗，允播徽音?！卑自捨慕忉尀椋?jiǎn)韬?！將禮服整飭端莊，承受皇恩;賜予皇帝的文書，將美名傳揚(yáng)下去。滿漢文字合于中幅，以漢字豎寫奉詔的時(shí)間“道光捌年拾壹月初玖日”，分別鈐蓋“敕命之寶”朱文印，印面11.3 厘米×11.3 厘米，玉筋篆，左滿文，右漢字。結(jié)尾處署有請(qǐng)旨人的官職和姓名：“廣東始興縣以教諭銜管訓(xùn)導(dǎo)趙允菁”。背面啟封處寫有行楷“覃恩”字樣，編號(hào)“蕩字第七百九十九號(hào)”以及請(qǐng)旨人“訓(xùn)導(dǎo)趙允菁”，并鈐有“中書”騎縫章半印，進(jìn)一步印證這是趙允菁請(qǐng)以贈(zèng)的敕命文書（圖3）。

這卷敕命兩次提及“覃恩”二字，意為廣施皇恩。據(jù)《清實(shí)錄》記載，康熙二年（1662）吏部、都察院廢止了文官三年考滿合格即獲封贈(zèng)的制度，規(guī)定文武官員唯有遇到覃恩，才能給予封贈(zèng)誥敕。通常是在慶典之際頒給當(dāng)事人，并有一定的儀式，故稱“封典”。申請(qǐng)時(shí)間以兩年為限，過期不再頒給，且每任之內(nèi)只可提請(qǐng)封贈(zèng)一次，不準(zhǔn)重給。查閱清宮檔案，道光帝（圖4）自1821 年至1850 年在位30 年，僅有兩次覃恩記錄，一是道光八年（1828）十一月初八日恭上“恭慈康豫安成皇太后”徽號(hào)禮成;二是道光二十五年十月初五日恭上“恭慈康豫安成莊惠壽禧崇祺皇太后”徽號(hào)禮成。這位皇太后并非道光帝的生母喜塔臘氏（1760 ?1797），而是較他年長(zhǎng)六歲的繼母、嘉慶帝的第二任皇后鈕祜祿氏（1776 ?1850，圖5）。1850 年，道光帝繼位后尊其為皇太后，并稱之“圣母皇太后”。道光二十五年（1845）覃恩的原因是皇太后七旬壽典，恭上徽號(hào)禮成，而道光八年皇太后是52 歲，亦非五旬、六旬大慶，大張旗鼓地上徽號(hào)又是出于何因呢？這要從大和卓布拉尼敦（？?1759）的孫子張格爾（1790 ?1828）之亂說起。19 世紀(jì)上半葉，張格爾在浩罕安集延部和布魯特部的支持下，一度占領(lǐng)新疆喀什噶爾等西四城，自立為南疆統(tǒng)治者，復(fù)辟和卓政權(quán)。這是繼乾隆二十二年（1757）清政府平定新疆回部（ 天山南路） 大小和卓兄弟之亂后，民族分裂勢(shì)力的重大叛亂。道光帝諭令揚(yáng)威將軍長(zhǎng)齡（1758 ?1838）、提督楊芳（1770 ?1846） 等將領(lǐng)，調(diào)集伊犁、烏魯木齊及陜、甘、川、黑、吉和京旗滿漢官兵36000 余人會(huì)師于阿克蘇，軍需動(dòng)撥帑銀1100 多萬兩，不遺余力地平定張格爾之亂。從道光六年七月至道光七年十二月底，清兵多次擊敗叛軍，陸續(xù)收復(fù)了失地，最終擒獲張格爾，清代文獻(xiàn)稱為“平定回疆”。事實(shí)上，張格爾之亂興起于嘉慶二十五年（1820），平息在道光七年（1827），前后歷時(shí)7 年。道光八年（1828）五月，張格爾等人被押解到北京，獻(xiàn)俘于太廟、社稷，在午門舉行受俘禮。隨后，道光帝在圓明園正大光明殿賜宴凱旋將士，把參與平定張格爾之亂的44 位功臣畫像列入紫光閣?？梢哉f，平定回疆是道光帝最引以為豪的功績(jī)，在中國(guó)近代史上也具有深遠(yuǎn)意義。正如他在《平定回疆剿擒逆裔方略》序中所稱“是役之蕆，國(guó)憲彰，人心快，而道法顯著于寰區(qū)”。

有清一代，凡遇國(guó)家盛大慶典，又值物阜民豐，社會(huì)安樂，朝臣就會(huì)奏請(qǐng)為皇帝、皇后或皇太后等上尊號(hào)（徽號(hào)），通常每次加兩個(gè)字，以表達(dá)尊崇和贊美之意。然而，道光帝拒絕了為他上尊號(hào)的奏議，卻為平定新疆而給皇太后酌擬“安成”徽號(hào)，制作玉冊(cè)玉寶，擬定奏書冊(cè)文，并擇定十一月初八日吉時(shí)恭上徽號(hào)。這就可以解釋覃恩贈(zèng)趙元輅夫婦的時(shí)間緣何署為十一月初九日。在恩詔中，應(yīng)有對(duì)各級(jí)官員普行封贈(zèng)的條款，才使趙允菁的父母獲得贈(zèng)敕命。

無獨(dú)有偶，1987 年河南省桐柏縣檔案館征集到同一批次的敕封一卷，所署時(shí)間同為“道光捌年拾壹月初玖日”，背面啟封處寫有行楷“覃恩，蕩字第拾肆號(hào)”，并鈐蓋“中書”騎縫章半印，敕封對(duì)象是光祿寺珍饈署署正康觀濤的庶母趙氏。光祿寺是清代掌理膳食的官署，下轄大官署、珍饈署、良醞署、掌醢署四署，執(zhí)掌“祭享宴勞、酒醴膳羞”等重大活動(dòng)的筵席膳食事務(wù)，也就是負(fù)責(zé)為朝廷慶典和祭祀預(yù)備筵席。其中，珍饈署設(shè)署正滿、漢各一人，承擔(dān)用于祭祀的禽、兔和魚、面、茶等物品的供給工作，并預(yù)備祭祀所用器皿。道光八年，時(shí)任署正的康觀濤為滿員從六品，奏請(qǐng)朝廷將授予自己的散階封給在世的庶母。這卷敕封也是當(dāng)年榮親封典的物證?？梢?，前述二卷封贈(zèng)滿漢官員父母或庶母的敕命都是同一歷史背景下的產(chǎn)物。

敕命作為封贈(zèng)文書，從宋代至清代已經(jīng)沿襲950 多年，每一件敕命都承載著被歲月塵封的歷史往事。據(jù)《望廈趙氏族譜》記載，二十五世趙元輅（1739 ?1780）以府試第一名入學(xué)為生員，又因院試優(yōu)異而補(bǔ)廩膳生員，并在乾隆四十二年（1777） 丁酉科中式，是廣東鄉(xiāng)試第十八名舉人。著有《書澤堂文稿擇鈔》《觀我集》《自警日記》等。乾隆四十五年（1780） 三月，他遠(yuǎn)赴京師參加庚子恩科會(huì)試，未能及第，卒于京城宣武門南的廣州會(huì)館，年僅42 歲。彌留之際，告誡子孫“人可死而書不可死”。長(zhǎng)子趙允菁（1768 ?1834）稟承父訓(xùn)，在嘉慶六年（1801）辛酉科中式，為廣東鄉(xiāng)試第四名舉人，時(shí)稱“父子登科”。為了完成父親的未竟心愿，趙允菁七赴京師參加禮部會(huì)試，直至道光六年（1826） 丙戌科落第后，才以“大挑二等”得授直隸南雄州始興縣（今屬廣東省韶關(guān)市）教諭，兼任高州文明書院（位于廣東省湛江市遂溪縣）山長(zhǎng)。在任期間，趙允菁依例上奏朝廷請(qǐng)以敕命贈(zèng)父母，并陳述請(qǐng)封理由，懇請(qǐng)皇帝成全自己的心愿。經(jīng)所在衙門開寫職銜報(bào)送吏部驗(yàn)封司提準(zhǔn)，移送內(nèi)閣誥敕房，待皇帝恩準(zhǔn)后，依照官職選定文式草本填寫姓名，交給中書科的滿、漢中書謄寫敕文，再經(jīng)誥敕房審核，繕定正本，奏請(qǐng)用寶，頒發(fā)給趙允菁世代保存。此時(shí)，趙允菁已是年屆花甲，距其父去世已有48 載。

由于敕命是重要的詔令文書，褒獎(jiǎng)作用鮮明，官府及相關(guān)的個(gè)人都備加珍視。倘因保管不慎引致蟲蛀、損壞或潮濕污染等情形，就要罰繳俸銀。因此，作為趙氏家族榮耀的贈(zèng)敕命，一直得到妥善保管。清同治十三年（1874），望廈村的趙家祖屋及家廟遭受臺(tái)風(fēng)侵襲，損毀嚴(yán)重。二十八世趙仲開（1838 ?1895）舉家輾轉(zhuǎn)搬遷到營(yíng)地大街趙家巷26 號(hào)的趙家大屋，該敕命也隨之轉(zhuǎn)移至此。20 世紀(jì)90 年代，趙家大屋意外失火，這卷敕命幸免于難，隨同數(shù)以百計(jì)的大屋舊物散佚民間，被澳門收藏家吳利勛購藏。1997 年2 月3 日，吳利勛將該敕命捐贈(zèng)給澳門博物館，并得以長(zhǎng)期展出，現(xiàn)已成為澳門記憶工程的組成部分，對(duì)于澳門社會(huì)“集體記憶”的重拾與建構(gòu)，具有重要意義。