啟蒙私塾的信陽(yáng)吟誦調(diào)
——王文金傳統(tǒng)吟誦采錄

□陳江風(fēng) 杜紅亮 劉振衛(wèi)

河南地處中原，是中華民族的濫觴之地和傳統(tǒng)文化的核心區(qū)域，歷史積淀豐厚。吟誦作為一種負(fù)載著文化慧命的傳統(tǒng)讀書方式，起于斯，興于斯，盛于斯。就傳播方式而言，吟誦是一種典型的口傳文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被稱為“漢民族語(yǔ)言活化石”。河南的吟誦傳承和保護(hù)工程，自2012年成立第一家省級(jí)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)——河南省吟誦學(xué)會(huì)之后，即已起步。當(dāng)今河南的吟誦，呈現(xiàn)出了信陽(yáng)腔調(diào)（王文金為代表）、華氏腔調(diào)（華鋒為代表）、陳氏字調(diào)（陳江風(fēng)為代表）、豫劇套調(diào)（葛景春為代表）等不同調(diào)式各有傳承的局面。河南省吟誦學(xué)會(huì)，為了深入研究吟誦，專門成立了項(xiàng)目組。項(xiàng)目組的第一步工作就是搜集資料，建立吟誦名家數(shù)據(jù)庫(kù)。為此，我們于2021年7月15日前往開(kāi)封對(duì)河南省吟誦學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、河南大學(xué)原校長(zhǎng)王文金教授進(jìn)行了采錄訪談。

吟誦是讀古詩(shī)文的一種傳統(tǒng)方法

我們采錄一開(kāi)始，即請(qǐng)王文金先生談?wù)勊髡b的啟蒙情況。

王文金先生說(shuō)：吟誦是讀古詩(shī)文的一種傳統(tǒng)方法，我的吟誦啟蒙于私塾。我于1939年12月出生于河南省羅山縣南部一個(gè)崇山環(huán)繞的小鄉(xiāng)村。這里與湖北相鄰，也可能受楚文化的影響。這里的多數(shù)農(nóng)家講究“耕讀”二字，盡管艱難，也總要讓其子弟讀幾年私塾。民間還流傳著這樣兩句話：“教兒早起勤耕畝，誨子遲眠夜讀書?！蔽覀兡且粠оl(xiāng)村許多私塾，相距十多里的村莊就會(huì)有一所。私塾的設(shè)施很簡(jiǎn)單，就是某戶農(nóng)民騰出來(lái)幾間茅草屋或瓦屋，一般通體三間。學(xué)生入學(xué)自帶桌凳，自備書本筆硯等。私塾先生多是從附近鄉(xiāng)村請(qǐng)來(lái)的。他們可能因幼年、青年時(shí)期家庭比較富裕，讀了很多書，因無(wú)法入仕，便主要以教書為生，如無(wú)人請(qǐng)，也短期內(nèi)在家從事農(nóng)桑。這些私塾先生雖然收入不高，卻比在家種田地強(qiáng)得多。私塾先生年收入多少，要看他收的學(xué)生有多少，每個(gè)學(xué)生每年秋后交先生一些稻谷，沒(méi)有其他收費(fèi)項(xiàng)目，所以先生的收入也是比較微薄的。

我于1947年秋入本村私塾。先生年過(guò)半百，多數(shù)時(shí)間從事教書，偶也農(nóng)耕，是我村一位長(zhǎng)者從外村請(qǐng)來(lái)的。這位先生于1960年去世，我們學(xué)生都很懷念他。我于2005年返鄉(xiāng)時(shí)，曾寫了一首七律詩(shī)《憶啟蒙師》：

腹有經(jīng)綸耕麓東，

又憐童子啟開(kāi)蒙。

嘔心設(shè)館茅篷里，

瀝血育人端硯中。

半世塵霜顯面老，

一身土氣隱儒風(fēng)。

同窗共道先生好，

子曰詩(shī)云一善翁。

我入私塾之后，先讀《三字經(jīng)》，接著就讀“四書五經(jīng)”。讀書，都是先生教一句，學(xué)生跟著讀一句。先生教《三字經(jīng)》或經(jīng)書，都是拖著腔“誦”，學(xué)生也跟著學(xué)“誦”。先生教一個(gè)段落后，便讓學(xué)生回到自己座位上大聲誦讀。先生還告誡學(xué)生說(shuō)：“文必誦，不準(zhǔn)默讀，大聲誦讀才能入腦，心無(wú)旁騖?！?/p>

每天上午大約11點(diǎn)，先生即讓學(xué)生暫停讀書，開(kāi)始寫毛筆字。才入學(xué)的學(xué)生先描紅，學(xué)習(xí)時(shí)間較長(zhǎng)的學(xué)生即臨帖練字，這是學(xué)生每天必交的作業(yè)。到了下午四五點(diǎn)的時(shí)候，先生又讓停止讀《三字經(jīng)》或經(jīng)書，開(kāi)始讀課外讀物。讀什么，由學(xué)生自選并自備書本。學(xué)生選讀的書，多是《教兒經(jīng)》《女兒經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《名賢集》《幼學(xué)瓊林》和《治家格言》等，但《千家詩(shī)》每人必讀，沒(méi)有自選的余地。

◇王文金，1998年攝于書房

讀《千家詩(shī)》也是先生教。先生說(shuō)：“文必誦，詩(shī)必吟。詩(shī)有平仄聲韻，講究抑揚(yáng)頓挫，要吟誦出節(jié)奏與詩(shī)里所抒發(fā)的情感?！毕壬痉?，學(xué)生就跟著模仿。先生吟誦《千家詩(shī)》的腔調(diào)神態(tài)，至今還留在我腦子里。他吟誦得徐疾適度，節(jié)奏感很鮮明，且飽含感情。聲腔悅耳動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)先生吟誦詩(shī)，好像享受一頓文化美食，令人回味無(wú)窮。我之吟誦，都是先生的口傳心授，日久天長(zhǎng)，便形成了一種習(xí)慣性的讀古詩(shī)文的方法，并不覺(jué)得有什么故意與勉強(qiáng)。反之，如果不這樣讀，倒覺(jué)得不自然，也難以領(lǐng)略到詩(shī)文中的韻味。用吟誦的方法讀古詩(shī)文，我體會(huì)到有一種難以名狀的樂(lè)趣，正如我在一首詩(shī)中所寫的那樣：“晨起臨窗貪宋韻，夜來(lái)倚枕沐唐風(fēng)。憂愁消盡塵囂外，喜樂(lè)沉迷意境中?！?/p>

吟誦是創(chuàng)作與欣賞古詩(shī)文的一種方法

王文金先生從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)、研究工作，也曾講授過(guò)多年的《毛澤東詩(shī)詞》?！拔母铩焙笃冢まr(nóng)兵學(xué)員進(jìn)校后，新版的現(xiàn)代文學(xué)教材尚未編寫，教中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的老師，或講毛澤東詩(shī)詞，或講魯迅作品，或講樣板戲。王文金先生被分配講授毛主席詩(shī)詞。1978年，他參加全國(guó)部分院校組織編寫的《老一輩革命家詩(shī)詞選注》教材的工作。他在完成現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)工作之余，還出版了《詠秋古詩(shī)百首》《詠冬古詩(shī)百首》和《詠花古詩(shī)百首》三本注釋與賞析性的讀物。他也從事舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作，2014年出版過(guò)《愧書廬吟草》詩(shī)選集。我們?cè)诮涣髡勗捴?，?wèn)到先生吟誦與詩(shī)詞創(chuàng)作、欣賞之間的關(guān)系。

王文金先生就此作答說(shuō)：吟誦既是一種讀古詩(shī)文的傳統(tǒng)方法，也是一種創(chuàng)作方法，尤其是作詩(shī)。吟誦與詩(shī)詞欣賞也有著密不可分的關(guān)系。下面專就吟誦與近體詩(shī)創(chuàng)作的關(guān)系來(lái)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

“吟”，本來(lái)指的是詩(shī)的創(chuàng)作與修改活動(dòng)，就是一種創(chuàng)作方法。袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)：“文曰作，詩(shī)曰吟?！痹?shī)是吟成的，如我們常說(shuō)的“吟詩(shī)作對(duì)”，不吟無(wú)以成詩(shī)。為什么？一者，因?yàn)楦衤稍?shī)是講平仄的，只有按照一定的平仄聲韻吟哼，作出的詩(shī)才能符合規(guī)范。我在學(xué)習(xí)作詩(shī)時(shí)深有體會(huì)：每有觸發(fā)，欲寫詩(shī)時(shí)，便開(kāi)始用已習(xí)慣了的吟誦調(diào)輕聲吟哼。在“吟”中，如覺(jué)得個(gè)別字吟起來(lái)拗口不暢，很可能是這個(gè)字不合平仄，一查韻書果然如此。而一經(jīng)調(diào)適，便自上口。二者，因?yàn)樽髟?shī)要進(jìn)行反復(fù)推敲，吟的過(guò)程就是推敲的過(guò)程。吟時(shí)，字詞之間，有個(gè)短暫間歇或拖腔的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程空間，就是在琢磨字句，體悟韻味。正如盧延讓在《苦吟》中所言：“莫話詩(shī)中事，詩(shī)中難更無(wú)。吟安一個(gè)字，捻斷三根須?！痹兑舱f(shuō)：“一詩(shī)千改始心安?！币髦懈?，改中吟，反反復(fù)復(fù)，直到安穩(wěn)字句，才算一詩(shī)基本吟成。甚至詩(shī)寫成后，放置幾天，再拿出來(lái)吟，覺(jué)得不妥，再吟再改。這就是“吟”與作詩(shī)之關(guān)系的淵源。

將“吟”與“誦”連在一起構(gòu)成一個(gè)詞，就是指用吟的方法來(lái)誦讀詩(shī)詞。這種吟誦，既不同于朗誦，又不同于歌唱，而是按照平上去入的聲調(diào)來(lái)讀詩(shī)。

吟誦，一般指吟誦既成的詩(shī)，且多指吟誦別人的詩(shī)作。如《隋書·薛道衡傳》說(shuō)：“道衡每有所作，南人無(wú)不吟誦焉?！碑?dāng)然，也包括吟誦自己的詩(shī)作。如杜甫在《解悶》一詩(shī)中所言：“陶冶性靈存底物，新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟?！庇秩纾拙右自凇冻暝艑?duì)新栽竹有懷見(jiàn)寄》一詩(shī)中所寫：“分首今何處？君南我在北。吟我贈(zèng)君詩(shī)，對(duì)之心惻惻?！笨傊?，從事詩(shī)創(chuàng)作與欣賞既成的詩(shī)，都要采用吟誦的方法。

我初知作詩(shī)的知識(shí)，是從讀私塾的第二年開(kāi)始的。經(jīng)歷的情況，大致有以下四個(gè)步驟：第一步，先生讓背誦《聲律啟蒙》，要背得很熟。第二步，先生教我們?nèi)绾握莆兆x準(zhǔn)平上去入四聲。先生說(shuō)，掌握讀準(zhǔn)四聲，必先背誦與運(yùn)用好明代真空和尚在《玉鑰匙門法》中所說(shuō)的四句話的要領(lǐng)：

平聲平道莫低昂，

上聲高呼猛烈強(qiáng)。

去聲分明哀遠(yuǎn)道，

入聲短促急收藏。

◇《切韻指南》平仄指掌圖

本著這四句話所指的要領(lǐng)，先生選了“江、講、絳、角”四個(gè)字領(lǐng)著我們讀念?！敖睘槠铰?，應(yīng)該讀成一個(gè)中平調(diào)；“講”為上聲，應(yīng)該讀成一個(gè)升調(diào)；“絳”為去聲，應(yīng)該讀成一個(gè)降調(diào)；“角”為入聲，應(yīng)該讀成一個(gè)短調(diào)。將“江、講、絳、角”四個(gè)字的聲調(diào)讀準(zhǔn)了，其他的字都可以套讀。正如今天學(xué)習(xí)普通話一樣，將“媽、麻、馬、罵”四聲讀準(zhǔn)了，其他均可套讀一樣?！镀剿嵆Ｓ米直怼肪褪前雌缴先ト胨穆暰幣诺?。有了這個(gè)初步基礎(chǔ)之后，就進(jìn)入第三步，即先生給我們講律詩(shī)的粘對(duì)規(guī)則以及律詩(shī)、絕句的起承轉(zhuǎn)合的技法要領(lǐng)，其間先生拿許多唐詩(shī)作例子來(lái)解說(shuō)；然后進(jìn)入第四步，即先生讓學(xué)生“對(duì)對(duì)子”，先生出上聯(lián)，命學(xué)生對(duì)下聯(lián)，對(duì)好后要作為作業(yè)交給先生，請(qǐng)先生批講教正。只有經(jīng)過(guò)了這四步，練好了，才有可能練習(xí)學(xué)作詩(shī)。每個(gè)學(xué)生都要自備一套《佩文韻府》等類書，以備查考。

以上這些步驟，我雖然都經(jīng)歷過(guò)，但覺(jué)得初始入門很難。1953年秋我入新式小學(xué)（小學(xué)我是從五年級(jí)開(kāi)始讀的），1955年秋入中學(xué)，因課業(yè)很重，沒(méi)有正式寫過(guò)詩(shī)，偶爾也吟哼出幾句，覺(jué)得不像詩(shī)，即隨寫隨棄。1961年秋進(jìn)入大學(xué)后，我很熱愛(ài)詩(shī)歌和古文，中文系所舉辦的吟誦活動(dòng)，雖是自愿參加，我卻從來(lái)不缺席。如1962年河南大學(xué)（當(dāng)時(shí)為開(kāi)封師院）中文系請(qǐng)來(lái)了全國(guó)多位教古典文學(xué)的名教授在學(xué)校大禮堂舉辦吟誦大會(huì)，我從始到終都坐在禮堂聆聽(tīng)。有一位教授吟誦唐代錢起的《歸雁》：“瀟湘何事等閑回，水碧沙明兩岸苔。二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)?！币繇嵟c情感吟到了極致，真是余音裊裊，繞梁不絕，令我十分陶醉。上大學(xué)四年，偶爾也寫詩(shī)，仍未保存，直到1965年留校任教后，我才將我寫的詩(shī)稿保存下來(lái)，這就有了《愧書廬吟草》。在這一過(guò)程中，我越來(lái)越深刻地體會(huì)到，吟誦也是從事詩(shī)創(chuàng)作的一種方法。有了這種體會(huì)，再去吟誦古典詩(shī)詞，便有了深層次的、新的感覺(jué)。

我上面談了“吟誦是讀古詩(shī)文的一種傳統(tǒng)方法”“吟誦是創(chuàng)作與欣賞古詩(shī)文的一種方法”，但這些方法，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，都是我個(gè)人私下的認(rèn)識(shí)，我沒(méi)有在公開(kāi)場(chǎng)合展示過(guò)吟誦，所寫的詩(shī)在出版之前也從未示人。最早知道我懂得一些粗淺吟誦知識(shí)的人，即是我的授業(yè)恩師華鐘彥先生。在“文革”后期，河南大學(xué)中文系師生到河南尉氏縣農(nóng)村進(jìn)行“斗、批、改”，我與華師分配住在某一農(nóng)家的小屋子里。在與華師的交談中，我曾談到讀過(guò)幾年私塾的經(jīng)歷。大約到了1983年夏天的某一天中午，我與華師從河大十號(hào)樓中文系所在地同時(shí)出門回家。華師對(duì)我說(shuō)：“我正在研究唐詩(shī)吟誦，成立個(gè)研究小組。你讀過(guò)私塾，吟誦幾首詩(shī)我聽(tīng)聽(tīng)?！蔽宜鞆拿?，隨口吟誦了程顥的《春日偶成》“云淡風(fēng)輕近午天……”這首七絕。華師聽(tīng)后獎(jiǎng)掖說(shuō)：“吟誦得很好，下午到我家來(lái)，我要錄音，并邀你參加我所主持的唐詩(shī)吟誦研究小組?！毕挛缥襾?lái)到華師家，一下午我一直吟誦，華師錄音。我除了吟誦《論語(yǔ)》某些章節(jié)和《詩(shī)經(jīng)》的某些詩(shī)歌外，主要吟誦的是格律詩(shī)詞。此后，我雖與華師有一些交往，但因我已擔(dān)任了中文系副主任代主持系里行政工作，無(wú)更多時(shí)間參加華師所領(lǐng)導(dǎo)的研究小組的活動(dòng)。

華先生去世后，華先生的兒子華鋒同志知道這些情況，在2011年他準(zhǔn)備成立河南省吟誦學(xué)會(huì)時(shí)找到了我，對(duì)我說(shuō)：“請(qǐng)王老師任會(huì)長(zhǎng)，我來(lái)做具體事?！蔽艺f(shuō)：“此想法很好，會(huì)長(zhǎng)當(dāng)然應(yīng)由你來(lái)?yè)?dān)任，以延續(xù)華先生研究吟誦的事業(yè)?！痹诨I備吟誦學(xué)會(huì)的過(guò)程中，經(jīng)華鋒介紹，中國(guó)詩(shī)歌研究中心主任趙敏俐、徐健順曾派人到開(kāi)封采錄過(guò)我的吟誦。2012年10月，河南省吟誦學(xué)會(huì)在新鄉(xiāng)輝縣正式成立。在成立大會(huì)上，我吟誦了《出師表》開(kāi)頭幾句和一首我所寫的七律《退休后生活側(cè)影》。此后，由河南大學(xué)的華鋒教授、北京語(yǔ)言大學(xué)的王恩保教授和江蘇師范大學(xué)的李昌集教授編寫的幾種吟誦教材，邀我為其吟誦所選的部分詩(shī)詞。其間，2015年6月，人民教育出版社為落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展綱要（2012—2020）》，受教育部委托建立中華經(jīng)典資源庫(kù)，特邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)的吟誦學(xué)者到京吟誦。所選共七人，有李昌集、陳少松、王恩保、張本義、魏嘉瓚、華鋒和我，在京錄制吟誦音頻節(jié)目，時(shí)迄十天。

關(guān)于吟誦的兩個(gè)問(wèn)題

在采錄中王文金先生還談了有關(guān)吟誦的兩個(gè)問(wèn)題。

第一，關(guān)于吟誦的行腔使調(diào)問(wèn)題。

王文金先生說(shuō)，我國(guó)歷史悠久，自秦王朝統(tǒng)一中國(guó)之后，雖然實(shí)行了“車同軌”“書同文”，但因地域廣大，并未做到“語(yǔ)同音”。由于詩(shī)、文作者出生各地，他們?cè)缒晔芙膛c接受的傳承不同，因此在讀書與創(chuàng)作中所采用的吟誦腔調(diào)就不同，可以說(shuō)都帶著自己出生地的方言或地方官方話的色彩，這就使吟誦在長(zhǎng)期傳播中形成了許多不同的腔調(diào)。吟誦腔調(diào)多樣性的狀況，在中國(guó)已存在了幾千年，從沒(méi)有人講依哪種吟誦調(diào)才算正宗。即使編寫出了一些有關(guān)吟誦方面的書，但也多是講吟誦理論與基本方法的，沒(méi)有在腔調(diào)上強(qiáng)求一律。正如朱光潛先生所言：“寫幾本專門研究吟誦詩(shī)的方法和理論的書，以備一般讀詩(shī)的人參考。”朱先生在這里并未提“調(diào)式”問(wèn)題，且所說(shuō)的“方法和理論”問(wèn)題，也只是“備一般讀詩(shī)人參考”。當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，有的吟誦調(diào)式影響比較大，如唐文治先生的“唐調(diào)”。據(jù)魏嘉瓚先生說(shuō)，“唐調(diào)”一詞并非出自唐文治先生本人之口，而是“當(dāng)年唐文治的學(xué)生和文化、教育界”的人士對(duì)唐先生吟誦調(diào)“自發(fā)的稱譽(yù)”。魏嘉瓚先生還說(shuō)：“‘唐調(diào)’用的是太倉(cāng)官話……以太倉(cāng)和江南傳統(tǒng)讀書調(diào)為基礎(chǔ)，加上唐文治獨(dú)特的發(fā)展和創(chuàng)造，更有他本人的嗓音天賦，便形成了洪亮、高亢、激越、渾厚、大氣、豪氣、慷慨之氣的‘唐調(diào)’風(fēng)格。”（魏嘉瓚：《談?wù)劇疤普{(diào)”的吟誦》）即便如此，“唐調(diào)”也是眾多吟誦調(diào)式中的一種，由于他授徒較多，傳承他調(diào)式的人也就多，特別是在蘇州江南一帶。吟誦的腔調(diào)存在多樣性，是不可否定的事實(shí)。但是我們必須指出，不管采用何種調(diào)式吟誦都有其節(jié)奏，其節(jié)奏的共同規(guī)律，一般來(lái)說(shuō)都是華鐘彥先生所總結(jié)的“平長(zhǎng)仄短”。另外一個(gè)共同點(diǎn)，即因?yàn)榇嬖谥?、上、去、入四聲，就必須有抑揚(yáng)頓挫以及聲腔的高低。當(dāng)然“平長(zhǎng)”長(zhǎng)到什么程度，“仄短”短到什么程度，抑揚(yáng)頓挫以及聲腔高低掌握到一個(gè)什么樣程度，不同地方人的行腔使調(diào)以及根據(jù)詩(shī)所抒發(fā)的不同情感，不同吟調(diào)之間存在著差異。

不論采用哪一種吟誦調(diào)式，把握好節(jié)奏與詩(shī)的情感是兩個(gè)最基本的要點(diǎn)，也就是說(shuō)，節(jié)奏聲調(diào)要與詩(shī)的情感相兼顧。平、上、去、入四聲，除了入聲字必須短促，其他三聲的長(zhǎng)短，要根據(jù)詩(shī)所抒發(fā)的情感可以適當(dāng)靈活。

第二，關(guān)于不同文體吟誦之間的差異問(wèn)題。

首先，說(shuō)說(shuō)近體詩(shī)與古體詩(shī)吟誦之不同。近體詩(shī)的吟誦有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，在吟誦時(shí)必須遵循吟誦律詩(shī)的基本規(guī)則；而古體詩(shī)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)只講押韻，不講平仄。如將吟誦近體詩(shī)的規(guī)則套在古體詩(shī)上是行不通的，但是吟誦古體詩(shī)仍要有節(jié)奏感與音樂(lè)美。那么，怎么把握呢？那就要根據(jù)詩(shī)的句子長(zhǎng)短與所抒發(fā)的情感來(lái)斟酌把握。吟誦古體詩(shī)要特別注意氣韻，以氣韻來(lái)把控聲腔與節(jié)奏。力爭(zhēng)做到該剛則剛，該柔則柔，剛?cè)嵯酀?jì)，聲腔渾厚，頓挫有致，氣到聲隨，吟誦情感與詩(shī)的內(nèi)容相融，悅耳動(dòng)聽(tīng)。

其次，說(shuō)說(shuō)詞的吟誦。吟誦詞與吟誦格律詩(shī)有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)，都要講究平仄聲調(diào)，都要滲透吟誦者的情感。不同點(diǎn)，一是格律詩(shī)與詞的句式節(jié)奏不同。格律詩(shī)五、七言的句式與節(jié)奏點(diǎn)是固定的，而詞是由長(zhǎng)短句構(gòu)成的，且不同詞牌構(gòu)成的句式也不一樣，自然節(jié)奏感也不一樣?；诖?，吟誦詞必須特別講究句中詞語(yǔ)和句與句之間的節(jié)奏與流轉(zhuǎn)。這一點(diǎn)把握不好，不但吟誦的韻味出不來(lái)，而且會(huì)破壞詞的內(nèi)在情感與節(jié)奏變化邏輯。二是詞較之于格律詩(shī)更富音樂(lè)性。詞譜在唐宋時(shí)期為音樂(lè)譜，音樂(lè)譜雖失傳了，但后來(lái)研究形成的格律譜，仍具有可唱的音樂(lè)成分。因此，吟誦詞就要借助一點(diǎn)歌曲的腔（《正字通》曰：“俗謂歌曲詞曰腔。”），但又不能變成純粹的歌唱，一詠三嘆可也！詞，如譜上曲是可以歌唱的，而歌唱已超出了吟誦的范疇。

◇日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館藏《盧宗邁切韻法》

詞分豪放詞與婉約詞。吟誦這兩派的調(diào)，除上面所說(shuō)的應(yīng)注意吟誦詞的共同點(diǎn)外，還要注意吟誦豪放詞與婉約詞是有差別的。吟誦豪放詞，在聲腔上或厚重深沉，或昂揚(yáng)超拔，都要做到奔放、激越與蒼勁。吟誦婉約詞，聲腔要繞指纏梁，柔媚舒緩，如“鶯吭燕舌間”發(fā)出的柔曼之聲。

最后，說(shuō)說(shuō)一般散文與駢體文的吟誦問(wèn)題。關(guān)于散文，從大概念上來(lái)說(shuō)，仍稱為吟誦是沒(méi)有問(wèn)題的，但“吟”的成分減少了，“誦”的成分增多了，所以我在不反對(duì)稱為“吟誦”的同時(shí)，更傾向于稱之為“誦讀”。關(guān)于散文的吟誦問(wèn)題，黃仲蘇先生談得特別好，竊人之美，我就直接借用黃先生的說(shuō)法。他說(shuō)：“散文本無(wú)規(guī)定之格律。篇之大小，章之長(zhǎng)短，句之繁簡(jiǎn)，字之多寡，初無(wú)準(zhǔn)則可循；至于平仄之協(xié)調(diào)，聲韻之應(yīng)和，尤為自由，不守繩墨。凡是種種皆一任作者之措置，讀者但取原文，審察其旨趣，體會(huì)其感情思想，揣度其神韻氣味，依據(jù)文法，識(shí)別句讀，分辨音節(jié)，而平鋪直敘，瑯瑯誦之，則腔調(diào)自見(jiàn)矣。如《四書》《諸子》《左傳》《四史》以及專家文集中之議論、說(shuō)辯、序跋、傳記、表奏、書札等皆屬于誦讀之類也?！秉S先生所言與當(dāng)年塾師所言觀點(diǎn)相類。如塾師曾對(duì)我們說(shuō)：“誦讀散文必須誦出文之情感與神韻，如讀《出師表》不哭不忠，讀《陳情表》不哭不孝，讀《祭十二郎文》不哭不慈?！苯又闶痉镀饋?lái)。我從他示范中悟出，這個(gè)“哭”，不是真的流眼淚，而是微帶悲腔。就以上三篇文章來(lái)說(shuō)，先生所表現(xiàn)的悲情也不一樣。讀《出師表》，情含悲壯；讀《陳情表》，情含悲訴；讀《祭十二郎文》，情含悲惋。新中國(guó)成立后，我在讀中學(xué)和大學(xué)時(shí)，也聽(tīng)許多老先生在講課時(shí)示范過(guò)誦讀文。不同的老師，調(diào)式雖然不同，但把握其情感與神韻都甚精妙。我曾請(qǐng)教過(guò)我的業(yè)師王寬行先生吟誦散文的經(jīng)驗(yàn)。他答曰：“我也是跟我老師學(xué)的，但我又不是完全模仿老師，要靠自己悟，審度其情意，揣摩其神韻，還要懂得一些吟詩(shī)和誦文的知識(shí)?！庇纱耸刮蚁氲剑翰还苁且髡b詩(shī)詞，還是誦讀散文，不管是師從何人，皆非一味模仿，有自己的感悟或發(fā)揮在其內(nèi)。如感悟、發(fā)揮得好，定會(huì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；反之，則很可能是徒出于師而不如師。

駢體文，從文體上分，仍屬散文類。但它又與一般散文有別。駢體文結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，全篇以雙句為主，講究對(duì)偶、對(duì)仗、聲律和藻飾等。因此，吟誦駢體文較之吟誦一般散文，難度要大得多。比如速度的疾徐問(wèn)題、四六句的節(jié)奏與行腔使調(diào)問(wèn)題等，都要細(xì)細(xì)斟酌。如《滕王閣序》，開(kāi)頭的“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬”是兩個(gè)四字的對(duì)句。我在吟誦的節(jié)奏和行腔上，就吸收運(yùn)用了吟誦詩(shī)的一些方法；“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”，我又在節(jié)奏和行腔上用了吟誦詞的一些方法?！敖蟆薄皫А薄翱亍薄耙彼膫€(gè)動(dòng)詞都要強(qiáng)調(diào)，并且中間要稍作停頓。當(dāng)然，還有許多細(xì)微的變化，都要依文法、聲律和情感來(lái)處理?？傊?，吟誦一般散文與駢體文不像吟誦近體詩(shī)一樣有固定的聲腔、節(jié)奏，要依文而諧和處之。

采錄進(jìn)行了三個(gè)小時(shí)，其間王文金先生還對(duì)各種文體的吟誦做了示范。王文金先生認(rèn)為建河南省吟誦數(shù)據(jù)庫(kù)很重要，要多調(diào)查訪談，多搜集吟誦錄音，不僅要采錄老年人，也要采錄中青年，各種調(diào)式都應(yīng)采錄。他還希望學(xué)會(huì)積極推動(dòng)吟誦，研究吟誦，培養(yǎng)年輕人，繼續(xù)提高吟誦質(zhì)量，百尺竿頭再進(jìn)一步！