人類文明新形態(tài)的四重意蘊

劉 勇

習近平總書記指出：“我們黨領導人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”人類文明新形態(tài)作為黨的百年歷史重大成就之一，堅持馬克思主義文明演進理論，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源于中國式現(xiàn)代化道路，放眼人類前途命運，兼具人類文明的普遍性和中華文明的獨特性，是對人類文明演進問題的深刻回答。

人類文明新形態(tài)的理論意蘊

文明體現(xiàn)著人類特有的生存方式和發(fā)展方式，是社會生產(chǎn)方式各種因素綜合作用的結果。馬克思恩格斯曾從多重角度對人類文明形態(tài)進行了劃分。就經(jīng)濟社會形態(tài)而言，馬克思指出：“大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代。”就人的發(fā)展形態(tài)而言，馬克思把它劃分為“人的依賴關系”階段、“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段以及“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”三個大的發(fā)展形態(tài)。恩格斯吸收了摩爾根把人類社會劃分為蒙昧時代、野蠻時代和文明時代的劃分，提出文明在一定意義上是“實踐的事情，是社會的素質”，揭示了人類文明的實踐性和歷史性。由此看來，人類社會形態(tài)、人的發(fā)展形態(tài)和人類文明形態(tài)具有高度的通約性。

他們還認為，資本主義文明形態(tài)作為人類文明對抗性的最后一個歷史形態(tài)，一方面，在它不到一百年的時間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，使“一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”，從而有利于“更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”。另一方面，和其他階級社會一樣，“由于文明時代的基礎是一個階級對另一個階級的剝削，所以它的全部發(fā)展都是在經(jīng)常的矛盾中進行的”，導致“文明每前進一步，不平等也同時前進一步”，從而決定了資本主義文明形態(tài)必然被新的更高的社會主義文明形態(tài)所取代。一百多年來，我們黨堅持馬克思主義文明演進理論，不斷推進馬克思主義中國化時代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，使世界范圍內社會主義和資本主義兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉變，推動人類文明不斷發(fā)展進步。

人類文明新形態(tài)的文化意蘊

中華民族在五千多年漫長文明發(fā)展史中，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進步事業(yè)作出了重大貢獻。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等精神特質和發(fā)展形態(tài)，生動展現(xiàn)了中華文明的宇宙觀、天下觀、社會觀、實踐觀、道德觀，為人類文明演進作出了原創(chuàng)性貢獻。然而，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸成為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，在同中國工人運動的緊密結合中，中國人民和中華民族開始偉大覺醒，中國共產(chǎn)黨應運而生，中國人在精神上就由被動轉入主動。

習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量?！币话倌陙恚覀凕h把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，團結帶領中國人民繪就了人類發(fā)展史上波瀾壯闊的壯美畫卷，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。習近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”這就要求我們在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，不僅要賡續(xù)和弘揚中華文明，而且要結合中華文化和中國精神的精華，用馬克思主義激活文明進步的源頭活水，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，推進人類文明形態(tài)的發(fā)展。

人類文明新形態(tài)的實踐意蘊

現(xiàn)代化是推動人類文明發(fā)展進步的重要動力，是任何民族國家推動自身文明發(fā)展進步的必經(jīng)過程和階段。在新民主主義革命時期，黨領導人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，為人類文明新形態(tài)創(chuàng)造了根本社會條件。社會主義革命和建設時期，黨提出“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標，領導人民實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍，為人類文明新形態(tài)奠定了根本政治前提和制度基礎。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨領導人民推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍，為人類文明新形態(tài)提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質條件。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央團結帶領中國人民深入推進中國式現(xiàn)代化，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，人類文明新形態(tài)有了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量。

中國式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化道路的特點決定了人類文明新形態(tài)是以人民為中心、扎實推進共同富裕、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的文明形態(tài)，是促進物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展的文明形態(tài)。

人類文明新形態(tài)的價值意蘊

中國共產(chǎn)黨是有遠大抱負的政黨，不僅為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，而且為人類謀進步、為世界謀大同。黨始終以世界眼光關注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認識和處理同外部世界的關系。當今世界正處在又一個十字路口：一方面，各國相互聯(lián)系和彼此依存比以往任何時候都更加緊密，共處一個“地球村”。另一方面，百年變局與世紀疫情交織疊加，單邊主義、霸權主義、強權政治甚囂塵上，經(jīng)濟全球化遭遇逆流，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問題相互交織。人類面臨著前進還是倒退、光明還是黑暗的兩種前途、兩種命運。

習近平總書記指出：“世界怎么了、我們怎么辦？這是整個世界都在思考的問題，也是我一直在思考的問題?！彼赋?，“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別”“讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”。盡管各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，契合了人類文明發(fā)展進步的共同利益訴求和共同價值追求。推進人類文明發(fā)展進步，不是推進一種或少數(shù)文明的單方主張，也不是謀求在世界建設統(tǒng)一的行為體，更不是一種制度替代另一種制度、一種文明替代另一種文明，而是主張不同社會制度、不同歷史文明、不同發(fā)展水平的國家，在國際活動中目標一致、利益共生、權利共享、責任共擔，促進人類社會整體發(fā)展。只要世界上一切進步力量攜手前進，不依附別人，不掠奪別人，永遠不稱霸，就一定能夠不斷為人類文明進步貢獻智慧和力量，推動歷史車輪向著光明的前途前進。