民主改革時(shí)期西藏曲水縣《建黨教材提綱》的文本探析①

強(qiáng)光美

2021年7月,筆者在西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣檔案館發(fā)現(xiàn)一份名為《建黨教材提綱》(以下簡(jiǎn)稱《提綱》)②該《建黨教材提綱》載于西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣檔案館館藏檔案:《中共曲水縣委員會(huì)綜合類》(1962年),案卷號(hào)23,第77—114頁(yè)。的文獻(xiàn),時(shí)間為1962年,正是西藏剛剛完成民主改革、在農(nóng)村積極發(fā)展黨員和建立基層黨組織的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)界關(guān)于此一時(shí)期西藏基層黨組織的發(fā)展歷程、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)等已有一定的討論,③如劉波:《西藏地區(qū)中共基層黨組織的創(chuàng)建及其意義(1950—1962)》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2011年第6期；李薈芹:《和平解放時(shí)期西藏地方黨組織建設(shè)工作研究》,《中國(guó)藏學(xué)》2021年第2期；等等。但對(duì)于黨員的教育培訓(xùn)問題則極少關(guān)注,也未見有相關(guān)黨課教材的介紹與研究。有鑒于此,本文將以對(duì)該文獻(xiàn)的解讀介紹為基礎(chǔ),結(jié)合其編纂的時(shí)代背景作深入的文本分析,以期探討民主改革時(shí)期西藏農(nóng)村黨員教育的內(nèi)容、方法與特色,深化對(duì)西藏地區(qū)農(nóng)村建黨理論及黨的基層組織建設(shè)等相關(guān)問題的研究。

一、《提綱》編纂的時(shí)代背景與基本架構(gòu)

1962年,在西藏建黨史上是一個(gè)關(guān)鍵年份,隨著各地民主改革的相繼完成,黨組織開始積極向廣大農(nóng)牧區(qū)發(fā)展,以加強(qiáng)黨的基層建設(shè)和鞏固民主改革成果。但是,由于西藏地區(qū)特殊的歷史與現(xiàn)實(shí)環(huán)境,這項(xiàng)工作的開展并非易事,特別是新發(fā)展對(duì)象的思想政治教育工作,任重而道遠(yuǎn)。

(一)1962年前后西藏農(nóng)村建黨工作的起步

西藏地方黨的工作,始于20世紀(jì)50年代初,至1962年的十余年間,經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的歷程,其中1959年是一個(gè)重要的分水嶺。此前,西藏地方建黨工作較之全國(guó)其他地區(qū),不僅開始時(shí)間較晚,而且進(jìn)展十分緩慢。新中國(guó)成立初期,西藏尚無黨組織,直到1950年中共中央西南局根據(jù)毛澤東的指示,組建成立西藏工作委員會(huì),這才拉開了在西藏建黨工作的序幕。然而,由于“黨對(duì)西藏地區(qū)的工作,過去幾乎是一個(gè)空白,既無工作基礎(chǔ),又無群眾基礎(chǔ)”①中共西藏自治區(qū)委員會(huì)黨史研究室編著:《和平解放西藏與執(zhí)行協(xié)議的歷史記錄》(下),北京:中共黨史出版社,2014年,第1055頁(yè)。,加之西藏地區(qū)特殊而復(fù)雜的政治形勢(shì),中共中央決定暫不公開西藏的黨組織,西藏建黨工作也秉持“慎重穩(wěn)進(jìn)”的方針,處處以“穩(wěn)”字為前提,只在藏族干部和黨、政、軍機(jī)關(guān)單位發(fā)展黨員,不在社會(huì)上發(fā)展黨員。因此直到1959年,廣大的農(nóng)牧區(qū)都沒有發(fā)展黨組織和黨員。

1959年西藏實(shí)行民主改革以后,建黨方針由“慎重穩(wěn)進(jìn)”調(diào)整為“積極慎重”,農(nóng)村建黨工作被提上了議事日程。同年5月10日,毛澤東在談及西藏問題時(shí)指出,“我們?cè)谖鞑氐霓r(nóng)村和城市中建立了黨組織。西藏人民很好,很勤勞,和人民解放軍一起同叛亂分子斗爭(zhēng),很快就能組織起來……在西藏,馬列主義者和勞動(dòng)者可以合作,而且合作得很好?！雹诿珴蓶|:《關(guān)于西藏問題和臺(tái)灣問題》(1959年5月10日),載中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東文集》第八卷,北京:人民出版社,1999年,第62頁(yè)。同年11月,為進(jìn)一步加強(qiáng)黨同群眾的聯(lián)系和黨對(duì)群眾的領(lǐng)導(dǎo),西藏工委發(fā)布《中共西藏工委關(guān)于在農(nóng)村中進(jìn)行建黨工作的指示》,要求各地在民主改革中做好挑選、培養(yǎng)發(fā)展黨員對(duì)象的準(zhǔn)備工作,在民主改革完成的基礎(chǔ)上有計(jì)劃、有步驟地在農(nóng)村中發(fā)展新黨員,建立黨的組織。③《中共西藏工委關(guān)于在農(nóng)村中進(jìn)行建黨工作的指示》(1959年11月),載西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會(huì)編:《西藏的民主改革》,拉薩:西藏人民出版社,1995年,第181頁(yè)。至1962年4月,“以貧苦農(nóng)牧民為核心的勞動(dòng)人民的政治優(yōu)勢(shì)基本上樹立起來……部分農(nóng)區(qū)和個(gè)別牧區(qū)已建立了黨、團(tuán)支部,黨在群眾中開始生根,培養(yǎng)了大批藏族基層干部?！雹堋吨泄参鞑毓のP(guān)于1961年工作的概要總結(jié)和1962年的主要工作安排(節(jié)錄)》(1962年4月26日),載西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會(huì)編:《西藏的民主改革》,第279頁(yè)。

伴隨農(nóng)村建黨工作的開展,對(duì)黨團(tuán)員和積極分子的教育問題也就顯得格外重要。特別是西藏農(nóng)村建黨工作相較于其他地區(qū),還面臨著諸多特殊困難。其一,農(nóng)村地區(qū)政治形勢(shì)復(fù)雜,階級(jí)斗爭(zhēng)依然尖銳。特別是一些殘余的叛亂分子、三大領(lǐng)主中的反動(dòng)分子和國(guó)外的敵特分子潛伏于各地,不斷進(jìn)行反革命破壞活動(dòng),他們四處散布謠言,詆毀黨的形象,甚至暗殺民主改革積極分子、入黨積極分子和基層干部等,造成社會(huì)的恐慌心理。其二,馬克思主義在西藏傳播極其有限,群眾的思想覺悟普遍較低。由于地理?xiàng)l件的限制,加之長(zhǎng)期受封建農(nóng)奴制和宗教文化的影響,西藏廣大勞動(dòng)人民雖然本質(zhì)上具有革命性的一面,但在思想上長(zhǎng)期處于被奴役的麻痹狀態(tài)。近代以來,西藏勞動(dòng)人民極少能接觸到包括馬克思主義在內(nèi)的近現(xiàn)代文明,對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨、工人階級(jí)、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等都缺乏認(rèn)識(shí),思想覺悟亟待提高。其三,由于各種歷史原因形成的漢藏民族間的隔閡,阻礙了黨同人民群眾建立聯(lián)系和在藏族同胞中發(fā)展黨員。有鑒于此,黨要在西藏基層扎根,必須要在思想上、政治上加強(qiáng)啟發(fā)引導(dǎo)和深入教育?！白龊冒l(fā)展黨員對(duì)象的教育工作”,是1959年《中共西藏工委關(guān)于在農(nóng)村中進(jìn)行建黨工作的指示》中的明確規(guī)定,要求西藏分工委或縣委應(yīng)開辦訓(xùn)練班,有計(jì)劃地分批對(duì)發(fā)展黨員的對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)的黨課教育,時(shí)長(zhǎng)一個(gè)月左右,并編發(fā)訓(xùn)練教材。①《中共西藏工委關(guān)于在農(nóng)村中進(jìn)行建黨工作的指示》(1959年11月),載西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會(huì)編:《西藏的民主改革》,第182頁(yè)。1962年4月,西藏工委再次強(qiáng)調(diào),“對(duì)已發(fā)展的黨員和團(tuán)員,應(yīng)認(rèn)真地加強(qiáng)教育,鞏固提高?！雹凇吨泄参鞑毓のP(guān)于1961年工作的概要總結(jié)和1962年的主要工作安排(節(jié)錄)》(1962年4月26日),載西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會(huì)編:《西藏的民主改革》,第283頁(yè)。

(二)中共曲水縣委《建黨教材提綱》的編纂與文本簡(jiǎn)介

本文要討論的《建黨教材提綱》即是在上述背景下,由中共曲水縣委主持編纂審定的一份面向廣大農(nóng)牧區(qū)的黨員培訓(xùn)教材。

曲水縣位于拉薩市西南部,地處拉薩河下游與雅魯藏布江中游交匯處,距離拉薩市約65千米。曲水,藏語(yǔ)古稱“吉麥”,即“流水溝”之意,自古以來就是連接拉薩與山南、林芝、日喀則的交通樞紐。1959年3月,西藏平叛改革期間,拉薩市軍事管制委員會(huì)派出工作組進(jìn)駐曲水,成立曲水宗軍管會(huì)。同年9月9日,設(shè)立曲水縣人民政府,下轄曲水、聶當(dāng)?shù)?個(gè)區(qū)、17個(gè)鄉(xiāng)。曲水是一個(gè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的縣,故當(dāng)?shù)剞r(nóng)村建黨及黨員教育工作尤為艱巨。作為拉薩市委下屬單位,中共曲水縣委在1962年的工作中,積極貫徹“穩(wěn)定發(fā)展”方針,把建黨建團(tuán)工作當(dāng)作一項(xiàng)重要的政治任務(wù)來抓。特別是根據(jù)當(dāng)年拉薩市委下發(fā)的《關(guān)于當(dāng)前農(nóng)牧區(qū)生產(chǎn)和抓基層打基礎(chǔ)的基本情況及今后意見》,在農(nóng)牧區(qū)抓基層、打基礎(chǔ),重點(diǎn)做好普選建政和建黨建團(tuán)工作,并強(qiáng)調(diào)要對(duì)建黨建團(tuán)對(duì)象進(jìn)行培訓(xùn)。③西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣檔案館館藏檔案:《中共曲水縣委員會(huì)綜合類》(1962年),案卷號(hào)23,第197頁(yè)。由此,曲水縣委主持編纂了該份《提綱》。

《提綱》共計(jì)38頁(yè)(分ab面),5萬余字,文中尚有幾處手寫的文字糾錯(cuò)和字體調(diào)整,可見還在審核階段,并非最終版本。雖然名為“提綱”,但從體例和內(nèi)容上看,該教材框架完整,邏輯清晰,內(nèi)容充實(shí),已經(jīng)是一份相當(dāng)完善的黨課教材。全書分為3個(gè)單元,共計(jì)20課,具體章節(jié)內(nèi)容安排如下:

單元設(shè)置 課程內(nèi)容 課后討論題第一單元 第一課 勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富,勞動(dòng)人民貧困的根源(1)世界上的財(cái)富是什么人創(chuàng)造的?(2)在剝削制度存在的社會(huì)里,是勞動(dòng)人民養(yǎng)活剝削階級(jí)呢,還是剝削階級(jí)養(yǎng)活勞動(dòng)人民?(3)勞動(dòng)人民貧困和痛苦的根源在什么地方?

單元設(shè)置 課程內(nèi)容 課后討論題第二課 西藏勞動(dòng)人民必須對(duì)封建農(nóng)奴主階級(jí)實(shí)行專政,勞動(dòng)人民要獲得真正徹底的解放必須逐步走上社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道路(1)什么叫專政?為什么勞動(dòng)人民要對(duì)封建農(nóng)奴主階級(jí)實(shí)行專政?(2)為什么社會(huì)主義、共產(chǎn)主義才是勞動(dòng)人民真正的徹底解放的道路?第三課 宗教是怎樣產(chǎn)生的 (1)信神是怎樣來的?(2)為什么現(xiàn)在科學(xué)已很發(fā)達(dá),仍然還有人信神?第四課 剝削階級(jí)利用宗教作為統(tǒng)治勞動(dòng)人民的工具(1)為什么說宗教是為剝削者服務(wù)的?(2)三大領(lǐng)主如何利用宗教欺騙、壓迫和剝削勞動(dòng)人民?請(qǐng)根據(jù)自己所見所聞來加以認(rèn)識(shí)。第一單元第五課 黨的宗教信仰自由政策(1)黨的宗教信仰政策是什么?(2)為什么我們黨要采取宗教信仰自由政策?(3)保護(hù)宗教信仰自由與堅(jiān)決廢除寺廟的封建特權(quán)和剝削為什么并〈不〉矛盾?第六課 共產(chǎn)黨員必須放棄任何宗教信仰(1)共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員為什么不能保有任何宗教信仰?(2)保護(hù)一般公民的宗教信仰自由與堅(jiān)持共產(chǎn)黨員共產(chǎn)主義青年團(tuán)員必須放棄宗教信仰,你對(duì)這是怎樣認(rèn)識(shí)的?第七課 全世界勞動(dòng)人民是一家 (1)為什么說,全世界勞動(dòng)人民是一家?(2)全世界勞動(dòng)〈人民〉必須團(tuán)結(jié)起來,為什么?第八課 民族主義是為反動(dòng)的剝削階級(jí)服務(wù)的(1)什么叫做地方民族主義,什么叫大民族主義?(2)民族主義有些什么危害?(3)為什么共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員和革命干部必須劃清共產(chǎn)主義和民族主義的界限?第九課 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的政黨(1)為什么工人階級(jí)是整個(gè)勞動(dòng)人民爭(zhēng)取人類徹底解放事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)?(2)為什么說中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨?(3)你對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),是它的階級(jí)組織的最高形式是怎樣理解的?第十課 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)各族勞動(dòng)人民利益的忠實(shí)代表者第二單元(1)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)各民族勞動(dòng)人民利益的忠實(shí)的代表者,你對(duì)這是怎樣體會(huì)和認(rèn)識(shí)的?(2)為什么說中國(guó)共產(chǎn)黨代表各族人民的民族利益?(3)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨,又代表整個(gè)勞動(dòng)人民的利益,你對(duì)此是怎樣認(rèn)識(shí)的?第十一課 中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)階段的任務(wù)是在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義(1)為什么說,社會(huì)主義是一個(gè)美好的、幸福的社會(huì)?(2)你以前對(duì)社會(huì)主義是怎樣認(rèn)識(shí)的,有那〔哪〕些糊涂思想?(3)你現(xiàn)在準(zhǔn)備以什么實(shí)際行動(dòng)來為社會(huì)主義開辟道路?第十二課 中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目的是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義(1)共產(chǎn)主義有那〔哪〕些特點(diǎn)?(2)你過去是怎樣認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)的?第十三課 黨在西藏地區(qū)的當(dāng)前任務(wù)(1)黨在西藏地區(qū)的當(dāng)前任務(wù)是什么?(2)勞動(dòng)人民為什么要建立自己的政權(quán)?(3)為什么說,只有組織起來,才能很好地發(fā)展生產(chǎn)?第十四課 什么人可以加入中國(guó)共產(chǎn)黨(入黨條件)(1)作〔做〕一個(gè)共產(chǎn)黨員要具備那〔哪〕些條件?為什么?(2)有民族主義思想的人不配作〔做〕一個(gè)共產(chǎn)黨員,為什么?(3)共產(chǎn)黨員必須放棄任何宗教信仰,為什么?第三單元第十五課 怎樣加入中國(guó)共產(chǎn)黨(入黨手續(xù))(1)加入共產(chǎn)黨要經(jīng)過那〔哪〕些手續(xù)?(2)予〔預(yù)〕備黨員的予〔預(yù)〕備期的作用是什么?(3)為什么要嚴(yán)格入黨手續(xù)?

單元設(shè)置 課程內(nèi)容 課后討論題第十六課 共產(chǎn)黨員的義務(wù)(一)(1)共產(chǎn)黨員為什么必須努力學(xué)習(xí)政治?(2)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一,對(duì)黨的事業(yè)的重要性你是怎樣認(rèn)識(shí)的?(3)你過去在實(shí)際工作中對(duì)黨的政策和決議是否都認(rèn)真地執(zhí)行了?黨分配給你的任務(wù),你是怎樣完成的?第十七課 共產(chǎn)黨員的義務(wù)(二)(1)共產(chǎn)黨員為什么必須遵守國(guó)家的法律?(2)共產(chǎn)黨員為什么必須把黨的、國(guó)家的也即是人民群眾的利益放在第一位?你過去執(zhí)行的〔得〕如何?第十八課 共產(chǎn)黨員的義務(wù)(三)第三單元(1)黨的群眾路線是什么?為什么共產(chǎn)黨員必須走群眾路線?(2)你過去在工作中是否起到了黨員的模范帶頭作用?(3)不斷地提高生產(chǎn)技術(shù)和業(yè)務(wù)能力,對(duì)一個(gè)黨員是很重要的,為什么?第十九課 共產(chǎn)黨員的義務(wù)(四)(1)為什么我們需要批評(píng)與自我批評(píng)?(2)你過去是怎樣對(duì)待批評(píng)和自我批評(píng)的?我們應(yīng)當(dāng)怎樣正確運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)武器?(3)共產(chǎn)黨員為什么必須具有忠誠(chéng)老實(shí)的高貴品質(zhì)?(4)我們?yōu)槭裁匆岣吒锩簿程栊?在土改后你有沒有麻痹思想?(5)共產(chǎn)黨員應(yīng)怎樣保守黨和國(guó)家的機(jī)密?第二十課 共產(chǎn)黨員的權(quán)利 (1)黨員享有那〔哪〕些權(quán)利?黨員享有這些權(quán)利的意義是什么?(2)黨員應(yīng)當(dāng)如何正確地使用自己的權(quán)利?

由上述課程框架及章節(jié)設(shè)置可以看出,該《提綱》的主要內(nèi)容是結(jié)合西藏實(shí)際的馬克思主義相關(guān)理論闡釋、黨員權(quán)利義務(wù)教育等,教學(xué)目的為對(duì)學(xué)員進(jìn)行系統(tǒng)的共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義和黨員標(biāo)準(zhǔn)教育,幫助其樹立科學(xué)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義認(rèn)識(shí),正確處理黨的利益同人民利益的關(guān)系、理解無神論等問題。此外,每一課后均設(shè)置相關(guān)討論題數(shù)道,起到加強(qiáng)和鞏固的作用。不過,跟同時(shí)期的內(nèi)地黨課教材相比,該《提綱》頗有特色,其在內(nèi)容上不僅涵蓋了一般黨課教育的基本問題,如共產(chǎn)主義教育、黨員的權(quán)利義務(wù)等,而且聯(lián)系西藏具體實(shí)際,如關(guān)于封建農(nóng)奴制度的討論、宗教民族問題、黨在西藏的當(dāng)前任務(wù)等,這些內(nèi)容構(gòu)成了該《提綱》的主體,體現(xiàn)出明顯的地域和時(shí)代特色。此外,具體的行文和語(yǔ)言風(fēng)格、表達(dá)方式等,也凸顯出適應(yīng)西藏農(nóng)牧區(qū)的典型特點(diǎn)。這些對(duì)于我們研究西藏民主改革時(shí)期基層黨員培訓(xùn)教育的內(nèi)容及方法等問題有著重要的參考價(jià)值。

二、馬克思主義的階級(jí)、宗教、民族理論的闡釋

縱覽《提綱》內(nèi)容,最鮮明的特色在于,教學(xué)設(shè)計(jì)充分聯(lián)系西藏實(shí)際,即結(jié)合西藏歷史文化特點(diǎn)與民主改革需求,開展適應(yīng)農(nóng)牧區(qū)勞動(dòng)人民文化程度的馬克思主義理論宣傳與教育。在教學(xué)重難點(diǎn)安排上,將馬克思主義的階級(jí)教育、宗教和民族觀教育擺在了突出位置。

(一)配合西藏民主改革進(jìn)程，深入開展面向農(nóng)牧民的階級(jí)教育

要徹底完成民主改革,發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟(jì),需要深入發(fā)動(dòng)群眾。在西藏地區(qū),民主改革的主要任務(wù)就是推翻封建農(nóng)奴主階級(jí)的統(tǒng)治,解放百萬農(nóng)奴；變農(nóng)奴主階級(jí)的生產(chǎn)資料所有制為勞動(dòng)人民所有制。盡管廣大農(nóng)牧區(qū)的階級(jí)對(duì)立十分嚴(yán)重,民主改革成果有目共睹,但仍然有不少人在思想上對(duì)農(nóng)奴主剝削的罪惡認(rèn)識(shí)不清。加之近代以來西藏“機(jī)器大工業(yè)一點(diǎn)沒有,工人階級(jí)也沒有,自1951年西藏和平解放以后,工人階級(jí)才開始出現(xiàn)”①曲水縣:《建黨教材提綱》,第16a頁(yè)。。因此廣大藏族同胞,尤其是農(nóng)牧區(qū)的藏族同胞,對(duì)工人階級(jí)及其政黨缺乏了解,極易被帝國(guó)主義和反動(dòng)分子的歪曲宣傳所影響。如何啟發(fā)廣大勞動(dòng)人民的階級(jí)覺悟,使其團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,共同捍衛(wèi)民主改革成果,成為黨在西藏農(nóng)牧區(qū)的一項(xiàng)迫切而又艱巨的任務(wù)。為此,《提綱》在教學(xué)設(shè)計(jì)上,將系統(tǒng)而深入的階級(jí)教育作為第一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。

具體而言,在內(nèi)容上,首先是揭示西藏地區(qū)舊的階級(jí)對(duì)立關(guān)系,即勞動(dòng)人民與封建農(nóng)奴主的階級(jí)對(duì)立?！短峋V》第一、二課,集中探討了這個(gè)問題,指出在舊的階級(jí)關(guān)系下,三大領(lǐng)主對(duì)勞動(dòng)人民實(shí)行殘酷統(tǒng)治并剝奪了他們的一切權(quán)利(包括人身自由),勞動(dòng)人民要想獲得真正徹底的解放,必須通過民主改革廢除封建農(nóng)奴制度,逐步走上社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道路。其次,介紹和宣傳工人階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性?！短峋V》第九課專門以“什么是工人階級(jí)”為線索,梳理了近代以來中國(guó)工人階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史脈絡(luò),總結(jié)了工人階級(jí)的三大特點(diǎn)——最進(jìn)步最有發(fā)展前途、革命最堅(jiān)決最徹底、最有組織性和紀(jì)律性；闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)勢(shì),即能用無產(chǎn)階級(jí)的革命理論馬克思列寧主義來武裝頭腦,善于聯(lián)系和發(fā)動(dòng)群眾,是工人階級(jí)的階級(jí)組織的最高形式。

為了引導(dǎo)學(xué)員深入理解以上內(nèi)容,《提綱》采用了啟發(fā)式教學(xué)、類比分析等各種方式。如在分析勞動(dòng)人民與封建農(nóng)奴主的階級(jí)對(duì)立問題上,以環(huán)環(huán)相扣的幾個(gè)問題出發(fā),即“誰創(chuàng)造財(cái)富”“誰養(yǎng)活誰”“勞動(dòng)人民貧困和痛苦的根源在什么地方”,引導(dǎo)學(xué)員逐步思考,進(jìn)而得出勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)人民養(yǎng)活剝削階級(jí),而階級(jí)與階級(jí)剝削則是造成勞動(dòng)人民貧困和痛苦的根源等結(jié)論。為了幫助學(xué)員更好地理解“階級(jí)”與“階級(jí)剝削”,《提綱》采用了類比的方法,生動(dòng)描述了中華人民共和國(guó)成立前內(nèi)地城市里的資產(chǎn)階級(jí)如何剝削工人階級(jí)、農(nóng)村里的地主階級(jí)如何壓迫農(nóng)民階級(jí)的情形,繼而指出在西藏也有類似情況,主要表現(xiàn)為農(nóng)奴主及其代理人(農(nóng)奴主階級(jí))對(duì)從事生產(chǎn)勞動(dòng)的農(nóng)民、牧民(農(nóng)奴和奴隸)的剝削和壓迫。

此部分通過系統(tǒng)的階級(jí)教育,引導(dǎo)人們徹底認(rèn)清封建剝削的本質(zhì)和民主改革的必要性,認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性并擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo),為即將到來的大規(guī)模的社會(huì)主義改造和建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

(二)針對(duì)西藏地區(qū)宗教盛行的實(shí)際，開展馬克思主義的無神論宣傳教育

歷史上西藏地方的大部分人民篤信藏傳佛教,并深刻影響到其社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。黨要在西藏開展基層工作、發(fā)展黨員,必須直面人們的宗教信仰問題。比如,如何使農(nóng)牧民主動(dòng)放棄自己的宗教信仰,加入中國(guó)共產(chǎn)黨而成為無神論者?如何對(duì)篤信佛教的西藏勞動(dòng)人民解釋清楚宗教信仰自由與廢除寺廟特權(quán)的辯證關(guān)系?如何教育他們正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問題,并從宗教束縛中解放出來,投身到民主改革和社會(huì)主義建設(shè)中去?可以說,宗教問題是制約黨組織在西藏發(fā)展的最大阻力,也是西藏農(nóng)村建黨工作的最大難點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?《提綱》的另一個(gè)重難點(diǎn)內(nèi)容,即是開展馬克思主義的無神論教育。

這部分教學(xué)集中解決兩個(gè)問題,一是深刻揭露西藏宗教的本質(zhì)——反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)控制勞動(dòng)人民的精神工具,試圖將西藏人民從宗教束縛中解脫出來。為此,《提綱》第三、四課不僅從理論上系統(tǒng)解釋了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律,還聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,以生動(dòng)樸素的語(yǔ)言列舉了統(tǒng)治階級(jí)以宗教控制人民的種種手段。

二是及時(shí)宣傳黨的宗教信仰自由政策,闡明黨的宗教觀、處理西藏宗教問題的態(tài)度以及黨員的信仰問題。《提綱》第五、六課圍繞上述問題開展了主題為“黨的宗教信仰自由政策”“共產(chǎn)黨員必須放棄任何宗教信仰”的專題教學(xué)。在專題之下,又以問答的形式展開具體論述,先提出人們心中的種種疑問,然后有針對(duì)性地一一加以解釋,以達(dá)到釋疑解惑的效果。具體如下:

問題1:共產(chǎn)黨是不信神的,并且認(rèn)為宗教是反動(dòng)的,但是為什么還采取保護(hù)宗教信仰自由的政策呢?

解析:第一,共產(chǎn)黨人認(rèn)為宗教是一個(gè)社會(huì)問題,不能依靠簡(jiǎn)單、粗暴的強(qiáng)迫命令來解決,而是要在研究宗教產(chǎn)生、發(fā)展、存在條件的基礎(chǔ)上,帶領(lǐng)人民推翻剝削制度、發(fā)展生產(chǎn)、過上自由美滿的生活,從而使宗教失去存在的基礎(chǔ)而自然消亡。第二,共產(chǎn)黨人雖然不信仰宗教,但完全可以和有宗教信仰的人合作,共同反對(duì)我們國(guó)內(nèi)外的敵人,建設(shè)我們的祖國(guó)。

問題2:共產(chǎn)黨既然保護(hù)宗教信仰自由,但為什么還要堅(jiān)決廢除寺廟的封建特權(quán)呢?二者是否相互矛盾?

解析:宗教信仰自由和利用宗教進(jìn)行反革命活動(dòng)是截然不同的兩回事,前者是人民內(nèi)部的思想信仰自由,后者是敵我之間的問題。西藏反動(dòng)的宗教上層和農(nóng)奴主上層利用宗教作幌子、以寺廟為巢穴掀起分裂、破壞人民利益的武裝叛亂,對(duì)其進(jìn)行處理不但不違背宗教信仰自由政策,恰恰是為了真正貫徹宗教信仰自由政策,幫助勞動(dòng)人民推翻壓在他們身上的另一座大山——寺廟的封建特權(quán)和封建剝削。

問題3:共產(chǎn)黨保護(hù)一般公民的宗教信仰自由,為什么共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員不能有任何宗教信仰?

解析:首先,共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員不同于一般公民,他們是公民中最先進(jìn)的分子,因此必須掌握先進(jìn)思想,才能在群眾中發(fā)揮先鋒作用。其次,承認(rèn)黨章、黨綱是加入中國(guó)共產(chǎn)黨的前提條件,黨團(tuán)員申請(qǐng)入黨入團(tuán)時(shí),就表示已自愿放棄宗教信仰。第三,由于種種原因入黨入團(tuán)后仍然有宗教信仰的,需要在黨內(nèi)團(tuán)內(nèi)教育和革命斗爭(zhēng)中盡快克服頭腦中的宗教意識(shí)。

總之,這部分通過“提出問題—解析問題”的方式,清楚地闡明了黨的宗教政策,以拆穿敵對(duì)分子對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“消滅宗教”的污蔑和造謠,扭轉(zhuǎn)黨在西藏人民心目中的形象,進(jìn)而推動(dòng)黨同人民群眾建立更加緊密的聯(lián)系。

(三)系統(tǒng)批判兩種民族主義的危害，進(jìn)行馬克思主義的民族觀教育

毛澤東曾說,“在西藏考慮任何問題,首先要想到民族和宗教問題這兩件事?！雹僦泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)編:《毛澤東民族工作文選》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014年,第130頁(yè)。民族問題和宗教問題一樣,也是西藏建黨工作需要直面的重大問題,幫助學(xué)員樹立正確的民族觀,同樣成為課程的重難點(diǎn)之一?！短峋V》第八課以“民族主義是為反動(dòng)的剝削階級(jí)服務(wù)的”為題,對(duì)西藏地區(qū)長(zhǎng)期存在的兩種民族主義——狹隘的地方民族主義和大民族主義,進(jìn)行了系統(tǒng)深入的批判。此部分的重中之重,是揭露地方民族主義的本質(zhì),在具體論述上,則是以西藏當(dāng)時(shí)發(fā)生的政治事件為例進(jìn)行深入剖析。

首先,提出觀點(diǎn):地方民族主義是為反動(dòng)的剝削階級(jí)服務(wù)的。

其次,舉例說明:西藏的叛亂分子對(duì)進(jìn)藏的漢族工作干部與解放軍采取殺和趕走的政策,將人民解放軍進(jìn)駐邊防說成是“侵略”,在帝國(guó)主義的支援下大搞獨(dú)立、分裂活動(dòng),制造“共產(chǎn)黨要消滅宗教”“漢族要消滅藏族”的謠言,這些都是為了阻止西藏人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下提高覺悟、組織起來,達(dá)到維持封建農(nóng)奴制度的目的。

最后,總結(jié)提升:西藏地區(qū)地方民族主義有幾大特點(diǎn),即反對(duì)和破壞祖國(guó)大家庭中各兄弟民族的親密團(tuán)結(jié),反對(duì)西藏進(jìn)行民主改革和走社會(huì)主義道路,用一切力量堅(jiān)持剝削制度,反對(duì)西藏勞動(dòng)人民翻身。

由此可見,揭露地方民族主義的本質(zhì),在當(dāng)時(shí)主要是為了使西藏人民認(rèn)清叛亂分子的陰謀,堅(jiān)決在黨的領(lǐng)導(dǎo)下同叛亂和分裂分子作斗爭(zhēng),以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。此外,《提綱》還批判了部分漢族干部在作風(fēng)和思想上存在大民族主義的殘余,主要表現(xiàn)為極少數(shù)漢族干部對(duì)待少數(shù)民族的人民缺乏熱愛,有的干部在工作中忽視少數(shù)民族的特點(diǎn),不從少數(shù)民族的實(shí)際情況出發(fā),死板搬用漢族地區(qū)的工作經(jīng)驗(yàn)等。這些都有礙民族團(tuán)結(jié)和西藏的發(fā)展建設(shè)。

《提綱》通過對(duì)兩種民族主義的深刻揭露及系統(tǒng)批判,可以有效促進(jìn)學(xué)員認(rèn)清兩種民族主義的本質(zhì)并堅(jiān)決與之斗爭(zhēng),自覺以馬克思主義民族觀和黨的民族政策方針為指導(dǎo),維護(hù)各民族的親密團(tuán)結(jié),認(rèn)識(shí)到“共產(chǎn)黨員是為各族勞動(dòng)人民的根本利益而奮斗的戰(zhàn)士,必須忠實(shí)地始終一貫地執(zhí)行黨的民族政策,必須樹立共產(chǎn)主義的勞動(dòng)人民是一家的思想,必須堅(jiān)決清除任何的民族主義思想和作風(fēng)的殘余”①曲水縣:《建黨教材提綱》,第14a頁(yè)。。

三、建設(shè)新西藏:社會(huì)主義道路的理論闡釋與實(shí)踐引導(dǎo)

在西藏農(nóng)牧區(qū)廣泛開展愛國(guó)主義和社會(huì)主義前途教育運(yùn)動(dòng),對(duì)翻身農(nóng)奴出身的廣大農(nóng)牧民進(jìn)行引導(dǎo),使他們逐漸走上社會(huì)主義道路,追上內(nèi)地改革和建設(shè)的腳步,是民主改革以后黨在西藏的一項(xiàng)重要政治安排。1961年4月21日,中共中央指示,“向群眾深入進(jìn)行民主革命的政治、思想教育,進(jìn)行愛國(guó)主義教育和社會(huì)主義前途的教育”。②《中央關(guān)于西藏工作方針的指示》(1961年4月21日),載西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會(huì)編:《西藏的民主改革》,第239頁(yè)。同年6月15日,西藏工委發(fā)布通知,“要對(duì)廣大農(nóng)民群眾進(jìn)行社會(huì)主義前途教育。既要使廣大農(nóng)民群眾明確現(xiàn)階段黨的方針政策,安心而又積極地發(fā)展生產(chǎn),又要使廣大農(nóng)民群眾明確方向,看到社會(huì)主義的遠(yuǎn)景。”③《中共西藏工委關(guān)于農(nóng)村若干具體政策的規(guī)定》(1961年6月15日),載西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會(huì)編:《西藏的民主改革》,第263頁(yè)。作為此時(shí)期編纂的黨課教材,《提綱》遵循黨的政策方針,發(fā)出了建設(shè)新西藏的號(hào)召,并重點(diǎn)闡明了什么是社會(huì)主義、為什么西藏要走社會(huì)主義道路、西藏社會(huì)主義建設(shè)的依靠力量等,從理論和實(shí)踐上對(duì)學(xué)員開展了系統(tǒng)而深入的社會(huì)主義前途教育。

首先,闡明了什么是社會(huì)主義,為什么西藏必須走社會(huì)主義道路。

《提綱》第一單元第二課即明確指出,西藏“勞動(dòng)人民要獲得真正徹底的解放必須逐步走上社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道路”④曲水縣:《建黨教材提綱》,第3a頁(yè)。。只有走社會(huì)主義道路,才能夠真正擺脫生產(chǎn)上的落后和貧困狀態(tài),勞動(dòng)人民才能過上真正自由幸福和美滿的生活。此后在第十一、十二課,重點(diǎn)介紹了“什么是社會(huì)主義”“什么是共產(chǎn)主義”,從生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)資料所有制、分配原則、人民生活水平提高等方面,總結(jié)出社會(huì)主義的五大優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)和共產(chǎn)主義的四大優(yōu)勢(shì)特點(diǎn),描繪了社會(huì)主義的遠(yuǎn)景,使人們對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)有所憧憬,從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的信心和建設(shè)決心。

在理解了什么是社會(huì)主義、為什么必須走社會(huì)主義道路的前提下,《提綱》還結(jié)合全國(guó)改革建設(shè)的形勢(shì)及西藏的實(shí)際,為西藏人民指明了奮斗的方向——建設(shè)社會(huì)主義的新西藏。比如,第十一、十二課分別指出,中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)階段的任務(wù)是在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義,最終目的是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。第十三課則詳細(xì)闡明黨在西藏地區(qū)的當(dāng)前任務(wù):“在民主改革運(yùn)動(dòng)勝利完成之后,我們黨的中心任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)西藏地區(qū)廣大的勞動(dòng)人民大力發(fā)展生產(chǎn),進(jìn)行建設(shè),并且在生產(chǎn)建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,逐步改善人民的物質(zhì)和文化生活。”①曲水縣:《建黨教材提綱》,第24a頁(yè)。

其次,深入闡述了建設(shè)新西藏必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),是貫穿《提綱》全文的一條主線。雖然從標(biāo)題設(shè)置上,并未辟有專門的章節(jié)討論該問題,但在具體行文中,卻無處不有體現(xiàn)?？v覽全文,《提綱》對(duì)于建設(shè)新西藏必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一根本原則,主要從三個(gè)方面進(jìn)行了闡述:一是西藏的歷史與現(xiàn)實(shí)證明,只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),西藏勞動(dòng)人民才能獲得真正徹底的解放?！短峋V》回顧了1959年西藏發(fā)生叛亂以來,中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)制定和實(shí)施“邊平邊改”方針,領(lǐng)導(dǎo)百萬農(nóng)奴獲得解放和土地改革的巨大勝利的過程,指出“這一勝利的取得,一方面歸功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo),另一方面歸功于勞動(dòng)人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下的英勇斗爭(zhēng)”②同上,第3b頁(yè)。?！短峋V》還借用拉薩市東郊75歲女老朗生(奴隸)格桑卓瑪?shù)脑?向人們說明在黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏勞動(dòng)人民翻身做主的新生活:“過去西藏全是黑暗的,天是黑的,地也是黑的,到處是陰慘慘的。那時(shí)也有太陽(yáng),但太陽(yáng)不是我們窮人的,而是三大領(lǐng)主的,我們得不到溫暖,到處只有陰寒……現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)我們翻了身,救出了我們,把我們放在有陽(yáng)光的地方。”③同上,第3a頁(yè)。

二是建設(shè)新西藏,需要時(shí)刻提防被打倒的農(nóng)奴主及其代理人,他們往往采取一些隱蔽的方法暗殺積極分子和干部、收買干部、腐蝕干部,或者偽裝進(jìn)步積極混進(jìn)鄉(xiāng)村基層組織比如農(nóng)會(huì),從內(nèi)部進(jìn)行破壞。為了捍衛(wèi)勝利果實(shí),西藏人民必須緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍,對(duì)這些已被打倒的階級(jí)敵人做長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。

三是只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能保障西藏勞動(dòng)人民的根本利益和西藏人民的民族利益?！短峋V》教育人們:“在西藏地區(qū)進(jìn)行民主改革和走社會(huì)主義道路就是西藏勞動(dòng)人民的根本利益,也就是藏族人民的根本的民族利益”④同上,第17b頁(yè)。,而中國(guó)共產(chǎn)黨則是民主改革和走社會(huì)主義道路的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。另外,中華人民共和國(guó)成立十多年來祖國(guó)各民族在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的飛躍發(fā)展,以及西藏和平解放以來,特別是民主改革以來的發(fā)展成績(jī)都證明了,“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)各族勞動(dòng)人民利益的忠實(shí)的代表者……沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),沒有黨的各項(xiàng)忠實(shí)于各族勞動(dòng)人民利益的政策和無數(shù)的具體措施,便沒有我國(guó)各族勞動(dòng)人民的一切。”⑤同上,第19a頁(yè)。

最后,明確指出建設(shè)新西藏必須依靠西藏全體勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)奮斗,引導(dǎo)廣大群眾和共產(chǎn)黨員自覺加入社會(huì)主義建設(shè)隊(duì)伍中去。

建設(shè)新西藏,離不開廣大人民群眾的辛勤勞動(dòng)。為了激勵(lì)西藏人民自覺擁護(hù)社會(huì)主義道路、投身社會(huì)主義建設(shè),《提綱》列舉了祖國(guó)其他地方各民族進(jìn)行社會(huì)主義改革建設(shè)的諸多成績(jī),以生動(dòng)鮮活的事實(shí)循循引導(dǎo)。例如,通過講述祖國(guó)內(nèi)地各族勞動(dòng)人民經(jīng)過土地改革和社會(huì)主義革命,生活有了保障,于是就不再燒香求神的故事,引導(dǎo)西藏人民從宗教活動(dòng)中解放出來,成為建設(shè)新西藏的生力軍。展示近十年來各少數(shù)民族地區(qū)在糧食產(chǎn)量、工業(yè)總產(chǎn)值、牲畜頭數(shù)、商業(yè)銷售總額、人民受教育程度、醫(yī)療設(shè)施、人口數(shù)量等各方面數(shù)據(jù)的前后對(duì)比,如1958年全國(guó)民族地區(qū)的糧食產(chǎn)量,相當(dāng)于1949年中華人民共和國(guó)成立時(shí)的兩倍多,工業(yè)總產(chǎn)值相當(dāng)于1949年的五倍多,牲畜頭數(shù)增加了一倍多,等等。①參見曲水縣:《建黨教材提綱》,第18a—18b頁(yè)。以鮮明的數(shù)據(jù)對(duì)比告訴西藏人民,各民族地區(qū)經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)后,經(jīng)濟(jì)、文化得到了迅速發(fā)展,人民生活顯著改善。這樣的成績(jī)列舉,相信會(huì)給學(xué)員們以直觀的感受,促使他們消除疑慮,自覺走上建設(shè)社會(huì)主義新西藏的道路。

建設(shè)新西藏,需要發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用?！短峋V》第三單元將黨員的權(quán)利義務(wù)教育與建設(shè)新西藏緊密結(jié)合起來,指出“黨員決不是站在旁邊說空話,或者指手劃腳地命令群眾辦事,而是要在實(shí)際工作中積極帶頭,作出樣子,以模范作用來影響群眾,使群眾自覺自愿的跟著共產(chǎn)黨走”②同上,第33b頁(yè)。。例如,教育黨員要提高思想認(rèn)識(shí),率先確立為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奮斗的決心。第十四課在介紹入黨條件時(shí)特別強(qiáng)調(diào),凡是黨員或準(zhǔn)備申請(qǐng)入黨的人要做到兩個(gè)“必須”,“必須堅(jiān)決劃清共產(chǎn)主義和民族主義的界限,堅(jiān)決接受共產(chǎn)主義思想,反對(duì)民族主義”,“必須是放棄任何宗教信仰的人；必須是無神論者”。③同上,第27b頁(yè)。針對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村中不少黨員干部思想認(rèn)識(shí)不到位,在分得土地、耕畜、農(nóng)具和房子后,就認(rèn)為革命到頭了,工作積極性大不如前的現(xiàn)象,《提綱》進(jìn)行了批判教育:“我們不能坐著等待美好生活的到來,而是要以積極的勞動(dòng)來創(chuàng)造它?！雹芡?第23a—23b頁(yè)。再如,教育黨員要建設(shè)新中國(guó)、新西藏,必須率先學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù),掌握建設(shè)社會(huì)主義的本領(lǐng)。農(nóng)村黨員要掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),如使用新式農(nóng)具、改進(jìn)耕作方法、防治病蟲害、興修水利等,工業(yè)和其他生產(chǎn)部門的黨員,要努力提高生產(chǎn)技術(shù),加速發(fā)展生產(chǎn)。此外,還教育黨員在民主改革和社會(huì)主義建設(shè)中要認(rèn)真執(zhí)行黨的政策和決議、積極完成黨交給自己的任務(wù),要堅(jiān)持群眾路線、全心全意為人民服務(wù),要學(xué)會(huì)批評(píng)與自我批評(píng)、及時(shí)揭發(fā)和糾正工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,要時(shí)刻警惕敵人的陰謀活動(dòng)、保守黨和國(guó)家的機(jī)密,等等?？傊?通過以上教育,引導(dǎo)廣大黨員在社會(huì)主義改革和建設(shè)中發(fā)揮模范作用,為社會(huì)主義的新西藏建設(shè)培養(yǎng)和儲(chǔ)備干部人才。

從《建黨教材提綱》的教學(xué)設(shè)計(jì)、主要內(nèi)容與價(jià)值導(dǎo)向可以看出,民主改革時(shí)期西藏的農(nóng)村建黨工作,始終與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史及現(xiàn)實(shí)任務(wù)緊密相連,體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人“注重實(shí)際、實(shí)事求是”的精神品質(zhì)?？梢哉f,這部《建黨教材提綱》生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義理論與西藏具體實(shí)際相結(jié)合,不斷開拓創(chuàng)新,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史實(shí)踐。