論紫砂壺“一言九鼎”的設(shè)計(jì)美學(xué)

潘 俊

(宜興 214221)

明代周高起在《陽(yáng)羨茗壺系》中提到：“金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之云家：僧閑靜有致，習(xí)與缸翁者處，摶其細(xì)土，加以澄練，捏筑為胎，規(guī)而圓之……附穴燒成，人遂傳用”，這是對(duì)紫砂壺最早的記載，因此，人們預(yù)測(cè)紫砂壺最初是起源于北宋。從北宋至今，紫砂壺已有幾百年的歷史，從最早開(kāi)始制壺的金沙寺僧到如今，期間出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的制壺高手，如明代時(shí)大彬、徐友泉，清代陳鳴遠(yuǎn)、梅調(diào)鼎，近代蔣蓉、顧景舟等等，一代又一代的紫砂藝人經(jīng)過(guò)接力式的傳承，才使紫砂壺有了如今的繁榮氣象。“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”，這是人們對(duì)紫砂壺由衷的贊美，無(wú)論是平民百姓還是高雅人士，都能找到一把適合自己的紫砂壺，與之相依相伴，在朝夕相處中建立深厚的情誼，這也是紫砂壺區(qū)別于其它茶具的特別之處。

1 紫砂壺“一言九鼎”的造型設(shè)計(jì)

紫砂壺的造型之多、形制之豐富，是其它任何傳統(tǒng)工藝品都無(wú)法比擬的。紫砂壺在幾百年的發(fā)展中，將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合，吸收了詩(shī)詞書畫等多種工藝美術(shù)形式，早已形成完善的造型藝術(shù)體系。紫砂壺的造型大致可分為幾何形體、筋紋形體和自然形體三大類，這是歷代藝人根據(jù)自然生活中的各種物象形態(tài)，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上加以自己的想象創(chuàng)造出來(lái)的，體現(xiàn)了紫砂藝人們的智慧和文化。紫砂壺“一言九鼎”（見(jiàn)圖1）為幾何形體，此壺是典型的圓器，作品看似簡(jiǎn)單，實(shí)則無(wú)處不蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)美學(xué)。幾何形體最大的特點(diǎn)便是簡(jiǎn)約質(zhì)樸，它沒(méi)有筋紋器的繁復(fù)生動(dòng)，也沒(méi)有花器的惟妙惟肖，但它的制作難度卻絲毫不遜于筋紋器和花器。幾何形體中的圓器主要由不同方向和曲度的曲線構(gòu)成，講究珠圓玉潤(rùn)、比例協(xié)調(diào)、雋永耐看。細(xì)觀此壺，其身筒扁圓、飽滿卻不笨重，壺身裝飾以圈線，增加了作品的層次感；三個(gè)鼎足均勻分布于壺底，撐起壺身，更顯莊重挺拔；長(zhǎng)直流蓄勢(shì)而出、十分有力，粗壯的根部漸過(guò)渡為細(xì)小的壺流，流口尖而不利、小巧有勢(shì)、出水順暢；圈把方圓相濟(jì)，上飾以小圓，方便提拿，也提高了裝飾性，為主旨的呈現(xiàn)作鋪墊，別有用意；圓形壺蓋微微穹起，弧度自然，與壺身恰到好處地相融，渾然一體；圈鈕造型小巧可愛(ài)、別具一格，與流、把設(shè)計(jì)相互呼應(yīng)。整體觀之，作品造型可謂恰如其分地與“一言九鼎”四字相合，首先圈鈕為“口”，代表“言”，壺身的圈線抽象觀之，也增加了對(duì)“言”字的聯(lián)想；其次，整個(gè)身筒橫向觀之，其流、把的結(jié)構(gòu)恰到好處地體現(xiàn)了“九”字；最后，壺足為鼎，相連之正是“一言九鼎”之意。此壺通過(guò)幾何符號(hào)的運(yùn)用組合成“一言九鼎”，足見(jiàn)設(shè)計(jì)得別具一格以及漢字的結(jié)構(gòu)巧妙。在工藝上，作品雖不施釉色，但線條簡(jiǎn)明利落、處理干凈，每一處裝飾、過(guò)渡都交代得清清楚楚，各部位的比例配置也是協(xié)調(diào)勻稱，整體器型圓而不重、穩(wěn)而不笨、柔中寓剛，大有中國(guó)漢字的方圓、周正之感，此壺實(shí)乃匠心之作。

圖1 一言九鼎壺

2 紫砂壺“一言九鼎”的文化寓意

古代傳說(shuō)，夏禹曾鑄九只大鼎，象征九州（那時(shí)我國(guó)中原劃分為九個(gè)州）。夏、商、周三代都把九鼎奉為極其貴重的傳國(guó)之寶?！妒酚洝て皆袀鳌份d，戰(zhàn)國(guó)末期，有一次秦軍攻趙，趙都邯鄲被圍，形勢(shì)危急。趙公子平原君趙勝往訪楚國(guó)求援，楚王不肯派兵救助，平原君怎么說(shuō)都沒(méi)用，虧得平原君的一位隨行人員毛遂仗劍上前，向楚王分析時(shí)局，指出利害關(guān)系，一下子說(shuō)服了楚王，訂立了兩國(guó)聯(lián)合抗秦的盟約。平原君回到趙國(guó)時(shí)，稱贊毛遂道：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂……”后來(lái)，人們便用一言九鼎表示人說(shuō)話守信，能起決定作用。自古以來(lái)，“一言九鼎”被許多人視為座右銘。說(shuō)到做到，并不一定需要豪言壯語(yǔ)，信守承諾的人往往被稱為“真君子”，在社會(huì)和家庭的威信都很高，也因此受到大家的尊重。說(shuō)話算話是守信的一種態(tài)度，表明態(tài)度的事情就要一板一釘?shù)芈鋵?shí)，也許中間過(guò)程會(huì)遇到許多困難或麻煩，但絕不能中途放棄。諾不輕許，故我不負(fù)人；諾不輕信，故人不負(fù)我。中國(guó)是個(gè)文化淵源深厚的國(guó)家，“一言九鼎”自古流傳，引導(dǎo)人們不輕易許諾，一旦許諾便要誠(chéng)實(shí)守信，它不僅是一個(gè)古典故事，更是中國(guó)人做人的原則，在一代又一代的傳承下成為中華民族的優(yōu)秀品德。時(shí)至今日，說(shuō)話守信仍然至關(guān)重要，影響著人們生活的方方面面，它影響個(gè)人的人際交往、工作業(yè)績(jī)等等，影響一個(gè)企業(yè)的信譽(yù)、發(fā)展，甚至影響著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的聲名。紫砂壺“一言九鼎”將其意義融入作品中，在體現(xiàn)漢字美學(xué)的同時(shí)增加了作品的意境，傳承了傳統(tǒng)文化，提醒我們不忘傳統(tǒng)，要誠(chéng)實(shí)守信、遵守諾言，共同營(yíng)造我們和諧美好的生活環(huán)境。

3 結(jié) 語(yǔ)

紫砂壺源于生活又高于生活，一件優(yōu)秀的紫砂壺作品不是簡(jiǎn)單的工藝疊加，也不是簡(jiǎn)單的求新、求異，而是在實(shí)用的基礎(chǔ)上追求審美與文化的雙贏。一件完美的作品必定是形、神、氣、韻兼?zhèn)?，是藝術(shù)的自然抒發(fā)，能夠陶冶人的性情，啟迪人的心靈，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，讓人過(guò)目不忘。。