碑帖拓本的修復(fù)裝裱
——以宋拓《十七帖》修復(fù)為例

王書軍

（中國(guó)藝術(shù)研究院，北京 100000）

1 對(duì)修復(fù)的認(rèn)識(shí)

藝術(shù)作品作為人類活動(dòng)的產(chǎn)物，在歷史的某個(gè)時(shí)間中被創(chuàng)造出來(lái)，保存狀況隨著時(shí)間與史實(shí)的變化而發(fā)生改變，便出現(xiàn)了藝術(shù)品對(duì)修復(fù)的需要。對(duì)于如何操作達(dá)到合適的藝術(shù)效果，從而對(duì)修復(fù)提出了雙重要求，即美學(xué)要求與史實(shí)要求。前者要求藝術(shù)作品的藝術(shù)性，后者則要求藝術(shù)品的史實(shí)性。在物質(zhì)依據(jù)的基礎(chǔ)上構(gòu)建美學(xué)和史實(shí)要求，達(dá)到其功能性。負(fù)責(zé)藝術(shù)品形象傳遞的物質(zhì)載體并不只是藝術(shù)形象的伴隨，載體和形象相互支撐且同樣重要。從美學(xué)角度出發(fā)，根據(jù)藝術(shù)作品的材料層面分析，修復(fù)工作即是對(duì)藝術(shù)作品載體材料的修復(fù)。

碑帖拓本作為一種藝術(shù)品，更是一種文化內(nèi)涵的傳承。本文通過(guò)對(duì)《十七帖》拓本修復(fù)（圖1）的介紹，反映了對(duì)修復(fù)對(duì)象在物質(zhì)載體和藝術(shù)形象兩方面的深入理解，是做好修復(fù)工作的前提。下文擬從《十七帖》拓本產(chǎn)生的背景、制作方法、藝術(shù)價(jià)值等方面著手進(jìn)行藝術(shù)層面的調(diào)查，再對(duì)作為藝術(shù)載體的物質(zhì)層面進(jìn)行科學(xué)分析和研究。

圖1 修復(fù)完成后

2 拓本十七帖的產(chǎn)生

碑帖拓本門類眾多，通常以碑與帖兩大類命名，素來(lái)以“唐碑宋拓，漢碑明拓”最為珍貴，皆因裝裱的保護(hù)得以流傳至今。要使拓本更好地保存下來(lái)，便要求修復(fù)師不但具有精湛的操作技術(shù)，還要具備一定的鑒賞知識(shí)，了解碑與帖的區(qū)別，從書法、鐫刻、拓工、拓法、材料等各個(gè)方面分析拓本的書法與藝術(shù)價(jià)值，為修復(fù)與裝裱工作做充分的準(zhǔn)備。

2.1 十七帖的由來(lái)

《十七帖》是東晉書法家王羲之草書代表作，因卷首有“十七”的文字而得名，內(nèi)容多為王羲之寫給益州刺史周撫的信札。書法體勢(shì)雄健，格調(diào)高雅，“飄若浮云，矯若游龍”，為歷代書家所推崇，由于唐摹墨跡無(wú)存唯以刻本流傳。現(xiàn)行《十七帖》有兩個(gè)系統(tǒng)，一種是末尾有敕押和唐褚遂良跋尾的館本，一種是賀知章臨本。館本出于唐太宗內(nèi)府真跡本，由褚遂良監(jiān)修上石，其書法骨骼端正，筆力遒勁，至今仍有至高無(wú)上的權(quán)威性；而賀臨本據(jù)說(shuō)是南唐李煜以賀知章臨本上石鐫刻。兩種皆以《十七帖》之名傳世，其中以館本尤為著名。

2.2 十七帖拓本的分類

古人喜歡把書法家作品摹刻在石板或木板上再經(jīng)椎拓下來(lái)裝裱成冊(cè)，供后人欣賞臨摹。唐朝所刻《十七帖》的版本在北宋年間黃伯思已稱“世疏難得”，流傳至今的拓本種類很多，根據(jù)鐫刻材質(zhì)區(qū)分有石刻本和木刻本兩種?！妒咛肥瘫?，字體剛中有柔，具有很強(qiáng)的金石氣息，而木刻本則柔中有剛，文字具有自然流暢的書寫性。

根據(jù)椎拓方法和工具的不同，《十七帖》有擦拓和撲拓之分，擦拓是用拓包或墨條平行于碑面來(lái)回施墨所拓，拓本清晰透氣還原了帖面上的文字與紋理。撲拓即拓包垂直于帖面，上下?lián)浯蚴┠低囟?，拓片字口清晰，用墨均勻?/p>

根據(jù)墨色差異，《十七帖》又可分為“烏金拓”“蟬翼拓”“瓜皮拓”?！跋s翼拓”是用極薄的拓紙施以淡墨而成，墨色干淡雅致而顯均勻；“烏金拓”是用良墨數(shù)遍刷擦拓制，拓本黑白分明，墨色沉雄烏光透亮；“瓜皮拓”則是文字部分用淡墨，文字間隙用濃墨隔開，整張拓片類似于西瓜皮紋樣，少數(shù)也有文字用濃墨、間隙用淡墨。使人的視覺中心在最短的時(shí)間內(nèi)集中到文字上，虛實(shí)相間，主題突出。

本次修復(fù)作品宋拓《十七帖》，木刻本瓜皮拓，紙墨黝古，拓本文字清晰通透，墨色豐富節(jié)奏明快，字與字之間牽絲流暢自然，可謂“下真跡一等”。

對(duì)于碑帖拓本的修復(fù)而言，物質(zhì)載體即是對(duì)其紙和墨的修復(fù)。此《十七帖》拓本墨色透明光亮，為典型宋拓特點(diǎn)，經(jīng)顯微測(cè)試其拓本用紙為構(gòu)皮紙，宋朝時(shí)期構(gòu)皮紙盛行，為作品斷代和修復(fù)方案的制定提供了重要的參考依據(jù)。

3 修復(fù)與裝裱

藝術(shù)作品在概念上是獨(dú)一無(wú)二的，由于史實(shí)不可重復(fù)的唯一性，每個(gè)修復(fù)案例都應(yīng)是唯一且獨(dú)特的。西方修復(fù)理論家布蘭迪曾給修復(fù)下定義，“修復(fù)是著眼于將藝術(shù)作品傳承下去，使它在物質(zhì)依據(jù)上，在美學(xué)和史實(shí)雙重本質(zhì)上，能被認(rèn)可為藝術(shù)作品的方法論環(huán)節(jié)”。其定義在東方書畫作品及碑帖的修復(fù)中同樣適用，簡(jiǎn)言之即根據(jù)其藝術(shù)形態(tài)及歷史背景量身定制特有的修復(fù)方案，美學(xué)要求與史實(shí)要求相協(xié)調(diào)才能體現(xiàn)出修復(fù)的辯證性，使呈現(xiàn)效果更加和諧融洽。

3.1 現(xiàn)狀分析

“古跡重裝如病延醫(yī)?！笔状慰吹酱吮尽妒咛匪宫F(xiàn)的是一個(gè)簡(jiǎn)單的冊(cè)頁(yè)形式。展開方式為蝴蝶裝，故而在翻閱欣賞的過(guò)程中只能展現(xiàn)出其中的一頁(yè)。封面以普通木質(zhì)材料呈現(xiàn)，由于流傳年代略顯老舊，題簽也被損壞不存。其裝裱用紙與碑帖本身對(duì)比后略顯蒼白，文字在前人的裝裱中也被拉大撐平，字體肥大臃腫，書法價(jià)值大為降低。拓片畫心中有輕微的破損，整體狀態(tài)不夠美觀。

3.2 修復(fù)方案

在修復(fù)裝裱前，對(duì)其制定修復(fù)方案，同時(shí)會(huì)涉及多個(gè)相關(guān)領(lǐng)域，比如書法、椎拓用墨、材料用紙、印章印泥等專業(yè)知識(shí)的支撐。碑帖拓本不同于書畫作品，保持文字及圖案部分的立體凹凸是修復(fù)與裝裱過(guò)程中的關(guān)鍵?；謴?fù)立體凹凸要在揭背后的操作中完成，根據(jù)文字部分配以合適的命紙，使其不論是質(zhì)地還是顏色都與原碑帖畫面達(dá)成和諧，再進(jìn)行托背并保持文字部分的立體凹凸。裝裱形式由原來(lái)的蝴蝶裝改為經(jīng)折裝，可以全部展開觀摩尤顯其精神風(fēng)采。封面采用典雅的古錦面與冊(cè)頁(yè)中端秀清新字體相稱，再添加特制的仿古灑金紙題簽并由名家題字。對(duì)冊(cè)頁(yè)中的破損部分進(jìn)行檢查后全色。最后根據(jù)冊(cè)頁(yè)的尺寸制作輕便樸素的書衣。

3.3 冊(cè)頁(yè)的組成

中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來(lái)。反映藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想也具有獨(dú)創(chuàng)的寶貴遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實(shí)踐來(lái)深入地理解和汲取，為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營(yíng)養(yǎng)資料。中國(guó)的繪畫、書法和裝潢，有著共同的藝術(shù)特點(diǎn)。裝潢形式即是對(duì)作品藝術(shù)性的提升，裝裱中涉及的門類眾多，但又相輔相成。

碑帖拓本從碑刻上椎拓下來(lái)，有很多種存放方法和裝潢形式。碑帖裝裱不僅可以加固保護(hù)拓片，而且便于展開鑒賞，更具有美化作品的功能，一般有掛軸、橫批、折疊式、手卷、冊(cè)頁(yè)、書式蝴蝶裝等格式，冊(cè)頁(yè)是拓片最常見的一種裝裱樣式。

“唐人藏書皆作卷軸，其后有葉子。”冊(cè)頁(yè)是傳統(tǒng)的裝裱款式之一，唐代以前書畫裝裱多用卷軸裝，自唐以后為方便翻閱出現(xiàn)冊(cè)頁(yè)樣式。通常有推蓬裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝三種。蝴蝶裝為左右翻閱向右開版；推蓬裝為上下翻閱向上開版；經(jīng)折裝也是左右翻閱但可以全部展開。一般還有在冊(cè)頁(yè)前后增加副頁(yè)以備后人題跋之用。經(jīng)書、法帖的裝裱多采用經(jīng)折裝，經(jīng)折裝冊(cè)頁(yè)是由若干節(jié)粘連而成，有“大耳朵”和“小耳朵”兩種粘接方式，“大耳朵”冊(cè)頁(yè)較“小耳朵”冊(cè)頁(yè)厚度均勻。前者通常用兩頁(yè)半為一節(jié)，半頁(yè)作粘連之用；后者則以兩頁(yè)多出一寸為一節(jié)，一寸作粘連之用。宋朝樣式畫心左右嵌身紙較窄，明代以后逐漸變寬，嵌身紙應(yīng)根據(jù)拓本年代留取需要的寬度。書畫冊(cè)頁(yè)通常開數(shù)取雙數(shù)，少則六開可成一冊(cè)，多則二十四開成一冊(cè)，常見為十二開成一冊(cè)。

“碑帖冊(cè)頁(yè)之偉觀，而能歷久無(wú)患者，功系硬殼?！眱?cè)頁(yè)面不僅能使冊(cè)頁(yè)更加美觀，而且重要的是起到保護(hù)冊(cè)頁(yè)心的作用。封面有硬木面、包錦面和嵌錦面三類。硬木面通常用楠木、癭木、紅木等名貴材質(zhì)，包錦面是在紙板外用絲錦或緙絲糊制，嵌錦面則以木板作底四周鑲紅木框，框內(nèi)黏合錦心制成。最后給封面配以合適的簽條，完成冊(cè)頁(yè)。

3.4 實(shí)踐操作

本次裝裱與修復(fù)中，筆者在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，嘗試將拓本文字部分恢復(fù)并保持立體凹凸，取得了一定的研究成果。其核心操作原理是，在揭去舊裝裱后，利用紙墨遇水的收縮率喚起拓本最初的記憶，即可不同程度的還原文字凹凸?fàn)顟B(tài)；在托裱命紙的過(guò)程中，同樣可利用紙墨遇水后膨脹程度的不同適時(shí)加固，保持文字凹凸。這樣裝裱完成后的拓本就產(chǎn)生了伸手可以觸摸到的立體文字，既保證了文字不失神走形，又有一種起伏錯(cuò)落的肌理感，使碑帖重新恢復(fù)原有的書法藝術(shù)價(jià)值。為使冊(cè)頁(yè)裝裱后的狀態(tài)古樸自然，整體效果協(xié)調(diào)美觀，修復(fù)過(guò)程遵循“修舊如舊”原則。

清洗揭背。清洗工作應(yīng)根據(jù)拓本整體氣色酌情處理，以整體效果潔凈自然為佳，因其保存品相較好，受污程度較輕，采用了濕水悶的方法減輕污漬。先將拓本拆開后逐張刷清水置于桌面靜置，把握恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，污漬滲透到覆背紙上且以達(dá)到容易揭背的程度為適宜。在裱臺(tái)上鋪墊一張比單張拓片稍大些的尼龍紙，便于揭背后的起臺(tái)，將其噴水刷平后把拓片畫心朝下覆于尼龍紙上持鬃刷排平。“書畫性命，全關(guān)于揭?！庇描囎虞o助揭去背紙和命紙，由于命紙緊貼拓片畫心，通常會(huì)先揭除背紙，再小心揭除命紙，因拓片質(zhì)地較薄，故盡量控制在小范圍內(nèi)進(jìn)行命紙揭取，以保畫心的安全，降低風(fēng)險(xiǎn)。逐張揭除拓片舊裝裱后起臺(tái)置于吸水紙上自然晾干，恢復(fù)了原始單層狀態(tài)，空白處呈淡米黃色，并保留了文字部分的古樸氣息及舒適的年代感。這時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)自然干燥后的拓片在不受命紙和背紙的束縛下喚醒了初始椎拓過(guò)程中的記憶，竟不同程度地還原了文字的凹凸。如果凹凸?fàn)顟B(tài)不理想，可重新給拓片噴水或盡可能洗去殘留的舊漿，減少對(duì)拓片文字部分紙張纖維的束縛，噴水與自然干燥交替，以此往復(fù)，盡可能恢復(fù)其原有的凹凸?fàn)顟B(tài)。

選料托心?；謴?fù)文字部分的立體凹凸之后，托命紙是固定文字凹凸的有效方法。命紙顏色的選擇寧淺勿深，厚度、紙料、簾紋也應(yīng)與拓片相合。經(jīng)測(cè)試，《十七帖》拓本為構(gòu)皮紙且質(zhì)地較薄，空白文字呈米黃色，便選擇了特制的宣紙后經(jīng)手工染色，顏色與拓片字體部分相近。傳統(tǒng)的畫心托法可分為直托法、飛托法、復(fù)托法三種，為達(dá)到最佳效果采用了復(fù)托法。先將尼龍紙襯于裱臺(tái)之上刷平，拓片正面朝下置于尼龍紙上噴水展平，給命紙上漿水后用干凈的吸水紙將多余的水分吸走，再將命紙放于拓片上，采用日本的馬毛撫刷用回筆法固定命紙，再用鬃刷做短距離排刷使其與拓片結(jié)合牢固。給拓片四周貼上助條，以防止上板后因厚度不均發(fā)生的崩裂。自然干燥后噴水上板貼平，平整干燥后取下，這時(shí)候的拓片上的文字凹凸有致。將貼平后的拓片裁切整齊，以備后面的操作。

挖嵌成冊(cè)。拓本畫心共計(jì)十五開，冊(cè)身設(shè)計(jì)則定為五層宣紙以保證冊(cè)頁(yè)完成后的輕便美觀，前后各加兩開特制染色灑金紙作副頁(yè)。嵌身紙選擇了與拓本畫心文字和空白部分顏色相近的手工染色宣紙，再托一層宣紙，用托心的方法將三層宣紙托成背紙，制成冊(cè)頁(yè)即為五層。將嵌身紙方裁對(duì)折后，上下各裁去一角打開，把畫心左右居中放于兩側(cè)，天頭略寬于地頭。用少許糨糊粘住畫心四角固定在嵌身紙上，沿畫心四邊與嵌身紙一起裁下，揭除畫心下的廢料。給預(yù)先做好的背紙正反兩面刷清水，展平后上厚漿水。把嵌身紙打開放上，用手壓緊中間的位置，將畫心對(duì)齊挖口放上用手迅速撫平（為保持畫面干凈，不能用任何工具在正面摩擦），再用嵌身紙剩余三邊扣住畫心用手撫平。把整體翻身朝上用鬃刷排平，自然晾干后噴水上板貼平，一周后取下。將冊(cè)頁(yè)裁成兩頁(yè)半樣式，半頁(yè)作粘接之用，對(duì)折后按順序排列上厚漿垛齊，用重物壓平待干。封面采用包錦面，硬紙板四邊要裁切到比冊(cè)頁(yè)半頁(yè)四邊小一毫米，以保證完成后的冊(cè)頁(yè)展開平整。將硬紙板四邊打磨成弧形，給古錦上厚漿包住，在紙板的反面托一層宣紙后用重物壓平待干。最后給冊(cè)頁(yè)四周上厚漿把封面和封底粘上，用重物壓平待干。

補(bǔ)色。古舊書畫作品流傳至今少有不殘缺損壞的，須用毛筆取陳年舊墨接筆補(bǔ)全和修復(fù)殘損部分。書畫作品的修復(fù)要求補(bǔ)處無(wú)痕，補(bǔ)色與原作渾然一體，而碑帖拓本的補(bǔ)色與書畫作品不同，要求修補(bǔ)處可區(qū)分。這里引入了國(guó)外文物修復(fù)中的“最小干預(yù)性原則”，在補(bǔ)紙上進(jìn)行補(bǔ)色，文字空白部分顏色略淺于原文字。因拓片墨色黝黑，清淡雅潔，便采用了乾隆御制松煙墨作補(bǔ)色之用。

3.5 預(yù)防與保護(hù)

除封面之外，碑帖拓本一般會(huì)配以書衣、函套或木匣等外包裝施加保護(hù)。善本碑帖一般都配有書衣，依照碑帖尺寸制作類似于外套的書衣，內(nèi)部多為絲滑的絲織物以便于取放，外部以棉布或錦而制，側(cè)面或正面再配有紐扣或系帶。

冊(cè)頁(yè)完成后，選擇了樸素典雅的真絲材料制作書衣，這種材料是日本早年制作和服的舊料，現(xiàn)已不再生產(chǎn)，采用白色和深藍(lán)色兩種作內(nèi)外區(qū)別，其古樸氣息與《十七帖》極為協(xié)調(diào)。確定冊(cè)頁(yè)的長(zhǎng)寬高后進(jìn)行材料切割，裁切尺寸要留稍大一些，方便制成后冊(cè)頁(yè)來(lái)回取放。書衣的六個(gè)面要逐一制作來(lái)保證完成后的書衣棱角分明更加堅(jiān)挺。書衣制作中，最考究的部分當(dāng)屬盤扣的制作，每根系盤口用的繩子要手工縫制，取方形深藍(lán)色材料后，對(duì)角斜裁成兩厘米寬的長(zhǎng)條，再將其縫制成圓柱狀的細(xì)繩，切忌扁平狀，這樣打成的盤扣結(jié)才會(huì)更加飽滿圓潤(rùn)。盤扣完成后再選擇合適的位置進(jìn)行固定，以松緊度恰當(dāng)為宜。

4 結(jié)語(yǔ)

碑帖拓本作為文化傳播的一種特殊載體，其有別于傳統(tǒng)史料，在具備文獻(xiàn)價(jià)值的同時(shí)，還擁有較高的藝術(shù)價(jià)值，在藝術(shù)品市場(chǎng)上占有很重要的地位。目前，國(guó)內(nèi)外碑帖拓本的裝裱與修復(fù)研究甚是有限?？梢圆樵兊降臑閿?shù)不多的資料顯示，碑帖拓本的保存與修復(fù)問(wèn)題正日益嚴(yán)重，迫切需要具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人才參與研究整理，并將裝裱修復(fù)技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，廣泛推廣傳播。

注釋

①仲威.碑帖拓本面面觀[J].收藏，2010（2）：126-131.

②切薩雷·布蘭迪.修復(fù)理論[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2016：75.

③周家胄，尚蓮霞.裝潢志[M].北京：中華書局，2012：7.

④宗白華.美學(xué)漫步[M].上海：上海人民出版社，1981：92.

⑤歐陽(yáng)修.歸田錄[M].上海：上海古籍出版社，2012.

⑥故宮博物院修復(fù)廠裱畫組.書畫的裝裱與修復(fù)[M].北京：文物出版社，1980：64.

⑦周家胄，尚蓮霞.裝潢志[M].北京：中華書局，2012：129.

⑧陸宗潤(rùn).碑帖拓本的裝裱與修復(fù)[C]//鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館，文物出版社.全國(guó)第二屆碑帖學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.北京：文物出版社，2012：281.

⑨周家胄，尚蓮霞.裝潢志[M].北京：中華書局，2012：31.

⑩陸宗潤(rùn).藝術(shù)、技藝、科學(xué)——中國(guó)書畫修復(fù)理論的現(xiàn)代重建[J].中國(guó)美術(shù)，2016（5）：19-22.