高職教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)的價值追問與“學思踐悟創(chuàng)”模式創(chuàng)新

張 健

(滁州職業(yè)技術學院，安徽 滁州 239000)

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是職業(yè)教育的高端訴求。這一訴求頻見于國家層面的政策文件及立法中，是教育的高端使命和目標。2012年7月《國家教育事業(yè)發(fā)展第“十二五”規(guī)劃》就明確提出，“高等職業(yè)教育重點培養(yǎng)產業(yè)轉型升級和企業(yè)技術創(chuàng)新需要的發(fā)展型、復合型、創(chuàng)新型技術技能人才”。創(chuàng)新是人才培養(yǎng)目標結構的核心一維。2017年《國務院關于深化產教融合的若干意見》提出“深化產教融合，促進教育鏈、人才鏈與產業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈有機銜接”?！版湕l論”就是為了職業(yè)教育更好發(fā)展的融合論、創(chuàng)新論。目的是為了培養(yǎng)“適應產業(yè)技術不斷升級的、具備跨越職業(yè)領域或產業(yè)領域的三維立體職業(yè)素質的、復合型、創(chuàng)新型各類技術技能人才。[1]”2018年新修訂的《高等教育法》第五條也明確要求：“高等教育的任務是培養(yǎng)具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才?！边@一任務要求同樣適用于高等職業(yè)教育。2019年《中國教育現(xiàn)代化2035》中提出，“加強創(chuàng)新人才特別是拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，加大應用型、復合型、技術技能型人才培養(yǎng)比重?！笨梢?，培養(yǎng)創(chuàng)新人才已成為國家一以貫之的政策取向和發(fā)展趨勢。

一、高職教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)的價值追問

(一)關于創(chuàng)新人才的內涵界定

“所謂創(chuàng)新人才，就是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力并能夠取得創(chuàng)新成果的人才。[2]”“創(chuàng)新型人才是指具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人。[3]”國外的文獻中雖然沒有與“創(chuàng)造型人才”“創(chuàng)新型人才”對等的概念，但他們對創(chuàng)新人才內涵的把握更加強調和重視創(chuàng)造性意識、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性能力和創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)。

(二)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的價值追問

價值，即事物的意義和效用的集成。價值追問，即追問價值。人是世上唯一懂得價值追問的存在。價值是人行動的理由、依據和動力。就是說，人是根據事物對人的作用、意義、價值的判定來決定自己的價值立場、價值態(tài)度和價值行為的?！叭祟愃非蟮囊磺?，都是為了發(fā)現(xiàn)價值、實現(xiàn)價值和創(chuàng)造價值。[4]”“職業(yè)教育的價值創(chuàng)造是在對職業(yè)教育價值認知的基礎上，踐行和實現(xiàn)人才培養(yǎng)的過程。[5]”這就需要我們認真審思職業(yè)教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)的價值，以增強行為自覺和培養(yǎng)效能。

1.創(chuàng)新是中華民族發(fā)展進步的內在基因。北京大學學報主編龍協(xié)濤教授的《中華讀書賦》寫道：“華夏文明，以新立命，茍日新，日日新，革故鼎新，亦古亦新?！敝腥A民族是創(chuàng)新的民族。這是我們的民族進步的基因和靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。當下，我國已進入互聯(lián)網、物聯(lián)網、云計算、大數(shù)據、人工智能和虛擬現(xiàn)實等現(xiàn)代技術為支撐的全新的網絡化、智能化時代。任正非說：“未來二、三十年人類社會將演變成一個智能社會，其深度和廣度我們還想象不到。越是前途不確定，越需要創(chuàng)造。如果不能扛起重大的社會責任，堅持創(chuàng)新，遲早會被顛覆。[6]”創(chuàng)新的中華民族更應在這樣的時代傳承發(fā)揚創(chuàng)新精神和創(chuàng)新品質，使崇尚和追求創(chuàng)新成為全民族的價值取向，讓以創(chuàng)新立命的中華民族在新時代下好科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新“先手棋”，實現(xiàn)創(chuàng)新超越、領跑世界的中國夢。

2.創(chuàng)新人才培養(yǎng)是國家戰(zhàn)略致勝的需求。猶如樹木爭奪陽光和空間才能更好地生長，當今世界格局的競爭，創(chuàng)新就是人們爭奪成長的陽光和致勝的手段?！秶覄?chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略綱要》指出：“創(chuàng)新強則國運昌，創(chuàng)新弱則國運殆”。在黨的十九大報告中，“創(chuàng)新”這個關鍵詞共出現(xiàn)了59次，足見國家對創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的重視。習近平在論及創(chuàng)新時指出：“我們必須把創(chuàng)新作為引領發(fā)展的第一動力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風。[7]”高等職業(yè)教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才是貫徹國家自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，建設創(chuàng)新型國家的重要力量。高職教育只有順應國家創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，并將其落實到人才培養(yǎng)過程中，才能助益國家創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。

3.創(chuàng)新人才培養(yǎng)是支撐經濟發(fā)展的不二選擇。新時代經濟發(fā)展應當由要素驅動、投資驅動轉向創(chuàng)新驅動。舒爾茨(1961)認為，人力資本是現(xiàn)代經濟增長的主要動力和源泉，人的知識、能力和技術水平的提高對經濟增長的貢獻遠比物質資本、勞動力數(shù)量的增加重要得多，對人力資本的投資能夠產生遞增的收益[8]。還不僅此，世易時移，一是以知識、技術、信息、數(shù)據等新生產要素披堅執(zhí)銳、強勢登場，大有主導乃至霸凌之勢；二是以新產業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式為重要支撐的經濟轉型升級方興未艾。在這樣的發(fā)展態(tài)勢和背景下，人力資本也需升級為創(chuàng)新的人力資本，才能為經濟發(fā)展創(chuàng)新賦能，使之可持續(xù)發(fā)展。否則，沒有創(chuàng)新人才給力，就是自我釜底抽薪，只能等待一點殘火余燼勉強維持、耗逝殆盡，又豈能在殘酷的現(xiàn)實競爭中立定腳跟，立于不敗之地。正是依賴這樣的創(chuàng)新，2019年全球創(chuàng)新指數(shù)發(fā)布，中國的排名連續(xù)4年上升再創(chuàng)新高。2016年第25位，2017年第22位，2018年第17位，2019年第14位，說明中國正在邁向全球創(chuàng)新能力最強的國家行列。與之相應，我國的科技創(chuàng)新實踐捷報頻傳，墨子號量子衛(wèi)星、神威太湖之光超算、最大單口徑射電望遠鏡天眼、北斗在全球組網成功、天問一號火星探測器、五G技術、高鐵技術等等，一張張領先世界的科技名片，令人難以望其項背，贏得世界喝彩。而這國之競爭、經濟發(fā)展、科技創(chuàng)新的背后，靠的就是教育培養(yǎng)的創(chuàng)新人才的賦能和支撐?！拔覀兒茈y想象，沒有教育的更新，社會也會發(fā)展，這一點對所有的社會都是正確的。[9]89”

4.創(chuàng)新是職業(yè)教育自身發(fā)展的必然取向。我國已進入中國特色社會主義新時代。新時代的職業(yè)教育應該有新使命、新?lián)敗⑿職庀?。教育部教育發(fā)展研究中心高書國研究員認為，職業(yè)教育新時代的內在意涵是：教育大國走向教育強國的新時代；教育服務于高質量經濟發(fā)展的新時代；人民享受世界水平現(xiàn)代化教育的新時代；中國教育走向世界舞臺中央的新時代。職業(yè)教育新時代的內涵規(guī)定和使命，要求有高質量的人才培養(yǎng)支撐和高水平的辦學效益相互砥礪，而高質量人才的最“硬核”的標識就是創(chuàng)新品質、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格。

5.創(chuàng)新超越已成為高職辦學的實踐高標。高標，即高端目標。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，必須整體提升職業(yè)教育的辦學水平，只有這樣高職教育培養(yǎng)人才、服務社會、科學研究、文化傳承的辦學職能才能充分實現(xiàn)。2019年《國家職業(yè)教育改革實施方案》決定“啟動實施中國特色高水平高等職業(yè)學校和專業(yè)建設計劃，建設一批引領改革、支撐發(fā)展、中國特色、世界一流的高等職業(yè)學校和骨干專業(yè)(群)”。“雙高計劃”的實施本質上就是一種創(chuàng)新超越，目的在于搭建一個更高的平臺，創(chuàng)生一些更好的條件，營造一種更優(yōu)的環(huán)境，服務于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和打造，實現(xiàn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)的高端目標，讓高職教育發(fā)展再上臺階，再創(chuàng)輝煌。

二、“學思踐悟創(chuàng)”五位一體創(chuàng)新培養(yǎng)模式

陳理宣教授認為：“模式既指人們的認識方式，也指實踐行為。從認識方式看，模式是人們對某種事物的結構或過程的主要組成要素以及要素之間的相互關系或相互作用的方式的抽象、簡約化反映。它是比較穩(wěn)定的結構和程序，是能體現(xiàn)某種規(guī)律的規(guī)范形式。從實踐行為看，模式指人們解決問題或從事實踐活動的程序及其行為規(guī)范。[10]”這里我們建構的創(chuàng)新教育模式傾向于方法意義上的模式，它是依據創(chuàng)新教育實踐的結構及過程概括凝練出來的一種簡約和抽象方法，是合規(guī)律的、能有效解決問題的創(chuàng)新人才培養(yǎng)范式。這一模式就是“學思踐悟創(chuàng)”創(chuàng)新教育模式。

“學思踐悟創(chuàng)”培養(yǎng)模式是由學習、思考、踐行、感悟、創(chuàng)新五個因子或要素構成，每一因子在模式中都有其獨特的功能和作用，合起來形成一個圍繞創(chuàng)新構成的向心式的結構化整體。若從人的創(chuàng)新能力結構分析，這一模式內在地包含了人的基本創(chuàng)新能力，即創(chuàng)新學習能力(指向知識的學習掌握)、創(chuàng)新思維能力(包含思考和感悟兩個環(huán)節(jié))、創(chuàng)新實踐能力(指踐行和創(chuàng)新實現(xiàn)環(huán)節(jié))。從模式的要素關系看，每一要素都指向并服務于創(chuàng)新實現(xiàn)，同時創(chuàng)新又反作用于每一要素環(huán)節(jié)，對其有著規(guī)范、制約和統(tǒng)攝作用。見圖1。

圖1 “學思踐悟創(chuàng)”創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式示意圖

(一)學習，創(chuàng)新形成的基礎

這里學習的對象主要是指知識的學習。知識是人類創(chuàng)生的思想和邏輯相結合并得到精心闡述的符號化系統(tǒng)。它是優(yōu)秀文明的根基、社會進步的核能、創(chuàng)新驅動的杠桿、人類精神的陽光。學習之于創(chuàng)新的重要性，正如蝸牛的殼之于蝸牛，蜘蛛的網之于蜘蛛一樣密不可分。一是知識是人的精神奠基。人之所以為人，是需要精神和思想奠基的。這就需要學習求知?！皶?，人類文明之載體也。書者，人類智慧之結晶也。[11]”二是知識是創(chuàng)新的不竭動能。知識不僅具有文明塑造、精神鋪墊的作用。更重要的它是創(chuàng)新的資源和動能，這種力量即來自知識轉化而生成的智慧和創(chuàng)新。人的創(chuàng)新不能憑空而來，虛蹈而生。在很大程度上，它依賴于知識學習賦予人們的眼光視野、心靈啟悟、聯(lián)想遷移、資源嫁接。創(chuàng)新有了知識的源頭活水補給，賦予人們不竭的資源和動能，才能助益人們創(chuàng)新之花綻放、創(chuàng)新思維涌流，成就人的發(fā)展、成長與出彩。

(二)思考，創(chuàng)新的內在機制

思考是對思維對象進行的思索、考量、追問的思維活動。它是一個對知識的理解、建構和整合的過程。理解是人類的精神活動和致知途經。理解是一切認知活動的基礎，同時也是一切實踐活動的前提。知識只有經由理解，才能實現(xiàn)內化建構。建構是瑞士心理學家皮亞杰提出的一個概念。他認為建構是圖式同化的過程。圖式是指主體已有的心理結構機能。它是人與外部世界相互作用過程中形成的先在的經驗系統(tǒng)與新學習的內容經由思考而生成意義、建構理解的過程。整合是在思維中將兩個以上事物融為一體的過程。整合是一種遷移思考，融合創(chuàng)新，目的是使自身的視野與思考對象的視野融合，形成人才培養(yǎng)的思維創(chuàng)新。理解、建構和整合都是人的內在思考的過程。理解是意義的領會和安頓，建構是意義的同化和生成，整合是意義的遷移與創(chuàng)新。它們都是基于思考的創(chuàng)新的內在機制。所以愛因斯坦說：“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位。[12]”

(三)踐行，創(chuàng)新支撐的關鍵

中國傳統(tǒng)文化特別強調知行合一。知就是認知，行就是踐行。只知不行，是虛知；只行不知，是妄行?！八宰x書治學不僅要學之于心，還須體之于身?！畬W之于心’，是在靜中對書的知解和領悟，它是‘行之始’，是行的主意。‘體之于身’，是身體力行，是達到身心整體的切己體認與自覺修持。它是‘知之成’，是知的功夫。[13]”踐行的重要在于：第一，馬克思主義認識論特別強調實踐的重要，認為實踐是認識的目的、認識的來源、認識的動力和檢驗認識的標準。離開了實踐，認識將失卻皈依、無以安頓。所以莊子主張“道，行之而成”。顏之推也反對死讀書的“但能言之，不能行之”。第二，陸游詩曰“絕知此事要躬行”。這里踐行是“絕知此事”的邏輯前提。而絕知此事，才能達臻通達深透專家的程度，才最有可能進入創(chuàng)新超越的境界。第三，西漢楊雄曾把學習分為四個層次：“學行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸無焉，為眾人?！睂W而能行之所以為最高層次，在于知行合一、學以致用。踐行是創(chuàng)新的關鍵支撐和核心要素。所以王蒙說：“創(chuàng)造就必須依靠書本的同時離開書本、突破書本，到實踐里面去另辟蹊徑。[14]”只有達到知與行的完美結合，才是讀書治學、人才培養(yǎng)的真境界和大境界。

(四)感悟，創(chuàng)新的孕育生成

感悟，即感知而領悟?！案小笔歉杏X、感知和體驗，“悟”現(xiàn)代漢語詞典解釋為：了解、領會、覺醒之意?！拔颉笔恰靶摹敝幸姟拔帷?。吾是心的主體，心是吾的根本。悟是由感而發(fā)、而生的一個心理過程?！案小笔俏虻膶ο蠛颓疤?，“悟”是感的目的和過程。王蒙說：“悟性指的是一種學習、理解、明白的能力。[14]”感悟是創(chuàng)新孕育生成的環(huán)節(jié)。感悟是通過閱讀、交流或行事而悟意明理的能力。它由所感的知或行的問題、困惑或閱讀的啟迪觸發(fā)，進入到切己致思、體察求解的悟的環(huán)節(jié)，尋求問題的解決、困惑的釋除或啟迪的升華，以達及澄明之境。感悟之悟不僅要求心中見吾，還要求吾中見新。悟，不僅要悟及事物的本意，去理解它、掌握它，還要悟及事物的新意，有所創(chuàng)新超越。這才是悟的根本和真諦。它追問的是悟到了什么？悟的程度和質量如何？本質上是看是否悟到了新的東西，達成和實現(xiàn)了創(chuàng)新。

(五)創(chuàng)新，育人目標的實現(xiàn)

創(chuàng)新是“學思踐悟創(chuàng)”人才培養(yǎng)模式的終端目標與最核心要素。“學思踐悟”四大育人要素都是圍繞并服務于創(chuàng)新目標實現(xiàn)的。分析來看，如果說學思踐悟是這一模式的手段層面的要素，那么，創(chuàng)新就是目標層面的要素。手段圍繞并服務于創(chuàng)新目標實現(xiàn)，目標聚焦并統(tǒng)領手段效能發(fā)揮。“學思踐悟創(chuàng)”也是一個完整的創(chuàng)新人才培養(yǎng)過程。當我們高質量地完成了這一過程的學習、思考、踐行、感悟的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)，其創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標也就會水到渠成地實現(xiàn)，起碼這樣的培養(yǎng)環(huán)節(jié)賦予了學生創(chuàng)新的潛能和潛質，使他們日后更有可能成為創(chuàng)新型人才。

三、“學思踐悟創(chuàng)”創(chuàng)新模式運用策略

對創(chuàng)新的價值追問，可以增強我們培養(yǎng)創(chuàng)新人才的自覺性，而“學思踐悟創(chuàng)”模式的創(chuàng)生使我們有方法遵循，這些固然是重要的，但更為重要的是如何才能有效地運用這一模式把學生培養(yǎng)成創(chuàng)新人才。這就需要以創(chuàng)新人才培養(yǎng)的高端策略指導模式的運用與實施，做到善于學習，深于思考，能于實踐，敏于感悟，勇于創(chuàng)新。

(一)善于學習

我們正處在一個學習化社會和時代，沒有誰能脫離學習而存在，學習是人生存和發(fā)展的“通行證”。但為了創(chuàng)新的學習有別于一般的學習。它必須是具有善于學習的屬性。善于學習包含擅長、喜歡的情感特色，也包含主動、自覺的意志特征。為了培養(yǎng)創(chuàng)新人才的善學之道：一是學習的主體性得到充分弘揚。學習者不是知識的被動接受者，學習不再是從外部強加在學習者身上的東西，而應當成為學習者主動追求的東西，即把別人的教育轉換成個人自己的教育。二是善學者把教育和學習不再看作是一種義務，而是一種責任?！斑@種教育將是完整的和富有創(chuàng)造性的，因而也是個別化的和自我指導的。[9]203”三是從學習能力培養(yǎng)的重點看，“我們今天把重點放在教育與學習過程的‘自學’原則上，而不是放在傳統(tǒng)教育學的教學原則上[9]201”。這就是要教會學生學習，并為他們的終身學習奠定基礎。我們認為這樣的學習才是具有善于學習特征的學習，才是離開學校和教師后，具備獨立有效的終身學習能力和創(chuàng)新品質的學習，這樣，學習者才可能成為具備創(chuàng)新能力的人才。

(二)深于思考

深，指深入、深刻、深透等，這是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才對思考的必然要求。思考是創(chuàng)新的內在機制，深思與淺思相對，它追求的是思考的深度與質量，它是對淺思的超越和突破。第一，深思是人最寶貴的特質。笛卡爾說：“我思故我在。”帕斯卡爾說：“我們的全部尊嚴就在于思想?！本褪钦f，思考以及經由思考所獲得的思想，是人最可寶貴的創(chuàng)新特質。第二，思考是創(chuàng)新的鏵犁，但必須深于思考，進行思維深耕。如果僅豁開一層地皮，創(chuàng)新的種子無法獲得深厚土壤和地力的滋養(yǎng)，是長不成創(chuàng)新的果實的。正所謂多想出智慧，深思能創(chuàng)新。第三，深思能創(chuàng)新的機理在于，一方面，深思能激活思維潛能，凝聚智慧能量，最大限度地擴大思想的邊界，占領精神高地。另一方面，只有深思，才能入乎其內，看得真切，悟得透脫，想得徹底，才能出思想、出智慧，能創(chuàng)新。

深于思考，關鍵是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。任何創(chuàng)新從本質上說都是思維的創(chuàng)新。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力首先要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，提升其思維品質。清華大學經濟管理學院錢穎一教授認為：“創(chuàng)造力需要知識，但是不僅僅是知識。”而我們的教育體制，一個不利杰出人才成長，不利于創(chuàng)新的致命短處，“就是我們對教育的認識，過于局限在‘知識’上，教師傳授知識，學生獲取知識，好像就是教育的全部內容[15]”。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力須由知識傳授轉向思維能力培養(yǎng)。第二，要培養(yǎng)學生的心智模式。心智模式，即人的特定的、主導的具有創(chuàng)新屬性的思維方式。如愛因斯坦特別推崇的“簡潔思維”，喬布斯推崇的“不同思維”，馬斯克的“反直覺思維”，彼得·蒂爾的“逆向思維”等等。培養(yǎng)學生這樣的思維方式，有助于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。第三，要培養(yǎng)學生善于追問為什么。古人云：“善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目”。愛因斯坦也說：“我沒有什么特別才能，不過喜歡尋根究底地追問問題罷了。[12]13”這樣的追問向著事物的本質、背后的機理、內在的奧蘊挺進，可以窮究其理、破解難題，培養(yǎng)起學生深思創(chuàng)新、攻堅克難的思維品質。

(三)能于實踐

職業(yè)教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)特別強調實踐創(chuàng)新。這樣的人才在實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實踐，具備把自己要做的事做得出彩、做得完美的能力。有研究者認為:“創(chuàng)新型職業(yè)人具備的內涵：一是具備健康的體魄、陽光的心智，把事做完。二是具備扎實的文化基礎與過硬的專業(yè)技術本領，把事做好。三是具備良好的職業(yè)道德，把事做對。四是具備充沛的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，把事做活，五是具備較強的職業(yè)幸福感，把事做巧。[16]”這種把事做完、做好、做對、做活、做巧的“五做”能力，就是能于實踐的創(chuàng)新能力?？茨切┐髧そ?，他們做事匠心獨運、匠德高尚、匠藝精湛、匠行不輟，才成就了不朽的匠業(yè)。如大國工匠高鳳林突破焊接精度，核心部件合格率從29%提高到92%。特高壓、超高壓帶電檢修工王進，帶電660千伏檢修，是世界上超高壓帶電檢修的第一人。地質鉆探大國工匠朱恒銀，取芯時間由30多個小時縮短為45分鐘，讓鉆頭行走的速度和深度矗立為行業(yè)的高度。29歲的技校畢業(yè)生、國防軍工數(shù)控加工大國工匠陳行行，使產品質量合格率由55%提升到100%，他用刻苦鉆研的創(chuàng)新精神鑄就青春信仰。這些大國工匠都是能于實踐的創(chuàng)新的榜樣和標桿。他們不變的是追求卓越和極致的初心，變化的是永無止境、勇攀高峰的不斷創(chuàng)新。職業(yè)教育就是要培養(yǎng)學生這種能于實踐的技能、智慧和創(chuàng)新精神，讓工匠精神、勞模精神成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的高標。

(四)敏于感悟

敏是敏感、敏銳、敏捷之意。感悟是就某一問題持續(xù)關注思考而產生的感知和領悟。它是思考在空間上的廣延性和時間上的持續(xù)性的延伸。感悟是由此及彼、由表及里或由末及本的觸類旁通和豁然開朗。它是創(chuàng)新來襲的提示，創(chuàng)新分娩的前兆，創(chuàng)新連線的接通。培養(yǎng)創(chuàng)新人才應教會學生感悟。第一，要培養(yǎng)學生善于思考、琢磨的內在品質。清陸世儀《思辨錄》有云：“悟處皆出于思，不思無由得悟；思處皆緣于學，不學則無可思。學者，所以求悟也；悟者，思而得通也。[17]”對學生而言，這種思考不僅是教師教學時所要求學生的理解式、應答性思考，還是對感興趣的問題自主性、持續(xù)性思考。而且要求這種思考是在學習和做事實踐中形成習慣和自覺的思考，是上升為品質和素養(yǎng)境界的思考。它要求學習者在學習知識和技能過程中要存諸心，思其義，見乎事，悟其新，這樣才能提升生成感悟的概率。第二，要培養(yǎng)學生捕捉感悟的敏銳、敏捷、敏慧。敏于感悟要求學生在感悟來襲時能夠敏于識別、把握。感悟即靈感。它是思想的耀亮、創(chuàng)意的來襲，是閱讀思考或工作行事過程中饋贈給我們的思想智慧和創(chuàng)造基因。但感悟可遇而不可求，而且是流星一閃、曇花一現(xiàn)的東西，只有善于識別捕捉的人才能把握它，并將其轉化為創(chuàng)新成果。設若我們面對感悟麻木不仁、反應滯后，就會與寶貴的創(chuàng)新資源失之交臂。第三，要創(chuàng)生良好的有利于感悟生成的環(huán)境條件。錢穎一教授認為，學生自己可以在感悟中塑造,關鍵是“我們的大學要盡力創(chuàng)造條件，培育出一種寬松、寬容的環(huán)境和氛圍，讓學生自己‘悟’出來，讓人才自己‘冒’出來[16]”。

(五)勇于創(chuàng)新

勇于創(chuàng)新，要領有三：首先，破除心理迷誤。創(chuàng)新有創(chuàng)意出新、創(chuàng)設革新、創(chuàng)生更新等多重意涵。創(chuàng)，意味著開創(chuàng)，新，表征著剛出現(xiàn)或未曾有。因而人們總是把創(chuàng)新看得過于“高大上”，充滿敬畏，覺得與自己無緣,這是過于高看創(chuàng)新的思想迷誤。陶行知在《創(chuàng)造宣言》中說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！边@是為創(chuàng)新卻魅的精當之言，也是培養(yǎng)職業(yè)教育創(chuàng)新人才破除心理迷障的勵志箴言。其次，用身邊的案例激勵創(chuàng)新。職業(yè)教育雖不敢說培養(yǎng)的都是創(chuàng)新人才，但還是有許多成功創(chuàng)新的案例。包括像王曙群、陳行行這樣技校出生的頂級的創(chuàng)新人才——大國工匠。這些人中有的就是我們身邊的老師或學生，職業(yè)教育就是要用這種看得見、摸得著的身邊事、熟悉人的案例教育和激勵學生，讓他們打破自卑、堅定自信、投身創(chuàng)新。再次，用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策杠桿撬動創(chuàng)新。2015年國務院辦公廳《關于深化高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》指出：“深化高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革，是國家實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略、促進經濟提質增效升級的迫切需要，是推進高等教育綜合改革、促進高校畢業(yè)生更高質量創(chuàng)業(yè)就業(yè)的重要舉措。[18]”筆者認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)兩種教育，創(chuàng)新更為重要。其一，創(chuàng)新是前提性的、根本性的，是創(chuàng)業(yè)的最重要的資源和成功的要素；其二，創(chuàng)新是國家戰(zhàn)略層面的存在，創(chuàng)業(yè)是策略層面的手段；其三，創(chuàng)新是上位的、統(tǒng)攝性的，創(chuàng)業(yè)則是下位的、務實性的，創(chuàng)新是“走高線”的，而創(chuàng)業(yè)為的是就業(yè)，是“保底線”的；其四，創(chuàng)新教育是謀發(fā)展的，創(chuàng)業(yè)教育是惠民生的。明乎此，我們應該確立“創(chuàng)新引領創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的原則，用好這一政策杠桿，優(yōu)先培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，以保證創(chuàng)新教育“面”上的成功。