建國(guó)初期兒童圖像研究

趙晨燁

（西安美術(shù)學(xué)院）

一、兒童圖像的視覺踐行

讀圖時(shí)代的今天，面對(duì)大眾傳媒及現(xiàn)代科技創(chuàng)新發(fā)展，視覺圖像成為人們生活與交流的主要媒介，影響人們思想意識(shí)的形成?；ヂ?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的今天“圖像”為人民大眾提供了行之有效的認(rèn)知途徑。1949年新中國(guó)成立后我國(guó)的政治體制及意識(shí)形態(tài)發(fā)生了重大變化，在美術(shù)創(chuàng)作觀念上遵循1942年5月2日發(fā)表的毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神。尚輝曾言：“進(jìn)入新中國(guó)社會(huì)主義改造與建設(shè)時(shí)期的美術(shù)，不僅意味著在作品內(nèi)容上必須體現(xiàn)和承載以新中國(guó)共同綱領(lǐng)為核心的思想內(nèi)涵，而且意味著藝術(shù)創(chuàng)作方法與表現(xiàn)形式上的變革。”[1]如此，新中國(guó)初期兒童形象在符合人民期望、構(gòu)建國(guó)家形象、表達(dá)美術(shù)工作者創(chuàng)作意志的前提下創(chuàng)作出符合新中國(guó)初期發(fā)展的時(shí)代圖像。用清晰易懂的方式對(duì)人民起到宣傳教育作用的同時(shí)也證明了這一時(shí)期兒童圖像的重要性。

當(dāng)前對(duì)新中國(guó)初期兒童形象的視覺圖像踐行研究相對(duì)薄弱，因此更應(yīng)當(dāng)重視這些經(jīng)典兒童圖像對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)作用。本文主要從和領(lǐng)?在一起、讀書強(qiáng)國(guó)、和平心聲、熱愛生活四類形象闡釋新中國(guó)初期兒童圖像的視覺踐行。

以具體經(jīng)典作品分析支撐視覺結(jié)構(gòu)生成的社會(huì)機(jī)制。借由新中國(guó)初期兒童圖像視覺的表現(xiàn)揭示特定主題背后的深層內(nèi)涵，傳達(dá)美術(shù)工作者遵循藝術(shù)自律寄托真善美，追求藝術(shù)為人民服務(wù)的初心。這些兒童形象經(jīng)典作品是時(shí)代的產(chǎn)物，是人民為追求美好生活的視覺圖像。

（一）和領(lǐng)?在一起

和領(lǐng)?在一起圖像主要以為毛主席獻(xiàn)花和日常生活題材兩種類型。在美術(shù)作品中為毛主席獻(xiàn)花是表現(xiàn)領(lǐng)?愛護(hù)兒童，兒童也愛戴領(lǐng)?中最為常見的題材。1951年到1954年共計(jì)有14名少先隊(duì)員登上天安門為主席獻(xiàn)花，這項(xiàng)神圣的任務(wù)是少年兒童至高無(wú)上的榮譽(yù)。兒童重要性以國(guó)家儀式的形式顯現(xiàn)，國(guó)家對(duì)少年兒童的關(guān)懷也從中體現(xiàn)出來。1951年慶祝五一勞動(dòng)節(jié)時(shí)兩位兒童在天安門樓上為主席獻(xiàn)花，他們與毛主席的合影以明信片、宣傳畫、年畫等形式廣泛傳播。和領(lǐng)?在一起以視覺圖像的方式成為中國(guó)人民特有的時(shí)代共同記憶。代表作品有李慕白年畫《熱愛共產(chǎn)黨熱愛毛主席》（1958）、阿老年畫《全中國(guó)兒童熱愛毛主席》（1954）等。其中李慕白年畫《熱愛共產(chǎn)黨熱愛毛主席》造型準(zhǔn)確、色彩鮮艷，構(gòu)圖以兒童側(cè)身仰望的動(dòng)態(tài)突出主席的偉岸和兒童對(duì)主席的敬仰之情。小女孩手捧鮮花、小男孩手捧飛機(jī)模型獻(xiàn)給主席，孩子憧憬的目光傳達(dá)出對(duì)毛主席的愛戴。以紅旗為背景暗示出新中國(guó)少年兒童在黨的關(guān)愛下展現(xiàn)出奮發(fā)圖強(qiáng)報(bào)效祖國(guó)的精神面貌。

日常生活題材有蔡亮油畫《貧農(nóng)的兒子》（1964）、劉文西年畫《同歡共樂》（1963）等。蔡亮油畫《貧農(nóng)的兒子》畫面中兩位衣衫襤褸但有凌霄之志的少年正在向毛主席請(qǐng)求參軍的情景。作者沒有對(duì)兩位兒童的面部做正面視角刻畫，而是通過少年微仰著頭、嘴唇微微張開身體向前傾的動(dòng)態(tài)形象表達(dá)出想?yún)④娂鼻械男那?。毛主席親切地微笑傳達(dá)出少年兒童對(duì)祖國(guó)的熱愛讓他欣慰，正在行進(jìn)中的部隊(duì)中有一位戰(zhàn)士正在微笑地回望著這一場(chǎng)景，使得整幅畫面生動(dòng)自然。畫家采用獨(dú)特的視角將少年兒童希望參軍這個(gè)嚴(yán)肅題材表現(xiàn)得極具親切感與輕松感。表達(dá)出少年兒童是祖國(guó)的未來和人民對(duì)美好生活的期盼。

（二）讀書強(qiáng)國(guó)

新中國(guó)初期兒童圖像以讀書強(qiáng)國(guó)表現(xiàn)新中國(guó)兒童從小接受革命教育，樹立刻苦學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)的決心和志向。通過描繪朝氣蓬勃的新中國(guó)初期兒童形象，展現(xiàn)在黨的關(guān)懷下茁壯成長(zhǎng)的社會(huì)主義接班人。蔣兆和國(guó)畫《聽毛主席的話》（1953）是為首都兒童醫(yī)院建成而作并發(fā)表于《文藝報(bào)》1955年第9期封面。王緒陽(yáng)，賁慶余連環(huán)畫《我要讀書》（1956）、于月川國(guó)畫《翻身奴隸的兒女》(1962)、張學(xué)父年畫《建設(shè)新中國(guó)》（1951）、懌禮良宣傳畫《謝謝志愿軍叔叔》（1954）、陳永智宣傳畫《和海軍叔叔聯(lián)歡》（1955）、陳光健《自習(xí)》（1965）等最為典型。其中于月川國(guó)畫《翻身奴隸的兒女》（1962）以藏族兒童專心學(xué)習(xí)為情景。孩子們盤坐在毛氈上認(rèn)真學(xué)習(xí)，點(diǎn)明了藏族兒童特有的學(xué)習(xí)情景，頭戴厚帖帽傳達(dá)出深冬時(shí)節(jié)。畫面中一位身穿藍(lán)色衣服的小女孩抬頭凝思動(dòng)態(tài)使畫面更為生動(dòng)。S型構(gòu)圖使畫面產(chǎn)生靈動(dòng)感。作品沒有添加背景簡(jiǎn)潔疏朗，著色淡雅。作者用簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)方法突出孩子們?nèi)褙炞⒄谡J(rèn)真學(xué)習(xí)的主題。表達(dá)出新中國(guó)成立后藏族人民翻身做主人進(jìn)入新時(shí)代，兒童獲得上學(xué)的平等權(quán)利。

陳光健《自習(xí)》（1965）采用平視的視角描繪一群正在專心致志上自習(xí)的兒童形象，他們前后兩排三倆成組，全神貫注認(rèn)真寫字或交流探討。顯示出新中國(guó)兒童對(duì)知識(shí)的渴望。畫面中陜北特有的土炕、窯洞、窗外的黃土高原交代了地點(diǎn)。孩子們工整的字體、天真爛漫的語(yǔ)言傳達(dá)出她們誠(chéng)摯的心聲，起到無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果。鄉(xiāng)土味的書包各有特色，炕頭下一排花紋不一的童鞋中一雙黑色的鞋子翹了起來，暗示其中有一位兒童上炕時(shí)較為慌張，鞋子沒有擺正就上了炕，這一細(xì)微變化使畫面鐃有童趣，同時(shí)也體現(xiàn)出畫家對(duì)生活的深入觀察。黑板前兩位兒童正在認(rèn)真地寫板書，工整的字體、天真爛漫的神情傳達(dá)出她們讀書強(qiáng)國(guó)的志向，起到無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果。作品設(shè)色具有年畫用色特點(diǎn)、造型準(zhǔn)確、線條流暢營(yíng)造出畫面的視覺和諧美，立意通俗易懂意味深長(zhǎng)，將兒童學(xué)習(xí)時(shí)的神情表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，刻畫出新中國(guó)兒童奮發(fā)圖強(qiáng)的精神面貌。畫家以可視的視覺圖像將建國(guó)初期陜北兒童刻苦學(xué)習(xí)的歷史記憶反饋給人民希望得到人民群眾的認(rèn)可。

（三）和平心聲

1950年5月9日中央人民政府政務(wù)院，下達(dá)關(guān)于展開保衛(wèi)世界和平簽名運(yùn)動(dòng)的指示，簽名運(yùn)動(dòng)隨之在全國(guó)展開。反映這一運(yùn)動(dòng)的美術(shù)作品就出現(xiàn)了如鄧澍新年畫《和平簽名》（1950）、邵宇宣傳畫《反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)保衛(wèi)世界和平》（1950）以兒童放飛和平鴿為情景。郁風(fēng)、馮真宣傳畫《和平代表歡迎你》（1952）作品描繪了一位雙手舉著鮮花熱烈歡迎和平代表的兒童形象，天真純潔的笑容透漏出兒童內(nèi)心對(duì)和平的期盼。彥涵版畫《把心愿寫在大地上》（1954）表達(dá)兒童對(duì)和平的心聲、張碧梧月份牌《我們都愛和平》（1954），描繪的是中外兒童在一起歡歌的景象。吳凡版畫《蒲公英》（1958）、李平凡套色版畫《我們要和平》（1959）裝飾性的表現(xiàn)手法成功塑造了世界各國(guó)兒童“我們要和平”的心聲。方菁年畫《我愿做一個(gè)和平鴿》（1961）以燈光投手影形式表現(xiàn)和平鴿，有濃郁的生活情趣等。

吳凡版畫《蒲公英》（1958）曾分別獲1959年萊比錫國(guó)際書籍藝術(shù)展“金獎(jiǎng)”；維也納第七屆青年聯(lián)歡節(jié)國(guó)際藝術(shù)展“銀獎(jiǎng)”。作品構(gòu)圖簡(jiǎn)潔背景大量留白集傳統(tǒng)文人畫、剪紙的藝術(shù)特色，刀?清晰、線條精簡(jiǎn)準(zhǔn)確、套色淡雅、主題突出。畫面中一小女孩坐在地上側(cè)身的動(dòng)態(tài)形象使得圖像具有靈動(dòng)性。她微微抬頭鼓起小嘴巴正在用力吹著右手握著的一支“象征著和平的蒲公英”，小女孩希望把“象征著和平的蒲公英種子”吹向世界各地，讓全世界的小朋友在和平的世界快樂成長(zhǎng)，也傳達(dá)出全世界的兒童希望和平的心愿。竹筐和鐮刀顯示出這是孩子們平凡生活中的生活場(chǎng)景。在生活中發(fā)現(xiàn)純樸美，用視覺圖像再現(xiàn)時(shí)代圖像暗含的時(shí)代精神。

張訂年畫《新中國(guó)的兒童》（1950）獲1950年新年畫創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)“乙等獎(jiǎng)”，成為新中國(guó)兒童題材時(shí)代圖像的典范。作品融漫畫、年畫、裝飾畫的審美趣味，主題沿襲了發(fā)源于根據(jù)地的內(nèi)容突出新中國(guó)初期兒童形象的審美特征。作品中一位身著工人服裝的小男孩左手拿著玩具手榴彈，小女孩則開著玩具坦克代表工農(nóng)聯(lián)盟；畫中央位置三位小男孩分別身穿海、陸、空軍隊(duì)的服裝，拿著不同的武器沖向落水投降的敵人。他們銳利的眼神反映出保家衛(wèi)國(guó)的意志。畫面用金黃色作背景呈現(xiàn)出光芒萬(wàn)丈的視覺效果，配以象征偉大祖國(guó)的五星紅旗；象征和平的和平鴿；象征建設(shè)祖國(guó)的工廠；象征農(nóng)業(yè)發(fā)展的稻穗暗寓出在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下勝利屬于人民，世界和平終會(huì)到來。畫家成功塑造了保衛(wèi)祖國(guó)邊疆、支援前線，決心打倒美帝國(guó)主義具有思想覺悟的新中國(guó)兒童形象。

李平凡為紀(jì)念世界和平運(yùn)動(dòng)十周年而創(chuàng)作的套色版畫《我們要和平》（1959）參加萊比錫國(guó)際版畫展獲“銀獎(jiǎng)”。此作品集剪紙、年畫、中國(guó)畫的藝術(shù)特征于一體，線條粗實(shí)有力、三原色的運(yùn)用和諧統(tǒng)一。作品分別刻畫了來自亞洲、非洲和歐美洲三種膚色的兒童。她們面帶微笑、眼神里透漏出對(duì)和平的渴望，最前面身穿藍(lán)色中國(guó)傳統(tǒng)民族服裝的兒童懷抱著象征和平的白色和平鴿，后面一位身穿紅色服裝的小女孩及身穿黃色服裝的小男孩手搭在最前面代表中國(guó)兒童的肩上，這一縱伸式的視覺指引突出了“我們要和平”的心聲。

（四）熱愛生活

1951年3月召開全國(guó)中等教育會(huì)議，針對(duì)兒童的培養(yǎng)和教育問題明確指出：“使學(xué)生在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展，使之成為新民主主義社會(huì)自覺的、積極的成員?！痹谥匾晝和瘜W(xué)習(xí)課本知識(shí)外培養(yǎng)熱愛生活、積極樂觀的少年兒童。由此在美術(shù)作品中出現(xiàn)了周昌谷國(guó)畫《兩個(gè)羊羔》（1954）表現(xiàn)藏族兒童在黨的培養(yǎng)下熱愛生活快樂成長(zhǎng)的情景。特偉連環(huán)畫《拔蘿卜》（1954）、李煥民版畫《藏族女孩》（1959）、忻禮良年畫《今天我來擺菜桌》（1957）、秦大虎與張定釗油畫《在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)》（1964）表現(xiàn)了勝利歸來的小八路與老八路的喜悅，小八路稚嫩和純真的笑容顯現(xiàn)出艱苦年代全民熱愛生活的樂觀主義精神。

周昌谷國(guó)畫《兩個(gè)羊羔》（1954）獲世界青年聯(lián)歡節(jié)“金質(zhì)獎(jiǎng)”，描繪的情景是一位藏族小女孩正在看守兩只羊羔。她頭戴藍(lán)白相間色的藏帽身穿墨色藏裙，饒有趣味的嘴里銜著一棵小草光著腳丫，身體趴在羊圈的欄桿上聚精會(huì)神地看著兩只小羊羔，像是在思索著什么。作者對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫顯示出兒童的純真與童趣，表現(xiàn)出少年兒童在新中國(guó)社會(huì)主義制度下熱愛生活快樂成長(zhǎng)。構(gòu)圖簡(jiǎn)潔點(diǎn)、線、面的結(jié)合加強(qiáng)了畫面空間層次感，造型準(zhǔn)確設(shè)色淡雅以水墨為主，大量的留白充分體現(xiàn)出中國(guó)畫的意象美，為中國(guó)畫在適應(yīng)時(shí)代圖像而創(chuàng)新提供了可行性案例。

李煥民版畫《藏族女孩》（1959）作品刻畫的是在新中國(guó)社會(huì)主義制度下藏族兒童在祖國(guó)的懷抱中幸福生活的主題。作品刀法樸實(shí)粗獷、造型準(zhǔn)確生動(dòng)、色彩對(duì)比明快、身上穿著的少數(shù)民族服飾明確其藏族兒童身份。小女孩躲在門后的這一動(dòng)態(tài)使畫面更加靈動(dòng)，粉紅的臉頰上映襯著害羞的神色、雙唇微抿這一典型生活中的自然神態(tài)，以視覺圖像的形式印證了在新中國(guó)社會(huì)主義制度下藏族兒童在祖國(guó)的懷抱中幸福生活的主題。

二、兒童圖像現(xiàn)代性再造

在新中國(guó)成立初期兒童圖像的視覺踐行，以現(xiàn)實(shí)主義審美為引領(lǐng)的兒童圖像。在新世紀(jì)國(guó)際化語(yǔ)境下的新潮中如何踐行兒童圖像現(xiàn)代性再造，培養(yǎng)兒童愛國(guó)主義情操，強(qiáng)化歷史記憶。要關(guān)注兩個(gè)問題：其一，國(guó)人文化自信問題。換言之，如何通過兒童圖像現(xiàn)代性再造展現(xiàn)文化自信；其二，如何讓世界了解新中國(guó)兒童的精神面貌、讓全球少年兒童感知中華民族拼搏奮進(jìn)的民族精神；透過兒童圖像折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳播中國(guó)“天下大同”包容和諧共存、共發(fā)展的政治理念。簡(jiǎn)言之，兒童圖像所特有的先天條件為“發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”“形塑國(guó)家形象”提供了行之有效的途徑。

“國(guó)內(nèi)傳媒學(xué)界提出了國(guó)家形象的“自塑”“他塑”與“合塑”的概念，強(qiáng)調(diào)國(guó)家形象由本國(guó)和外國(guó)媒體的評(píng)價(jià)共同構(gòu)建的特性，是自我認(rèn)知和國(guó)際評(píng)價(jià)博弈的結(jié)果?！比祟惿鐣?huì)起始首先用以記錄的是圖像，他早于文字的出現(xiàn)，不受國(guó)別、地域、語(yǔ)言的差異而影響為世界不同國(guó)家提供了更好交流與發(fā)展的途徑。視覺圖像的清晰易懂與便捷為我們“提升文化自信”“講好中國(guó)故事”實(shí)現(xiàn)圖像時(shí)代現(xiàn)代性再造提供了有效的途徑。惟其如此，通過兒童形象地塑造展現(xiàn)出中國(guó)兒童奮發(fā)向上的精神面貌，培養(yǎng)兒童愛國(guó)主義情操。講好中國(guó)故事讓世界了解中國(guó)，共識(shí)中國(guó)“天下大同”包容和諧共存、共發(fā)展的政治理念。

進(jìn)入當(dāng)代反映兒童精神面貌的視覺圖像依然存在于重大社會(huì)事件的主題創(chuàng)作中。反映兒童現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)和精神面貌，例如，兒童圖像從抗疫斗爭(zhēng)到北京奧運(yùn)會(huì)都是時(shí)代圖像中的亮點(diǎn)?！靶轮袊?guó)成立以來從表現(xiàn)少年兒童美術(shù)創(chuàng)作的各類美術(shù)作品，到服務(wù)于少年兒童教育的連環(huán)畫、宣傳畫、漫畫、動(dòng)畫、插圖，大眾美術(shù)的發(fā)展對(duì)新中國(guó)教育事業(yè)作出了重要的貢獻(xiàn)，也在審美的普及和推廣方面影響了幾代人的成長(zhǎng)?！盵2]在數(shù)字化時(shí)代的今天傳統(tǒng)形態(tài)的兒童美術(shù)也進(jìn)入了歷史性轉(zhuǎn)型期?？萍己兔佬g(shù)的聯(lián)姻在一定程度上促進(jìn)了兒童視覺圖像的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

建國(guó)初期兒童形象的視覺圖像，能夠投射出國(guó)家在這個(gè)時(shí)期對(duì)兒童的期待及人文關(guān)懷；也能展現(xiàn)出建國(guó)初期兒童的精神面貌?？鬃友浴把灾疅o(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，沒有時(shí)代圖像無(wú)以成為可傳之信史。西晉文學(xué)家陸機(jī)對(duì)圖像的重要性也曾言“宣物莫大于言，存形莫善于畫”。借此言之，在新中國(guó)初期兒童圖像用清晰易懂的方式對(duì)人民起到宣傳教育作用的同時(shí)也證明了這一時(shí)期兒童圖像的重要性。新中國(guó)前十七年時(shí)期的兒童形象通常以宣傳引導(dǎo)的方式影響著社會(huì)生活，這些圖像的生成既是社會(huì)生活的必然，也是美術(shù)工作者遵循藝術(shù)自律寄托真善美的對(duì)象，追求藝術(shù)為人民服務(wù)的初心，這些兒童形象經(jīng)典作品是時(shí)代的產(chǎn)物，是人民為追求美好生活的視覺圖像。