建盞文化的傳承與保護(hù)

余宇鷹

(南平市建陽區(qū)召星臺(tái)建盞陶瓷有限公司，建陽 354200）

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)與發(fā)揚(yáng)也成為了國家目前振興文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)，越來越多的傳統(tǒng)文化也重新走到了大眾的面前，受到了大眾的喜愛與追捧，但這些傳統(tǒng)文化卻不得不面對(duì)一個(gè)尷尬的局面，那就是文化斷層太久以及國外文化的沖擊。

建盞在我國有上千年的歷史，它起源于唐末，興盛于宋代，是我國陶瓷文化史上精彩的一頁，不同于青瓷、白瓷的淡雅，需要人為的修飾裝點(diǎn)，建盞往往呈深色，且以黑為盛，它濃墨重彩、絢爛多姿，以其獨(dú)特的風(fēng)韻吸引了無數(shù)人的熱愛，而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，建盞的制作工藝穩(wěn)定性有了極大的提升，但同樣要面對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的轉(zhuǎn)型問題，本文將深入分析建盞文化的傳承與保護(hù)路徑。

1 建盞文化概述

建盞起源于唐末，起源地為我國福建省南平市建陽區(qū)，該地的礦土里具有豐富的金屬元素，鐵含量較高，高溫?zé)浦妈F元素發(fā)生反應(yīng)，成為呈色劑，使建盞表面呈現(xiàn)深色。制作好的坯體在1300℃高溫?zé)葡聲?huì)變得堅(jiān)硬而厚實(shí)，坯體敲擊之下會(huì)有金屬聲響，故而有“鐵胎”之稱。同時(shí)，其它金屬元素在高溫下形成了獨(dú)特的紋理，正所謂“一色入萬彩出”，建盞的釉色泛著金屬的光澤，紋理絢爛多變，人為參與因素較低，很大一部分來自大自然的鬼斧神工，與宋時(shí)文人墨客所追求的“天人合一”思想境地相符合，因此在宋時(shí)備受追捧，無論是藝術(shù)創(chuàng)新還是制作技藝上都有了極大的突破，各地廣建窯爐，建盞經(jīng)過貨船遠(yuǎn)銷海外。但至明清時(shí)期，社會(huì)主流更喜歡青瓷和白瓷，建盞產(chǎn)業(yè)也就逐步走向了沒落。

改革開放后，失傳800年的建盞燒制技藝得到恢復(fù)發(fā)展。2011年5月23日，“建窯建盞燒制技藝”被列入第三批全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

建盞最獨(dú)特的在于它的釉彩與紋理，建盞的釉彩為鐵釉，呈深黑色，且工藝越精湛，鐵元素含量越高，黑色越純凈無暇，因此建盞以黑為盛，黑釉盞是最受追捧的，鐵釉呈現(xiàn)一種厚重、質(zhì)樸、瑩亮的視覺觀感，同時(shí)泛著金屬的光澤，摸起來潤滑細(xì)膩、巧奪天工。而建盞的紋理也是因釉漿中金屬元素在高溫下形成的，且形成的規(guī)律不定，或如煙花綻放、或如星河璀璨，淋漓盡致地展現(xiàn)了自然之美，柴燒建盞的斑紋之美遠(yuǎn)勝過現(xiàn)代電燒、氣燒而成的建盞，釉面平滑細(xì)膩油潤，色調(diào)飽滿充實(shí)，令人驚艷，正是這種自然之力為人們所崇尚。

隨著科技的發(fā)展，當(dāng)前建盞在制作過程更加的科學(xué)精準(zhǔn)，成品率有了極大的提升，同時(shí)也降低了建盞的制作成本，提高了生產(chǎn)效率，也使得建盞文化更加的大眾化，但相應(yīng)的電燒失去了柴燒特有的自然魅力，融合了時(shí)代審美，部分傳承者認(rèn)為這樣有悖建盞的文化特質(zhì)，因此堅(jiān)持柴燒，繼續(xù)探尋建盞的柴燒藝術(shù)魅力。

2 當(dāng)前建盞文化保護(hù)與傳承產(chǎn)業(yè)所存在問題

對(duì)于文化的保護(hù)與傳承，單靠群眾熱愛及國家支持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要讓文化擁有創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)的能力，才能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，促進(jìn)文化的保護(hù)與發(fā)展，目前我國的建盞市場(chǎng)還有極大的發(fā)展空間，喜愛建盞的人也越來越多，但因?yàn)闆]有建立完善的市場(chǎng)體系，同時(shí)也沒有嚴(yán)格的監(jiān)管制度，就導(dǎo)致了建盞市場(chǎng)魚龍混雜，群眾無法分清建盞的類型與價(jià)值，害怕被騙，從而對(duì)建盞文化望而卻步，同時(shí)也淘汰了真正的藝術(shù)追求者，最終打擊了文化的保護(hù)與傳承事業(yè)的發(fā)展。

建盞作為一種古玩藝術(shù)品，具有極高的溢價(jià)價(jià)值，但現(xiàn)在的建盞市場(chǎng)大家都沒有找到一個(gè)明確的發(fā)展目標(biāo)，是發(fā)展藝術(shù)少而精，做“奢侈品”，還是走大眾化的道路量大而粗，滿足更多群眾對(duì)于建盞文化的需求，其實(shí)這二者并不沖突，沖突的是企業(yè)和工匠通常沒有選擇一條專精的道路前進(jìn)，而是混雜在一起，沒有樹立品牌價(jià)值和品牌形象，讓市場(chǎng)越來越混亂，其藝術(shù)內(nèi)核也遭到了多方的沖擊，變得愈加混亂，沒有明確的發(fā)展方向，因此也越來越不利于文化的傳承與保護(hù)。

文化的發(fā)展需要熱愛它的人共同努力、不斷創(chuàng)新，隨著時(shí)代的變化而不斷進(jìn)步，才能使得藝術(shù)文化注入青春活力，更長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展下去，縱觀世界藝術(shù)史，保留至今的藝術(shù)文化無一不是受到一定人群熱愛的，因此，建盞文化的傳承與發(fā)展必須吸納更多熱愛它的人，而這個(gè)前提就是建盞文化需要更強(qiáng)力的宣傳，讓更多國人了解它、熟悉它，才能找到熱愛它的人。但目前，建盞產(chǎn)業(yè)在宣傳力度上偏低，大眾更熟悉青瓷、白瓷，而非黑瓷，進(jìn)而也就限制了文化的傳承與發(fā)展。

3 建盞文化的傳承與保護(hù)路徑

為了更好地傳承與保護(hù)建盞文化，首先就需要將文化標(biāo)準(zhǔn)清晰明了地呈現(xiàn)在大眾面前，相關(guān)文化部門或企業(yè)應(yīng)當(dāng)設(shè)立官方標(biāo)準(zhǔn)，將建盞以成色、紋理、制作方式、造型、價(jià)值等要素進(jìn)行區(qū)分，約束市場(chǎng)亂象，規(guī)范市場(chǎng)，打擊不良現(xiàn)象，一方面讓大眾對(duì)于建盞有更全面的了解，另一方面讓大眾可以安心買到合格的產(chǎn)品，文化體系的建立不單可以規(guī)范市場(chǎng)，也能讓更多人了解建盞文化，利于文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

目前，我國的建盞產(chǎn)業(yè)藝術(shù)性發(fā)展分為兩個(gè)方面，一方面是堅(jiān)持柴燒，堅(jiān)持自然之美；另一方面是選擇電燒，融合時(shí)下潮流?？傮w來說，方向都沒有錯(cuò)，但目前的電燒在融合時(shí)下潮流上，沒有自己的風(fēng)格，也沒有自身的藝術(shù)堅(jiān)持，反而是將建盞做成了一個(gè)四不像，中不中、洋不洋，漂亮的俗氣失去了建盞本身低調(diào)沉穩(wěn)的靈氣，更不要說發(fā)展文化，所以當(dāng)務(wù)之急應(yīng)當(dāng)招納專業(yè)的藝術(shù)人才進(jìn)行藝術(shù)方向的尋找與突破，為建盞文化未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展使信息價(jià)值得到進(jìn)一步的提升，信息的覆蓋量與傳播量也在不斷擴(kuò)大中，近些年來，我國群眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱情高漲，因此，建盞文化應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宣傳，可以通過當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，例如微博、微信等打造特色宣傳產(chǎn)品、科普文化知識(shí)，讓更多人了解熱愛建盞文化，一方面能夠吸引更多推動(dòng)建盞文化發(fā)展的新鮮血液，另一方面也能增加潛在客戶，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，越來越多的人關(guān)注也能使建盞文化越來越受到重視，被更多人熟知，更好地走上發(fā)展之路。

只有形成完善的經(jīng)濟(jì)體系才能更好地促進(jìn)文化的發(fā)展，更好地對(duì)文化進(jìn)行保護(hù)，因此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)積極推動(dòng)建盞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，樹立品牌形象，打造品牌價(jià)值，讓建盞文化能夠真正登上世界舞臺(tái)，作為中華文化的代表，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，足夠的經(jīng)濟(jì)效益之下，建盞行業(yè)會(huì)吸納更多的新鮮血液，建盞文化也會(huì)有更多元的發(fā)展方向，真正地完成文化復(fù)興，重新興盛于時(shí)代之下。

4 結(jié) 語

建盞文化的傳承與發(fā)展與建盞產(chǎn)業(yè)的振興是密不可分的，只有能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，才能吸引源源不斷的新鮮血液，對(duì)建盞文化進(jìn)行更深入的研究和更多元化的拓展，才能真正地做到保護(hù)與傳承文化，讓建盞文化重新興盛于華夏大地。