農(nóng)民的生育觀

□ 李永萍

華北農(nóng)村一直以來(lái)都有較為強(qiáng)烈的“生男偏好”，每個(gè)家庭至少要有一個(gè)兒子。筆者在華北農(nóng)村調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，“純女戶”在當(dāng)?shù)貥O為少見(jiàn)。沒(méi)有兒子的家庭在當(dāng)?shù)乇环Q為“絕戶頭”，這樣的家庭在村莊里說(shuō)不起話、辦不起事，更做不起人。即使在20 世紀(jì)八九十年代計(jì)劃生育政策執(zhí)行得很嚴(yán)格的時(shí)期，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民也要想盡一切辦法生兒子。當(dāng)前當(dāng)?shù)氐哪贻p人也仍然認(rèn)同這一套生育觀念，認(rèn)為至少要生一個(gè)兒子才行。

駐馬店?yáng)|頭村小劉的經(jīng)歷在華北農(nóng)村很有代表性。

小劉生于1990 年，19 歲結(jié)婚，現(xiàn)在已經(jīng)是三個(gè)孩子的母親，其中大女兒8 歲，二女兒5 歲，兒子2 歲。當(dāng)筆者問(wèn)她“如果第三個(gè)不是兒子，還要不要再生”時(shí)，小劉非常肯定地回答，“要”。在東頭村，像小劉這樣的年輕媳婦，有三四個(gè)小孩很正常，而且基本上最小的一個(gè)是兒子。小劉說(shuō)：“在農(nóng)村，一定要有個(gè)兒子，以前這種觀念更強(qiáng)，現(xiàn)在還好一點(diǎn)。我們年輕人也想要個(gè)兒子，有個(gè)根，傳宗接代。要是沒(méi)有兒子，婆婆雖然口里不說(shuō)，但心里肯定是不好受的，時(shí)間長(zhǎng)了家庭不會(huì)和睦。為了家庭和睦，也要有個(gè)兒子，畢竟是一家人，還是要顧及公公婆婆的感受。我生第二個(gè)女兒之后，當(dāng)時(shí)沖動(dòng)地說(shuō)不想再生了，我媽把我說(shuō)了一頓，她自己有這個(gè)經(jīng)歷……”接著，小劉向我們講述了她母親在沒(méi)有生弟弟時(shí)所受到的那些委屈。

小劉母親一共生育了四個(gè)子女，前面三個(gè)是女兒，最后一個(gè)是兒子，小劉是老大。小劉的母親在2006 年才生下小兒子，其間經(jīng)歷過(guò)三次流產(chǎn)，都因?yàn)槭桥畠憾鞯?。小劉比弟弟?7 歲。也正是母親一定要生兒子，導(dǎo)致小劉很早就輟學(xué)在家做家務(wù)。

小劉說(shuō)：“我小學(xué)沒(méi)有上完就沒(méi)讀了，家里太忙了。我們家當(dāng)時(shí)是三姐妹，沒(méi)有男孩，別人都看不起，我媽心里很難受。本來(lái)她已經(jīng)結(jié)扎，后來(lái)又揭了。之后懷孕三次，因?yàn)槭桥?，都做掉了。我媽?xiě)言泻蟛桓页鲩T，怕被人看見(jiàn)，那時(shí)計(jì)劃生育抓得緊，她和我說(shuō)，讓我別去讀書(shū)了，在家?guī)兔ψ鲲垺瓫](méi)有弟弟之前我媽心里糾結(jié)，難受，在鄰居面前受委屈，說(shuō)話辦事都感覺(jué)矮人一截，抬不起頭。比如結(jié)婚鋪床，大家都愿意找有兒子的家庭，兒子越多的越好，沒(méi)有兒子的不讓你沾邊。人家結(jié)婚鋪床都不讓我媽參加，她心里很失落。農(nóng)村人在外面聊天都是一堆一堆的，說(shuō)起兒子這個(gè)話題，我媽就沒(méi)話說(shuō)了。人家都說(shuō)，這輩子沒(méi)有兒子，肯定是上輩子做了啥虧心事，老天爺在懲罰。我媽一般很少參加聊天，別人也不愿和她聊天……她就是受過(guò)這些委屈，所以一定要生個(gè)兒子，也讓我一定要生兒子。我當(dāng)時(shí)說(shuō)不生了，她很生氣，與我吵了一頓?！?/p>

可見(jiàn)，華北農(nóng)村一直以來(lái)都有“生男偏好”的傳統(tǒng)。同樣，在華南宗族性村莊，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民也一定要生兒子。然而，相同的“生男偏好”，在華北農(nóng)村和華南農(nóng)村卻是源于不同的動(dòng)力。

對(duì)于“為什么一定要生兒子”這一問(wèn)題，華北農(nóng)民給予了一個(gè)共同的解釋——“為了傳宗接代”。傳宗接代，即延續(xù)香火，使得家族能夠代代相傳、血脈綿延，這是農(nóng)民的一種價(jià)值追求，構(gòu)成了對(duì)農(nóng)民生育行為的價(jià)值性闡釋。然而，進(jìn)一步的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳宗接代雖然構(gòu)成了農(nóng)民生兒子的基本動(dòng)力，但華北農(nóng)民生兒子更主要是出于功能性的需要。華北農(nóng)村一般都是多姓雜居，村莊內(nèi)部形成了以五服以內(nèi)的小親族為核心的競(jìng)爭(zhēng)性結(jié)構(gòu)。

小親族之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在村莊政治中，還體現(xiàn)在農(nóng)民日常生活的方方面面?！坝袃鹤印笔菂⑴c村莊競(jìng)爭(zhēng)的基本條件，沒(méi)有兒子的家庭在村莊里沒(méi)有面子，他們往往會(huì)自動(dòng)退出村莊競(jìng)爭(zhēng)，成為村莊社會(huì)中的邊緣人。沒(méi)有兒子的家庭往往沒(méi)有繼續(xù)奮斗的動(dòng)力，父代在很年輕時(shí)就不再勞動(dòng)，也不愿建房，呈現(xiàn)出“過(guò)一天算一天”的生活狀態(tài)，全然沒(méi)有有兒子的家庭那般奮斗的熱情。此外，兒子越多，父母在村莊內(nèi)部說(shuō)話、做事都越有底氣，在村莊競(jìng)爭(zhēng)中也就越容易占據(jù)主導(dǎo)權(quán)和優(yōu)勢(shì)地位，因而華北農(nóng)民迫切地希望通過(guò)生育更多的兒子來(lái)壯大自己的家族力量，從而在村莊競(jìng)爭(zhēng)中取勝。

與之不同，華南宗族性村莊的農(nóng)民生兒子更多是為了傳宗接代、延續(xù)香火等價(jià)值性追求。

功能性與價(jià)值性有所不同，前者更多是出于現(xiàn)實(shí)性的考慮，而后者則更為強(qiáng)調(diào)綿延的價(jià)值目標(biāo)。實(shí)際上，華北農(nóng)民和華南農(nóng)民在“生男偏好”上的不同動(dòng)力，可以從父代對(duì)子代的代際支持等行為邏輯中進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)。

在華北農(nóng)村，父代不僅要生兒子，而且要想盡一切辦法、傾盡全力使每個(gè)兒子結(jié)上婚。如果子代最終淪為光棍，那么村莊輿論會(huì)譴責(zé)父母沒(méi)有本事。兒子沒(méi)有結(jié)婚會(huì)令父母在村莊內(nèi)部沒(méi)有面子，也使得其失去參與村莊競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，在村莊中逐漸被邊緣化。

筆者調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卮迩f打光棍的極少，只要兒子沒(méi)有智力缺陷，父母都會(huì)想盡辦法使他結(jié)上婚。如果男子的家庭條件不是很好，那么可以找條件差一點(diǎn)的女性，或者是通過(guò)找再婚的女性來(lái)解決。如果實(shí)在找不到合適的，找一個(gè)有智力缺陷的女子也是可以的。當(dāng)然，他們不是真的想要這個(gè)媳婦，而只是想要她給家里生小孩，最好是生男孩。只有有了男孩，這個(gè)家庭才能在村莊社會(huì)中繼續(xù)站穩(wěn)腳跟。

而在華南農(nóng)村，父代對(duì)子代的代際支持有限。父代有為兒子娶媳婦的責(zé)任，但責(zé)任并不意味著一定要親力親為，而是可以通過(guò)動(dòng)員家庭整體資源來(lái)幫助子代成婚。并且，父代只消盡力即可。如果兒子遲遲沒(méi)有結(jié)婚，村莊輿論會(huì)說(shuō)這個(gè)兒子太不懂事了，這么大還不結(jié)婚，還要父母為他操心，就算最后真的不幸淪為光棍，村莊輿論更多是譴責(zé)子代自己沒(méi)有本事，而不會(huì)說(shuō)父母。

正是由于華北農(nóng)民生兒子主要是出于功能性的需要，父母才會(huì)積極投入為子代成家立業(yè)的實(shí)踐中，不惜為子代奮斗一輩子。而對(duì)于華南農(nóng)民來(lái)說(shuō)，生兒子是為了家族血脈的綿延，是服務(wù)于傳宗接代的需求，是一種更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的、價(jià)值性的考慮，因而并不會(huì)促使他們積極為子代的婚姻奔波。