林孟蓉的兩岸媽祖情

文/林春茵

臺(tái)籍教授林孟蓉對媽祖文化一往情深。

5月下旬，在“媽祖故里”莆田市湄洲島，“天下媽祖回娘家”活動(dòng)接近尾聲，莆田學(xué)院媽祖文化研究院臺(tái)籍學(xué)者林孟蓉的媽祖信俗田野調(diào)查也暫告一段落。

媽祖是海峽兩岸最具影響力的“海上保護(hù)神”。在臺(tái)灣，媽祖信眾超過1600萬人，占臺(tái)灣地區(qū)總?cè)丝?/3?！皨屪嫘潘孜幕パ苈窂斤@示，兩岸同根同源，都是一家人?！绷置先卣f。

前幾年，林孟蓉渡海而來，入職莆田學(xué)院?，F(xiàn)在，她擔(dān)綱主持的國家基金課題項(xiàng)目“‘一帶一路’的視野下臺(tái)灣地區(qū)媽祖文化與海上經(jīng)貿(mào)關(guān)系研究”，已歷時(shí)兩年半，取得階段性成果。

在接受本刊記者專訪時(shí)，林孟蓉表示，臺(tái)灣早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與媽祖信仰關(guān)系密切，商業(yè)組織與宮廟組織二合一；在日據(jù)時(shí)期以前，臺(tái)灣區(qū)域經(jīng)濟(jì)的商貿(mào)核心主要依附于港口的媽祖廟，并依此成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的商貿(mào)中心。

近年來，林孟蓉踏遍臺(tái)灣大大小小數(shù)千座廟宇，梳理兩岸淵源。如今，隨著港口凋敝，一些宮廟香火大不如前，但她訝然發(fā)現(xiàn)，“即使是幾塊石頭壘砌的小廟，都有鄉(xiāng)民記得這是紀(jì)念當(dāng)年先祖入島的落腳渡口”。

踏訪臺(tái)灣北部的雙溪，林孟蓉溯源臺(tái)灣山區(qū)拓墾與媽祖信仰播衍的源流。在臺(tái)灣基隆港和平島三府王爺廟福建泉州漂流抵臺(tái)的王船上，她見到了庇護(hù)先民橫渡“黑水溝”的媽祖像。

“巨大的王船至今保留完好，船上媽祖像被建廟供奉，還經(jīng)常被請出來在小島上繞境巡安?！绷置先馗锌?，這是對“根”的活態(tài)傳承。

在做媽祖信俗田野調(diào)查時(shí)，林孟蓉常常被兩岸民眾對媽祖的敬仰所感動(dòng)。她說：“媽祖信俗中深蘊(yùn)的在地庶民文化，在一海之隔的閩臺(tái)兩地得到共鳴和呼應(yīng)?！?/p>

2021年媽祖誕辰日，林孟蓉隨莆田阪頭村湄阪圣宮媽祖巡境。她猶記得，極具風(fēng)情的巡境隊(duì)伍中，莆田當(dāng)?shù)乩咸碇t衣黑裙，手持掃帚，腰間系著草鞋，走在媽祖轎前為神靈座駕開路。

這讓林孟蓉想到臺(tái)灣媽祖繞境的駕前先鋒“報(bào)馬仔”。以臺(tái)北市北投地區(qū)慈后宮媽祖繞境為例，她向記者細(xì)述“報(bào)馬仔”的奇特裝束：褲管一長一短，一足穿草鞋，一足赤腳，意指做事腳踏實(shí)地、在崎嶇世間路上真誠奉獻(xiàn)。

“兩岸民眾不約而同通過這樣的裝扮，來表達(dá)對媽祖大愛的感念感恩。”林孟蓉認(rèn)為，莆田的清道隊(duì)伍和臺(tái)北的“報(bào)馬仔”，都借由身上裝扮蘊(yùn)含寓意，“正是兩岸庶民文化中最樸實(shí)的價(jià)值觀與生命哲學(xué)”。

“福文化”也在兩岸媽祖信俗中得以充分體現(xiàn)。林孟蓉說，莆田媽祖宮廟里，“福食”是指由廟里提供給信眾“吃平安”的湯面或咸粥，“面線”有長壽、福氣綿綿的寓意，這在臺(tái)灣民間習(xí)俗里也象征去除壞運(yùn)氣；臺(tái)灣媽祖信眾每個(gè)月初一、十五也會(huì)帶著“福圓”到媽祖廟里祭拜媽祖，“福圓”即桂圓、龍眼，象征祈福。

目前，莆田學(xué)院媽祖文化研究院開辦“媽祖特色班”，教授年輕學(xué)子們從古老媽祖信俗中提煉文創(chuàng)元素，助力“媽祖故里”文旅發(fā)展。林孟蓉期許臺(tái)灣學(xué)子加入，“嘗試換個(gè)視角看臺(tái)灣，給兩岸更多相互理解的機(jī)會(huì)”。