不似春光，勝似春光
——毛澤東與劉禹錫

□汪建新

劉禹錫（772—842），字夢得，中唐著名的詩人、文學(xué)家和樸素的唯物主義哲學(xué)家。劉禹錫一生官場失意，反復(fù)遭貶，寫下了《聚蟻謠》《飛鳶操》《百舌吟》等名篇。他的《競渡曲》《采菱曲》等作品語言優(yōu)美，節(jié)奏明快，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。白居易稱其為“詩豪”“國手”，王夫之稱他為“小詩之圣”。毛澤東十分贊賞劉禹錫的唯物主義思想，讀過他的不少詩作，并從哲學(xué)、政治和文學(xué)角度進(jìn)行評點(diǎn)。毛澤東詩詞中借用劉禹錫的詩句并不多，但毛澤東對劉禹錫詩作中所體現(xiàn)的頑強(qiáng)不屈的斗爭和進(jìn)取精神有著深刻的理解，并提倡學(xué)習(xí)這種氣概。毛澤東在身處逆境時所彰顯的樂觀豁達(dá)態(tài)度，顯然受到了劉禹錫的一定影響。

反復(fù)賞讀劉禹錫詩作

唐代宗大歷七年（772年），劉禹錫生于嘉興，自幼好學(xué)，熟讀儒家經(jīng)典，瀏覽諸子百家，并且學(xué)做詩賦。德宗貞元九年（793年），他和柳宗元同榜登進(jìn)士第。第二年，他考取吏部取士科，被任命為太子校書，開始登上仕途，官至監(jiān)察御史。劉禹錫與柳宗元參加了王叔文、王伾為首的反對宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力的“永貞革新”集團(tuán)，后因革新失敗，被貶為朗州司馬。十年后被召還長安，因游玄都觀作《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》詩，含蓄地諷刺了當(dāng)時的新官僚，復(fù)遭貶，先后任連州、夔州、和州刺史。后回長安，又寫《再游玄都觀》，諷刺權(quán)貴較前詩更辛辣。晚年遷太子賓客，故世稱劉賓客，官終檢校禮部尚書。

劉禹錫有《劉夢得文集》，亦稱《劉賓客文集》，存詩915首。其詩針砭時弊，多用比興手法，或借詠史詠物，抒發(fā)胸中郁憤，諷刺、鞭撻社會丑惡。詩風(fēng)沉著穩(wěn)健，格律精切，深寓哲理。他同時又是一位有著樸素唯物論的思想家，寫有《天論》等文章，在詩歌中表現(xiàn)出一種對新陳代謝客觀規(guī)律的清醒認(rèn)識，閃耀著哲理的光輝。

毛澤東對劉禹錫詩歌作品十分欣賞。他曾引用、手書、批閱的詩就有《松滋渡望峽中》《西塞山懷古》《始聞秋風(fēng)》《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》《石頭城》《烏衣巷》《玄都觀桃花》《再游玄都觀》《聽舊宮人穆氏唱歌》《贈李司空妓》《與歌者何戡》《楊柳枝詞》《隋煬宮殿汴水濱》《和令狐相公別牡丹》《蜀先主廟》《刑部白侍郎謝病長告改賓客分司以詩贈別》等共16首。

毛澤東很喜愛劉禹錫那些借景抒情、以古喻今、很有見地的詠史詩。如《蜀先主廟》一詩：“天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。得相能開國，生兒不像賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前?！痹娙速潛P(yáng)劉備，貶譏劉禪，讓人們看到古今興亡的一個深刻教訓(xùn)：創(chuàng)業(yè)難，守成更難。毛澤東對這首詩批注：“略好?！?/p>

《烏衣巷》一詩，是劉禹錫組詩《金陵五題》的第二首：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！敝烊笜蚴菣M跨秦淮河的一座橋，是通往烏衣巷的必經(jīng)之路。烏衣巷是金陵城內(nèi)東晉大貴族王導(dǎo)、謝安家族的聚居地，因王、謝子弟都穿黑衣服而得名。詩人以燕子識歸巢的習(xí)性，用來說明燕巢依舊，而人間的豪門貴族卻淪落為尋常百姓之家的變遷，借古諷今，意味深長。白居易對此詩曾“掉頭苦吟，嘆賞良久”。詩中道出了歷史演化的規(guī)律，毛澤東對其圈畫過六次。

元和十年（815年），劉禹錫在第一次被貶往朗州十年之后，被召回京城長安。此時京中盛傳玄都觀中道士們種的仙桃樹正在開花，眾人爭往觀看。劉禹錫也乘興前往。他睹物傷懷，寫下《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！币馑际钦f那滿園開著花的桃樹，全都是自己被貶謫以后栽種的，實(shí)則是以桃花隱喻永貞革新失敗后上臺的新貴。這首詩“語涉譏刺，執(zhí)政不悅”，觸怒了當(dāng)朝，劉禹錫進(jìn)京一月之后，被再貶連州。唐文宗大和二年（828年），劉禹錫再度被召回長安，并奉為主客郎中。他又去玄都觀游觀，可桃樹卻蕩然無存。野草叢生，一片荒涼，于是又寫下《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！痹娙嗽俅伪毁H后，皇帝由憲宗、穆宗、敬宗到文宗，更換了四次，而當(dāng)年遭貶謫的“劉郎”又回來了。詩人明知會因此繼續(xù)遭到迫害，但仍寫此詩，辛辣諷刺新貴和為其撐腰的皇帝，表現(xiàn)了頑強(qiáng)不屈的意志和不畏強(qiáng)暴的氣概。毛澤東對劉禹錫的斗爭精神和不屈氣概推崇備至，他很喜愛這兩首詩，他曾背誦著揮毫手書全詩。

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》是劉禹錫在唐敬宗寶歷二年（826年）從和州被召還京途中，與白居易在揚(yáng)州相會，席上贈答白居易贈詩時所寫：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！痹谝槐尽短圃妱e裁集》中，毛澤東用紅鉛筆在這首詩的標(biāo)題前畫圈，在詩中“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句詩旁，用紅鉛筆畫了著重線。他又用黑鉛筆在這首詩的第一句前畫圈，每句詩后加了圈。

1975年春，毛澤東已經(jīng)82歲高齡。北京大學(xué)中文系教師蘆荻被調(diào)到毛澤東身邊工作，為他讀書。初次見面，毛澤東問過蘆荻姓名之后，又問她：“你為什么叫蘆荻？會背劉禹錫的《西塞山懷古》這首詩嗎？”蘆荻當(dāng)即背誦給毛澤東，接著毛澤東又將這首詩吟誦了一遍：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘瀟瀟蘆荻秋。”蘆荻這才明白，毛澤東要她背這首詩，是因?yàn)樗眠@首詩的最后一句，幽默地說出她的名字。毛澤東很喜歡這首詩，先后圈點(diǎn)六遍之多。在一本《注釋唐詩三百首》的這首詩標(biāo)題前，他畫了一個大圈，標(biāo)題后又連畫三個小圈。在一本《唐詩別裁集》的這首詩前，他用紅鉛筆畫了一個大圈。編者在詩后注釋：“時夢得與元微之、韋楚客、白樂天各賦懷古，夢得詩成，樂天覽之曰：‘四人探驪龍，子已獲珠，余皆鱗爪矣?！炝T唱?！泵珴蓶|對這段注釋，逐字加了圈點(diǎn)斷句。

多次引用劉禹錫詩文

劉禹錫一生胸懷憂國憂民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，始終堅(jiān)持革新的政治主張。但由于他長期遭貶謫，流落邊州，政治上并無很大的作為。他的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在哲學(xué)和文學(xué)兩個領(lǐng)域。劉禹錫總結(jié)了先秦以來關(guān)于天人關(guān)系的長期爭論，繼承了先秦以來的唯物主義傳統(tǒng)，發(fā)展柳宗元《天對》的思想，提出了以“氣”為世界萬物基礎(chǔ)的自然觀。他通過“天與人相交勝”，特別是“人能勝乎天者，法也”這一思想環(huán)節(jié)，深入探討了天命論產(chǎn)生和流行的社會政治原因。他的樸素唯物主義和無神論思想，無論從內(nèi)容、體系還是戰(zhàn)斗性、科學(xué)性而言，不僅在唐代十分突出，在中國哲學(xué)史上也以其創(chuàng)造性而占有一席之地。毛澤東對劉禹錫的《天論》評價很高。1959年3月1日，《光明日報》“文學(xué)遺產(chǎn)”專欄刊登了一篇論柳宗元的文章，毛澤東對這篇文章的觀點(diǎn)予以反駁，指出：“柳宗元是一位唯物主義哲學(xué)家，見之于他的《天對》，劉禹錫發(fā)展了這種唯物主義；而這篇文章無一語談到這一大問題，是個缺點(diǎn)?！?/p>

劉禹錫的《陋室銘》是膾炙人口的佳作?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”全篇不足百字，亦詩亦文，說明陋室之所以值得銘頌，是因?yàn)榫佑诼业闹魅似返赂呱?。文章短小精悍，清新別致，極富藝術(shù)色彩。1945年重慶談判期間，8月30日，毛澤東和周恩來到特園拜訪民主人士張瀾先生。他們走進(jìn)張瀾的臥室時，張瀾面對自己簡樸的臥室，謙遜地說：“斯是陋室?！泵珴蓶|知道此句出自《陋室銘》，隨口答曰：“惟吾德馨，何陋之有！”

1958年11月10日，新華社編印的《參考資料》第2504期上，以《美官員竭力誣蔑我人民公社運(yùn)動，但承認(rèn)其意義重大影響深遠(yuǎn)，并說南（斯拉夫）十分注意這一發(fā)展》為題，刊載了國際合眾社的電訊。其中說：“毛澤東已經(jīng)使他的國家野心勃勃地執(zhí)行過去從來未有執(zhí)行過的共產(chǎn)主義原則。這比蘇聯(lián)曾試驗(yàn)過的任何辦法要厲害得多，而中國的統(tǒng)治者們的成敗取決于這個辦法是否成功?！薄懊珴蓶|正在孤注一擲，看這個制度是否能養(yǎng)活這個國家。鑒于一度發(fā)生的旱災(zāi)和水災(zāi)——這些災(zāi)害已經(jīng)使中國的饑荒，幾乎成為司空見慣的事——這是一種冒險的計(jì)劃?！泵珴蓶|在上述話語下面畫了橫線，有的還畫有著重號，并在這則電訊的開頭和旁邊，寫下了四句詩：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸?！敝袊鐣髁x建設(shè)道路的探索，出現(xiàn)曲折與困難在所難免，但合眾社的電訊則明顯帶有幸災(zāi)樂禍的味道。毛澤東借用劉禹錫的《贈李司空妓》，以“司空見慣”作詩批進(jìn)行回應(yīng)。

毛澤東對劉禹錫詩文的評點(diǎn)或引用并不多，但卻對《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》和詩中“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”一句多次發(fā)表個人觀點(diǎn)，這也算是一個特例。《唐詩別裁集》是清代沈德潛所編的唐詩選集，他對《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》加了一段注解：“沉舟二語，見人事不齊，造化亦無如之何。悟得此旨，終身無不平之心矣?！泵珴蓶|在“造化亦無如之何”下畫了著重線，批注說：“此種解釋是錯誤的”。在“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中，劉禹錫雖然自比為“沉舟”“病樹”，但仍描繪了“千帆過”和“萬木春”的繁榮景象，指出個人的沉滯算不了什么，世界總是要向前發(fā)展的，這無疑是唯物主義的積極態(tài)度，因而也成為有志之士勵志奮發(fā)、不甘失意的座右銘。而沈德潛卻把他的積極進(jìn)取精神理解為在命運(yùn)面前無能為力的消極態(tài)度，毛澤東顯然是不贊同沈德潛的解讀，他的批注可謂知人知詩之論。

1958年12月9日，毛澤東在中共八屆六中全會的講話中講到“兩種可能性”時，他指出黨的鞏固和分裂，人民共和國的勝利或滅亡都有兩種可能，但前者的分裂、后者的滅亡都是暫時的，而世界上資產(chǎn)階級的滅亡則是永久的。此處他引用了詩句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，以加重對這一論點(diǎn)的闡述。

1959年4月20日，國務(wù)院副總理李先念就呂泗洋發(fā)生風(fēng)暴事故后相關(guān)省市采取的措施一事，向周恩來、鄧小平提交了報告。報告說，自事故發(fā)生后，上海、浙江等省、市委及時采取有力措施，保障了漁民的基本生活，穩(wěn)定了他們的情緒，并就救災(zāi)所需物資、如何盡快恢復(fù)漁業(yè)生產(chǎn)等事宜作了具體安排。4月21日，周恩來把這一報告送給毛澤東。4月24日，毛澤東在該報告上批示道：“唐人詩云：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。再接再厲，視死如歸，在同地球開戰(zhàn)中要有此種氣概?！泵珴蓶|一生以“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮”為格言，充滿著劉禹錫的那種氣概。

毛澤東還曾引用劉禹錫的這兩句詩來表達(dá)自己豁達(dá)的生死觀。據(jù)毛澤東的護(hù)士長吳旭君回憶，有一次，毛澤東同吳旭君談到了自己的死時說：“如果不死人，從孔夫子到現(xiàn)在地球就裝不下了。新陳代謝嘛。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。這就是事物發(fā)展的規(guī)律?！彼€說：“我在世時吃魚比較多，我死后把我火化，骨灰撒到長江里喂魚。你就對魚說：魚兒呀，毛澤東給你們賠不是來了。他生前吃了你們，現(xiàn)在你們吃他吧，吃肥了你們好去為人民服務(wù)。這就叫物質(zhì)不滅定律?！?/p>

詩詞深受劉禹錫影響

劉禹錫被貶朗州時寫了《秋詞二首》，其一詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”人們在分析劉禹錫在中國詩歌史上的地位時，有一點(diǎn)被嚴(yán)重忽視了，那就是他在《秋詞》中一反自古逢秋必悲的文學(xué)傳統(tǒng)，熱情洋溢地贊美秋天，是豁達(dá)精神的直接表現(xiàn)。盡管至今尚未發(fā)現(xiàn)毛澤東圈畫或評點(diǎn)《秋詞》的佐證材料，但并不等于毛澤東沒有讀過，而這首詞恰恰是劉禹錫對毛澤東詩詞產(chǎn)生深刻影響的關(guān)鍵所在。

毛澤東的人生波瀾壯闊，但也歷經(jīng)坎坷。1956年9月10日，在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會預(yù)備會議第二次全體會議上，毛澤東在談及自己的曲折人生時，感慨地說：“主要是三次‘左’傾路線時期，給我的各種處分、打擊，包括‘開除黨籍’、開除政治局候補(bǔ)委員，趕出紅軍等，有多少次呢？記得起來的有二十次?！薄恫缮Ｗ印ぶ仃枴肪褪敲珴蓶|身處逆境時的感懷之作。

1929年秋，逆境中的毛澤東寫了《采桑子·重陽》：“人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜?！薄皻q歲重陽，今又重陽”，重陽節(jié)不免使人感慨人生短暫?！皯?zhàn)地黃花分外香”，戰(zhàn)地中的花兒經(jīng)受丹心熱血撫育，因而更加芳香四溢?！耙荒暌欢惹镲L(fēng)勁，不似春光”，秋風(fēng)強(qiáng)勁，不像春風(fēng)那般輕柔拂面?！皠偎拼汗狻?，秋風(fēng)比春風(fēng)更具有蕩滌塵埃的巨大威力?！傲壤烊f里霜”，江天壯闊，水天相接。“萬里霜”之“霜”不是霜雪之霜，而是秋色的代字，是“霜葉紅于二月花”的“霜”，色彩斑斕，絢麗迷人。《采桑子·重陽》最突出的藝術(shù)特色，就是毛澤東旗幟鮮明地贊美秋天，而這種贊秋情愫與劉禹錫的《秋詞》如出一轍。

在中國古典文學(xué)中,對秋的描寫自《詩經(jīng)·小雅·四月》“秋日凄凄，百卉具腓”和《楚辭·九章·抽思》“悲夫秋風(fēng)之動容”等詞句已初現(xiàn)端倪。但宋玉《九辯》中“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”的描寫，使“悲秋”主題發(fā)生了質(zhì)的飛躍，被稱為中國悲秋詩的開山之作。杜甫《詠懷古跡五首》其二詩云：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時?！薄八斡癖币虼顺蔀楣糯娜说谋锴榻Y(jié)的代名詞。

宋玉之后，文人悲秋綿延不絕。絕大多數(shù)古代詩人都將悲情愁緒與草木搖落、萬物凋零的秋景聯(lián)系在一起，以蕭瑟的清秋意象傳達(dá)人生的煩悶、生命的憂患。無論是風(fēng)格婉約的柳永、李清照，還是胸襟豪放的蘇軾、辛棄疾，在紅衰翠減、萬物凋零的秋天，都禁不住感傷身世，悲從中來。漢武帝《秋風(fēng)辭》：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”；曹丕《燕歌行》：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔”；潘岳《秋興賦》：“秋日之可哀”；王勃《秋日餞別序》：“黯然別之銷魂，悲哉秋之為氣！”杜甫《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺?！?；李益《上汝州郡樓》：“黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓。今日山城對垂淚，傷心不獨(dú)為悲秋”；秋瑾絕筆“秋雨秋風(fēng)愁煞人”。如此等等，舉不勝舉。

悲秋情結(jié)幾乎成為古代文人揮之不去的心結(jié)，成為古典詩詞吟詠秋景的主基調(diào)，而贊美秋天的詩人與詩句寥若晨星，劉禹錫顯然屬于其中最為璀璨的那一顆明星。《秋詞》二首，表現(xiàn)了劉禹錫樂觀頑強(qiáng)的生命意志，也顯示了他倔強(qiáng)不羈的人格力量。雖然南宋“中興四大詩人”之一的楊萬里也有贊美秋景的詩句，如他的《秋涼晚步》云：“秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。綠池落盡紅蕖卻，落葉猶開最小錢?！钡摼辰绲臅邕_(dá)和態(tài)度的堅(jiān)決，相比之下，楊萬里還是要稍遜一籌。

“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜?！蹦婢橙松拿珴蓶|沒有半點(diǎn)悲嘆哀婉，而是暢敘古典詩詞中微弱孤寂的贊秋情愫，展現(xiàn)豁達(dá)激越的精神境界，不僅弘揚(yáng)了劉禹錫絕世獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)骨，也彰顯了中國共產(chǎn)黨人氣貫長虹的偉岸人格。而更值得稱道的是，毛澤東贊秋，不是一時的偶發(fā)興致，而是始終如一的深厚情結(jié)。他的人格特質(zhì)和豁達(dá)胸襟，使得悲秋情結(jié)在他的筆下難覓蹤跡。

毛澤東的詩詞創(chuàng)作有一個意味深長的現(xiàn)象，就是幾乎找不到一首直接或間接描寫春光的作品，而和秋天關(guān)聯(lián)的詩作很多。毛澤東至少有10首作品標(biāo)注寫于秋天，如《西江月·秋收起義》（1927年秋）、《西江月·井岡山》（1928年秋）、《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》（1929年秋）等等。毛澤東詩詞吟詠秋色的詩句不少，比如，《沁園春·長沙》中“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”；《西江月·秋收起義》“秋收時節(jié)暮云愁”；《漁家傲·反第一次大“圍剿”》“萬木霜天紅爛漫”；《清平樂·六盤山》“天高云淡”；《五律·喜聞捷報》“秋風(fēng)度河上”；《浪淘沙·北戴河》“蕭瑟秋風(fēng)今又是”。毛澤東對待秋天、秋景、秋色、秋風(fēng)的態(tài)度是一貫的，盡管未必都旗幟鮮明地展現(xiàn)出一反“悲秋”的常調(diào)，但大都是或鋪陳或烘托，表現(xiàn)了積極向上而無純粹的悲涼之意，都不同于古人的悲秋或者都高于古人的贊秋，體現(xiàn)了詩人毛澤東的博大胸襟、偉岸人格、豁達(dá)態(tài)度、斗爭意志和樂觀精神。