論中國畫“執(zhí)扇仕女”圖式

文紫晴

（澳門城市大學(xué)）

一、中國畫“執(zhí)扇仕女”圖式的起源

同樣用具有代表性的物品塑造人物身份的還有唐代張萱的《搗練圖》，畫面中宮女們各異的姿態(tài)搭配手中搗練不同階段時(shí)使用的不同工具形成了一幅搗練女子淡雅勞作的造型，我們更是從中體驗(yàn)到了健康勞動(dòng)之美。這時(shí)可以發(fā)現(xiàn)仕女手持物件上具有實(shí)用性，與畫面內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。而在周昉《簪花仕女圖》中仕女則有的一手持拂塵一手輕挑紗襯，加上略微傾斜的姿態(tài)塑造出仕女休閑的生活常態(tài)。聯(lián)系畫面中仕女們手持物件或賞花或弄蝶等藝術(shù)圖式造型，我們可以清晰聯(lián)想到在日復(fù)一日這樣的生活中，貴族仕女的內(nèi)心深處必然充滿了幽怨和無聊的情感狀態(tài)。

從這些仕女畫作品中，可以了解仕女畫畫家們描繪女性手持物的發(fā)展體現(xiàn)由單純代表身份特質(zhì)的裝飾物開始轉(zhuǎn)變表現(xiàn)畫面仕女情感，同時(shí)更加緊扣畫面主題，表現(xiàn)出貴族仕女生活中悠閑的意境。

探討歷代仕女畫作品，可發(fā)現(xiàn)女性形象手中所執(zhí)物件或多或少有著一定的裝飾作用，其中出現(xiàn)最多的便是扇元素，這與扇子出現(xiàn)息息相關(guān)。關(guān)于制扇技術(shù)運(yùn)用，最早的作品有在東周、戰(zhàn)國銅器中所描繪的長柄大扇子，此外還有在江陵天星觀楚墓發(fā)現(xiàn)的木柄羽扇殘片。這種長柄大扇也被叫做“障扇”，多為身份地位低或奴隸仆從的人所執(zhí)掌，目的大多是為了給畫面中人物障風(fēng)蔽日，以表示主人公的權(quán)力與威嚴(yán)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于扇子的功能需求的不斷增加，促使扇子演變出不同的類別，例如“團(tuán)扇”、“便扇”和“折扇”等。

隨著歷史的發(fā)展，女性在日常生活中被各種要求束縛，例如在《禮記·內(nèi)則》中就有記載：“女子出門必?fù)肀纹涿妗保纱丝砂l(fā)現(xiàn)扇的出現(xiàn)滿足了社會(huì)對(duì)于女性的要求，這導(dǎo)致扇子與女性之間開始產(chǎn)生聯(lián)系。如在唐代詞人杜牧的作品《秋夕》中吟到“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?！笨砂l(fā)現(xiàn)扇子在世人眼中成為了刻畫出少女種種情態(tài)或愁思的道具，畫家受這一認(rèn)知影響在繪畫過程中通過刻畫不同的扇搭配女性不同的體姿、手姿等形象不斷豐富仕女畫中女性的造型，通過女性執(zhí)扇表現(xiàn)不但營造出女性嫻雅文靜的氣質(zhì)，還表現(xiàn)出女性獨(dú)有的美。這促使“執(zhí)扇仕女”圖式發(fā)展得到仕女畫家的偏愛。

歷史上執(zhí)扇仕女畫中的扇多數(shù)是團(tuán)扇為主，少部分畫家會(huì)畫折扇。其中團(tuán)扇“圓如滿月”的式樣在中國古代傳統(tǒng)文化尚圓的美學(xué)中，圓意味著“團(tuán)圓美滿、吉祥如意”之意，團(tuán)扇造型寄意著和合歡樂的善美理想，深得女性喜愛。畫家在描繪創(chuàng)作過程中女子手持團(tuán)扇撲蝶、舞蹈、撲螢，從而賦予了女子的羞澀、嫵媚、含蓄和朦朧等多樣化的美感①。不同的扇子種類的出現(xiàn)，使得畫家裝飾仕女執(zhí)扇時(shí)扇面出現(xiàn)了變化。有的畫家會(huì)采用填充或留白表達(dá)扇面，還有的畫家會(huì)對(duì)畫中扇進(jìn)行細(xì)致的繪畫，繪畫內(nèi)容與仕女整體造型相結(jié)合會(huì)加深繪畫整體的意境。從這我們可以看出扇子與仕女相搭配可以營造出性格更加豐滿的人物造型?？梢娚茸又饾u成為了刻畫女性形象的工具之一。

所以在很多的仕女畫中，“執(zhí)扇仕女”圖式成為常見的仕女畫題材。這使得畫家們?cè)敢饷鑼懪訄?zhí)扇時(shí)的各種姿態(tài)，可表現(xiàn)出女性的溫婉雅致，又可使得女性在畫面中的閑逸柔媚。通過“執(zhí)扇仕女”圖式更加多樣的在繪畫中表達(dá)出女性美的一面。

二、中國古代繪畫中“執(zhí)扇仕女”的造型

在我國的古代美術(shù)中“執(zhí)扇仕婦”姿態(tài)并不固定，例如魏晉時(shí)代描畫的女性大多是古代賢婦和神話傳說中的仙女等，她們所執(zhí)的扇多是當(dāng)時(shí)流行的“羽扇”；而唐代流行“團(tuán)扇”，當(dāng)時(shí)藝術(shù)家展現(xiàn)的內(nèi)容則是實(shí)際中的貴婦日常生活，通過刻畫女性手執(zhí)團(tuán)扇進(jìn)行納涼、掩面等姿勢(shì)，向我們揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層女性們閑逸的生活以及紛繁的心靈天地；五代、宋時(shí)代，世俗、民間的女性主題也已開始大量存在于藝術(shù)家筆下，而此時(shí)女性手持扇也必然是為了滿足當(dāng)時(shí)市民審美；明、清時(shí)代，戲曲作品、傳說神話故事中的各色女性等已變成了藝術(shù)家們最喜歡創(chuàng)造的女性藝術(shù)形象，而仕女畫的展現(xiàn)范疇也已由原來的賢婦、貴婦、仙子等，擴(kuò)大到了不同階級(jí)、各種身份、不同處境的女性，這時(shí)她們所執(zhí)的扇種類也會(huì)多元化②。

如果按身份分類，我們就可以發(fā)現(xiàn)有的執(zhí)扇仕女并不是畫面的主題，多是身份地位不高的宮女在服侍畫面的主人公；還有的仕女身份地位高，畫面主題就是仕女本身，這時(shí)執(zhí)扇的姿態(tài)更多地體現(xiàn)仕女本身的狀態(tài)，更是凸顯其氣質(zhì)。

我們可以發(fā)現(xiàn)宮女執(zhí)扇形象出現(xiàn)時(shí)大多并不是畫面的中心主題，更多的是作為一個(gè)豐富畫面和凸顯人物地位的配角。我們?cè)賹?duì)比身份地位高的貴女繪畫時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她的比例會(huì)比其他人大。例如唐代繪畫作品《樹下仕女圖》，六合屏風(fēng)各條線的主角都是同一個(gè)裝扮，容貌也一樣的女主人公。其中一幅圖繪畫的內(nèi)容是持扇小憩的造型。在山柳綠草青的盎然春色中，女主人公在男侍從的陪同下小憩，團(tuán)的發(fā)髻松散，朱唇微起，體態(tài)豐滿。她手執(zhí)團(tuán)扇，身體略微向前傾，眼神專注于團(tuán)扇的頂端，似乎正要揮扇撲蝶。她身上有著富家女子的雍容和散淡，也有著尋常女子沒有的百無聊賴的落寞。仔細(xì)觀察畫面線條隨意灑脫，但卻逸趣橫生。

我們除去對(duì)比畫面仕女身份地位不同所造成的人物比例大小的問題，重點(diǎn)去觀察仕女的持扇姿態(tài)，以及手中執(zhí)扇的種類變化?？砂l(fā)現(xiàn)扇子在畫面中是服務(wù)于畫面主人公的，如唐代周昉《簪花仕女圖》中執(zhí)扇與拈花情節(jié)中，身份可以看出是一主一仆，執(zhí)扇的侍女身份低于貴婦人，所以她位于貴婦人的身后。她的衣著較樸素，姿態(tài)慵懶，將長扇倚在肩上的姿態(tài)我們可以感受到畫面中侍女的疲憊。我們?cè)谟^察畫面會(huì)發(fā)現(xiàn)長扇的扇面被畫家精細(xì)地刻畫了牡丹的內(nèi)容，與畫面主題貴婦人頭戴牡丹的造型相互呼應(yīng)，營造出和諧的畫面氛圍。

再舉例他的另一個(gè)名作《紈扇仕女圖》，就特意描摹了當(dāng)時(shí)后宮里嬪妃們持扇的各類慵懶姿勢(shì)，人們也能夠透過畫面中女性執(zhí)扇的姿勢(shì)，認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)后宮里婦女在現(xiàn)實(shí)中的生存狀況③。其中人物畫面手執(zhí)扇子造型共出現(xiàn)了三個(gè)，分別是：女主人公執(zhí)扇慵坐于椅上；女主人公繡案做工揮扇閑憩；還有女主人慵坐在靠背椅上，女侍者則執(zhí)扇為其納涼。在整個(gè)視覺場(chǎng)景畫面中，仕女手執(zhí)扇的扇功能首先作為祛暑納涼的用具而存在的。畫家亦通過女子執(zhí)扇表現(xiàn)出女性的羞澀優(yōu)雅，營造出畫面女性婀娜多姿的線條美④。因此可發(fā)現(xiàn)團(tuán)扇是女子在夏日中不可或缺的裝飾物品，團(tuán)扇和整個(gè)畫面的環(huán)境產(chǎn)生了自然融合的和諧。

宋代仕女畫的人物造型更準(zhǔn)確，比例協(xié)調(diào)。也是團(tuán)扇或者說是團(tuán)扇繪畫藝術(shù)發(fā)展最燦爛的時(shí)期，保存下了大批精美扇面的作品，而這些扇面作品中有的描繪了執(zhí)扇仕女的優(yōu)美姿態(tài)。例如劉宗古《瑤臺(tái)步月圖》畫面中的執(zhí)扇仕女不是畫面的中心，是服侍女主人公的侍女。侍女為惻身站立造型，團(tuán)扇位于身前，半露出。手中的團(tuán)扇材質(zhì)用的是竹。整體色彩較為古樸，給人統(tǒng)一的感覺。仕女的姿態(tài)給人一直在認(rèn)真服侍主人的感覺。

明清時(shí)期，雖折扇開始漸執(zhí)牛耳，但團(tuán)扇卻開始陷入“流行浸廣，團(tuán)扇廢矣”的狀況，但是執(zhí)扇女性仍為文人畫家筆下的常見題材。這一時(shí)期的女性執(zhí)扇種類不再拘泥于團(tuán)扇，折扇也成為了女性手中的寵兒。如明代陳洪綬《執(zhí)扇仕女圖》中，女子所執(zhí)之扇便有折扇與團(tuán)扇之分。

清朝時(shí)期的執(zhí)扇仕女種類更加多樣化。受當(dāng)朝帝皇的審美影響，畫中扇面的風(fēng)格也會(huì)有所變化。有的大氣清雅，有的雍容華貴，這些扇面變化可以更加凸顯出仕女的氣質(zhì)。我們觀察清代執(zhí)扇仕女造型多數(shù)微微彎腰，手拿扇柄且扇面向下，使得仕女的形態(tài)表現(xiàn)是松懈的、柔弱的，氛圍上就營造出一種有氣無力的“病態(tài)美”。

三、中國古代“執(zhí)扇仕女”圖式的意境

我們通過觀察歷代的執(zhí)扇仕女畫風(fēng)格和造型的變化，了解到女性審美藝術(shù)的變化。也可以從中了解到扇子的發(fā)展過程。從扇子的形制和扇面的變化中看出每個(gè)朝代特有的審美趣味。

在唐代人物畫中，由于人物形象都是表現(xiàn)的主要主題，因此團(tuán)扇在畫面中發(fā)揮著很大的襯托功能，和畫面中其他因素一起組成了整體的畫面，并傳達(dá)一定的寓意，大大豐富了整個(gè)畫面的內(nèi)容⑤。唐代美術(shù)中的團(tuán)扇有為皇帝“掌扇”的，妃嬪“障面”的，也有為貴婦擺姿態(tài)以表示傷感與落寞的。由此可見在唐代繪畫作品中，團(tuán)扇的地位與影響已難以取代⑥。仕女執(zhí)扇的動(dòng)態(tài)與神情使得畫面增加了文化上的風(fēng)雅意趣，也強(qiáng)調(diào)了個(gè)性。

宋代在創(chuàng)作上承襲了唐、五代繁榮之勢(shì)而又有革新，特別是在題材方面，其描寫領(lǐng)域已拓展到史無前例的廣闊程度。除了貴族婦女、神話傳說中的婦女仍被描寫之外，還增加了日常生活中最低階層的貧寒婦女形象，說明這一時(shí)期畫家的視線更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)。此時(shí)她們手執(zhí)的扇對(duì)比唐代種類款式更加多樣，扇面少了特別精細(xì)的刻畫，更多的是竹面制作，但也有的會(huì)刻畫部分植物花紋，例如劉松年《宮女圖》中的執(zhí)扇仕女。

元代因?yàn)樯贁?shù)民族統(tǒng)治者導(dǎo)致大量文人不滿，從而紛紛選擇隱居山林，這些文人主要通過繪畫山水畫、寫意畫和高士圖抒發(fā)內(nèi)心情感，促使這一時(shí)期仕女畫產(chǎn)生了衰退的現(xiàn)象。在為數(shù)不多仕女畫中，畫家取材未延續(xù)宋代廣泛地展現(xiàn)不同階級(jí)、各種身份、不同境況下諸多女性的傳統(tǒng)，而是游離在現(xiàn)實(shí)生活之外，從歷史敘事和文學(xué)中尋求表現(xiàn)主題⑦。我們可以發(fā)現(xiàn)仕女身材修長，面容秀麗而端莊，造型比較飄逸。畫面沒有過多地去描繪整體的故事性，以簡單的構(gòu)圖流暢的線條，通過疏密變化表現(xiàn)了“翩若驚鴻、婉若游龍”的神態(tài)。畫面中洛神的扇子種類為“羽扇”，通常用于表現(xiàn)仙女形象。扇面內(nèi)容較為簡潔，與整體畫面相統(tǒng)一。

明代人物的造型藝術(shù)，從宋代的具體現(xiàn)實(shí)主義逐步走向具有一些唯美主義色調(diào)的寫意。仕女身體婀娜勻稱，容貌有尊嚴(yán)清麗，手執(zhí)芭蕉扇或羽扇，在言行之間都流露了古代女子的清雅恬靜之美，在穿著貼體緊縮性好的明衣時(shí)，更增添了她們身體姿態(tài)的修長和優(yōu)雅的風(fēng)致⑧。其曲線細(xì)勁而流暢，顯得人物形象體態(tài)輕盈，給人以飄飄如仙的感受。仕女手中所執(zhí)的扇面就與其清秀的面容一般，不給于過多地描繪，卻為其整體的意境增加了一分文雅。

清代是封建統(tǒng)治的高峰階段，仕女圖尤為盛行。當(dāng)時(shí)的仕女畫地位提高，其發(fā)展甚至在山水畫、花鳥畫等題材之上，但仕女人物繪畫形式呈現(xiàn)程式化，所描繪女性越發(fā)纖細(xì)，削肩細(xì)腰的特征不斷加強(qiáng)，導(dǎo)致女性審美走向了“病態(tài)美”。畫作中的女性無論是歷代記載的賢婦、現(xiàn)實(shí)中的貴婦、傳說中的仙女或從軍習(xí)武的花木蘭、梁紅玉等均具有著修頸、削肩、柳腰的身貌，長臉、子目、櫻唇的容貌，整體女性形象呈現(xiàn)出風(fēng)露清愁與黯然神傷的小家碧玉神態(tài)。相對(duì)應(yīng)的觀察畫面女性拿扇的姿態(tài)大多使扇面向下，站立的人物造型也不如其他朝代執(zhí)扇仕女一般有精氣神，大多給人一種有氣無力的病弱感。這和當(dāng)時(shí)明代封建社會(huì)的高度發(fā)展有關(guān)，人們被控制了思想，畫中仕女手中執(zhí)扇卻有氣無力，再加上憂愁的面容更加為畫面增加的悲愁的意境。

總的來看，“執(zhí)扇仕女”圖式在當(dāng)時(shí)畫家眼中是對(duì)女性之美展現(xiàn)的一種很不錯(cuò)的角度?？梢誀I造出更加富有美感的意境，強(qiáng)調(diào)畫面中女性想表現(xiàn)出來的美。手持扇柄扇面向下容易使畫面中容易表現(xiàn)出畫面仕女的無力感，執(zhí)扇掩臉則容易表現(xiàn)出仕女的羞澀，不同的執(zhí)扇姿態(tài)加以神態(tài)的刻畫又可以表現(xiàn)出女性嫵媚、嬌柔和溫婉等多樣化的美，也可以顯示女性的優(yōu)雅和高貴。仕女執(zhí)扇的姿態(tài)就像畫家將古代仕女生活中某一瞬間的真實(shí)再現(xiàn)，將她們的氣質(zhì)美與扇藝術(shù)融為一體，更加凸顯出了其優(yōu)雅的意境。

注釋

①任靖宇.中國古代女子與扇——《揮扇仕女圖》和《秋風(fēng)紈扇圖》的題材比較[J].美術(shù)向?qū)?2009(03):85-87.

②肖東發(fā).國畫瑰寶:傳世名畫的絕色魅力[M].現(xiàn)代出版社,2015.

③何靜然. 古代女性在扇詩畫藝術(shù)中的傳情達(dá)意[J]. 美術(shù)大觀,2011(01):72-73.

④任靖宇.中國古代女子與扇——《揮扇仕女圖》和《秋風(fēng)紈扇圖》的題材比較[J].美術(shù)向?qū)?2009(03):85-87.

⑤曾小藝.唐代繪畫中“團(tuán)扇元素”的藝術(shù)圖式及審美意趣研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),2019.DOI:10.27191/d.cnki.gjdtc.2019.000144.

⑥劉越.論中國傳統(tǒng)工筆人物畫中的團(tuán)扇[J].藝術(shù)研究,2009(03):22-23.⑦李湜.繪畫中的女性形象[J].收藏家,2003(9):3.

⑧肖東發(fā).國畫瑰寶:傳世名畫的絕色魅力[M].現(xiàn)代出版社,2015.