蒙古族音樂元素在古箏重奏課中的運用

摘 要：通過包頭師范學(xué)院古箏重奏課教學(xué)改革的示例，分析包頭師范學(xué)院古箏重奏課的現(xiàn)狀，結(jié)合實踐論述了將蒙古族音樂元素運用到古箏重奏課教學(xué)中的條件、方法、成果以及存在的問題和解決方案，最后結(jié)合包頭師范學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)制定了古箏重奏課的培養(yǎng)目標(biāo)，在立足于本土，傳承、弘揚、繁榮黃河流域多民族音樂文化的基礎(chǔ)上，力求培養(yǎng)出熱愛傳統(tǒng)文化藝術(shù)、本土文化藝術(shù)并致力于促使其傳承和發(fā)展的復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞：古箏重奏課;蒙古族音樂;培養(yǎng)目標(biāo)

注：本文系包頭師范學(xué)院教改課題“地方音樂融入高校古箏教學(xué)的實踐探索：以包頭師范學(xué)院為例”（BSJG20Q006）研究成果。

一、包頭師范學(xué)院古箏重奏課現(xiàn)狀

包頭師范學(xué)院是內(nèi)蒙古自治區(qū)的一所高等師范類院校。包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院基于古箏重奏課成立了包頭師范學(xué)院“天河之韻”古箏樂團，該樂團成立十二年來，大大小小各級各類的演出舉辦了很多場。但是，近兩年來，古箏重奏課的發(fā)展到了瓶頸期，全國各大院校和團體的古箏重奏新作品不斷涌現(xiàn)，尤其專業(yè)院校，在技巧和形式上逐漸追求專業(yè)化，大多數(shù)作品最精彩的部分是以高難度炫技的形式來呈現(xiàn)，對于包頭師范學(xué)院的學(xué)生來說，排練這樣的作品難度相當(dāng)大。在數(shù)次嘗試后，不得不將樂曲精彩的炫技部分進行改編或刪減，以降低其難度，但這也使作品失去了原本的特色。

包頭師范學(xué)院古箏樂團自成立以來排練和演出的幾十首作品中，只有一首是由蒙古族民歌改編而成的，即古箏四重奏《天上的風(fēng)》，同時這也是當(dāng)時學(xué)院的教師根據(jù)蒙古族民歌改編的一首小作品，其余作品均為目前出版的作品集中的古箏作品。另外，由于受學(xué)院古箏專業(yè)學(xué)生招生計劃的限制，學(xué)生的人數(shù)較以前大大減少，基數(shù)的減少導(dǎo)致學(xué)生的整體演奏水平和綜合能力較以前都存在明顯的下降趨勢，這就使得樂團的發(fā)展和成長遇到了瓶頸期。

基于以上現(xiàn)狀，在筑牢中華民族共同體意識的語境下，將蒙古族地方音樂素材引入古箏重奏課就顯得非常必要了。一方面，學(xué)院古箏專業(yè)的學(xué)生主要包括蒙古族和漢族，蒙古族音樂的融入可以使蒙古族學(xué)生對于古箏重奏課的學(xué)習(xí)更加熱愛和投入，對于漢族學(xué)生來說，他們也可以在學(xué)習(xí)、排練的過程中更加深入地理解蒙古族音樂和文化，從而了解身邊的蒙古族同學(xué)，有利于民族團結(jié)意識的形成和民族文化的融合;另一方面，在古箏的九大流派中就有蒙古箏——雅托噶這一流派的存在，但是作為內(nèi)蒙古自治區(qū)的習(xí)箏人，很多學(xué)生都不了解這個流派，也沒有了解這個流派的途徑。而古箏重奏課教學(xué)改革可以讓學(xué)生了解蒙古族音樂文化，也可以給學(xué)生提供一個了解雅托噶和演奏雅托噶的有效途徑，同時也有利于雅托噶的傳承和發(fā)展。蒙古族音樂素材的加入也可以讓樂團逐漸成為一個具有地方音樂風(fēng)格特色的古箏重奏樂團，有助于解決樂團當(dāng)下遇到的困難，為樂團今后的發(fā)展尋找到合適的路徑和方向。

二、蒙古族音樂元素在古箏重奏課中的運用

（一）蒙古族音樂元素在古箏重奏課中運用的條件

近年來，將地方音樂、戲曲音樂的元素運用到古箏曲的創(chuàng)作中，是很多作曲家創(chuàng)作的常用手法，也是古箏樂團發(fā)展的新方向。這不僅可以將傳統(tǒng)音樂發(fā)揚光大，還可以增強音樂的可聽性，壯大古箏音樂的聽眾群體，增強人們的民族自豪感。同時，多聲部重奏的運用，能夠使樂曲的音響效果更加立體。復(fù)調(diào)的創(chuàng)作手法的運用，使得作品多條旋律線并行，營造了延綿不斷、余音繞梁的聽覺效果，在使中國民族音樂與世界接軌的同時，使具有地方音樂風(fēng)格的作品的情感更加豐滿。

包頭師范學(xué)院古箏專業(yè)的教學(xué)改革也基于以上目的，探尋古箏專業(yè)課和合奏課的發(fā)展新方向，創(chuàng)新古箏教學(xué)新模式。本文系包頭師范學(xué)院教改課題，課題組通過對《中國民間歌曲集成·內(nèi)蒙古卷》和《中國古箏名曲薈萃》等資料的查閱，搜集了35首地方音樂作品（表1）。從搜集到的曲目來看，作品的難度普遍較小，比較適合包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院古箏重奏樂團現(xiàn)有的專業(yè)水平。

（二）蒙古族音樂元素在古箏重奏課中運用的方法

1.蒙古族曲調(diào)的改編

通過前期的資料搜集，課題組發(fā)現(xiàn)，將蒙古族音樂曲調(diào)作為古箏重奏曲的作品非常少，在為數(shù)不多的樂曲中，以獨奏和伴奏作品為主，這類作品旋律相對簡單，在排練教學(xué)中，課題組對一些耳熟能詳?shù)拿晒抛迕窀柽M行了簡單的改編，分聲部、定指法，運用加花變奏等手法，使聲樂作品成為一首器樂合奏作品。同時，也對古箏與其他樂器的合奏進行了改變。例如，古箏與鋼琴的合奏，古箏可以彈奏出主旋律，也就是民歌的演唱部分，鋼琴可以用來即興伴奏，同理，也可以將鋼琴替換成揚琴、琵琶、馬頭琴等樂器。這種形式較為靈活，具有即興性。除此之外，將蒙古族古箏獨奏曲進行拆分改編后，也可以用合奏的形式呈現(xiàn)。例如，《草原英雄小姐妹》是一首歌頌草原小姐妹龍梅、玉榮的古箏獨奏作品，但是，技巧的運用較難，一年級的學(xué)生很難獨立完成，而將樂曲較難部分拆解分配到二、三聲部，則能大大降低演奏難度，并且還能通過豐富聲部使和聲更加飽滿。以上方式可以由教師和專業(yè)作曲家共同完成，也可以讓學(xué)生進行創(chuàng)作和改編，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，為社會和學(xué)校培養(yǎng)復(fù)合型人才。

2.蒙古族合奏形式的運用

蒙古族器樂的合奏類型有鄂爾多斯的“乃日”合奏、錫林郭勒盟南部地區(qū)的“阿斯?fàn)枴焙献?、科爾沁地區(qū)的“東蒙合奏”。鄂爾多斯的“乃日”將歌唱與樂器演奏合為一體，其樂器合奏部分從形式和特征上來看已經(jīng)具備了和奏樂的意義，常用樂器有笛子、四胡、三弦、揚琴等;錫林郭勒盟南部地區(qū)的“阿斯?fàn)枴焙献嘌葑嘀饕霈F(xiàn)在民間民俗活動中，如婚禮、宴會、聚會等場合，常用樂器有馬頭琴、笛子、揚琴、三弦、雅托噶;科爾沁地區(qū)的“東蒙合奏”相對來說保留較為完整，史料記載，其是由王府、寺廟、民間三方器樂相互吸收、融合不斷發(fā)展而成的，例如喀喇沁右旗王府內(nèi)的樂隊的樂器包括胡笳、火不思、奚琴、胡琴、四胡、箏、琵琶、三弦等。

現(xiàn)代蒙古族器樂合奏的形式比較多樣化，以包頭師范學(xué)院的蒙古族樂隊為例，其所用樂器包括馬頭琴、潮爾、四胡、揚琴、雅托噶、三弦、笛子以及各類打擊樂器。在排練中，古箏樂團就與蒙古族小樂隊進行了合作，演奏了《秋雁》《蒼?！返葮非＿@樣的授課形式大大豐富了古箏合奏的演奏風(fēng)格，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)、排練的積極性。

雅托噶在傳承過程中大多數(shù)時候是以伴奏和自彈自唱的表演形式存在的，其中，自彈自唱是雅托噶非常重要的表演形式。在排練過程中，《森德吉瑪》《送親歌》等樂曲就需要以自彈自唱的形式呈現(xiàn)，要求學(xué)生在熟練掌握彈奏技巧的同時練習(xí)蒙古語演唱，這對于器樂專業(yè)學(xué)生來說是比較大的挑戰(zhàn)，要求他們在協(xié)調(diào)雙手的同時還要關(guān)注演唱音準(zhǔn)、節(jié)奏和蒙古語發(fā)音的準(zhǔn)確性。

（三）存在問題及解決措施

大多數(shù)學(xué)生對于蒙古族音樂和民歌的了解知之甚少，在排練中由于不熟悉旋律，經(jīng)常會出現(xiàn)節(jié)奏的錯誤，因此他們需要多聽、多唱，也可以集中進行唱譜訓(xùn)練。

所涉及的蒙古族民歌彈唱部分是漢族學(xué)生的最大難點，由于不會說蒙古語，漢族學(xué)生需要在蒙古族學(xué)生的幫助下，將蒙古語的歌詞用拼音或者漢語進行標(biāo)注，并與旋律對應(yīng)記憶，在不能夠充分理解歌詞意思的情況下，這種自彈自唱難度較大，錯誤率也較高。因此，在排練中，可以采取一幫一或一幫二的辦法，點對點地輔導(dǎo)學(xué)生進行蒙古語演唱，這項內(nèi)容可以利用學(xué)生的業(yè)余時間進行線上輔導(dǎo)。

大多數(shù)漢族學(xué)生對于蒙古族音樂的詮釋能力較低，由于對蒙古族文化、蒙古族音樂的了解較少，學(xué)生在演奏中缺乏表現(xiàn)的欲望或者不敢表現(xiàn)。針對這種情況，可以讓學(xué)生盡可能多地欣賞各類蒙古族音樂，包括演唱、演奏、舞蹈等多種藝術(shù)形式，這項學(xué)習(xí)任務(wù)也可以通過線上、線下結(jié)合的形式進行。

基于以上問題，在教學(xué)中、排練中，教師也投入了大量的精力去解決學(xué)生遇到的問題，提高學(xué)生的演奏水平，但這是一項長久的工作，在今后的教學(xué)中還需要持續(xù)改進和創(chuàng)新。

三、古箏重奏課程的培養(yǎng)目標(biāo)

根據(jù)包頭師范學(xué)院古箏合奏課的大綱要求，古箏重奏課以培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型、復(fù)合型高素質(zhì)表演、傳承與教育人才為目標(biāo)，使學(xué)生具備較強的專業(yè)素養(yǎng)與技能，具有較強的舞臺表演能力、技能實踐能力;在立足于本土，傳承、弘揚、繁榮黃河流域多民族音樂文化的基礎(chǔ)上，力求培養(yǎng)出能夠服務(wù)于地方藝術(shù)院團、烏蘭牧騎等演出團體的音樂表演藝術(shù)人才;培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和堅毅精神的藝術(shù)教育人才，培養(yǎng)符合少年宮、校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)用人要求，服務(wù)于校外藝術(shù)教育陣地，從事音樂表演、音樂教學(xué)和研究的專門人才。在教學(xué)、藝術(shù)實踐演出中使學(xué)生熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強民族文化自信。

因此，為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，要強化學(xué)生對于專業(yè)知識與蒙古族音樂理論的學(xué)習(xí)，為構(gòu)建具有地方特色的作品的創(chuàng)作、演奏等基礎(chǔ)理論知識體系，作品的理論分析和樂團排練、指揮法專業(yè)知識體系打好基礎(chǔ)。

為了更好地服務(wù)社會，讓學(xué)生參加包頭師范學(xué)院“新生入學(xué)藝術(shù)教育音樂會”“高校烏蘭牧騎展演活動”等，以校外專業(yè)院團演出的形式在課程團隊的實踐基地開展第二課堂;通過排練優(yōu)秀的民族器樂作品、紅色經(jīng)典作品、蒙古族特色作品，將富有地方特色的古箏合奏課融入實踐，讓學(xué)生在實踐中感受為社會服務(wù)的意義，在實踐中鍛煉心理素質(zhì)，達(dá)到社會的用人標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻：

[1]賽娜.鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)民間器樂合奏研究：以鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)民樂“四大件”樂隊為例[J].大眾文藝，2021（8）：107-108.

[2]烏亞汗.蒙古箏的演奏藝術(shù)及技巧[J].今古文創(chuàng)，2020（23）：73-74.

[3]恩和.漫談蒙古族器樂現(xiàn)狀與傳承[J].北方音樂，2020（3）：21-22.

[4]慶歌樂.蒙古族當(dāng)代傳統(tǒng)器樂合奏的分布格局與風(fēng)格流派研究[D].北京：中國音樂學(xué)院，2019.

[5]博特樂圖，郭晶晶.蒙古族音樂研究百年（四）[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015（2）：64-79.

[6]博特樂圖，郭晶晶.蒙古族音樂研究百年（三）[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015（1）：17-24.

作者簡介：

陳娟，包頭師范學(xué)院副教授，研究方向為民族器樂教學(xué)。