中國(guó)當(dāng)代雕塑語境下的現(xiàn)代陶藝現(xiàn)狀探析

李士強(qiáng)

（安徽金寨技師學(xué)院（安徽金寨職業(yè)學(xué)校）)

現(xiàn)代陶藝的發(fā)展是伴隨著現(xiàn)代藝術(shù)思潮和運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。就是在這短暫的發(fā)展過程中，眾多的陶藝家從事陶藝語言創(chuàng)新表現(xiàn)的嘗試與探索，并以陶藝自身具有的深厚且淵源歷史的底蘊(yùn)為根基，同時(shí)借鑒西方當(dāng)代藝術(shù)的觀念與表現(xiàn)形式，探索以具有民族元素的現(xiàn)代陶藝風(fēng)格來呈現(xiàn)他們的藝術(shù)價(jià)值，表達(dá)他們對(duì)藝術(shù)的訴求和生活的感受。中國(guó)現(xiàn)代陶藝正在以一種傳統(tǒng)的、特有的藝術(shù)語言參與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的建構(gòu)中。在其中有一點(diǎn)是明確且肯定的，即陶藝家在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中融入了雕塑的語言與表現(xiàn)方式，并與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，產(chǎn)生了具有中國(guó)特色的陶藝。

一、現(xiàn)代陶藝與雕塑

現(xiàn)代陶藝的概念在中國(guó)出現(xiàn)較晚，按照藝術(shù)史的發(fā)展順序來看，現(xiàn)代陶藝屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，準(zhǔn)確來說應(yīng)稱為“當(dāng)代陶藝”，但是我們習(xí)慣性地稱為現(xiàn)代陶藝。因此，我們?cè)诶斫猬F(xiàn)代陶藝一詞時(shí)，不必深究其稱謂。但我們有必要對(duì)現(xiàn)代陶藝的本質(zhì)做一次大致梳理。在理論家中間主流的觀念是將中國(guó)的現(xiàn)代陶藝稱為觀念性藝術(shù)陶藝，認(rèn)為陶藝的觀念性表達(dá)是現(xiàn)代陶藝區(qū)別于傳統(tǒng)陶瓷工藝被納入當(dāng)代藝術(shù)范疇的重要原因。如藝術(shù)理論家杭間說：“回顧九十年代以來有代表性的現(xiàn)代陶藝家的創(chuàng)作作品，絕大多數(shù)是觀念陶藝，呈現(xiàn)出表現(xiàn)特征。他們正逐漸融合到國(guó)際性的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的主流中去”。由此，我們可以比較清晰地把握住在當(dāng)代藝術(shù)語境下中國(guó)陶藝向當(dāng)代轉(zhuǎn)換的主要方向。

自上個(gè)世紀(jì)八九十年代以來，國(guó)內(nèi)各大院校的藝術(shù)系里相繼開設(shè)陶藝專業(yè)或陶藝課程，培養(yǎng)出一批具有現(xiàn)代藝術(shù)思維的陶藝家。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代陶藝活動(dòng)有序開展，大眾對(duì)于現(xiàn)代陶藝作品的認(rèn)知不斷提高，現(xiàn)代陶藝的觀念也深入人心。并且在與國(guó)外陶藝作品的接觸中，藝術(shù)家們驚訝于國(guó)外陶藝作品豐富的表現(xiàn)形式及強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，他們嘗試著通過模仿西方的藝術(shù)形式來尋找自身作品上的創(chuàng)新與突破，但囿于對(duì)現(xiàn)代陶藝?yán)砟钌系木窒蓿约皞鹘y(tǒng)陶瓷文化藝術(shù)的深刻束縛，陶藝的發(fā)展未能達(dá)到期望的結(jié)果。

面對(duì)此種狀況，老一輩陶藝家如周國(guó)楨、姚永康等他們?cè)谔账嚨膭?chuàng)作中積極借鑒雕塑的技法與語言，在現(xiàn)代陶藝的發(fā)展與方向上做出來富有建設(shè)性的努力。他們?cè)谔账嚿系奶剿饔绊懥艘慌星嗄晏账嚰液偷袼芗以囍玫袼艿恼Z言嘗試陶藝創(chuàng)作。陶藝與雕塑藝術(shù)的進(jìn)一步借鑒、融合，豐富了陶藝的表現(xiàn)語言與形式，為陶藝的發(fā)展注入的活力。從這一點(diǎn)來看，現(xiàn)代陶藝的發(fā)展是與雕塑分不開的。“現(xiàn)代陶藝的革命來自現(xiàn)代藝術(shù)家，而非陶藝家，像畢加索、米羅等現(xiàn)代藝術(shù)大師，他們?cè)谔账囍谱魃系膰L試，不僅豐富了現(xiàn)代藝術(shù)的語言和表現(xiàn)力，充實(shí)了現(xiàn)代藝術(shù)媒介，同時(shí)也構(gòu)成了傳統(tǒng)陶藝向現(xiàn)代陶藝轉(zhuǎn)換的契機(jī)，使一部分職業(yè)陶藝家進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，開辟了現(xiàn)代藝術(shù)的新天地。從這個(gè)角度看，八十年代中國(guó)出現(xiàn)的畫家和雕塑家對(duì)陶藝的介入同樣具有領(lǐng)導(dǎo)陶藝進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)的意義”。由此，我們便可以看出畫家或雕塑家等其他藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)陶藝發(fā)展的推動(dòng)作用。

雖說現(xiàn)代陶藝產(chǎn)生于近現(xiàn)代，但它的淵源卻可以追溯到史前時(shí)期，在歷史上，陶藝從開始到發(fā)展便與雕塑融合在一起。當(dāng)史前人制作陶器時(shí)且使用雕塑的手法，這個(gè)時(shí)候便注定它與雕塑難解難分。在遠(yuǎn)古時(shí)期，泥巴作為一種普遍且特殊的材質(zhì)，且通過塑造的物品成為他們滿足實(shí)用需要和精神需求的必需物，并由此誕生出了陶俑等表現(xiàn)形式。后來隨著藝術(shù)發(fā)展的需要，雕塑和陶藝均獲得獨(dú)立發(fā)展的道路與空間。從陶藝的創(chuàng)作狀態(tài)來講，尤其是陶藝發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)突破屬于工藝美術(shù)的范疇，拓展了新的道路與方向?！半m然它使用的是人類最古老、最原始的媒材，但它關(guān)注的卻是當(dāng)下的人性、社會(huì)和自然，因而富于濃厚的現(xiàn)代文明氣息。與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的根本區(qū)別在于它徹底擺脫了實(shí)用性、裝飾性功能的束縛，因而獲得了相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)文化針對(duì)性和文化批判功能，而這正是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的靈魂”。由此，便向人們指出來現(xiàn)代陶藝發(fā)展的方向與重要內(nèi)涵。

就整體來看，雕塑和陶藝共同作為一種造型藝術(shù)，在藝術(shù)表現(xiàn)上有很多相同之處。當(dāng)?shù)袼艿脑煨驼Z言介入到陶藝創(chuàng)作中，不但拓展了陶藝表達(dá)形式的多樣性，而且為部分陶藝家提供藝術(shù)思維上的啟示，這便是雕塑語言在陶藝創(chuàng)作上的總的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。目前，在陶藝家中間運(yùn)用雕塑語言進(jìn)行陶藝創(chuàng)作的越來越成為一種普遍現(xiàn)象，他們對(duì)于陶藝的高揚(yáng)的熱情以及孜孜不倦的探索追求，使得他們創(chuàng)作出的作品，不但具有中國(guó)傳統(tǒng)的審美內(nèi)涵，而且也具備當(dāng)代藝術(shù)特征。隨著現(xiàn)代陶藝活動(dòng)的頻繁發(fā)生，中國(guó)現(xiàn)代陶藝中的雕塑性存在是一個(gè)客觀的事實(shí)。其中包括一些專業(yè)的雕塑家也在探索陶藝發(fā)展道路的多種可能性，從而進(jìn)一步推動(dòng)了陶藝與雕塑語言的融合，并且這種探索成果被大眾所接受和認(rèn)可，這也充分說明陶藝發(fā)展所取得的成績(jī)是顯著的。

二、雕塑語言在現(xiàn)代陶藝中的應(yīng)用

具備雕塑能力與雕塑思維的陶藝家具有更強(qiáng)的寫實(shí)功夫和造型能力，對(duì)于泥土的感知和運(yùn)用、對(duì)不同特性的泥土產(chǎn)生的藝術(shù)效果更為了解和熟悉，因此對(duì)于所要表現(xiàn)的形象有著更為清晰的把握。盡管現(xiàn)代陶藝發(fā)展并不完全以雕塑性為根本特征，然而雕塑語言的運(yùn)用為突破陶藝創(chuàng)作上受傳統(tǒng)工藝思維的影響與約束，將藝術(shù)性與當(dāng)代性相結(jié)合，以此深化對(duì)陶藝創(chuàng)作理念的表達(dá)有著積極的作用。

（一）空間形式的多維化與靈活性

雕塑藝術(shù)對(duì)三維空間的表現(xiàn)是雕塑作為一門藝術(shù)形式的本質(zhì)要求。它表現(xiàn)在材質(zhì)的獨(dú)特性以及作為個(gè)體的空間存在。在此方面就與陶藝在空間造型上表現(xiàn)有著同樣的訴求。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的作品的長(zhǎng)度、寬度和深度塑造，可以進(jìn)行多維度的刻畫，表現(xiàn)特定的形象和意味滿足塑造的要求。陶藝作品往往采用最基礎(chǔ)的泥條盤筑、泥板黏合、翻?；蛲ㄟ^捏塑等方式完成，然后入窯燒制，成就內(nèi)外相蓄的空間。在這個(gè)創(chuàng)作的過程中，需要具備嫻熟的制作技巧，充分利用泥土的獨(dú)特性能，即可塑性，同時(shí)使得塑造技法與雕塑語言有機(jī)契合，在借鑒和互補(bǔ)的塑造中找到統(tǒng)一，并加以研究、利用和創(chuàng)造，諸如材料的選擇與運(yùn)用；形體結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)折關(guān)系與空間穿插的虛實(shí)處理等，有力地展現(xiàn)出現(xiàn)代陶藝具有的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)代陶藝具備的造型意識(shí)、結(jié)構(gòu)關(guān)系以及空間表現(xiàn)都與雕塑藝術(shù)相類似，但相對(duì)而言，陶藝中的結(jié)構(gòu)不像雕塑那般嚴(yán)謹(jǐn)。比如在造型方面，陶藝作品在表現(xiàn)上并不著力強(qiáng)調(diào)作品的完整有序，對(duì)稱比例，而重視發(fā)掘陶藝獨(dú)特的空間表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，尤其是在作品內(nèi)外空間上的表現(xiàn)潛力。因此，我們可以根據(jù)塑造目的需要，嘗試捕捉泥土的張力，以此衡量作品的表現(xiàn)力；也可以從點(diǎn)、線、面的構(gòu)成語匯來思考與探索作品表現(xiàn)形式的結(jié)構(gòu)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)由實(shí)向虛，由虛到實(shí)；由線到面，由面到線的轉(zhuǎn)換過渡，力圖把陶藝表現(xiàn)的內(nèi)容與象征和當(dāng)代雕塑語言結(jié)構(gòu)、空間融為一體。

總之，雕塑語言的空間形式的表現(xiàn)與運(yùn)用，直接影響到現(xiàn)代陶藝，使現(xiàn)代陶藝無論是從作品的表現(xiàn)力或是立體造型上，較之傳統(tǒng)陶藝都向前跨出了一大步。

（二）意象表現(xiàn)特征

雕塑語言風(fēng)格的表現(xiàn)之一的意象性，具有抒情寫意特點(diǎn)。雕塑的意象性與我國(guó)傳統(tǒng)的意象性審美情趣是契合一致的?，F(xiàn)代陶藝是在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，因而在審美情趣上繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)審美特征，作品注重意象、意境、情趣等的想象空間。

雕塑的意象表現(xiàn)在塑造上是“刪拔大要，凝想形物”的提煉。即是說在作品的塑造過程中將客觀物象的眾多不必要的細(xì)節(jié)剔除掉，留住對(duì)象最有表現(xiàn)力的部分，以此突出對(duì)象的神韻?，F(xiàn)代陶藝在人物、動(dòng)物等的塑造上就常常采用意象性的手法加以塑造，側(cè)重于韻外之致的傳達(dá)。其實(shí)，從某種程度上看，由于陶瓷工藝的特殊性，雕塑的意象性表現(xiàn)反而不及陶藝?？偲饋碚f，它們的意象表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：1、模糊性；即在物體表面及細(xì)部處理上，給人一種朦朧且不確定的表現(xiàn)，作用于塑造對(duì)象的形體及肌理表現(xiàn)上使其具有深度與多樣性，給觀眾提供了無限的想象空間。2、凝練性；物體形象顯現(xiàn)出高度概括性、簡(jiǎn)約性的特點(diǎn)，更多地突出對(duì)對(duì)象神韻的傳達(dá)，而不拘泥于客觀對(duì)象的細(xì)節(jié)和一般性的刻畫，給人以形神寫意的視覺感受。

雕塑與陶藝在手工制作上常常有的“留痕”習(xí)慣，同樣具有意象表現(xiàn)力。形體上留下的痕跡不僅是創(chuàng)作者手指的紋理，更是藝術(shù)家在創(chuàng)作中的那刻情感表達(dá)。陶藝的手工成型使人與泥產(chǎn)生互動(dòng)，所留下痕跡體現(xiàn)了獨(dú)有的審美。在陶藝創(chuàng)作中無論是捏塑、泥條盤筑或拉胚，創(chuàng)作者利用陶泥的特性對(duì)其進(jìn)行拉伸、揉捏，或是破壞，其形成的獨(dú)特造型和紋理具有自然、隨意且生動(dòng)特征，而且由于其不可復(fù)制性，每一件作品都是獨(dú)一無二的，彰顯出創(chuàng)作者獨(dú)特的個(gè)性。

（三）綜合性表現(xiàn)

此外，各種材質(zhì)介入當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中是雕塑藝術(shù)面臨全新的創(chuàng)作環(huán)境的必然選擇?，F(xiàn)代陶藝是依托于當(dāng)代雕塑發(fā)展而發(fā)展的，因而，陶藝的創(chuàng)作必然帶有雕塑發(fā)展的痕跡與特征，表現(xiàn)在陶藝創(chuàng)作中綜合材料的經(jīng)常性地介入。陶藝創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)創(chuàng)造目的的需求，運(yùn)用不同的材質(zhì)進(jìn)行組合、拼接與裝置，從而達(dá)到或抽象或具象等的不同目的需求，并借助不同的材質(zhì)表現(xiàn)出的形象向觀眾傳達(dá)出他們想要傳達(dá)的作品意義。總起來看，現(xiàn)代陶藝相較于古代陶瓷藝術(shù)，在表現(xiàn)形式及語言表達(dá)上做了很大程度的突破，作品更加充滿時(shí)代感和符合當(dāng)下人們的審美心理與預(yù)期。同時(shí)也折射出現(xiàn)代陶藝家追求個(gè)性、突出自我意識(shí)和個(gè)人情感表達(dá)。

三、現(xiàn)代陶藝和雕塑的融合和發(fā)展

任何藝術(shù)的發(fā)展并非只遵循其自律性，外界的介入是時(shí)常發(fā)生的。近代藝術(shù)家如畢加索、馬蒂斯、賈科梅蒂等，都對(duì)現(xiàn)代陶藝的變革起著推動(dòng)作用?！八麄円砸粋€(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)材料的敏感和全新制作方式的沖動(dòng)，對(duì)陶泥進(jìn)行探索性嘗試。他們的介入和突破性成果，是現(xiàn)代陶藝的重要促進(jìn)因素之一，他們將原先以實(shí)用價(jià)值為主的陶瓷藝術(shù)推到現(xiàn)代藝術(shù)的先鋒狀態(tài)，為現(xiàn)代藝術(shù)史確立了一種新的藝術(shù)形式”。由此，我們可以看出，陶藝的當(dāng)代性發(fā)展的重要推動(dòng)力量之一便是先鋒的藝術(shù)家，他們對(duì)于陶藝的發(fā)展起著變革性的作用。

但陶藝愈往前發(fā)展，它的一般造型表現(xiàn)已然不能滿足藝術(shù)家與觀眾的需求，它們迫切的需要新鮮血液的注入，于是他們把目光專注于其他藝術(shù)，希冀在其他藝術(shù)形式上尋找到陶藝變革的啟示，而雕塑語言的優(yōu)勢(shì)在陶藝創(chuàng)作上的表現(xiàn)是最恰當(dāng)不過的?，F(xiàn)代陶藝家中借助于雕塑語匯進(jìn)行創(chuàng)作的人愈多，并且各具特色。在諸多的藝術(shù)特色中，現(xiàn)代陶藝的發(fā)展呈現(xiàn)出的狀態(tài)主要是以雕塑性陶藝為主，其風(fēng)格具有當(dāng)代性、多樣性和多維性（如圖）。將雕塑語言運(yùn)用于陶藝創(chuàng)作中是中國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展的主要方向，也將是中國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展的趨勢(shì)。這是傳統(tǒng)陶塑藝術(shù)中雕塑與陶藝結(jié)合發(fā)展至今的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成果，它一方面繼承傳統(tǒng)，另一方面又在此基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新。由此，我們不難看出雕塑愈往前發(fā)展，陶藝也必然跟隨其發(fā)展。

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然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，在陶藝家的創(chuàng)作性活動(dòng)中借鑒雕塑的藝術(shù)語言和藝術(shù)理念似乎并不足夠滿足當(dāng)代陶藝的發(fā)展要求和審美需求，因?yàn)樗囆g(shù)的形式與觀念隨著時(shí)代的發(fā)展是在不斷的變化著的，陶藝必須竭力創(chuàng)新運(yùn)用才能融入當(dāng)代藝術(shù)體系中。陶藝的創(chuàng)造性發(fā)展應(yīng)深挖其本身具有的特殊工藝，同時(shí)，也應(yīng)積極探索陶藝與其他不同藝術(shù)之間的融合，尋求新的突破。與此同時(shí)，陶藝上的創(chuàng)新突破反過來也可以促進(jìn)雕塑的發(fā)展。

四、結(jié)語

中國(guó)當(dāng)代雕塑語境下的現(xiàn)代陶藝的發(fā)展面臨著特殊的境遇，它一方面深受雕塑藝術(shù)的影響，對(duì)于陶藝的發(fā)展與革新起到極大的促進(jìn)作用；另一方面對(duì)于陶藝自身而言應(yīng)積極的思考如何在融合雕塑、繪畫等其他藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上尋求自身突破。在陶藝發(fā)展上，陶藝自身語言的開發(fā)有待進(jìn)一步的深入，陶藝與其他藝術(shù)形式的借鑒與融合，還需不斷的探索。作為陶藝工作者應(yīng)當(dāng)具備獨(dú)立思考的能力，能夠不被現(xiàn)象所迷惑，探索事物的本質(zhì)；同時(shí)要敢于創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才是藝術(shù)發(fā)展的必由之路，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的健康發(fā)展。

注釋

①杭間.語焉不詳?shù)闹袊?guó)“現(xiàn)代陶藝”——90 年代以來中國(guó)現(xiàn)代陶藝的現(xiàn)實(shí)和問題[J].中國(guó)陶藝家，2005(01):64.

②吳小萍.雕塑語言在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用及探討[J].美術(shù)向?qū)В?010(06):73.

③江洋.試析中國(guó)現(xiàn)代陶藝中的傳統(tǒng)積淀[J].景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào)，2007(03)：5.

④殷雙喜.在雕塑與陶藝之間——呂品昌的藝術(shù)[J].中國(guó)陶藝家，2007(02):4.