出土文物考古對書法藝術(shù)的影響探究

劉 芬（青島市城陽區(qū)文化和旅游局區(qū)文物保護(hù)中心，山東 青島 266300）

文化是國家穩(wěn)定發(fā)展的軟實(shí)力，千年華夏文化博大精深。生活在信息時代的大眾如果想要進(jìn)一步了解我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，需要充分借助出土文物這一載體，了解各個地區(qū)的文化印記，利用豐富的史學(xué)資源認(rèn)識書法以及中國文化的別樣風(fēng)采。只有這樣才能不斷豐富大眾的文化內(nèi)涵，塑造華夏兒女正確的核心價值觀。明確考古出土文物所具有的價值，正確了解書法的發(fā)展軌跡，在追求經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時突出文化所具有的獨(dú)特意義，是當(dāng)前社會發(fā)展需要兼顧的內(nèi)容。

一、出土文物考古對書法藝術(shù)的影響

（一）蘊(yùn)含豐富的史學(xué)資源

甲骨文、簡牘帛書、金文等文物，蘊(yùn)含著豐富的史學(xué)資源。甲骨文從被發(fā)現(xiàn)到運(yùn)用，為書法創(chuàng)作發(fā)展提供了重要參考依據(jù)，也為深入研究書法文化指明了方向。在書法研究過程中，專家學(xué)者利用出土文物中所蘊(yùn)含的價值資源進(jìn)行臨摹創(chuàng)作，既使古老書法文化煥發(fā)光彩與活力，又讓現(xiàn)代書法藝術(shù)更具歷史性與獨(dú)立性，對書法文化發(fā)展具有積極意義。隨著越來越多的文物出土，文物將給書法文化發(fā)展提供更多更充實(shí)的參考內(nèi)容，補(bǔ)充書法文化在歷史價值方面的空缺。原有的書法珍品也讓現(xiàn)代大眾認(rèn)識到書法文化發(fā)展的真實(shí)性與客觀性。出土文物對書法文化發(fā)展具有積極的作用，既彌補(bǔ)了大眾知識層面的空白，也讓大眾了解到古老文明的歷史狀態(tài)，為現(xiàn)代書法創(chuàng)造與發(fā)展提供了更多可能。

（二）為書法家提供臨摹范本

從出土文物所體現(xiàn)的價值來看，出土文物能讓后世學(xué)者了解中國古老文明的文化意義，借助豐富的史學(xué)材料，可以最大限度還原歷史發(fā)展的脈絡(luò)，同時也為當(dāng)代書法家提供了更具價值的臨摹范本。出土文物具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價值，深入挖掘其中的資源信息，并加以研究利用，可以豐富當(dāng)代書法文化內(nèi)涵，幫助人們了解古人對漢字的認(rèn)知與理解，了解書法的創(chuàng)造與構(gòu)成。結(jié)合實(shí)際來看，商周時代的金文、宋代相繼出現(xiàn)的諸多青銅器研究著作及清代出現(xiàn)的篆書藝術(shù)對書法發(fā)展都起到了積極作用。眾多學(xué)者在交流與借鑒中將青銅器銘文與書法創(chuàng)作相結(jié)合，為書法發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。簡牘、帛書的發(fā)現(xiàn)與研究，為文字學(xué)發(fā)展提供了重要資源，為書法藝術(shù)研究與創(chuàng)作創(chuàng)造了條件，影響著當(dāng)代書法創(chuàng)作，也催生了許多新的書法作品。

（三）理清書法發(fā)展脈絡(luò)

書法發(fā)展已有幾千年歷史，書法風(fēng)格的變化、字體的演進(jìn)，無論從哪一方面來說都有其獨(dú)特的研究價值。借助出土文物可以幫助當(dāng)代專家學(xué)者理清書法發(fā)展脈絡(luò)，向大眾展現(xiàn)書法的藝術(shù)與文化魅力。書法作為中國文化之一，經(jīng)過幾千年交替革新，體現(xiàn)了各個歷史時期的文化特色，流傳至今。從陶文化符號開始，漢字書法已有六千余年的發(fā)展歷史，其中匯集了眾多法術(shù)藝術(shù)家的作品，也催生了一代又一代書法家。書法蘊(yùn)含著中國文化的歷史積淀，承載著書法家們的創(chuàng)作激情，為中國文化走進(jìn)世界之林奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)，這既是中華民族的驕傲，也是世界文化的瑰寶。

書法在發(fā)展過程中體現(xiàn)了一種精神文明，是華夏民族智慧的結(jié)晶，也是其價值追求。書法由內(nèi)容傳達(dá)逐漸演變成內(nèi)容與情感俱在的表現(xiàn)形式，從單一的實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用性與藝術(shù)性并存，其中蘊(yùn)含著豐富的精神動力與文化內(nèi)涵。想要進(jìn)一步了解其中蘊(yùn)含的價值信息，需要借助各個地區(qū)出土的歷史文物，也有助于了解各地區(qū)原有的文化特色以及書法的不同創(chuàng)作背景。文物可以最大限度為當(dāng)代人還原歷史生活場景，了解特定背景下突出的文化元素產(chǎn)生的歷史根源。書法在創(chuàng)作與發(fā)展中體現(xiàn)其與中國文化的關(guān)系，也展現(xiàn)了中國獨(dú)具魅力的文化特征。從魏晉時期多元文化碰撞交流到盛唐文化兼容成就巔峰，可以明確一點(diǎn)，那就是中國文化的發(fā)展離不開社會基礎(chǔ)，文化與社會和經(jīng)濟(jì)等方面相互促進(jìn)、相互依存。從漢字演變到書法構(gòu)成，從借鑒臨摹到自我風(fēng)格呈現(xiàn)，都要以豐厚的文化底蘊(yùn)與正確的價值追求為基礎(chǔ)，如此才能推進(jìn)中國文化發(fā)展。這既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)，也衍生了新的文化觀念。

（四）深化書法文化內(nèi)涵

書法有著深厚的文化積淀，其蘊(yùn)含著各個歷史階段所特有的文化內(nèi)涵。書法是在多種因素影響下變化傳承并且延續(xù)至今的，文化背景、社會經(jīng)濟(jì)、人文思想等方面的不同導(dǎo)致書法在各個發(fā)展階段存在明顯差異。結(jié)合中國漢字成字方法來看，“象形文字”出現(xiàn)時，書法概念就已形成。早期甲骨文雖是象形符號，但其在演變過程中也帶有書法韻味。書法通過寫實(shí)來表達(dá)原文字所具有的意義，同時也是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。從已出土的相關(guān)文物來看，古代形態(tài)書法與現(xiàn)代形態(tài)書法之間仍然有較大關(guān)聯(lián)。研究古代形態(tài)書法可以為現(xiàn)代書法創(chuàng)作提供源源不斷的動力。想要繼續(xù)凸顯其原有價值，還需要結(jié)合現(xiàn)代書法發(fā)展以及書法在當(dāng)代文化中的價值地位來判定，明確書法對于社會文化、社會精神等方面的影響程度。從書法自身發(fā)展來看，我們可以將其定義為文化使者。在中外文化交流中，書法有其獨(dú)特的傳播力與影響力。在書法文化發(fā)展中，其所體現(xiàn)的人文價值以及思想內(nèi)涵是十分寶貴的精神遺產(chǎn)，不僅要繼承弘揚(yáng)，也要深刻理解并加以運(yùn)用。

二、出土文物考古對書法藝術(shù)影響案例分析

出土文物考古對于書法發(fā)展有較大的影響，從出土的文物可以看出各個朝代的書法發(fā)展情況，這對書法發(fā)展歷史研究和書法今后的發(fā)展都有較大的影響。當(dāng)前我國出土的書法類文物在不斷地增多，其對書法的影響也比較大。

（一）曾侯乙墓簡帛對書法的影響

曾侯乙墓是在20世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)，獲得的文物包含簡帛，其上文字的書法內(nèi)容屬于秦代。其內(nèi)容主要是對喪葬所使用的車馬及人力的記載，記錄的信息比較多，整理后得到240枚對簡帛。簡帛的書法特征從以下幾點(diǎn)可以看出。

1.筆鋒研究

曾侯乙墓簡帛起筆方，收筆尖，有一種頭粗尾細(xì)的感覺，并且筆畫粗細(xì)分明，下筆迅速，有一種酣暢淋漓的感覺。在書寫的時候能夠明顯感覺到豎畫或是斜畫十分有特點(diǎn)。書法文字特點(diǎn)鮮明，并且筆力爽快，豎畫像是一把劍，斜畫則像一把玄鐵收鞘，微露筆鋒。曾侯乙墓簡帛中橫畫是向右上方傾斜，有一個輕微下垂的角度，從中可以看出其中的文字具有不平衡的特點(diǎn)，很多文字都有傾斜，這是簡帛文字的最大特點(diǎn)。這也說明握著毛筆的右手必須要被動地靠在簡帛上，這就導(dǎo)致書寫者移動的范圍受到較大的限制，無法隨意移動。曾侯乙墓簡帛的筆畫轉(zhuǎn)折有一定的弧度，并且整體比較圓順，在轉(zhuǎn)角處也不容易看到尖角。

2.文體研究

曾侯乙墓簡帛中的文字大部分寬度是在1厘米左右，在研究過程中需要對字體結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡化處理，這樣就導(dǎo)致字體結(jié)構(gòu)比較緊湊，并且字體修長。簡帛中的文字筆畫相互搭連，文字整體結(jié)構(gòu)緊密，這種緊密的文字可以體現(xiàn)簡帛文字優(yōu)美的特點(diǎn)。簡帛文字上密下疏，左密右疏，字體結(jié)構(gòu)比較簡單，結(jié)構(gòu)多樣化，體現(xiàn)了較強(qiáng)的書法藝術(shù)性。文體辨識度比較高，對于現(xiàn)代書法進(jìn)步也有較大的價值。

3.章法研究

曾侯乙墓簡帛的文字章法有致，尤其是簡帛上的字體有大有小，能夠形成比較特別的結(jié)構(gòu)。簡帛上的書法大小和線條結(jié)合，具有虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)。簡帛中的字體比較寬松，有粗獷的感覺，并且可以看出筆畫或是結(jié)構(gòu)的改變。相同文字采用結(jié)構(gòu)變異的方式進(jìn)行處理，這也看出古人對于書法傾注的心血。曾侯乙墓簡帛中的文字中出現(xiàn)了400多次“之”字，在具體書寫的時候進(jìn)行了多種異形處理，體現(xiàn)了書法的藝術(shù)美。

（二）敦煌寫經(jīng)對書法的影響

敦煌寫經(jīng)屬于北朝初期的文字，其文字樸拙敦厚，具有顯著的隸書風(fēng)格，在具體處理的時候捺收筆比較重，這是早期楷書參詳?shù)淖髌?。敦煌寫?jīng)中的《摩訶般若波羅蜜問相品第九》書法比較細(xì)膩，并且結(jié)構(gòu)完整，字體結(jié)構(gòu)比較平穩(wěn)，起筆露出鋒芒，橫畫左低右高，收筆重，字體略呈橫勢，受到漢代木簡、帛書等影響。整體書法凝重含蓄，從文字中可以看出書寫者有較豐富的書寫經(jīng)驗(yàn)，并且整體節(jié)奏控制良好?！赌υX般若波羅蜜問相品第九》中的文字結(jié)構(gòu)和用筆比較相似，筆鋒漸東，頓挫強(qiáng)勁，并且捺角突出，轉(zhuǎn)筆雄劍奇絕，給人一種沉穩(wěn)的感覺。

（三）龍山文化鄒平丁公陶文對書法的影響

山東鄒平縣丁公遺址桃片是在1991年出土的，其為泥質(zhì)磨光灰陶，陶文五行，共11個字，屬于龍山文化晚期階段，距今有4200年左右，相比甲骨文晚了800年。這是我國發(fā)現(xiàn)的最早成句的文字，這些文物顯示了比較強(qiáng)的信息傳遞性，并且這些文字也是中國文字書法的起源。龍山文化鄒平丁公陶文出土對于書法的影響比較大，社會各界對陶文也十分關(guān)注。從陶文、書法和語法等方面研究可以看出，這是比較成熟的早期文字，學(xué)者研究認(rèn)為這是已經(jīng)被淘汰的古文字，這類文字與古彝文有較大的關(guān)聯(lián)，按照這一角度進(jìn)行解讀，說明出土文物對于書法藝術(shù)發(fā)展有不同的影響，很多文字的書寫方法和書寫藝術(shù)特點(diǎn)鮮明，對于現(xiàn)代書法也有較大的價值，書法藝術(shù)在發(fā)展過程中，也在不斷地推陳出新，不斷進(jìn)步。

三、結(jié)論

綜上所述，人類社會在發(fā)展過程中需要以深厚的文化底蘊(yùn)為支撐，繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅定大眾對本民族文化的認(rèn)同感和使命感，并為之努力奮斗，突出優(yōu)秀文化的現(xiàn)實(shí)價值。歷史的每一次轉(zhuǎn)折與發(fā)展，都需要汲取營養(yǎng)，運(yùn)用古老文明的智慧，總結(jié)其中的優(yōu)秀文明成果。出土文物中有很多書法類文物，這類文物對于古代書法的研究和現(xiàn)代書法都有較大的影響，對出土文物進(jìn)行研究可以了解書法的發(fā)展歷史，書法中蘊(yùn)含的歷史、文化等相關(guān)信息，對于社會發(fā)展有重要價值。