■ 張國(guó)成
五百年前,劉伯溫曾預(yù)言“江南千條水,云貴萬(wàn)重山。五百年后看,云貴勝江南”。貴州簡(jiǎn)稱(chēng)黔或貴,地處云貴高原,東靠湖南,南鄰廣西,西毗云南,北鄰四川和重慶,全省總面積176167平方千米。著名景點(diǎn)有黃果樹(shù)瀑布、梵凈山、百里杜鵑、小七孔水上森林、威寧草海、婁山關(guān)、織金云洞等。明朝永樂(lè)十一年(公元1413年),正式建制為省,以貴州為省名。
49年前,仡佬族的我出生于貴州省遵義市鳳岡縣,它位于貴州東北部,居烏江中游,周邊與德江、石阡、余慶、思南、湄潭、正安、務(wù)川等七縣接壤,總面積1883平方公里??h里主要礦產(chǎn)資源有頁(yè)巖氣、方解石等,鳳岡瑪瑙山景區(qū)為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū),曾獲得“中國(guó)富鋅富硒有機(jī)茶之鄉(xiāng)”“中國(guó)生態(tài)旅游百?gòu)?qiáng)縣”等稱(chēng)號(hào)。
高中畢業(yè)后,我即離鄉(xiāng)廿載,遠(yuǎn)離故土打拼,但是我時(shí)刻關(guān)心著家鄉(xiāng)的發(fā)展,眷戀著故鄉(xiāng),渴望衣錦還鄉(xiāng),對(duì)這片生我養(yǎng)我的土地一直有種神圣的向往。父輩從小給我的教育就是:以后無(wú)論成敗,無(wú)論貧富,都要盡可能地回饋桑梓,因?yàn)槟抢锊攀俏覀兪赝木窦覉@。
鳳岡“鳳”字 ▲
如今,事業(yè)有些起色的我,又毅然回到了魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。遼闊的土地、古老的文化、熱情的鄉(xiāng)親,故鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,一切都陌生又似曾相識(shí)。我下決心要回報(bào)桑梓,回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)投資,目的就是想實(shí)現(xiàn)一個(gè)心愿:為家鄉(xiāng)建設(shè)盡一份心,出一份力,對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
春風(fēng)吹綠嶺頭樹(shù),瑞雪潤(rùn)紅枝上花。
于是,回到家鄉(xiāng)的我,成了鳳岡縣百里桂花創(chuàng)始人,同時(shí)也是百里桂花——華夏桂花園、水世界(含萬(wàn)家宗祠)、萬(wàn)畝桂花園等的承建商。經(jīng)反復(fù)琢磨,我將百里桂花現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園定位為“大健康(醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的社區(qū))、大旅游(水世界的系列打造)、大桂花(華夏桂花園、萬(wàn)家宗祠)”,做了3個(gè)打造“中國(guó)·鳳岡”大格局文化創(chuàng)意,誠(chéng)尋天下有意合作的合伙人,共踐輝煌之夢(mèng)想。
桂花生態(tài)園 ▲
人們常說(shuō),大格局體現(xiàn)大視野,大視野展示大境界,大境界需要大智慧。
目前,鳳岡已有一個(gè)“鳳”字,為15 米×20 米的摩崖雕刻而成,是全國(guó)乃至全世界最大的漢字,有龍必有鳳,龍鳳呈祥,龍必有水做支撐,我意在百里桂花——水世界處的天然石壁上,完成一個(gè)30 米×40 米的“龍”字,由曾任書(shū)法家協(xié)會(huì)主席的蘇士澍所寫(xiě)。以此,作為“百里桂花——華夏桂花園、水世界、萬(wàn)家宗祠”的引爆點(diǎn),讓全世界摩崖雕刻最大的漢字落戶(hù)國(guó)之西南,貴州鳳岡,創(chuàng)造吉尼斯世界紀(jì)錄。
這是一次現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的有機(jī)融合,這一前提構(gòu)想踐現(xiàn)后,即全面展開(kāi)三大格局的部署。
第一大格局:打造世界最大的華夏桂花生態(tài)園。
園區(qū)總面積24537 畝,大小河流8 條,小型水庫(kù)1 座,涉及流轉(zhuǎn)土地約8147畝,荒山林地約16390畝,擬征地約870畝,現(xiàn)已流轉(zhuǎn)土地6174畝,荒山1983畝。征地660畝,可利用棄土場(chǎng)地947 畝。本著統(tǒng)一規(guī)劃、立體開(kāi)發(fā)、縱深發(fā)展的理念,以本地金桂覆蓋大道兩旁及所有園區(qū),打造以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)結(jié)合鄉(xiāng)村旅游為一體的農(nóng)(林、茶)旅一體化示范園區(qū),形成四季有花、四季有果、四季常綠的特色園區(qū)格局。
同時(shí),在全球華人中開(kāi)展認(rèn)養(yǎng)一棵華夏金桂的活動(dòng),讓在生態(tài)園中的桂花樹(shù)跟你和你的家人(無(wú)論年齡大小共同成長(zhǎng))線(xiàn)下刻名,線(xiàn)上傳圖,空間距離排名,時(shí)間運(yùn)氣羅盤(pán)交友,繁榮人氣,擴(kuò)大流量,影響華人精神世界,牽動(dòng)貴州文化產(chǎn)業(yè),助推省信息數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
屆時(shí),大片的桂花樹(shù),一到中秋前后,那種若有若無(wú)的清香,總是漫山遍野地徘徊。
不記得是誰(shuí)說(shuō)過(guò),說(shuō)一物不能兼二美,艷麗的花,便不夠馥郁,香氣濃郁的花,便不夠好看。
桂樹(shù)的花極小,像米粒似的一叢叢散布在葉子里,若仔細(xì)把玩,算得上燦然精致,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,也實(shí)在說(shuō)不上好看。
但桂花釀糖,讓人傾心。
“此生與桂花,實(shí)在說(shuō)不上一見(jiàn)傾心??伤哪甑男@生活里,這兩棵老桂到了著花時(shí)節(jié),便會(huì)暗暗布陣,俘虜一顆渙散的心。所以每年的夏暮秋初,我逃學(xué)的次數(shù)總是格外地多。逃學(xué)卻也不為他事,只是拿一枝竹篙打桂花釀糖罷了。”
——這是多少年前,作家阿福的手記。
桂花開(kāi)時(shí),總在中秋左右,仿佛人生已行到中年。
20年前,中國(guó)臺(tái)灣有一部電視連續(xù)劇,叫《八月桂花香》。這其中的歌詞不知還有多少人有印象:
“塵緣如夢(mèng)幾番起伏總不平,到如今都成煙云……”
真的,欲買(mǎi)桂花同載酒,終不似,少年游。
第二大格局:建設(shè)中國(guó)唯一姓氏宗祠孝道文化園。
在這兒,我們建立獨(dú)特建筑風(fēng)格的萬(wàn)家宗祠,線(xiàn)上尋根問(wèn)祖,線(xiàn)下結(jié)社祭拜。同輩交友相識(shí),忘年輩進(jìn)行尊幼追宗續(xù)譜,系中國(guó)首創(chuàng)。尤其是這里山水相擁,不但是中國(guó)人的精神寄托,更是世界華人的情思凝聚所在……
眾所周知,我國(guó)的姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華民族文化的重要內(nèi)容。作為人人皆有的姓氏,以血緣文化形式記錄著中華民族形成與發(fā)展的歷程,并以不斷的連續(xù)性,強(qiáng)大的凝聚力,對(duì)民族融合、國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮著特殊作用。以姓氏為徽記,中華民族世世代代傳承共祖炎黃、百姓一家的觀念和血濃于水、分裂不開(kāi)的情感,也同時(shí)傳載了以“和諧”為核心的人文精神。而傳載這些精神的表現(xiàn)形式,諸如譜牒、格言、家規(guī)、家訓(xùn)及家廟、宗廟、祠堂等,即是傳承的重要有形載體,為世代留傳下這些寶貴精神財(cái)富發(fā)揮了不可替代的重要作用。
宗祠,俗稱(chēng)家廟、祠堂。它是儒家禮制的產(chǎn)物,是崇孝敬祖的場(chǎng)所,是民間建筑的瑰寶。按禮記規(guī)定,宗廟為帝王專(zhuān)有,繼之諸侯、大夫才能設(shè)宗廟祭祖。后來(lái)宋代朱熹始提倡建立家庭祠堂。每個(gè)家族可建立一個(gè)祭祀高、曾、祖、考四世神立的祠堂神龕。直到明代,朝廷才允許民間百姓亦可建家廟。宗祠多建于家族聚居地中心位置,隨著族丁的繁衍興旺,大家族便分宗專(zhuān)門(mén)建起了宗祠或支祠。
祠堂一般分為兩大類(lèi):一是姓氏家族祠堂,即宗祠;二是歷史名人祠堂,即歷史名人紀(jì)念專(zhuān)祠。姓氏祠堂最大的特征是:內(nèi)部設(shè)有神主堂,供奉的是家族祖先的神主牌位,而且龕前都有香爐、燭臺(tái)等祭皿,四周墻上有繪畫(huà)、浮雕,柱上有楹聯(lián),橫梁上、壁上懸掛匾額,內(nèi)容或是歌頌祖先功德,或是宣傳忠孝德善。祠堂中大多有戲臺(tái)、廂房,以供娛樂(lè)教化之用。正門(mén)外繪制門(mén)神。而歷史名人堂則是官方或民間建立的紀(jì)念性祠堂,堂中有名人塑像或畫(huà)像供后人瞻仰,陳列名人有關(guān)生平、資料、著述和文物等。歷史名人專(zhuān)祠,現(xiàn)在大多被列為文物保護(hù)單位或愛(ài)國(guó)主義教育基地。
宗祠的主要功能是祭祖敬祖,宗親聯(lián)誼。宗祠是有血緣認(rèn)同,和宗睦族;緬懷祖德,傳承文明;弘揚(yáng)正氣,激勵(lì)子孫;獎(jiǎng)優(yōu)助學(xué),排憂(yōu)解難等作用。如果說(shuō)尋根敬祖是“繼往”,那么激勵(lì)子孫則是“開(kāi)來(lái)”,也就可以說(shuō),宗祠即是繼往開(kāi)來(lái)的一處心靈圣地。
時(shí)代的步伐走到今天的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,祖國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化,國(guó)富民強(qiáng),人心思進(jìn),高度的物質(zhì)文明喚醒了人們對(duì)精神文明的追求,全民盼望優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化回歸,以重拾國(guó)民的文化自信。就是在這樣全民共拾制度自信、文化自信,同圓中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的背景下,各姓氏才順應(yīng)時(shí)代潮流,規(guī)劃擬建宗祠這一宏偉藍(lán)圖。
傳承宗祠孝道文化 ▲
為什么要興建祠堂?
其一,提振士氣,凝結(jié)族心。自從老祠堂坍塌、被拆之后,人心失去了精神上的依附和寄托,心中對(duì)先祖神靈的敬畏也日漸弱化,從此優(yōu)秀的孝道文化在人們的言行中也越來(lái)越被淡化,使族人缺少正統(tǒng)濡養(yǎng)和言行規(guī)范。幾十年來(lái),不少年輕人數(shù)典忘祖,離經(jīng)叛道,在冥冥中,先祖流離失所,風(fēng)雨飄搖,寄人籬下,苦不堪言,人神共怨。
心存孝道的族胞,每逢看到他姓祠堂修繕一新,敬祀如常,頓感顏面無(wú)光,自慚形穢,甚至自信盡失,斗志萎靡。因此,為了提振士氣,凝結(jié)族心,建祠勢(shì)在必行。
其二,為后世垂范,為子孫造福。有道是,大人不敬祖,仔崽會(huì)失譜。儒家的孝道文化,是通過(guò)一代又一代接力傳承的,傳統(tǒng)文化的精華在“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八個(gè)字。
祠堂的作用在于規(guī)范傳承的儀式感,讓好的家教與族規(guī)變成滋養(yǎng)后繼人才的底蘊(yùn),通過(guò)長(zhǎng)輩的言傳身教,逐步成就晚輩人生的格局和氣場(chǎng)。再說(shuō),前人積善厚德,就是為后人夯基祈福。
當(dāng)然,興建宗祠是為了將族眾聚集到一起,繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)正統(tǒng)的儒學(xué)精髓,對(duì)優(yōu)秀的富有生命力的精神遺產(chǎn)選擇性地吸收,揚(yáng)長(zhǎng)避短,不能兼收并蓄,全盤(pán)照抄,而要批判地繼承,創(chuàng)造性地發(fā)展,與時(shí)代合拍。
第三大格局:規(guī)劃中國(guó)唯一的中式古典婚禮主題園。
其實(shí),我們的中式婚禮文化的再次盛行,是勢(shì)在必然,也是大勢(shì)所趨,也意味著我們國(guó)家的強(qiáng)大。
所以說(shuō),在鳳岡規(guī)劃中國(guó)唯一的中式古典婚禮主題園,我自認(rèn)為意義重大。
國(guó)家和民族與個(gè)人一樣,落伍的人總是會(huì)追隨有實(shí)力人的腳步,被有實(shí)力的人所吸引。國(guó)家和民族也是一樣,很多不發(fā)達(dá)的國(guó)家和民族都會(huì)追隨和模仿強(qiáng)大的國(guó)家。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、軍事、商業(yè)還是文化上,都會(huì)潛移默化地模仿,甚至被完全同化。
中式古典婚禮 ▲
有時(shí)不是因?yàn)槲覀兿肴プ冯S,而是被對(duì)方強(qiáng)大的影響力所感染,我們會(huì)被莫名其妙地吸引著,這是很正常的現(xiàn)象。因此我們明白了:在若干年前,中國(guó)的婚禮崇尚西式婚禮,都紛紛被西式婚禮的風(fēng)格與神圣所吸引,幾乎忘記了我們還有自己的婚禮文化。
而時(shí)代走到了今天,我們國(guó)家強(qiáng)大了,很多的文化開(kāi)始慢慢蘇醒和盛行。比如:國(guó)學(xué)文化、儒家文化、茶道文化、《道德經(jīng)》、孝道文化……這說(shuō)明什么?國(guó)家強(qiáng)大了,民族強(qiáng)大了。強(qiáng)大就要有自己的個(gè)性、風(fēng)格、文化、底蘊(yùn)和與眾不同之處。
你看,現(xiàn)在真正成功的人穿的都是中式服裝,戴的都是中式古玩,喝的都是中國(guó)茶,學(xué)的都是中國(guó)國(guó)學(xué)。比如香港,香港夠強(qiáng)大,因此香港雖然在英國(guó)的統(tǒng)治下很多年,但中式文化從來(lái)就沒(méi)有丟失過(guò),一直都被延續(xù)著。而內(nèi)地在改革開(kāi)放后為了快速發(fā)展,一時(shí)迷失了方向。那時(shí)做一場(chǎng)中式婚禮會(huì)被認(rèn)為落后,跟不上時(shí)代。但是我告訴你,時(shí)代走到了今天,如果你再見(jiàn)誰(shuí)做中式婚禮,他不是成功的富商就是有地位的成功人士,并且因?yàn)槲覀儚?qiáng)大了,很多老外都在做中式婚禮,因?yàn)槲覀兏腥玖怂T儆?,我們的中式婚禮本就大氣、唯美、賞心悅目。
因此,我在這里預(yù)言:未來(lái)的婚禮走向會(huì)越來(lái)越偏向中式婚禮的風(fēng)潮。不但如此,由于我們民族越來(lái)越強(qiáng)大,也會(huì)把中式婚禮的文化傳播到更多的國(guó)家。所以,從前你認(rèn)為做中式婚禮跟不上時(shí)代,而現(xiàn)在我告訴你,你不做中式婚禮一樣跟不上時(shí)代。時(shí)代變了,丟失的瑰寶還會(huì)重新回來(lái)。
艱難方顯勇毅,磨礪始得玉成。以上,是我的百里桂花“道”的三大格局構(gòu)想,我深知:不管讀萬(wàn)卷書(shū),還是行萬(wàn)里路,只有書(shū)握在手,路行腳下,胸中自然了無(wú)塵濁,更看風(fēng)景如畫(huà)。
信念是一盞不滅的明燈,你給予生活以愛(ài)心,生活必回饋你財(cái)富。雖然我的構(gòu)想還欠臻成熟,但那份樸實(shí)、那份純真、那份誠(chéng)摯、那份熱情、那份美好,卻是我的真情流露;雖然還有點(diǎn)稚嫩,但那份自然和淳樸,卻是我的風(fēng)格;雖然還有待豐盈,但那份執(zhí)著與信念,卻是我永恒的動(dòng)力。
最后,以一段話(huà)作為本文的結(jié)尾:
生命,不是簡(jiǎn)單的循環(huán)往復(fù),而是螺旋式的曲折上升;日子就像一輪鮮紅的太陽(yáng),你痛苦它也要升起來(lái),你快樂(lè)它也要落下去;為了生命的壯麗,即使付出得再多,亦將無(wú)怨無(wú)悔。
如果,有醒不了的夢(mèng),我一定去做;
如果,有走不了的路,我一定去走;
如果,有變不了的愛(ài),我一定去愛(ài)。
如果,有最靠譜的合伙人與我并肩為夢(mèng)想而戰(zhàn),我一定珍惜。
萬(wàn)事開(kāi)頭難,我相信,只要我們堅(jiān)持、努力,用善良播種,用真誠(chéng)澆灌,用勤奮施肥,我們必將成功。
因?yàn)?,山再高,往上攀,總能登頂;路再長(zhǎng),走下去,定能到達(dá)。