讀悟化展：小古文浪漫教學(xué)四重奏

陸香

【摘 要】小古文歷經(jīng)大浪淘沙，綿延千古傳承，已經(jīng)成為中華文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。對(duì)于語(yǔ)文教材中的小古文，我們?cè)撘栽鯓拥姆绞酱蜷_(kāi)，并進(jìn)行文化傳承呢？本文通過(guò)“讀、悟、化、展”四重奏，循序漸進(jìn)、由淺入深地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收、內(nèi)化、拓展、運(yùn)用，幫助學(xué)生建立起民族文化自信。

【關(guān)鍵詞】小古文教學(xué) 閱讀 感悟 內(nèi)化 延展

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中有一定數(shù)量的小古文。小古文，采用文言寫就，篇幅精悍、語(yǔ)言凝練、含義深刻。這些文章，歷經(jīng)大浪淘沙，綿延千古傳承，已經(jīng)成為中華文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。千百年來(lái)，無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作上，還是在價(jià)值認(rèn)同上，都得到了人們的廣泛認(rèn)可。對(duì)于語(yǔ)文教材中的小古文，我們?cè)撘栽鯓拥姆绞酱蜷_(kāi)，并進(jìn)行文化傳承呢？

一、讀：讓小古文上口

讀，是語(yǔ)文教學(xué)最重要的切入口，是一切教學(xué)活動(dòng)的前提保證。離開(kāi)了“讀”，所有教學(xué)活動(dòng)就成了無(wú)本之木。小古文是語(yǔ)文教材中的一類文本，因其語(yǔ)言艱澀、節(jié)奏莫辨，其閱讀的要求和難度無(wú)疑很高。讓小古文朗朗上口，是學(xué)習(xí)小古文的敲門磚。

（一）范讀激趣

學(xué)生接觸小古文的機(jī)會(huì)較少，對(duì)他們而言，小古文讀起來(lái)還是有困難的。這時(shí)，教師的范讀就顯得非常重要。教師聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的范讀，再輔以肢體語(yǔ)言，往往能將學(xué)生帶入古風(fēng)古韻之中，讓學(xué)生嗅到古文韻律之美，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的濃厚興趣。如在賞讀《伐檀》時(shí)，教師可以這樣古韻古風(fēng)地范讀：“坎坎/伐檀兮，置之/河之干兮。河水/清且漣猗。不稼不穡，胡取禾/三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭/有縣貆兮？彼/君子兮，不素/餐兮！”也許，學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，根本不懂其意，但教師極具感染力的范讀，能將學(xué)生帶進(jìn)那如泣如訴、如詩(shī)如歌的韻律美感中，讓艱澀的文字瞬間鮮活起來(lái)，使學(xué)生閱讀、探究古文的欲望和興趣被激發(fā)出來(lái)。

（二）自讀釋疑

文言文的基礎(chǔ)是先秦口語(yǔ)，受《四書(shū)》《五經(jīng)》等經(jīng)典古籍的影響，古人在撰寫詩(shī)文時(shí)，有刻意模仿《四書(shū)》《五經(jīng)》語(yǔ)言樣式的痕跡，遣詞造句簡(jiǎn)約精練，多義字、通假字、語(yǔ)氣字等層出不窮，這些給學(xué)生的閱讀帶來(lái)了不小的困難。因此，“自讀釋疑”這個(gè)環(huán)節(jié)是必不可少的，這個(gè)環(huán)節(jié)的中心任務(wù)是讀準(zhǔn)字音、正確停頓、讀順句子、借助注釋初步讀懂文意。學(xué)習(xí)之前，教師可以給學(xué)生列出“自讀釋疑”的自學(xué)提綱：（1）自讀古文，讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音，不錯(cuò)讀、不漏字;（2）借助注釋或工具書(shū)先初步理解全文，在初步理解的基礎(chǔ)上再讀古文，注意對(duì)節(jié)奏的把握;（3）在不懂的地方做好標(biāo)識(shí)，然后提出疑問(wèn)。這樣的自讀釋疑，為學(xué)生接下來(lái)的學(xué)習(xí)明確了重點(diǎn)和方向，使學(xué)習(xí)效果事半功倍。

二、悟：讓小古文入心

入選統(tǒng)編版語(yǔ)文教材的十多篇小古文，都來(lái)自古代名家名著。這些名家名著，吐露著先人的思想精髓和崇高智慧，浸淫著他們高超的創(chuàng)作技巧，體現(xiàn)著他們對(duì)語(yǔ)言文字的精準(zhǔn)把控。因此，正確地引領(lǐng)學(xué)生在讀中感悟，學(xué)會(huì)與歷史交融、與古人對(duì)話，是小古文教學(xué)中的重中之重。

（一）悟文本的創(chuàng)作環(huán)境

每一篇小古文的創(chuàng)作，都有它特定的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作環(huán)境。這些背景和環(huán)境，是表達(dá)作者創(chuàng)作訴求的風(fēng)向標(biāo)。以《少年中國(guó)說(shuō)》為例，這篇文章創(chuàng)作于1900年，當(dāng)時(shí)正值八國(guó)聯(lián)軍入侵，這些入侵者無(wú)惡不作，落后的中國(guó)被洋槍、洋炮摧枯拉朽，更有不少麻木愚昧的國(guó)人散布“任何列強(qiáng)，三日內(nèi)就可滅華”的悲觀言論。在這樣令人悲憤欲絕的環(huán)境下，為了喚醒民眾的愛(ài)國(guó)思想，激起民族的自尊心和自信心，梁?jiǎn)⒊瑧嵢粚懴隆渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。對(duì)于這樣的創(chuàng)作環(huán)境，教師一定要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中悟透。悟透文本的創(chuàng)作環(huán)境，對(duì)學(xué)生感悟文本內(nèi)容會(huì)起到推動(dòng)、促進(jìn)的作用。

（二）悟文本的內(nèi)容情節(jié)

小古文，篇幅雖短，但蘊(yùn)含的信息量很大。一篇寥寥數(shù)語(yǔ)的短文，翻譯成白話文后，篇幅會(huì)增多。那是因?yàn)楣湃嗽趧?chuàng)作時(shí)，用詞造句講究簡(jiǎn)潔凝練又不失靈動(dòng)，言賅意遠(yuǎn)。如《兩小兒辯日》區(qū)區(qū)106字，就呈現(xiàn)給人們極具畫(huà)面感的兩孩爭(zhēng)辯場(chǎng)面，而且給人們留下了懸而未決的答案和無(wú)盡的思考。理解小古文，需要教師幫助學(xué)生建構(gòu)意象、豐盈想象。教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟文章的故事情節(jié)時(shí)，可以分兩步走：第一步，以點(diǎn)帶線。即抓住關(guān)鍵字，讀懂一句話。如《兩小兒辯日》中“及其日中如探湯”，“探湯”是理解本句的關(guān)鍵點(diǎn)，教師可引導(dǎo)學(xué)生將“探湯”進(jìn)行擴(kuò)句，“把手探進(jìn)滾熱的湯里”，然后再引導(dǎo)學(xué)生思考把手探進(jìn)滾熱的湯里，會(huì)是怎樣的一幅畫(huà)面。這樣，日中時(shí)分，太陽(yáng)之熾熱，便躍然紙上。第二步，以線射篇。即讀懂每一句話，厘清文章的故事情節(jié)。在理解每一個(gè)句子后，學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容、情節(jié)已經(jīng)有了大致了解。接下來(lái)，教師趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生豐富想象，補(bǔ)充小古文中未曾言及的畫(huà)面，進(jìn)一步豐滿課文的情節(jié)內(nèi)容，如可以通過(guò)復(fù)述課文內(nèi)容、講故事、分角色表演等多種形式，來(lái)達(dá)成理解課文內(nèi)容的目的，加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和情節(jié)的印記。

（三）悟文本的價(jià)值指向

入選小學(xué)教材的每一篇小古文都有鮮明的價(jià)值指向，有贊頌意志品質(zhì)的《精衛(wèi)填?！?、有鼓勵(lì)思考探究的《兩小兒辯日》、有推崇精細(xì)觀察的《王戎不取道旁李》……在小古文教學(xué)中，教師只有引領(lǐng)學(xué)生在閱讀理解的同時(shí)，明晰文本的價(jià)值指向，領(lǐng)會(huì)古人的創(chuàng)作目的，才能達(dá)成文本的教育功能。如筆者在進(jìn)行《守株待兔》教學(xué)時(shí)，是這樣幫助學(xué)生延展的：

師：同學(xué)們，對(duì)照《守株待兔》，你發(fā)現(xiàn)生活中有哪些“守株待兔”的人和事？

生1：我爸爸在疫情時(shí)失業(yè)了，也一直不出去找工作，媽媽不斷地催他主動(dòng)出去找工作，而爸爸說(shuō)，吉人自有天相，會(huì)有人來(lái)找他上班的。我認(rèn)為，爸爸就是在“守株待兔”。

師：那，怎么辦呢？

生1：今晚，我回家就和爸爸一起學(xué)習(xí)《守株待兔》，告訴他坐等收獲將一事無(wú)成，應(yīng)該主動(dòng)出去找工作。

生2：我爸爸更有意思了，隔壁的王叔前年買彩票中了三萬(wàn)多元，于是我爸也效仿，天天去彩票站買票，他說(shuō)，只要堅(jiān)持就會(huì)中大獎(jiǎng)。我認(rèn)為，這就是“守株待兔”。

師：這個(gè)想法很有意思，你準(zhǔn)備怎么做？

生2：我要告訴爸爸，幸福和財(cái)富是靠辛勤勞動(dòng)得來(lái)的，天上不會(huì)掉餡餅。

小古文就像一面鏡子，面向過(guò)往，鑒知未來(lái)。悟透它的價(jià)值指向，教師就能指導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀的正確取向。

三、化：讓小古文生根

小古文言簡(jiǎn)意賅，需要我們反復(fù)咀嚼、疊加消化。這也要求教師在進(jìn)行小古文教學(xué)時(shí)，要通過(guò)誦讀、演示等手段，幫助學(xué)生吸納和轉(zhuǎn)化，將小古文植根于學(xué)生腦海中。

（一）誦讀：內(nèi)化為神

小古文作為經(jīng)典，對(duì)其反復(fù)誦讀不僅有助于增強(qiáng)學(xué)生的記憶力，還能提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟能力、對(duì)傳統(tǒng)文化的審美能力，更重要的是通過(guò)誦讀，可以讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生的心靈深處扎根、凝神。

教材中的文言文，文字凝練、節(jié)奏明快，課后習(xí)題中也幾乎對(duì)每篇文言文提出了“背誦課文”的要求。這提醒教師要盡量少講，讓學(xué)生以多種形式誦讀。教師可以根據(jù)學(xué)生的喜好，“私人訂制”誦讀的片段;也可以在學(xué)生對(duì)作品的思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次、故事情節(jié)等全面理解的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生形成自己的記憶模塊，由點(diǎn)到面地進(jìn)行理解誦讀;還可以將在教育含義、藝術(shù)手法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等方面有雷同之處的小古文羅列在一起，進(jìn)行比較型誦讀;另外，可以以班組為單位開(kāi)展比賽型誦讀，以達(dá)到熟讀成誦、培養(yǎng)語(yǔ)感之目的。

（二）演示：外化為形

語(yǔ)文課堂上的演示，既是對(duì)文本理解的鞏固，也是對(duì)文本升華的創(chuàng)造。這種形式不但滿足了學(xué)生的表演欲望，而且讓小古文的精髓外化為形，可以將文本更加真切、立體地呈現(xiàn)出來(lái)。但小古文的篇幅短小、內(nèi)容有限，如果照本宣科地演，會(huì)給人“剛開(kāi)始就結(jié)束”的感覺(jué)。因此，劇本設(shè)計(jì)時(shí)，在保留原意的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)添加人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作，適當(dāng)?shù)靥砑訄?chǎng)景的設(shè)置。如《兩小兒辯日》，其中的人物除了兩孩和孔子外，教師還可以增加一些在辯論現(xiàn)場(chǎng)旁聽(tīng)的觀眾，適當(dāng)添加旁觀者的語(yǔ)言，如“對(duì)呀”“說(shuō)得不錯(cuò)呀”“很有道理呀”“我覺(jué)得也是”學(xué)生在表演時(shí)，往往會(huì)受到表演能力的局限，很難做到首次演出就很成功。這時(shí)，教師就需要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)首演做出科學(xué)的點(diǎn)評(píng)，并提出適合文本的修改意見(jiàn)，以力求再次演出的盡善盡美。如在《鷸蚌相爭(zhēng)》的課本劇表演后，有的學(xué)生提出：“我覺(jué)得蚌是沒(méi)有腳的，應(yīng)該躺在地上演，而且要蜷縮成一團(tuán)，這才像河蚌。”有的學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得鷸被河蚌夾著嘴了，說(shuō)話的語(yǔ)氣不應(yīng)該這么清晰，應(yīng)該甕聲甕氣的?！边€有的學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得漁翁看到鷸蚌糾纏在一起，應(yīng)該哈哈大笑，然后說(shuō)，你們兩個(gè)啊，全是笨蛋，這下，便宜老夫了?！薄粩啻蚰ァ⒉粩嘈薷牡男」盼恼n本劇表演，才能被學(xué)生接受和喜愛(ài)，才能將文本的精髓淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

四、展：讓小古文放飛

“教材要有開(kāi)放性和彈性”是語(yǔ)文新課標(biāo)提出的重要觀點(diǎn)。入選語(yǔ)文教材的小古文，都是千古傳承的精品。教師只有充分利用這些載體，激發(fā)學(xué)生古文閱讀的興致，打開(kāi)學(xué)生古文閱讀的視域，生長(zhǎng)學(xué)生古文閱讀的觸角，豐盈學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的認(rèn)知，豐厚學(xué)生的國(guó)學(xué)根基，才能讓這些精品發(fā)揮最大的教育效能。

（一）歸類：拓寬閱讀視角

小古文學(xué)習(xí)不能拘泥于教材里的文本，要想讓學(xué)生學(xué)得廣博而扎實(shí)，教師應(yīng)該在課內(nèi)小古文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)叵蛘n外延伸。小古文教學(xué)既要扎實(shí)用好教材，也不能囿于教材。教師要立足課內(nèi)文本，拓展課外閱讀，盡可能創(chuàng)設(shè)適切的育人情境，浪漫引領(lǐng)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)視野引向廣闊的文言世界，具體可進(jìn)行比較性閱讀、同類性閱讀。

例如，《邯鄲學(xué)步》講的是生搬硬套、機(jī)械地模仿別人，不僅學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，還丟掉自己原有的本事。學(xué)完這一課以后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《東施效顰》《鸚鵡學(xué)舌》等，讓他們進(jìn)行比較、歸類。又如《楊氏之子》一文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》中還有類似的諸如《管中窺豹》《孔融認(rèn)親》等文章。教師可帶領(lǐng)學(xué)生一起閱讀，去追溯更多的文化典故和成語(yǔ)故事，讓學(xué)生在持續(xù)的文化熏陶中學(xué)做有智慧的人。

（二）改寫：加深文本理解

“眼過(guò)千遍，不如手過(guò)一遍?！睂W(xué)習(xí)完小古文后，為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古文的記憶和內(nèi)化吸收，教師可讓學(xué)生在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，將之改寫成白話文。教師要求學(xué)生在原文的基礎(chǔ)上，增加自己合理的想象，發(fā)表自己獨(dú)特而又理性的觀點(diǎn)，用平時(shí)積累的美詞金句，將小古文改寫成小故事，講給家人聽(tīng);改成小劇本，演給別人看。這樣，不但鍛煉了學(xué)生的想象力、寫作能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力，還加深了學(xué)生對(duì)文本的理解，同時(shí)也把知識(shí)從課內(nèi)延伸到了課外。

小古文，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。讓學(xué)生原汁原味地接觸小古文、了解小古文，通過(guò)“讀、悟、化、展”四重奏，感知小古文的語(yǔ)言魅力，不斷深化對(duì)小古文的認(rèn)知，教師便可幫助學(xué)生建立起民族文化自信。