微敘事、大格局：“治愈系”短視頻動畫的符號表意機制

張盼盼

“治愈系”起源于日本。因20世紀90年代日本遭遇經(jīng)濟危機，企業(yè)倒閉，失業(yè)率上升，又因地震等自然災(zāi)害頻發(fā)，社會氣息悲觀，人們精神頹廢，開始尋求“藝術(shù)療愈”之路。1999年坂本龍一發(fā)行的（）單曲是“治愈系”一詞流行的開始，之后被廣泛用于動畫等藝術(shù)形式，用以溫暖人心、撫平創(chuàng)傷，逐漸形成以“治愈系”為核心的社會文化?；凇爸斡怠钡钠鹪磁c發(fā)展，“治愈系”動畫普遍被認為是可放松心情，撫平心靈創(chuàng)傷，有“治愈”功能的動畫類型，但其在動畫研究領(lǐng)域中并非有清晰的脈絡(luò)，也沒有被明確劃分。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，特別是移動短視頻社交平臺的興起帶動了短視頻動畫的發(fā)展。以抖音為例，截至2022年6月抖音平臺上的“動畫”話題播放量達1015.8億次，“動漫”話題播放量達2394.4億次。抖音也陸續(xù)推出“輕漫計劃”“充能計劃”“抖音原創(chuàng)動畫”等動畫扶持計劃。其中，“充能計劃”于3月份開啟，此話題標(biāo)簽下的動畫播放量目前已達3214.0億次。4月1日又啟動了“風(fēng)船計劃”：使用20萬動畫制作基金助力動畫創(chuàng)作人，鼓勵原創(chuàng)動畫投稿。在短視頻動畫中關(guān)于“治愈”及“治愈系動畫”的話題也一直熱度不減。就抖音而言，目前“治愈”話題的視頻播放量為1406.3億次?！爸斡祫赢嫛钡脑掝}視頻播放量達1125.0萬次?！爸斡祫勇钡脑掝}視頻播放量達1.9億次。但這些話題下的視頻內(nèi)容比較寬泛，除二維、三維或定格動畫外，也包括真人出鏡、繪畫、動漫二創(chuàng)（解說雜談/盤點/混剪等）。本文所討論的范圍是“治愈系”短視頻動畫，即具有舒緩心情、治愈心靈且發(fā)布在短視頻平臺以二維、三維或定格為創(chuàng)作形式的原創(chuàng)動畫。主要選取抖音、快手兩大主要短視頻社交平臺中粉絲數(shù)量大，極具代表性的短視頻動畫作為研究對象。

一、“治愈系”短視頻動畫的外在符號特征

（一）微敘事

“治愈系”短視頻動畫相較于傳統(tǒng)“治愈系”動畫，多以豎屏形式呈現(xiàn)，打破其傳統(tǒng)敘事方式，呈現(xiàn)“微敘事”的特征，具體表現(xiàn)為敘事篇幅短小，敘事內(nèi)容精干。傳統(tǒng)線性的、完整的、宏大的敘事內(nèi)容在以秒計算的有限時間內(nèi)被切割為片段式的、微觀的、細節(jié)化的敘事內(nèi)容。在如此短小的敘事片段中，人物敘事關(guān)系也通常被簡單化。其基本以符碼化的單一角色或兩個角色出入鏡頭，再以對話、獨白或配樂的方式輔以角色神情、動作推動敘事節(jié)奏，表達主題。在無復(fù)雜角色關(guān)系的設(shè)定下，角色所需的敘事場景也顯現(xiàn)出“微”特征。符碼化的場景多表現(xiàn)為日常生活空間，或無明確的空間化場景，僅為被鏡頭虛化的單一背景。值得注意的是，雖少數(shù)動畫仍以傳統(tǒng)橫屏或方屏形式呈現(xiàn)，但為了能夠在最短的時間內(nèi)獲得用戶最快的關(guān)注，往往需要在最短的時間內(nèi)生產(chǎn)出最引人注目的內(nèi)容。因此，這類畫幅的動畫仍呈現(xiàn)微敘事的特征。

圖1.“一禪小和尚”動畫中“阿四與小鈴鐺”的客串

（二）強交互

“治愈系”短視頻動畫是于短視頻社交平臺上傳播，以手機為代表的視聽終端通過界面以信息流的方式完成表達，同時依托平臺的交互性實現(xiàn)自身與他者的交互。一是動畫與動畫之間的橫向互動，主要以符碼化的IP角色之間的聯(lián)動形式參與彼此劇情。如“治愈系”短視頻動畫IP角色“星瞳貓”與“魔石寶寶”，皆有各自不同的獨立形象和敘事線索，但擁有相同“治愈”性質(zhì)的價值觀設(shè)定。兩者相互參與各自的劇情，豐滿故事的情節(jié)，強化意義的言說。又如可愛溫暖的“一禪小和尚”與搞笑有趣的“阿四與小鈴鐺”，雖二者性格設(shè)定不同，敘事風(fēng)格迥異，但皆訴諸情感。兩者相互客串，相互評論，增加雙方的熱度，實現(xiàn)共贏。二是動畫與觀眾之間的縱向互動，主要是基于符碼化的IP虛擬偶像的直播互動，如“治愈系”短視頻動畫賬號“萌芽熊”延續(xù)其暖心和治愈的角色設(shè)定，定期與觀眾直播互動。

（三）高專業(yè)度

眾所周知，短視頻社交平臺的創(chuàng)作主要以UGC生產(chǎn)模式為主。以抖音和快手為例，抖音一方面由官方發(fā)起大量話題挑戰(zhàn)，激勵用戶生產(chǎn)短視頻內(nèi)容，并圍繞話題產(chǎn)生互動；另一方面邀請平臺達人錄制拍攝指南，減少用戶對各種功能的學(xué)習(xí)成本，方便生產(chǎn)更多UGC內(nèi)容。快手則將數(shù)據(jù)算法作為短視頻信息流的分發(fā)基礎(chǔ)，沒有明顯針對明星或頭部視頻的流量傾斜，充分踐行去中心化的平等思想，鼓勵創(chuàng)作者生產(chǎn)UGC內(nèi)容，提高社交活性。然而這種運營方式帶來的創(chuàng)作權(quán)力的下沉，絕大部分集中在實拍影像層面。短視頻社交平臺的興起并不能降低動畫創(chuàng)作的門檻。實拍視頻可以按照短視頻平臺的操作模式輕松剪輯而得，而動畫創(chuàng)作需提前設(shè)計人物、搭建場景、策劃分鏡頭等，其中二維動畫需繪制、上色等。三維動畫需建模、渲染等。顯然，這皆需付出比實拍視頻更多的時間成本、技術(shù)成本和人工成本。據(jù)統(tǒng)計，截至2020年12月28日，動畫賬號總粉絲合計超過500萬的有106個。而其中絕大部分的動畫視頻賬號內(nèi)容是由高專業(yè)度的動畫創(chuàng)作團隊制作而成，即PGC生產(chǎn)內(nèi)容。從統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)“治愈系”短視頻動畫賬號亦是如此。如“萌芽熊”的創(chuàng)作團隊配置主要由三維動畫、實景拍攝、公司運作項目三部分構(gòu)成。具體而言，包括前中期拍攝制作涉及的動畫導(dǎo)演、動畫師、建模師、合成混音師、后期剪輯師、渲染師、動畫編劇、制片人，以及后期會涉及的運營部、市場部、授權(quán)部。可見其團隊專業(yè)度高、制作成本高，花費固然也大。

綜上，“治愈系”短視頻動畫呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)動畫相異的微敘事、強交互的外在符號特征，但具備堪與傳統(tǒng)動畫媲美的高專業(yè)度制作水準(zhǔn)。與此同時，“治愈系”短視頻動畫建立了有利于自身傳播的內(nèi)在符號表意機制。

二、“治愈系”短視頻動畫的內(nèi)在符號表意機制

“涵指符號學(xué)”理論首先由葉爾姆斯列夫提出，后羅蘭·巴特把符號學(xué)明確分為“直指”與“涵指”兩類。一切意指系統(tǒng)都包含一個表達平面(E)和一個內(nèi)容平面(C)，意指作用相當(dāng)于兩個平面之間的關(guān)系(R)，那么這個意指系統(tǒng)可表達為ERC，這便是“直指”系統(tǒng)，即符號通過意指行為直接指向意義。而“涵指”是包含多個意指系統(tǒng)，按照第一系統(tǒng)進入第二系統(tǒng)的方式不同可分為兩種情況：一種是“直指”系統(tǒng)中的能指與所指及其發(fā)生的意指作用(ERC)變成第二系統(tǒng)中的能指，可得出(ERC)RC，這被葉爾姆斯列夫稱作涵指符號學(xué)；另一種是第一系統(tǒng)的能指與所指及其發(fā)生的意指作用(ERC)進入第二系統(tǒng)中成為其所指，則可得出ER(ERC)，這被葉爾姆斯列夫稱為元語言。“治愈系”短視頻動畫是直接訴諸情感的影像表達，在表意層面上首先經(jīng)由“影像-情感”的第一意指系統(tǒng)完成個人情感的意指。在此基礎(chǔ)上再經(jīng)意指的情感進行深層意義的言說，“影像-情感-意義”成為“治愈系”短視頻動畫的意義表達方式。意指的情感則由第一意指系統(tǒng)的所指變?yōu)楹赶到y(tǒng)的能指。因此，“治愈系”短視頻動畫的符號表意機制是在涵指符號學(xué)框架內(nèi)進行。

（一）個人情感的意指

如前所述，“治愈系”短視頻動畫的表意活動首先經(jīng)由“影像-情感”的第一意指系統(tǒng)完成個人情感的意指，勾連觀眾的內(nèi)心情感。影像中符號的能指是可感知的部分，所指是符號可代表的東西。索緒爾認為符號的能指與所指的關(guān)系是任意的。因此詮釋符號需要預(yù)先熟悉一套被用來溝通意義的慣例，即符碼。也就是說，符碼是在符號關(guān)系中控制能指與所指關(guān)系的規(guī)則。有學(xué)者指出，“符碼是傳遞符號意義的中介，且在傳遞過程中需要依賴使用者共同的知識經(jīng)驗、文化背景?！诜a之外，還有一個符碼形成的文化語境或系統(tǒng)。只有在這個文化語境或系統(tǒng)中，符碼才能對符號文本的意義行使控制功能，這個文化語境或系統(tǒng)叫做‘元語言’?！倍衔娜~爾姆斯列夫提及的“元語言”是發(fā)生在第二系統(tǒng)的意指過程。但他也強調(diào)“符號學(xué)本身是一種元語言，因為它把作為被研究的系統(tǒng)的第一語言（或?qū)ο笳Z言）當(dāng)成第二系統(tǒng)。這個對象系統(tǒng)是通過符號學(xué)的元語言被意指的?！睋Q句話說，這個符號學(xué)的元語言是直指層面的元語言，“這個元語言本身也是介入一個涵指過程中的?！币虼?，符碼與元語言可以在“治愈系”短視頻動畫表意的第一意指系統(tǒng)中共同作用于符號文本意義的建構(gòu)，直接指向“情感”。心理學(xué)家特里岡特·伯龍認為符號在傳達意義的同時能夠影響人的心理狀態(tài)，進而引起特定的生理反應(yīng)，被稱為“符號生理（semiosomatic）反應(yīng)”。人們在觀看“治愈系”短視頻動畫時，符碼化的角色造型、場景空間、音樂、文字等符號與潛在的元語言組成符號系統(tǒng)，影響觀眾的心理狀態(tài)，引起情感的生理反應(yīng)，或感動到熱淚盈眶，或溫暖到嘴角上揚。

就角色造型而言，“治愈系”短視頻動畫在符號資源中選取符碼元素，塑造動畫角色的符碼化形象。“萌芽熊”IP角色的塑造集合綠的色彩、植物的嫩芽與熊的圓胖體態(tài)于一體，使觀眾通過這些符碼元素及其攜帶的元語言產(chǎn)生陽光、希望、溫暖的治愈性情感感知。“一禪小和尚”身披僧服，頸掛佛珠的光頭形象深入人心。它借用出家人符碼化的身份符號，使觀者進入元語言的世界，因而“頓悟”“隨緣”“上善”等話語刺激于人的大腦神經(jīng)，產(chǎn)生情感的心理反應(yīng)，達到治愈人心的目的。這些角色符號皆是利用符碼和元語言在直指系統(tǒng)中達到情感表意的作用。

再就動畫場景而言，“治愈系”短視頻動畫利用符碼化的場景配合元語言完成第一意指系統(tǒng)的情感意指?！耙欢U小和尚”中白天的樹林、繁花、流水、古橋，夜晚的月亮、繁星、屋頂、大雁等符碼構(gòu)成一幅幅絕美而詩意的場景畫面，超脫于高樓頂立的都市面貌，成為觀眾寄托情感的“桃花源”?！靶峭垺碑嬅鎴鼍爸腥爰埰臉涠词窃V說秘密的符碼，凋零的玫瑰花是情感失意的符碼，帶刺的仙人掌是愛而不得的人物符碼，放飛的風(fēng)箏是流浪之人的符碼……這些符碼在場景中與其他要素有機組合，形成符碼化的場景，經(jīng)元語言的作用，激發(fā)觀眾的內(nèi)在情感，成為情感表意的單位。再如，“比德崽”場景中的時間設(shè)定始終是夜晚，其中的月亮、酒瓶和鋼琴基本是固定搭配，形成符碼化的場景，在春夏秋冬季節(jié)的轉(zhuǎn)換中歌唱憂傷，完成情感的意指。

畫面與聲音是動畫影像表意的兩種模態(tài)。角色、場景構(gòu)成視覺畫面，而聲音包括動畫中的人物對話、獨白與背景音樂。人物對話或獨白是一種語言，具有明確的語言學(xué)符號意義，對話內(nèi)容往往被“治愈系”短視頻動畫凝練為標(biāo)題或標(biāo)簽（如#情感#、#治愈#）成為文字符號，用以闡釋某種觀點和態(tài)度，規(guī)約視頻主旨。音樂是一種聽覺信息，“具有滲透性、可溶性、伴隨性特征，能夠應(yīng)用到不同場景的內(nèi)容與需求中”，傳達人們不能言語的心情?！靶睦韺W(xué)已經(jīng)證明，音樂表達的情緒（expressed emotion）與聽者知覺到的情緒（perceived emotion）相一致，音樂誘發(fā)的情緒（evoked emotion）與聽者體驗到的情緒又存在一致性?！币虼恕爸斡浴倍桃曨l動畫中符碼化的音樂，不僅能控制視頻動畫的節(jié)奏，更能確立視頻動畫的情緒基調(diào)，勾連觀眾情感，完成個人情感的意指。“斑布貓”短視頻動畫賬號在母親節(jié)當(dāng)日，播出一期標(biāo)題為“擁抱媽媽是什么感覺”的視頻。該動畫以“斑布貓”與“木墩”的對話，展開“媽媽是什么樣子”的話題。對話方式組成的語言與文字符號表達了“媽媽”的身份所代表的模樣：有慈祥的眼睛、講話溫柔的嘴巴、善良又無微不至的心以及一雙溫暖的手。動畫的最終畫面定格于沒有媽媽的“木墩”躺在自己親手用筆勾勒的媽媽的懷抱中，再由“木墩”的獨白深入主題：“如果能擁抱媽媽，那一定是特別幸福的事情?！痹捯袈洌魳菲?，觀眾情緒隨之被推至高潮，完成個人情感的意指。

（二）社會價值觀的意指

“治愈系”短視頻動畫通過畫面、聲音、文字等符號與身體感官、心理知覺相結(jié)合完成第一系統(tǒng)的意指行為，而后進入下一級系統(tǒng)，構(gòu)成涵指的能指?！昂傅哪苤副环Q作涵指項(connotation)，其形式為修辭學(xué)?！焙傅乃福八男再|(zhì)既是一般的，完整的，又是分散的?；蛟S可以說，它是意識形態(tài)的一部分?！庾R形態(tài)就是涵指的所指的形式”。因此，“治愈系”短視頻動畫通過對情感的修辭，在涵指系統(tǒng)中完成更深層次的意義言說，即社會價值觀的意指。

符號學(xué)常用的修辭格為明喻、轉(zhuǎn)喻和隱喻等。學(xué)者劉濤認為，符號學(xué)中的組合關(guān)系和聚合關(guān)系是認識符號學(xué)結(jié)構(gòu)的基本認知維度。索緒爾首先在語言學(xué)意義上提出這兩種關(guān)系的內(nèi)涵，后雅克布遜重新討論了這個問題，過渡到了符號學(xué)研究領(lǐng)域。在他的符號學(xué)體系中，組合關(guān)系被稱為鄰接段（contiguites），是符號元素的鄰接。聚合關(guān)系被稱為類似體，體現(xiàn)為符號元素之間的相似?！啊徑印c‘相似’分別指向人類世界兩種普遍的思維方式：組合的工作原理是符號文本構(gòu)成中各個組分借助鏈接行為而形成的轉(zhuǎn)喻認知，聚合的工作原理則體現(xiàn)為聚合軸上不同組分在相似性基礎(chǔ)上形成的隱喻認知?！边M一步講，任何影像都是單個鏡頭或單幀畫面的“鏈接”。這種“鏈接”類似于“言語鏈”，是直線性的和不可逆的。此對應(yīng)的是組合關(guān)系，是轉(zhuǎn)喻的修辭。而影像的每一個鏡頭或畫面都是從無數(shù)鏡頭集中選擇而出的結(jié)果，是可替代的。這種鏡頭的集合對應(yīng)的是聚合關(guān)系，是隱喻的修辭?！爸斡怠倍桃曨l動畫需要把角色、場景組成的畫面按照一定的邏輯順序進行組接，同時搭配聲音、文字，完成蒙太奇的時空建構(gòu)。因此，“治愈系”短視頻動畫常用的修辭手法為轉(zhuǎn)喻和隱喻。具體而言，“治愈系”短視頻動畫的修辭實踐主要是從現(xiàn)實話題切入，對人們的生活狀態(tài)、情感問題、心理需求多方面進行轉(zhuǎn)喻和隱喻的修辭，實現(xiàn)社會主流價值觀的傳播。

首先，“治愈系”短視頻動畫借助原創(chuàng)性故事或家喻戶曉的真實事跡傳播“舍小家為大家”的集體觀、國家觀。在2022年到來之際，“萌芽熊”編織了一則“新年故事”：標(biāo)注2021年數(shù)字的雪人為保護綠芽免受寒冷天氣的摧殘，順利到達新的2022年且奮不顧身地撲進可使他消亡的2022年，最終倒地不起，融化于冰天雪地之中，甘愿成為綠芽的養(yǎng)料。在此動畫中綠芽是希望的符碼，透明屏障是時間界限的符碼，雪人是正在流逝的2021年的時間符碼，這些符碼組成的場景符號與文字、音樂等符號有效搭配，形成蒙太奇的時空建構(gòu)。這正是被選擇出的單幅畫面的“鏈接”，是轉(zhuǎn)喻和隱喻的修辭。動畫影像對情感的此種修辭涵指了集體主義價值觀。同樣，在小蘿卜頭的故事情節(jié)中，“萌芽熊”創(chuàng)造了多種意象。故事開頭小蘿卜頭蜷縮在黑暗的地牢中，被父母的呼喚聲吸引至光明的花?？臻g，重獲自由。但觀眾未見已犧牲的爸爸、媽媽的“真容”，而是兩朵花沿用了爸爸、媽媽的聲音與小蘿卜頭對話：“我們一直都在?！憋@然，這兩朵花則代表了父母。因此，一朵花代表一個生命，一片片花海則代表無數(shù)革命先烈的生命。畫面的組接、空間的轉(zhuǎn)換隱喻了小蘿卜頭的不幸犧牲。犧牲的小蘿卜頭與父母是“小家”的代表，意指的是個人情感。而小蘿卜頭與父母親是革命者的符號，“小家”的犧牲是為“大家”的奉獻，是“家”與“國”的取舍。該動畫文本并不是簡單的“年僅8歲的小蘿卜頭為革命犧牲”的故事，而是在其涵指系統(tǒng)中指向更深層次的內(nèi)核，即無數(shù)像小蘿卜頭一樣的革命者為新中國作出無私奉獻的故事。涵蓄意指當(dāng)下的生活來之不易，要珍惜當(dāng)下，感恩先人，傳播的是集體觀、國家觀，治愈的是人們對當(dāng)下生活狀態(tài)的不滿。

圖2.“萌芽熊”動畫中“小蘿卜頭”置身于“祖國的大花園”

再者，“治愈系”短視頻動畫聚焦社會公益話題，涉獵親子教育問題，關(guān)照現(xiàn)實情感，表現(xiàn)人文關(guān)懷，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀、親情觀。在聚焦社會公益話題方面，“萌芽熊”圍繞阿茲海默癥的公益話題，架構(gòu)了萌芽熊與老太太偶遇的故事。動畫中老太太被形象化為日記本，而日記本上寫著“防走失：老年健忘，請聯(lián)系家人”的文字。之后，通過萌芽熊在暖陽與彩霞下對老太太的幫助行為和“我愛家人，家人也愛我”的對話內(nèi)容，完成第一系統(tǒng)對情感的意指，再進入第二系統(tǒng)，完成助人為樂的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀和關(guān)愛家人的親情觀的涵蓄意指。目前該動畫在抖音平臺上被觀眾點贊74.3萬次、評論5000余條。翻開評論，皆是觀眾對自身相似經(jīng)歷的描述與感慨，飽含對親人的追思、對親情的回味以及對本期動畫所傳播的價值觀的認同。除此之外，“萌芽熊”還發(fā)布一期關(guān)注自閉癥兒童的視頻。該期動畫利用蒙太奇手法把真人及其所處的現(xiàn)實空間與動畫角色及其所處的虛擬空間有規(guī)律地組接于一體，隱喻暖心的萌芽熊打破了自閉癥兒童的溝通障礙。孩子筆下畫的不再是星星，而是媽媽的樣子，隱喻了“星星的孩子”也是“媽媽的掌上明珠”。整個故事不僅是對個人情感的意指，更是意指無數(shù)患有自閉癥兒童的家庭需要社會給予更多關(guān)懷與幫助。在關(guān)注親子教育問題方面，“一禪小和尚”發(fā)布這樣一期短視頻動畫：一禪每次欲與師父分享自己的開心時刻，都以“要好好學(xué)習(xí)”的批評無疾而終，從此一禪不再分享，變成了大人眼中“不愛說話的叛逆孩子”。這不僅僅是“一禪小和尚與大人失去分享欲”的故事，其深層次的內(nèi)核是指向涵指系統(tǒng)中的社會親子教育觀。在這些涵指項的修辭下，“治愈系”短視頻動畫有效提供了治愈性情緒價值，又使觀眾對其解讀深入至下一級的涵蓄意指系統(tǒng)，觸發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀、親情觀等價值觀的思考。

最后，“治愈系”短視頻動畫復(fù)刻生活細節(jié)、總結(jié)生活哲理，從心理需求方面?zhèn)鞑フ_的愛情觀、友情觀和自我積極向上的價值觀念。馬洛斯的著名需求層次理論描述了人類動機需求的脈絡(luò)。其中，愛和歸屬的需求、自我實現(xiàn)的需求是人所追求的較高層次的需求，對應(yīng)的是友誼、愛情和自我積極向上的精神。如“萌芽熊”善于把符號性物體放置于夢幻與現(xiàn)實交織的場景中，在空間與時間上復(fù)刻現(xiàn)代人的生活細節(jié)，對蘊含的生活哲理娓娓道來。其中一期動畫，秒針不斷擺動地擬人化鬧鐘指代了忙碌的男人，窗臺上等待鬧鐘停擺的玫瑰指代了戀愛中的女人，隨著畫面空間的冷暖、明暗變化，時間在消逝。暖心、治愈性的萌芽熊作為旁觀者被安排介入劇情，通過“她在等你”“你還沒忙完嗎？”等語言提示，推動劇情發(fā)展。最終鬧鐘停擺，忙碌結(jié)束，玫瑰花卻在無盡等待中枯萎，終成遺憾。直指的符號完成個人情感的意指，為觀眾找到宣泄情感的出口。影像再借助對情感的修辭，涵指了兩性關(guān)系的相處需要付出時間與真心的愛情觀?！耙欢U小和尚”則善于將人物置于禪意的古風(fēng)場景，復(fù)刻僧人悠然自得的生活細節(jié)，從師徒的一問一答或一禪的獨白中為觀眾解惑友誼、愛情等人際關(guān)系問題。每期動畫不僅是關(guān)于“痛苦”“快樂”“生氣”“失望”等情感問題，更是面對這些問題的處置態(tài)度、面對自我需求的理性反思，是涵指系統(tǒng)中的愛情觀、友情觀和自我積極向上觀念的傳達。

截至2022年6月4日，抖音平臺上的動畫賬號“一禪小和尚”共獲贊3億次，粉絲達4701.2萬；“萌芽熊”共獲贊1.4億次，粉絲達1613.8萬；“斑布貓”共獲贊6243.2萬次，粉絲達702.4萬；“比德崽”共獲贊1837.1萬次，粉絲達163.2萬……這些數(shù)據(jù)在一定程度上表明“治愈系”短視頻動畫符號表意機制的成功。

結(jié)語

“治愈系”短視頻動畫有不同于傳統(tǒng)動畫的微敘事、強交互的特征，但同樣具有與傳統(tǒng)動畫相當(dāng)?shù)母邔I(yè)度制作水平。“治愈系”短視頻動畫呈現(xiàn)出這些外在符號特征，同時建立了在涵指符號學(xué)框架內(nèi)進行的內(nèi)在表意機制，啟迪心智、溫潤心靈。具體而言，“治愈系”短視頻動畫首先在第一意指系統(tǒng)內(nèi)實現(xiàn)對情感的意指，勾連觀眾情感，后意指的情感進入第二系統(tǒng)成為涵指的能指，最終實現(xiàn)社會價值觀的意指，傳播當(dāng)代中國價值理念，體現(xiàn)中華優(yōu)秀文化精髓。可見，“治愈系”短視頻動畫雖是著手于個體情感的微敘事，但通過涵指符號學(xué)的表意機制傳播了社會正向價值，體現(xiàn)了“治愈系”短視頻動畫的大格局，促進了當(dāng)下數(shù)字生活的健康發(fā)展。

【注釋】

1 郭曉麗，閆琰.探析國產(chǎn)治愈系動畫的逆襲之道[J].新聞界，2015（20）： 57-59、72.

2 盧佩珊. 2019 年中國短視頻行業(yè)研究報告[EB/OL].https：//pdf.dfcfw.com/pdf/H3_AP202008201399843079_1.pdf?15979336-25000.

3[法]羅蘭·巴爾特.符號學(xué)原理[M].李幼蒸譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2014：77-79.

4 馮月季.傳播符號學(xué)教程[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2017：96-97.

5 同3，80.

6[美]Trigant Burrow.The Neurosis of Man：[M].London：Routledge,1999:150.

7 喻國明，張珂嘉.作為媒介的音樂：傳播中音樂要素的新價值范式[J].現(xiàn)代傳播，2022（3）：84-90.

8 同7.

9 同3，79.

10同3，79.

11劉濤.隱喻論：轉(zhuǎn)義生成與視覺修辭分析[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2017（6）：140-148.