李娜,王名揚(yáng),郝盼盼
(1.北京教育學(xué)院教育管理與心理學(xué)院,北京 100120;2.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院,北京 100089)
夏山學(xué)校(Summerhill School)1921年由教育家尼爾(A.S.Neil)創(chuàng)辦,至今仍是“全球著名的另類(lèi)學(xué)?;颉杂伞瘜W(xué)?!盵1], 是“世界上最古老的基于兒童權(quán)利、參與學(xué)習(xí)和社區(qū)生活的學(xué)?!盵2]。學(xué)校建立初期,主要接收有厭學(xué)、自卑、叛逆等各種問(wèn)題的兒童。尼爾提出了讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生,而非由學(xué)生適應(yīng)學(xué)校的教育理念,因此受到廣泛關(guān)注,也引發(fā)了爭(zhēng)議。尼爾曾被認(rèn)為是“教育領(lǐng)域最受歡迎的作家”[3],但夏山學(xué)校也曾受到英國(guó)媒體、政府的批判,甚至一度被媒體稱為“丑聞學(xué)校”[4],被英國(guó)教育監(jiān)察局給出了極差的評(píng)價(jià),面臨被政府關(guān)閉的威脅。也正是在和英國(guó)政府的斗爭(zhēng)[5]取得勝利后,夏山學(xué)校受到了越來(lái)越多的認(rèn)可。如今,夏山學(xué)校專門(mén)設(shè)立開(kāi)放日,定期接待參訪者,成立了尼爾中心(The A.S. Neil Centre)。還有人建立了夏山民主教育項(xiàng)目(Summerhill Democratics)[6],以進(jìn)一步宣傳和推廣夏山的辦學(xué)理念,幫助開(kāi)辦具有夏山模式的學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)。
當(dāng)前關(guān)于夏山學(xué)校的研究主要聚焦于其教育理念、自治方式以及作為社區(qū)的學(xué)校生活等,認(rèn)為“夏山的獨(dú)特之處在于它的社區(qū)生活、自治和言論自由”[7],“夏山是一個(gè)基于友誼的社區(qū)”[8]。關(guān)于夏山學(xué)校對(duì)學(xué)生違規(guī)行為懲戒的研究較少。研究過(guò)程中,筆者通過(guò)電子郵件的方式對(duì)現(xiàn)任校長(zhǎng)佐伊·尼爾·雷德黑得(Zoe Neil Readhead)進(jìn)行訪談,獲得一手?jǐn)?shù)據(jù)。雷德黑得校長(zhǎng)表示,學(xué)校的“懲戒”不是為了懲戒學(xué)生,而是“為受害者行使正義,也是對(duì)未來(lái)此類(lèi)行為的發(fā)生進(jìn)行威懾”。夏山人認(rèn)為:“懲戒違規(guī)行為是學(xué)校作為一個(gè)有機(jī)體的社區(qū)運(yùn)作的一部分;它們是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。”[9]基于文獻(xiàn)研究及郵件訪談,本文認(rèn)為夏山學(xué)校提供了一個(gè)實(shí)施學(xué)生懲戒的獨(dú)特而富有啟發(fā)性的個(gè)案。
如何懲戒學(xué)生從根本上取決于對(duì)兩個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí),即:為什么要懲戒學(xué)生以及通過(guò)懲戒達(dá)到何種目標(biāo)。夏山學(xué)校關(guān)于學(xué)生懲戒的性質(zhì)與目標(biāo)有著清晰的認(rèn)識(shí)。
在對(duì)學(xué)生懲戒性質(zhì)的認(rèn)知上,夏山學(xué)校認(rèn)為,懲戒不是對(duì)違規(guī)者的道德判斷,而是通過(guò)對(duì)違規(guī)行為的討論和裁決強(qiáng)化學(xué)校社區(qū)規(guī)則,維持學(xué)校社區(qū)生活所需的公平與正義。
1.維系學(xué)校社區(qū)所需的公平正義
創(chuàng)造師生共同生活的和諧、公平、正義的學(xué)校社區(qū)是夏山學(xué)校進(jìn)行學(xué)生懲戒的邏輯起點(diǎn)與目標(biāo)追求。自由是人們對(duì)夏山學(xué)校的第一印象,但是“夏山的社區(qū)和自由一樣重要”,“夏山是一個(gè)兒童社區(qū),而不僅僅是一所寄宿學(xué)?!盵10]。與一般學(xué)校對(duì)教室的高度重視不同,夏山人認(rèn)為,學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事,學(xué)生在教室里表現(xiàn)的好壞取決于自己,沒(méi)有人會(huì)因?yàn)槌煽?jī)的優(yōu)劣在教室以外的學(xué)校社區(qū)生活中表?yè)P(yáng)或批評(píng)學(xué)生,教室里的表現(xiàn)也不影響學(xué)生在學(xué)校社區(qū)中的地位。然而,每個(gè)學(xué)生都知道“你在社區(qū)中的表現(xiàn)是至關(guān)重要的”[11]。所以,與大部分學(xué)校的懲戒主要針對(duì)學(xué)生課堂上的違紀(jì)行為不同,夏山學(xué)校的學(xué)生懲戒主要面向影響學(xué)校社區(qū)共同生活的違規(guī)行為。夏山學(xué)校之于夏山人而言,不僅僅是一所學(xué)校,更是一個(gè)具有頻繁互動(dòng)關(guān)系的、由共同文化維系的、師生共同生活的社區(qū)。人們?cè)谏鐓^(qū)中共同生活時(shí),不可避免會(huì)發(fā)生沖突,個(gè)體的自由可能會(huì)受到他人的侵害。當(dāng)出現(xiàn)侵害他人或公共利益的行為時(shí),正如雷德黑得校長(zhǎng)在郵件中表示的,懲戒是為了維系共同生活的學(xué)校社區(qū)的公平與正義,夏山學(xué)校將每個(gè)學(xué)生都視為學(xué)校這個(gè)真實(shí)社區(qū)的一員,“成為這個(gè)社區(qū)的一部分,本身就是一種強(qiáng)大的教育”[12]。
2.道德中立的懲戒
一般來(lái)說(shuō),懲戒必然關(guān)系到道德問(wèn)題,而形成一種道德中立的懲戒是夏山學(xué)校的獨(dú)特之處。在很多學(xué)校,懲戒的實(shí)施主體是具有道德優(yōu)勢(shì)的,懲戒發(fā)揮作用的邏輯也與道德上的“羞恥感”有關(guān),學(xué)生被懲戒后因?yàn)樽宰鹦臅?huì)產(chǎn)生“羞恥感”,并“基于‘羞恥’而喚醒內(nèi)在自我‘尊嚴(yán)’”[13]。因此,常見(jiàn)的現(xiàn)象是被懲戒的學(xué)生可能因其道德劣勢(shì)地位在同伴、教師面前很長(zhǎng)一段時(shí)間都抬不起頭,這似乎是懲戒發(fā)揮作用的應(yīng)然邏輯。
然而,夏山關(guān)于違規(guī)與懲戒的認(rèn)識(shí)在道德上是中立的。懲戒主體是由全體師生組成的全校大會(huì)(the School Meeting),且學(xué)生占絕對(duì)多數(shù)。對(duì)違規(guī)行為決策時(shí),任何學(xué)生都和校長(zhǎng)擁有同等效力的一票,任何人都不是審判他人的道德權(quán)威。對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行懲戒只是“把學(xué)校作為一個(gè)社區(qū)進(jìn)行管理的一種方式,觸犯規(guī)則并不意味著有道德問(wèn)題”[14]。例如,全校大會(huì)對(duì)于夜間吵醒他人的懲戒決策可能是“夜晚不許制造噪音的強(qiáng)烈警告”。全校大會(huì)的目的不是告訴違規(guī)者做了壞事,而在于強(qiáng)調(diào):他吵醒別人已經(jīng)違規(guī)了。強(qiáng)烈警告是為了讓他知道全校大會(huì)與睡眠自由受到侵害的人站在一起。如果他繼續(xù)違反這項(xiàng)規(guī)定,并繼續(xù)為此被起訴,懲戒將會(huì)越來(lái)越嚴(yán)厲。
夏山人將每一次對(duì)違規(guī)行為的討論與裁決當(dāng)作一次規(guī)則學(xué)習(xí)過(guò)程。懲戒不是判斷對(duì)錯(cuò),或者對(duì)違規(guī)者進(jìn)行道德審判,被懲罰的學(xué)生也不會(huì)有任何道德負(fù)擔(dān)。沒(méi)有了道德負(fù)擔(dān),學(xué)生的表現(xiàn)也更真實(shí)、自然?!耙粋€(gè)人會(huì)因?yàn)橛|犯規(guī)則被他的朋友訴至全校大會(huì),而如果不這么做,或者被起訴者對(duì)把他的違規(guī)行為訴至全校大會(huì)的朋友懷恨在心,就會(huì)被視為‘非夏山人(unSummerhillian)’”。[15]
通過(guò)對(duì)違規(guī)行為及懲戒措施的討論、裁決,夏山學(xué)校追求對(duì)受害者和施害者的雙向保護(hù),并以案例的方式對(duì)全體成員進(jìn)行懲戒教育。
1.懲戒重視對(duì)受害者和施害者的雙向保護(hù)
當(dāng)違規(guī)行為被訴至全校大會(huì)裁決時(shí),保護(hù)受侵害學(xué)生的相關(guān)權(quán)利是第一位的。所以,當(dāng)學(xué)生感到自己的權(quán)利被侵害時(shí),任何人、任何時(shí)候都可以將相關(guān)事件提交全校大會(huì)討論,并對(duì)施害者做出相應(yīng)的懲戒。懲戒方式靈活多樣,并不會(huì)刻板地規(guī)定某一行為要受到某種懲戒,懲戒目的在于“使違規(guī)者就其對(duì)社區(qū)的違規(guī)行為向社區(qū)做出補(bǔ)償,讓受害者感覺(jué)正義得到了伸張”[16]。夏山學(xué)校的懲戒避免任何人對(duì)于違規(guī)者產(chǎn)生仇恨,也盡力保護(hù)違規(guī)者。在全校大會(huì)做出相應(yīng)的懲戒決策后,會(huì)留出一段時(shí)間用于被懲戒者有可能提出的申訴。如果進(jìn)入申訴程序,負(fù)責(zé)執(zhí)行的監(jiān)察專員可以推遲懲罰,等待申訴的最終結(jié)果;如果申訴失敗,一旦違規(guī)行為受到了相應(yīng)的懲戒,全體師生都必須“向前繼續(xù)”,任何人不得以任何理由對(duì)曾出現(xiàn)違規(guī)行為的學(xué)生有歧視或騷擾等行為,不得在對(duì)某一違規(guī)行為懲戒后依然糾纏不休。因此,雙向保護(hù)不是抽象的理念,而是夏山學(xué)生日常生活的一部分。
2.懲戒旨在對(duì)包括違規(guī)者在內(nèi)的全體學(xué)生進(jìn)行教育
懲戒關(guān)乎公平與事實(shí)真相,但更重要的是懲戒對(duì)違規(guī)者及全體學(xué)生產(chǎn)生的教育影響。學(xué)校不是法院和監(jiān)獄,所以對(duì)違規(guī)行為的懲戒不能簡(jiǎn)單地適用“同錯(cuò)同罰”,案件的決策過(guò)程也不僅在于追求過(guò)錯(cuò)責(zé)任。夏山學(xué)校創(chuàng)造了許多創(chuàng)新性的懲戒方式,即使是同樣的違規(guī)行為,在不同情境中也會(huì)有不同的懲戒決策,從而實(shí)現(xiàn)教育目的。甚至有時(shí)候即使沒(méi)能找到違規(guī)者,也會(huì)將案件審理過(guò)程變?yōu)閼徒浣逃钠鯔C(jī)。比如“威廉訴有人惡意把碎薯片扔進(jìn)被子里”[17]的案例正是如此。學(xué)生威廉向全校大會(huì)控訴有人惡意把碎薯片扔進(jìn)自己被子里。大會(huì)開(kāi)始時(shí),威廉是沮喪的、抓狂的,他聲稱要給搗蛋的人“一點(diǎn)兒顏色”。但是隨著大會(huì)進(jìn)行,并沒(méi)有人對(duì)此主動(dòng)承認(rèn),幾個(gè)年齡稍大的孩子給予了同情的回應(yīng),“晚餐吃的是薯片,并不是有人計(jì)劃好了”“欺凌是令人擔(dān)憂的,威廉不應(yīng)該這樣被對(duì)待”“這樣做是對(duì)人的不尊重,我們要找出這個(gè)人”……在這一案件中,雖然大會(huì)最終沒(méi)有找到這個(gè)人,但是威廉得到的支持對(duì)他而言卻很有意義,其他孩子則在討論中學(xué)會(huì)了關(guān)懷他人的品質(zhì)。
由誰(shuí)來(lái)實(shí)施懲戒、懲戒決策遵循什么樣的程序、是否有救濟(jì)程序等屬于懲戒的操作技術(shù)問(wèn)題,這些問(wèn)題同樣影響了懲戒的最終目標(biāo)是否能夠達(dá)成。夏山學(xué)校依靠學(xué)校特有的全校大會(huì)來(lái)實(shí)施懲戒,全校大會(huì)由學(xué)生主導(dǎo)。
夏山學(xué)校因?qū)W生自治享譽(yù)全球,全體師生組成的“全校大會(huì)”是夏山實(shí)現(xiàn)自治的重要方式,也是對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行討論和做出懲戒的最高決策機(jī)構(gòu)。全校大會(huì)的職能、構(gòu)成與運(yùn)行方式有其獨(dú)特性,它對(duì)夏山師生的重要意義有時(shí)甚至超越了課堂教學(xué)活動(dòng)。
1.全校大會(huì)職能:完善規(guī)則、處理糾紛
在一個(gè)鼓勵(lì)個(gè)體按照自由的意志行事的學(xué)校社區(qū)里,一些爭(zhēng)議和沖突是不可避免的,全校大會(huì)發(fā)揮兩個(gè)重要功能:制定規(guī)則和處理糾紛。[18]對(duì)于制定規(guī)則,一方面,夏山人認(rèn)為規(guī)則是道德中立的,“規(guī)則是為了社區(qū)而存在的,而不是因?yàn)樗鼈儽举|(zhì)上就是好的”[19];另一方面,夏山的規(guī)則并不磨滅學(xué)生的個(gè)性,不追求普適性,它“解決出現(xiàn)的具體問(wèn)題,而不是設(shè)想如何應(yīng)對(duì)普遍的各方面可能出現(xiàn)的問(wèn)題” 。例如這樣的一些規(guī)則:“弗雷迪可以有一根比他身高還長(zhǎng)的棍子”“5歲的萊恩可以有一個(gè)不能打著火但閃閃發(fā)光的打火機(jī)”[20]。可見(jiàn),這每一項(xiàng)規(guī)則的背后是都是對(duì)社區(qū)集體利益與個(gè)人利益的平衡。對(duì)于處理糾紛,全校大會(huì)將欺凌等不當(dāng)行為公之于眾,并采取適當(dāng)行動(dòng)。任何形式的欺凌都不會(huì)被社區(qū)容忍,也不會(huì)“被冒充為‘戲謔’,‘只不過(guò)為了笑一笑’或‘成長(zhǎng)的一部分’”[21]。通過(guò)對(duì)規(guī)則的完善、糾紛的處理,學(xué)生在自己能負(fù)責(zé)的事情上充分自治,可以說(shuō)“正是全校大會(huì)造就了夏山”[22]。
2.全校大會(huì)的構(gòu)成與運(yùn)行方式
2021年,全校大會(huì)通常每周舉行三次。但如果需要,那么任何人都可以在任何時(shí)間(包括晚上)召集一次特別會(huì)議。全校大會(huì)的人員構(gòu)成、分工與運(yùn)行方式如下。
第一,構(gòu)成與分工:輪值主席、輪值秘書(shū)及全體夏山師生自愿參加。全校大會(huì)主席、秘書(shū)通常每周會(huì)進(jìn)行一次輪值。主席不能對(duì)會(huì)議情況發(fā)表意見(jiàn),其主要職責(zé)是組織討論并征集處理辦法、對(duì)不遵守大會(huì)規(guī)則的行為進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)處罰等。秘書(shū)負(fù)責(zé)撰寫(xiě)會(huì)議記錄,簡(jiǎn)要記錄案件事由和討論經(jīng)過(guò),精準(zhǔn)記錄各種處理辦法及相應(yīng)投票結(jié)果等。盡管會(huì)議討論的事件通常都是非常具體、微小的(比如學(xué)生A控訴B深夜制造噪音影響自己睡覺(jué)、C送了D禮物又想要回來(lái)、E控訴自己的零錢(qián)被偷了等),與所討論的事件有直接關(guān)系的只是少數(shù)人,但絕大多數(shù)學(xué)生都會(huì)積極參與,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己有義務(wù)為共同生活的社區(qū)規(guī)則負(fù)責(zé)。
第二,運(yùn)行方式:基于絕對(duì)平等的民主決策。在全校大會(huì)的表決中,完全遵循平等與民主原則,只有被多數(shù)人投票支持的提議才會(huì)被全校大會(huì)接受。每一位參會(huì)的師生都可以表達(dá)自己的想法,“任何人在沒(méi)有再次舉手的情況下都不能打斷或者回應(yīng)別人的觀點(diǎn)”[23],年齡和資歷沒(méi)有區(qū)別。因?yàn)檫@一規(guī)則,有一次尼爾校長(zhǎng)在全校大會(huì)上提議禁止16歲以下的孩子抽煙,結(jié)果反對(duì)意見(jiàn)很多,投票結(jié)果以尼爾慘敗告終。全校大會(huì)民主的運(yùn)行方式是學(xué)?!爸辛ⅰ盵24]運(yùn)作的核心,是學(xué)生的重要學(xué)習(xí)經(jīng)歷,也是兒童和成人權(quán)利平等的體現(xiàn)。
3.全校大會(huì)的意義:學(xué)習(xí)“夏山哲學(xué)”的課堂
夏山學(xué)校的辦學(xué)理念是獨(dú)特的。學(xué)校官網(wǎng)對(duì)“夏山哲學(xué)”這樣表述:“第一,提供選擇和機(jī)會(huì),讓孩子按照自己的步調(diào)和興趣發(fā)展。第二,讓孩子免受強(qiáng)制或強(qiáng)加的評(píng)估。第三,讓孩子完全自由地盡情玩耍。第四,讓孩子不受成人的評(píng)判和干預(yù)。第五,允許孩子生活在一個(gè)支持他們并對(duì)他們負(fù)責(zé)的社區(qū)中。在這個(gè)社區(qū)中,他們自由、無(wú)須許可、做自己,并有權(quán)利通過(guò)民主進(jìn)程改變社區(qū)生活?!盵25]如果說(shuō)前三項(xiàng)與學(xué)校的課程與教學(xué)安排有關(guān),后兩項(xiàng)則關(guān)乎學(xué)校作為社區(qū)的生活方式。杜威(John Dewey)認(rèn)為:“民主主要是一種相關(guān)的生活方式,一種聯(lián)合交流的經(jīng)驗(yàn)?!盵26]“夏山哲學(xué)”恰恰體現(xiàn)了這一理念。全校大會(huì)“以一種實(shí)用的、以案例為基礎(chǔ)的方法向?qū)W生傳達(dá)對(duì)與錯(cuò)的意識(shí)”“它是一個(gè)沖突的地方,正如它是一個(gè)協(xié)商一致的地方” 。[27]通過(guò)反復(fù)地沖突與協(xié)商,學(xué)生發(fā)展出更普遍的、基于道德發(fā)展的公平感和責(zé)任感,以及包容、關(guān)懷等寶貴品質(zhì)。
全校大會(huì)對(duì)違規(guī)行為的懲戒主要包括三個(gè)環(huán)節(jié)。
同時(shí)輔以人工投餌如麥麩、豆餅、嫩青綠飼料、瓜、薯、野雜魚(yú)肉、螺蜆蚌肉、蚯蚓、動(dòng)物下腳料。根據(jù)小龍蝦晝伏夜出的習(xí)性,每天投喂兩次,以傍晚為主,占全天投喂量的70%。針對(duì)小龍蝦游泳能力差活動(dòng)范圍小及習(xí)慣占地的習(xí)性,采取四定投餌,均勻投喂使每只蝦都能吃到,餌料應(yīng)投在池塘四周,并適當(dāng)分散,小龍蝦集中的地方適當(dāng)多投些,以利其攝食,促進(jìn)均衡生長(zhǎng)。
第一,準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。某個(gè)學(xué)生或教職工作為投訴人將某一違規(guī)行為作為一個(gè)案件訴至全校大會(huì)。投訴人于會(huì)前在擔(dān)任大會(huì)秘書(shū)的學(xué)生那里登記,被投訴人則被要求在大會(huì)上做出回應(yīng)。被訴至全校大會(huì)討論的事件大致有兩類(lèi)。一類(lèi)是某些行為違反了學(xué)校規(guī)則,投訴人為了維護(hù)社區(qū)生活的正常運(yùn)行進(jìn)行投訴,投訴人并不一定直接受到了違規(guī)行為的影響。在這種情況下,全校大會(huì)是一個(gè)讓全校成員關(guān)注安全問(wèn)題的論壇,任何學(xué)生或教職員工都可以將任何安全事件訴至既是“立法機(jī)構(gòu)”又是“司法機(jī)構(gòu)”的全校大會(huì)。另一類(lèi)則是自身利益直接受到了違規(guī)行為侵害的學(xué)生,由受害學(xué)生將案件訴至全校大會(huì)。
第二,正式討論環(huán)節(jié),即召開(kāi)全校大會(huì),討論案件并決定如何懲戒違規(guī)行為。會(huì)議通常先由投訴人和相關(guān)人員簡(jiǎn)述事由經(jīng)過(guò),然后由大會(huì)主席征集全體成員對(duì)案件處理的不同提議。在確定沒(méi)有其他新的提議后,全體成員對(duì)不同提議投票表決,投票以簡(jiǎn)單多數(shù)票進(jìn)行,遵循少數(shù)服從多數(shù)原則。
第三,得出結(jié)論環(huán)節(jié)。根據(jù)投票結(jié)果,全校大會(huì)主席宣讀對(duì)這一案件的處理結(jié)果。會(huì)議允許被投訴人對(duì)不利于自己的處理結(jié)果提出申訴。當(dāng)然也有一些較為復(fù)雜的案件可能需要進(jìn)一步調(diào)查,此時(shí)全校大會(huì)將進(jìn)一步討論決定如何開(kāi)展,特別是由誰(shuí) (如監(jiān)察員、調(diào)查委員會(huì))進(jìn)行調(diào)查。
任何人對(duì)全校大會(huì)處理結(jié)果都可以提出申訴,家長(zhǎng)可以作為孩子的代理人提出申訴。由于夏山學(xué)校與家長(zhǎng)之間建立了良好的溝通關(guān)系,絕大多數(shù)申訴在進(jìn)入正式程序前能夠通過(guò)家長(zhǎng)直接與校長(zhǎng)或相關(guān)老師的交流解決。不過(guò),學(xué)校依然制定了正式文件以規(guī)定學(xué)生或家長(zhǎng)申訴的處理辦法和時(shí)間表。[28]第一階段為非正式申訴。非正式申訴提交給校長(zhǎng)解決,如果未能在14天內(nèi)解決,則進(jìn)入第二階段,即制作正式申訴檔案,啟動(dòng)正式申訴程序。這一階段的申訴內(nèi)容將全部被記錄在申訴檔案中,包括申訴日期、申訴性質(zhì)以及相應(yīng)采取的調(diào)查行動(dòng)(如記錄在案后的三天內(nèi)與校長(zhǎng)面談等)和最終解決辦法。如果正式申訴在被記錄后21天內(nèi)仍沒(méi)有解決,那么將進(jìn)入第三階段:在10天內(nèi)舉行申訴聽(tīng)證會(huì)。學(xué)校將邀請(qǐng)至少三名未直接參與申訴事宜的人員組成獨(dú)立小組,其中一人需獨(dú)立于學(xué)校的運(yùn)行和管理,但需熟悉學(xué)校及其文化。聽(tīng)證會(huì)的記錄將提供給所有與會(huì)者。如果溝通中斷難以繼續(xù),以致申訴方覺(jué)得無(wú)法使用申訴程序解決爭(zhēng)議,則該程序可能會(huì)被法律程序取代。此過(guò)程中的任何階段,申訴人均可聯(lián)系私立學(xué)校監(jiān)察局(Independent Schools Inspectorate)獲得幫助。
選擇何種類(lèi)型的懲戒方式、依靠何種力量實(shí)施懲戒等執(zhí)行性問(wèn)題直接關(guān)乎懲戒的目標(biāo)達(dá)成度。夏山學(xué)校除了選擇英國(guó)政府規(guī)定的一般懲戒方式外,還創(chuàng)造了許多頗具特色的懲戒方式,并通過(guò)學(xué)校各類(lèi)委員會(huì)和同伴壓力保證不同的懲戒方式都能有效執(zhí)行。
1.一般懲戒方式
英國(guó)教育部于2014年2月頒布了《學(xué)校中的行為與紀(jì)律:給校長(zhǎng)和教師的建議》,從政府的角度向?qū)W校管理者提出了管理和懲戒學(xué)生的建議。[29]根據(jù)該文件要求,夏山學(xué)校制定了《安全保障與學(xué)生保護(hù)制度》,其中列出了夏山學(xué)生可能受到的懲戒類(lèi)型,主要包括:被限制自由、被搜查以及沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。這是夏山學(xué)校和英國(guó)其他學(xué)校共同采用的一些懲戒方式(見(jiàn)表1)。
表1 夏山學(xué)校的一般懲戒方式
第一,“限制自由”是指“使用合理的武力或限制行動(dòng)自由,以防止學(xué)生破壞規(guī)則、傷害自己或其他學(xué)生或毀壞財(cái)產(chǎn)?!盵30]第二,搜查由學(xué)校調(diào)查委員會(huì)(Investigation Committee)的兩名或兩名以上成員對(duì)個(gè)人及其財(cái)產(chǎn)進(jìn)行搜查,如果搜查過(guò)程的任何一方(包括被搜查者)感到不適,監(jiān)察員(ombudsmen)則會(huì)參與進(jìn)來(lái),案件將提交全校大會(huì)。在特殊情況下,校長(zhǎng)可以在沒(méi)有全校大會(huì)授權(quán)的情況下,就涉嫌擁有非法物品采取行動(dòng)。除此之外,校長(zhǎng)不會(huì)搜查學(xué)生,如果需要,他會(huì)向調(diào)查委員會(huì)尋求幫助。第三,沒(méi)收一般指對(duì)個(gè)人擁有物品的沒(méi)收和個(gè)人偷盜所獲物品的沒(méi)收。對(duì)個(gè)人物品的沒(méi)收分為短期沒(méi)收、長(zhǎng)期沒(méi)收和永久沒(méi)收;如果是個(gè)人偷盜所獲的物品,沒(méi)收后則要交還失主。
2.特有懲戒方式
夏山學(xué)校獨(dú)創(chuàng)了許多個(gè)性化的懲戒方式,主要包括四類(lèi):標(biāo)準(zhǔn)罰款(standard fine)、懲罰性勞動(dòng)(job fine)、禁令(bans)和強(qiáng)烈警告(strong warnings)。
第一,“標(biāo)準(zhǔn)罰款”,即對(duì)違規(guī)行為依據(jù)危害程度不同扣掉部分或全部零花錢(qián)。這種懲戒方式源于夏山學(xué)校作為一所寄宿學(xué)校的傳統(tǒng)。學(xué)校每周六根據(jù)孩子年齡大小給學(xué)生發(fā)放4~10英鎊的零花錢(qián),對(duì)于受到“標(biāo)準(zhǔn)罰款”的學(xué)生,在每周六發(fā)零花錢(qián)時(shí),罰款委員會(huì)收取他們的罰款,罰款可用于學(xué)校公共事務(wù)或與學(xué)生相關(guān)的公益活動(dòng)等。第二,懲罰性勞動(dòng)分為小、中、大不同強(qiáng)度,需要一名由大會(huì)任命的監(jiān)察員來(lái)監(jiān)督實(shí)施。第三,禁令,包括不同類(lèi)型。屏幕禁令(screen ban),指被罰學(xué)生一段時(shí)間內(nèi)不能參加與屏幕有關(guān)的活動(dòng),如不能參加集體看電影的活動(dòng)等;集市禁令,指被罰學(xué)生一段時(shí)間內(nèi)不得去學(xué)校所在的鎮(zhèn)上集市;排隊(duì)禁令,指被罰學(xué)生在各種需要排隊(duì)的活動(dòng)中都只能排在最后一個(gè)等。第四,強(qiáng)烈警告,雖然只是口頭警告,但來(lái)自同伴的壓力同樣會(huì)達(dá)到懲戒目標(biāo)。在具體實(shí)施懲戒時(shí),既可以單獨(dú)采用某一方式,也可以兩種或多種方式并用,懲戒方式的選用視違規(guī)行為的危害程度而定。
以上四種懲戒方式是夏山學(xué)生在多年自治的基礎(chǔ)上形成的較為常用的類(lèi)型,但全校大會(huì)對(duì)懲戒方式極富“想象力”。比如“分享蛋糕”的懲戒方式。如果兩個(gè)人已經(jīng)爭(zhēng)吵了很久,就會(huì)有人提出這個(gè)方式。中立者從他倆的罰款中拿錢(qián)買(mǎi)蛋糕,然后兩個(gè)當(dāng)事人必須坐在一起分享蛋糕。在分享蛋糕的過(guò)程中,為兩個(gè)當(dāng)事人制造一個(gè)溫馨愉悅的溝通氛圍,在兩人間建立更多的情感連接,緩解爭(zhēng)吵帶來(lái)的僵化局面。夏山在實(shí)踐中采用的懲戒方式非常多樣,雷德黑得校長(zhǎng)在郵件中也表示:“具體的懲戒方式可能會(huì)根據(jù)每一次違規(guī)行為而有不同”。夏山參訪者也發(fā)現(xiàn)學(xué)校的懲戒措施具體而有創(chuàng)意,如果某一方式不起作用,則將嘗試其他方式。正是通過(guò)這些不靠道德說(shuō)教的懲戒方式,學(xué)校教育了學(xué)生而不僅是懲戒學(xué)生,這是因?yàn)椤爱?dāng)?shù)赖抡f(shuō)教消退時(shí),誠(chéng)實(shí)的情感出現(xiàn)了”[31]。
如何選擇與違規(guī)行為匹配的懲戒方式?依靠什么樣的力量確保這一懲戒方式被有效執(zhí)行?這體現(xiàn)了以全校大會(huì)為代表的學(xué)生自治的能力,也決定著是否能實(shí)現(xiàn)以自治實(shí)現(xiàn)自我教育的學(xué)生懲戒目標(biāo)。
1.懲戒方式的適用
夏山人非常清楚根據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)不同案件進(jìn)行處理和判定,這些標(biāo)準(zhǔn)在操作層面的技術(shù)難度通常很難被外人理解,但夏山人卻非常熟知。雷德黑得校長(zhǎng)表示,她自己的標(biāo)準(zhǔn)是:“如果一個(gè)人是多次違規(guī),或者沒(méi)有表現(xiàn)出真正理解他們做錯(cuò)了,通常會(huì)投票選擇更為嚴(yán)厲的方式?!蔽墨I(xiàn)研究發(fā)現(xiàn),夏山?jīng)Q定懲戒方式的依據(jù)涉及但不限于以下方面:“是否為第一次違規(guī)行為;是否存在公然藐視規(guī)則的行為;是否恰好有規(guī)則處理這種違規(guī)行為;這一行為造成的危害程度?!盵32]此外,夏山還形成了一些約定俗成的原則。如,一般情況下對(duì)違規(guī)行為從輕處罰,但所有以大欺小的案件都將嚴(yán)格處理??傊?,學(xué)校沒(méi)有固定的懲戒方式,而是尋找最適合違法行為和違規(guī)者個(gè)人的懲戒方式。
2.執(zhí)行懲戒依靠的力量
全校大會(huì)的懲戒決策被有效執(zhí)行主要依靠自治組織和同伴壓力兩方面的力量。第一,依靠一些正式的學(xué)生自治組織或權(quán)力分工,如各類(lèi)委員會(huì)、監(jiān)察員以及其他一些由全校大會(huì)任命的具有不同權(quán)力的個(gè)人等。在涉及“標(biāo)準(zhǔn)罰款”的情況下,罰款委員會(huì)依據(jù)關(guān)于罰款的全校大會(huì)會(huì)議記錄,從零花錢(qián)中準(zhǔn)確扣除罰款。懲罰性勞動(dòng)和禁令處罰需要監(jiān)察員監(jiān)督執(zhí)行。比如,一個(gè)4歲的小男孩因?yàn)樗阶耘捞葑颖涣P爬梯子10次;受到“車(chē)輪禁令”懲戒的學(xué)生在特定時(shí)間內(nèi)不能騎自行車(chē)或玩滑板等,這些懲戒要接受監(jiān)察員監(jiān)督執(zhí)行。較為嚴(yán)厲的沒(méi)收懲戒通常由調(diào)查委員會(huì)、監(jiān)察員、就寢官員和屏幕警察執(zhí)行,有時(shí)也可由全校大會(huì)授權(quán)的個(gè)人執(zhí)行。第二,來(lái)自同伴群體的壓力是一種無(wú)形的力量。例如,在欺凌案件中,受害者將得到社區(qū)的全力支持,而施害者不僅因其行為被懲戒,而且還會(huì)受到整個(gè)社區(qū)的反對(duì),尤其是來(lái)自其同伴群體的反對(duì)。同伴壓力是確保懲戒決策得以執(zhí)行的重要因素。
夏山學(xué)校關(guān)于學(xué)生懲戒的性質(zhì)與目標(biāo)認(rèn)識(shí)、懲戒的主體與程序以及懲戒方式的選擇極具特色,這種獨(dú)特性根本上來(lái)源于學(xué)校教育方式、管理理念以及由此形成的學(xué)校文化底蘊(yùn)。夏山學(xué)校希望通過(guò)非放縱的自由給學(xué)生以自律之自由、用愛(ài)解決學(xué)生的問(wèn)題行為而非懲戒問(wèn)題學(xué)生,最終將學(xué)校變成了一個(gè)有形規(guī)則與無(wú)形秩序交織的、學(xué)生高度滿意的社區(qū),而不僅僅是一所寄宿學(xué)校。
自由發(fā)展是夏山學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的重要理念,但夏山的自由表現(xiàn)為一種“非放縱”的自由。學(xué)生因?yàn)榉欠趴v的自由獲得了自律之自由,并最終成長(zhǎng)為健康自由的孩子。理解非放縱的自由是理解學(xué)校一切規(guī)則和處罰的起點(diǎn),它至少有以下四個(gè)特征。第一,非放縱的自由是不損害他人利益的自由。夏山的學(xué)生如果愿意可以一直不上課,但一旦決定上課,就必須擔(dān)負(fù)上課的責(zé)任,出現(xiàn)曠課或其他違紀(jì)行為時(shí)會(huì)被罰直至被取消課程。第二,非放縱的自由是沒(méi)有恐懼之心的自由。因?yàn)閷W(xué)校沒(méi)有道德權(quán)威,最大程度減少了權(quán)力差異,所以夏山學(xué)生自覺(jué)形成的非放縱的自由并非源于對(duì)任何權(quán)威或懲罰的恐懼。即使學(xué)生之間因?yàn)楦黝?lèi)委員會(huì)等會(huì)有權(quán)力分工的差異,但所有人都深知,“一切權(quán)力都源于全校大會(huì)。即使你被選入學(xué)校眾多委員會(huì)之一,你的行為也要向?qū)W校負(fù)責(zé)。除了行使某一職位的職責(zé)外,你沒(méi)有其他權(quán)力”[33]。第三,非放縱的自由是孩子與成人平等的自由。全校大會(huì)的運(yùn)行方式予以了充分體現(xiàn)。第四,非放縱的自由是與常識(shí)結(jié)合的自由。尼爾認(rèn)為,“自由發(fā)展如果不和常識(shí)合在一起運(yùn)用,任何主張都會(huì)變得很危險(xiǎn)”[34],夏山學(xué)校會(huì)采取一切可能的安全措施,并進(jìn)行健康常識(shí)和安全常識(shí)教育。學(xué)校兩百多條規(guī)則中有很多安全規(guī)則,比如禁止年齡較小的孩子帶刀或火柴,不準(zhǔn)在屋頂上攀爬等。這些規(guī)則經(jīng)全校大會(huì)討論、確立與修訂的過(guò)程真正給予了孩子與常識(shí)結(jié)合的自由。可見(jiàn),通過(guò)非放縱的自由,學(xué)生獲得了自律之自由。自律的自由彰顯了自由發(fā)展本身的教育力量,使孩子們?cè)诓环恋K別人自由的情形之下,做自己想做的事,并能最終實(shí)現(xiàn)自律。
學(xué)生懲戒主要發(fā)生在學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題行為時(shí),對(duì)問(wèn)題行為的歸因決定了學(xué)校和教師如何回應(yīng)、是否懲戒以及懲戒方式的選擇。夏山學(xué)校關(guān)于問(wèn)題行為的歸因是獨(dú)特的,主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一,只有“孩子的問(wèn)題”,沒(méi)有“問(wèn)題孩子”?!断纳綄W(xué)?!穼iT(mén)用一章以“孩子的問(wèn)題”[35]為題分析孩子產(chǎn)生問(wèn)題的原因。尼爾認(rèn)為:孩子的殘忍來(lái)自大人;孩子違規(guī)是因?yàn)槿狈?ài);孩子偷竊是情感上不滿足,他的潛在愿望是偷到“愛(ài)”;少年犯是社會(huì)的問(wèn)題,是被迫把被社會(huì)認(rèn)可的希望轉(zhuǎn)化成對(duì)社會(huì)規(guī)則的蔑視。第二,醫(yī)治孩子要用愛(ài),預(yù)防比治療更重要。學(xué)校本應(yīng)是給予孩子愛(ài)與贊許的地方,但很多學(xué)校習(xí)慣于過(guò)分強(qiáng)調(diào)教授基本生存技能、基礎(chǔ)知識(shí),卻忽略了孩子對(duì)于愛(ài)和被理解的需要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要?!昂⒆觽冃腋Ec快樂(lè)的程度全憑我們給他的愛(ài)和贊許而定。我們一定要和孩子站在一邊。與孩子站在一邊就是給孩子愛(ài),那并不是一種占有的愛(ài),也不是一種不講理智的愛(ài),而是一種讓孩子感覺(jué)到你愛(ài)他,也贊同他一切行為的愛(ài)?!盵36]如果孩子感覺(jué)到被愛(ài)且擁有自由,時(shí)間到了他們就會(huì)變成善良誠(chéng)實(shí)的人?!霸谙纳?,是愛(ài)在治療一切,是認(rèn)同和自由在治療一切?!盵37]
與外界對(duì)夏山“自由”形象的誤解不同,夏山學(xué)校是一個(gè)由諸多有形規(guī)則和無(wú)形秩序組成的強(qiáng)邊界和弱邊界交織的世界。有形的規(guī)則表現(xiàn)為全校大會(huì)制定出的兩百多條極具約束力的協(xié)議、強(qiáng)有力的檢查、健全的救濟(jì)程序,以及一系列懲戒措施,促使并實(shí)現(xiàn)了師生認(rèn)同的社區(qū)共同生活方式。學(xué)校的兩百多條規(guī)則大部分相對(duì)簡(jiǎn)單,比如不能亂扔垃圾、遵守就寢時(shí)間、在某些時(shí)候不允許去市區(qū)等。如果有人違反規(guī)則,就會(huì)在全校大會(huì)中被提出來(lái),夏山學(xué)生認(rèn)為“全校大會(huì)講求公事公辦”“這是我們的規(guī)則,也是我們制定和執(zhí)行規(guī)則的方法,可以說(shuō)是我們的‘行為政策’”[38]。有形規(guī)則即使非常完善但涉及的行為始終有限,好在夏山學(xué)生遵守的紀(jì)律規(guī)則是從內(nèi)部產(chǎn)生而非外界的強(qiáng)制和約束。這種紀(jì)律產(chǎn)生機(jī)制在生產(chǎn)有形規(guī)則的同時(shí)也會(huì)對(duì)學(xué)生的身份認(rèn)同和同伴文化產(chǎn)生影響,這種影響孕育出了夏山的“學(xué)生總體性格”。這種“性格”就像是學(xué)校的無(wú)形秩序。有形規(guī)則與無(wú)形秩序相互交織,每個(gè)學(xué)生都知道在這樣一個(gè)學(xué)校社區(qū)的共同體生活中,自己行為的邊界在哪里。盡管存在規(guī)則與約束,但夏山學(xué)生仍舊非常依戀學(xué)校。一個(gè)9歲的學(xué)生這樣描述夏山學(xué)校:“我的生活更像是在這里,而不是在家里……我會(huì)把這里稱為‘夏山’家?!盵39]