丙申猴年論“封侯”

劉文明

【摘 要】馬上封侯玉佩是一件具有吉祥寓意的配飾品，猴與馬的組合充分表達(dá)出人們對官侯仕途、功名富貴的追求和渴望，集實用性與藝術(shù)性于一身。

【關(guān)鍵詞】吉祥 信俗 官侯

2016年是農(nóng)歷丙申年，民間俗稱“猴年”。猴年論“封侯”，恰逢其時。

駐馬店市博物館藏馬上封侯玉佩，明代，玉質(zhì)，完整，長10.6厘米，高8.2厘米，厚3厘米。圓雕墜形佩，雕刻工藝簡練，圓潤渾厚。馬和猴的造型與實體相似，駿馬回首遠(yuǎn)望，四肢跪臥，肥美圓潤，尾部細(xì)長貼附于腹下。背上的大猴四肢站立，側(cè)向爬行，步態(tài)輕盈。一上肢抓起馬鬃，另一上肢緊按馬上顎，后肢穩(wěn)踏馬背。圓圓的猴頭機(jī)靈地扭轉(zhuǎn)向前，上圓下尖，尖嘴猴腮；面部雕刻簡潔，眼、嘴、鼻、耳只稍加強(qiáng)調(diào)，眼睛僅用兩個帶線的圓圈代替，仍顯得炯炯有神。小猴站立仰望，機(jī)靈活潑。大猴與小猴的組合，是在表現(xiàn)母子的親情。猴子雕刻層次感強(qiáng)，機(jī)警之態(tài)立現(xiàn)。整體造型粗獷大氣、氣韻貫通，表現(xiàn)出渾然天成的意境。

在古文字中，“玉”指質(zhì)地細(xì)膩、色澤溫潤的美麗石頭。在古文化中，“玉”具有完美、高貴、堅貞與不屈的內(nèi)涵。玉配飾品起源于原始社會的宗教信仰和圖騰崇拜，隨著人們對美的追求和認(rèn)識高度的逐漸上升，其裝飾性作用越來越大。玉器上的吉祥組合圖案寓意美好，內(nèi)涵豐富，既有實用價值，又有美學(xué)價值，更有人格化的寓意，是傳統(tǒng)文化中一朵光彩奪目的奇葩。佩戴在身的玉器不僅表示主人的身份地位，也展現(xiàn)著主人的品德，約束自身的行為舉止。許慎在《說文》中釋玉有五德，“潤澤以溫，仁之方也”為五德之首?！皽貪櫋睘橘|(zhì)地細(xì)膩，色澤瑩潤，不澀，不裂。由此可引申為人格的溫良恭謙，潤緩和柔。玉在古人心目中，不僅是有禮制意義的服飾品，更是神秘信仰的依托品。在傳統(tǒng)文化中，不僅是美觀的、內(nèi)涵的，而且是信仰的、禮法的。

猴，是靈長類的動物，通常是群居棲性，喜歡在樹上運(yùn)動和生活。猴子生性活潑，富有靈性，作為十二生肖之一，它與吉祥美好相連，深受人們的喜歡。同時，猴文化在傳統(tǒng)民俗文化中具有深厚的文化底蘊(yùn)。猴既有人的習(xí)性，又有“神”的能力。猴與馬在玉器上的組合更具有現(xiàn)實的實用性和藝術(shù)性。

一是猴利于馬的獨(dú)特信念和習(xí)俗。最熟悉的例子就是孫悟空被封為“弼馬溫”，就是從猴子“避馬瘟”的原由而來的。古人認(rèn)為把猴子養(yǎng)在馬廄中有利于趨避馬瘟，因為猴子生性好動，當(dāng)馬倦怠時，猴子驚擾一下它們，有益于馬保持憂患心理，提高抗病能力。這種做法史書中多有記載，王延壽所撰《王孫賦》，此賦主要是描述“王孫”即猴子，其文末云：“乃設(shè)酒于其側(cè)，競爭飲而馳?，嵚靡悦宰?，朦眠睡而無知。暫鬃以契縛，遂瓔以羈。歸鎖系于庭廄，觀者吸呷而忘疲。”可見，后漢時就已經(jīng)有猴子養(yǎng)在馬廄的事實。東晉干寶《搜神記》記載了一則“郭璞活馬”的故事，一個叫趙國的人，他的愛馬死了，類似猴的動物噓吸馬鼻；馬立刻站起，大聲鳴叫，飲食活動如常。后來《獨(dú)異志》卷上引用“郭璞活馬”的故事云：“如今以獼猴置馬廄，此其義也?！焙笪嘿Z思勰著《齊民要術(shù)》卷六云：“《術(shù)》曰：‘常系獼猴于坊，令馬不畏，辟惡，消百病也?！薄侗静菥V目》獸部第五十一卷云：“養(yǎng)馬者廄中畜之，能辟馬病?！贝送猓髑鍟r期的筆記小說也有相關(guān)記載，其中最有趣的是明代謝肇淛著《五雜俎》卷之九物部一的描述，云：“京師人有置狙于馬廄者，狙乘間輒跳上馬背，揪鬃搦項，嬲之不已，馬無如之何。一日復(fù)然，馬乃奮迅斷轡，載狙而行，狙意猶洋洋自得也；行過屋桁下，馬忽奮身躍起，狙觸于桁，首碎而仆，觀者甚異之。余又見一馬疾走，犬隨而吠之不置，常隔十步許。馬故緩行，伺其近也，一蹄而斃。靈蟲之智固不下于人矣。置狙于馬廄，令馬不疫?！段饔斡洝分^天帝封孫行者為弼馬溫，蓋戲詞也?！贝送?，明代陳仁錫撰《潛確居類書》卷一飛躍部八家畜一馬“沐猴宜馬”云：“楚州紫極宮有畫。沐猴振索以戲馬，頓索以驚。圉人不測，從后鞭之。人言：‘沐猴宜馬。而今為累，作詩以導(dǎo)其意：‘沐猴自戲馬自驚，圉人未解猴馬情。猴其天資馬何罪，意欲防患猶傷生。” 清代褚人獲撰《堅瓠集》九集卷四亦云：“宋鄞人王某，以販馬為業(yè)，畜一獼猴。”這些記錄文獻(xiàn)取材于現(xiàn)實的習(xí)俗或故事，充分說明了古代民間的猴馬組合信俗源遠(yuǎn)流長。

二是人們對仕途功名、富貴吉祥的追求和向往。“猴”是“侯”的諧音。侯者，官也，古代爵位，《禮記》云：“王者之祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等?！惫湃丝释夂钌?，猴子便成了象征升遷的吉祥物?！笆旰翱?，金榜題名時”說的是“學(xué)而優(yōu)則仕”；“士、農(nóng)、工、學(xué)、商”，“士”身居第一位；“功名利祿”將升官與發(fā)財緊密聯(lián)系在一起。兩千年的封建社會中，追求功名是生活在社會各階層勞動人民畢生的愿望，也是傳統(tǒng)宗法理念中所提倡、默許的功利情結(jié)，完全合乎人倫常理。馬背上騎有一只猴子，寓意“馬上封侯”，就是馬上要加官封侯的意思。符合古人期盼封侯拜祖的最高夢想，表達(dá)了人們做高官、求富貴的美好愿望。以流暢、吉利的好口彩“馬上”（立即、立刻）來滿足人們追求仕途的急迫感，最快速度地達(dá)到心理狀態(tài)的滿足。母子猴的造型，寓意“輩輩封侯”，寄托了主人家祖祖輩輩得功名享富貴的愿望。在傳統(tǒng)文化中，古人擅長用諧音的方式裝點(diǎn)生活，用諧音的方式尋求心理滿足。玉佩盡顯古人升官富貴的急切追求，所以“馬上封侯”應(yīng)是男子的配飾物?！榜R上封侯”這種傳統(tǒng)的吉祥寓意圖案組合，以諧音象征的方式來喻意美好的祝愿、良好的憧憬和善良的祈求，給人們帶來幸福和希望，是自古以來非常流行的以求吉祈福為本意的吉祥文化的重要內(nèi)容，也是獨(dú)具特色和趣味的民俗傳統(tǒng)文化。

三是人們總是追求生活的美好、富貴和吉祥。猴子的靈動翻飛、不拘小節(jié)給百姓帶來輕松的生活情調(diào)，也帶來別樣的興致和趣味。小猴子喜歡上躥下跳，抓耳撓腮，一刻也不得閑。以至于人們總是把淘氣的小孩稱為“活猴兒”，這期間有嘲弄，但更多的是憐愛之情。

丙申猴年，聊聊機(jī)靈可愛的猴子，談?wù)勗催h(yuǎn)流長的猴文化，論論至高至上的官侯之位，正是良機(jī)時。

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（作者單位：駐馬店博物館）