基于新媒體背景下現(xiàn)代文學(xué)趣味的轉(zhuǎn)變

⊙更桑多杰［青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，西寧 810007］

基于新媒體背景下現(xiàn)代文學(xué)趣味的轉(zhuǎn)變

⊙更桑多杰［青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，西寧 810007］

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，網(wǎng)絡(luò)、傳播等字眼逐步進(jìn)入了人們的視野，中國(guó)也步入了新媒體時(shí)代，在這樣的背景下，中國(guó)的消費(fèi)機(jī)制和文學(xué)生產(chǎn)都發(fā)生了轉(zhuǎn)型，社會(huì)審美風(fēng)尚發(fā)生了根本性的變化，文學(xué)的審美趣味也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，所呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式多種多樣?，F(xiàn)代文學(xué)趣味主要表現(xiàn)為正統(tǒng)文學(xué)趣味的衰退、精英文學(xué)趣味的留守和大眾文學(xué)趣味的流行。本文分析了當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因，闡述了在商業(yè)社會(huì)新媒體背景下現(xiàn)代文學(xué)趣味轉(zhuǎn)變的三種主要表現(xiàn)形式，為社會(huì)發(fā)展的正確導(dǎo)向奠定基礎(chǔ)。

商業(yè)社會(huì) 現(xiàn)代 文學(xué)趣味 轉(zhuǎn)變

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化不可避免地會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，在新媒體時(shí)代“文學(xué)商業(yè)化”也應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)此不同的人有不同的觀點(diǎn)，有的人認(rèn)為文學(xué)的商業(yè)化是文化走向墮落的一種表現(xiàn)，也有人認(rèn)為文學(xué)商業(yè)化是文學(xué)實(shí)現(xiàn)自救的最佳途徑。而事實(shí)證明，文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，已然成為消費(fèi)社會(huì)的“休閑品”，人們已經(jīng)開(kāi)始逐漸適應(yīng)文學(xué)給人們帶來(lái)的娛樂(lè)，人們對(duì)商業(yè)化文化批判的聲音也越來(lái)越小，這種社會(huì)審美風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，必然會(huì)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)趣味產(chǎn)生十分大的影響，使其呈現(xiàn)出多種多樣的轉(zhuǎn)變形式。

一、正統(tǒng)文學(xué)趣味的衰退

文學(xué)的正統(tǒng)文學(xué)趣味是與國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生產(chǎn)密切聯(lián)系的，在全球化發(fā)展的大背景下，整個(gè)中國(guó)文化的意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀念都受到了很大的影響，特別是在網(wǎng)絡(luò)、媒體、傳播等形式的沖擊下，人們的生活方式和價(jià)值觀念都隨之發(fā)生了改變。在商業(yè)背景的影響下，中國(guó)純粹的正統(tǒng)文化正在逐漸被取代，文化的變化同時(shí)也是價(jià)值觀、人生觀和生活方式的根本改變。

1.正統(tǒng)文學(xué)趣味的特征。正統(tǒng)文學(xué)的審美趣味是體制文化的必然產(chǎn)物，它的特征可概括為兩方面：一是以重大主題為主要寫(xiě)作目的，也可以通俗地認(rèn)為是在某一發(fā)展階段，為了形勢(shì)的發(fā)展需要所做的政治宣傳；二是“小敘事”，它主要是壓制表現(xiàn)個(gè)人欲望和情感的創(chuàng)作。在1949年后一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)所處的文化體制是封閉的，這種正統(tǒng)趣味是唯一合法化的，由于其具有封閉的政治導(dǎo)向，它也體現(xiàn)了政治的權(quán)威性，實(shí)現(xiàn)著國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)人們思想的控制。如《我們夫婦之間》，這本身是一部以生活為題材的小說(shuō)，它所寫(xiě)的主要內(nèi)容是曾被夸為“知識(shí)分子和工農(nóng)結(jié)合的典型”的一對(duì)夫妻進(jìn)城后如何從婚姻破裂到修復(fù)的故事。但當(dāng)時(shí)的文學(xué)界是不允許以這樣的趣味來(lái)觀察和表現(xiàn)生活的，因此該小說(shuō)也成為被集中批判的對(duì)象。批判的主題是以資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)來(lái)玩弄?jiǎng)趧?dòng)人民的態(tài)度，是低級(jí)趣味。在對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行批判的背后也充分表現(xiàn)出整個(gè)文學(xué)界對(duì)以日常生活為題材的作品的蔑視和不接受。當(dāng)然這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人們的意識(shí)形態(tài)密不可分的，也是一致的。當(dāng)時(shí)的媒體對(duì)文學(xué)的導(dǎo)向作用也是以政治宣傳為目的的，因此這樣的正統(tǒng)趣味已經(jīng)脫離了實(shí)際生活，那它所表現(xiàn)的肯定是強(qiáng)烈的泛政治化特征。

2.文學(xué)家創(chuàng)造思想對(duì)正統(tǒng)趣味衰退的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人們轉(zhuǎn)變了文藝觀念，開(kāi)始對(duì)歷史進(jìn)行反思，對(duì)建國(guó)以來(lái)文學(xué)界中那些違背文學(xué)藝術(shù)規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行歸納和總結(jié)，所以也可以說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)商業(yè)化的同時(shí)，也促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)由泛政治化走向泛商品化。人們的思想觀和價(jià)值觀也發(fā)生了根本性的變化，這都強(qiáng)烈地沖擊著文學(xué)正統(tǒng)的審美趣味，并使之逐漸走向衰落。在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的大環(huán)境下，它不再是作為時(shí)代思想意識(shí)的制造者和傳播者了，也不再是社會(huì)的主流，而是變?yōu)橐环N個(gè)人興趣愛(ài)好，個(gè)人可以根據(jù)自己的喜好自由地進(jìn)行創(chuàng)作，國(guó)家和社會(huì)對(duì)其進(jìn)行的干擾較少。于是在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的一些文學(xué)作品，徹底地挑戰(zhàn)了在正統(tǒng)趣味中被認(rèn)為是最神圣的問(wèn)題,甚至還采取了一種徹底的顛覆性立場(chǎng)。

在過(guò)去正統(tǒng)觀念文化體制的管理下，作家是沒(méi)有自由創(chuàng)作的思想樂(lè)趣的，他們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作往往是為了迎合和宣傳某種政治形勢(shì)和政策。但現(xiàn)在不同了，很多作家對(duì)自己并不苛求，寫(xiě)作是為了娛樂(lè)身心，與此同時(shí)作家的使命感和責(zé)任感也發(fā)生了變化，可以說(shuō)商業(yè)時(shí)代解放了作家的個(gè)性。像莫言的《豐乳肥臀》和劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》，他們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)并不是為了體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與邪惡、階級(jí)利益與個(gè)人利益的天平應(yīng)當(dāng)傾向于哪邊，而是為了追求一種精神上的狂放。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，一些作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)會(huì)受到市場(chǎng)的誘惑與制約，同時(shí)受到外部大環(huán)境的影響，一些以前專門(mén)從事嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作的作家也開(kāi)始轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作，并從中獲得一定的商業(yè)利潤(rùn)。

除了一些文學(xué)創(chuàng)作者外，教育部2001年也將《射雕英雄傳》選入初中語(yǔ)文教材，雖然金庸作品只是被收入課外閱讀教材，但也充分說(shuō)明了文學(xué)正統(tǒng)趣味的權(quán)威性也受到了教育體制內(nèi)的挑戰(zhàn)。所以說(shuō)文學(xué)正統(tǒng)趣味的衰退不僅僅是文學(xué)語(yǔ)境轉(zhuǎn)換方面的原因，讀者方面也占有很大原因。正統(tǒng)趣味表現(xiàn)的價(jià)值取向是以具體功利為追求、以眼前利益為目標(biāo)，它同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治之間的關(guān)系是密切相關(guān)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為正統(tǒng)文學(xué)趣味的衰退奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)與經(jīng)濟(jì)體制改革配套的文化體制改革就像是一雙無(wú)形的手，為人們調(diào)制了一種新的文學(xué)趣味，使之更符合社會(huì)的發(fā)展和人們的需求。

二、精英文學(xué)趣味的堅(jiān)守

隨著社會(huì)商業(yè)化進(jìn)程的不斷加深，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和大眾傳媒的雙重?cái)D壓使得精英趣味受到了前所未有的沖擊，人們的文化等級(jí)觀念發(fā)生了動(dòng)搖，精英文化也逐步被弱化，一些純粹的文學(xué)被世人冷落，以往作家話語(yǔ)主體的地位是不可動(dòng)搖的，但如今已不可避免地被動(dòng)搖。面對(duì)物質(zhì)和金錢的誘惑，他們不可能沒(méi)有感覺(jué)到金錢的巨大壓力，但與此同時(shí)他們又深深地感到自己的無(wú)足輕重，他們的道德、理想和激情也一同被市場(chǎng)拋棄。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們的媒體對(duì)文化的發(fā)展也有很大的導(dǎo)向作用，很多文學(xué)作品都是媒體宣傳的，這也在很大程度上影響了人們對(duì)文學(xué)趣味的堅(jiān)守。盡管如此，很多作家依然執(zhí)著地堅(jiān)守著那一方凈土，其中具有代表性的人文理想作家有王安憶、史鐵生和張煒等。雖然他們把自己藏在民間，主要是講述老百姓自己的故事，但他們?cè)谶@場(chǎng)變革中體現(xiàn)出的中國(guó)知識(shí)分子特有精英魅力是無(wú)法掩蓋的。他們以認(rèn)知世界作為出發(fā)點(diǎn)，把自己的經(jīng)驗(yàn)和自己對(duì)事物的看法真實(shí)地表達(dá)出來(lái)，履行自己對(duì)一個(gè)時(shí)代所能夠承擔(dān)的一份職責(zé)。盡管他們也認(rèn)為不再堅(jiān)持傳統(tǒng)文學(xué)趣味所宣傳的主題，但他們?nèi)匀粓?jiān)守在精英的立場(chǎng)上，盡自己所能去為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

堅(jiān)守在精英趣味立場(chǎng)的作家們以先鋒派的創(chuàng)作最為突出，他們有著自己堅(jiān)定的精神向往和崇高的文化目標(biāo)，他們受到西方現(xiàn)代哲學(xué)和美學(xué)的影響，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式，有的甚至開(kāi)辟了十分私人化的寫(xiě)作空間，充分顯示了擺脫傳統(tǒng)束縛的勇氣，并能使用西方較為權(quán)威的話語(yǔ)來(lái)描述中國(guó)的一些文學(xué)現(xiàn)象。一些較為年輕的作家，他們提出了個(gè)人化寫(xiě)作，雖然缺少人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但他們能夠表達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感受。俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家車爾尼雪夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“最高尚的生活是頭腦與心臟的生活?！币虼耍恍┚⑷の兜膱?jiān)守者認(rèn)為，寫(xiě)作不應(yīng)當(dāng)以營(yíng)利為目的，而是毫無(wú)功利的、智性的。例如，賈平凹的《廢都》就是這個(gè)時(shí)期最好的代表，它描述的是莊之蝶的悲劇命運(yùn)。賈平凹在20世紀(jì)90年代初的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型就預(yù)示著精英趣味的轉(zhuǎn)向，他作品中主人公的心態(tài)和命運(yùn)已成為現(xiàn)代社會(huì)一些知識(shí)精英的精神縮影?？傊膶W(xué)在商業(yè)社會(huì)的沖擊下，已不再擔(dān)當(dāng)沉重的社會(huì)負(fù)擔(dān)，而是向著正確的方向理性回歸，從而向著更高層次的藝術(shù)境界攀緣。

三、大眾文學(xué)趣味的流行

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)文化的一體化發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越明顯，經(jīng)濟(jì)文化一體化已經(jīng)成為一種大勢(shì)所趨，它同時(shí)也標(biāo)志著文化發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。文化作品體現(xiàn)精神文化、社會(huì)理念及價(jià)值觀念等，因此文化作品會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。原來(lái)處于一些中心位置的高雅藝術(shù)和文學(xué)也不可避免地會(huì)受到大眾審美文化的沖擊。港臺(tái)文學(xué)的引入和流行，對(duì)整個(gè)大陸文學(xué)的沖擊是不容忽視的。金庸和古龍的武俠小說(shuō)、瓊瑤的愛(ài)情小說(shuō)、三毛的散文及大量的港臺(tái)影視劇都迅速被大陸人所喜歡，并很快流行起來(lái)。它的文化內(nèi)涵大眾不僅很熟悉，同時(shí)也對(duì)這種文化充滿了渴求。與魯迅的一些文學(xué)作品相比，大眾會(huì)更喜歡張愛(ài)玲，換句話說(shuō)，大眾趣味的要義就是世俗情懷。它所追求的是通俗易懂，精英作家可以不顧世俗的眼光去追求自己的自由和藝術(shù)，但大眾趣味卻是平民化的實(shí)用主義，它追求的是給大眾帶來(lái)閱讀的新鮮感，帶來(lái)快樂(lè)和消遣。陳思和在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》中曾說(shuō)過(guò)：“由于市場(chǎng)運(yùn)作方式進(jìn)入到文學(xué)生產(chǎn)領(lǐng)域，同時(shí)形成了對(duì)創(chuàng)作起明顯制約作用的讀者消費(fèi)市場(chǎng)，所以相應(yīng)產(chǎn)生了適應(yīng)于這種運(yùn)作方式及消費(fèi)市場(chǎng)的文學(xué)作品。其中主體性或精神性上的成分受到了很大的壓抑,因而物化的因素也有了明顯強(qiáng)化的性質(zhì)，使寫(xiě)作含有較為直接的追逐商業(yè)利潤(rùn)的目的?！币舱珀愃己退f(shuō)，由于受到大眾趣味流行的大環(huán)境的影響，很多作家的創(chuàng)作欲望逐漸消減，越來(lái)越多的文學(xué)作品開(kāi)始作為商品銷售，例如王朔和海巖的作品都帶有明顯的大眾趣味和追逐商業(yè)利潤(rùn)的特征。不同于傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化有大眾媒介的作用，大眾趣味在商業(yè)市場(chǎng)中如魚(yú)得水，能夠?qū)⑽幕Y本直接轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)資本。

這短短的二十年，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)趣味已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變，大眾趣味正在取代正統(tǒng)趣味和精英趣味，并逐步成為新媒體時(shí)代的文學(xué)主導(dǎo)趣味。這個(gè)變化也從另一個(gè)角度反映出改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化體制發(fā)生的根本性變化，這是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，它讓人們擺脫了過(guò)去物質(zhì)的匱乏和精神扭曲的亞健康狀態(tài)，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代開(kāi)放的政治制度、安定的社會(huì)環(huán)境、相對(duì)富足的物質(zhì)生活給予積極肯定。因此新媒體時(shí)代文學(xué)趣味的轉(zhuǎn)變是多樣化的，它給人們帶來(lái)了諸多啟示，它不僅引領(lǐng)了新時(shí)代的審美趣味，更開(kāi)闊了人們的精神空間，促進(jìn)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。

[1]刁斗.消失的小說(shuō)[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2000（6）.

[2]白燁.2002文壇熱點(diǎn)掃描[J].中國(guó)文化報(bào)，2003（4）.

作者：更桑多杰，青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀學(xué)生。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com