傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

王冬菊

（廣東生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院）

目前，在我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展之中，設(shè)計(jì)人員的專業(yè)能力、受教育程度、審美能力、想象力水平等均呈現(xiàn)出較大的差距，設(shè)計(jì)出的作品質(zhì)量也是參差不齊。這主要是受設(shè)計(jì)人員收集素材有限、創(chuàng)作思維狹隘影響導(dǎo)致的。因此，為提升市場(chǎng)中整體設(shè)計(jì)人員的水平，只有從根本上提升其選擇元素、應(yīng)用元素的能力，方可促進(jìn)全行業(yè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升。由于我國(guó)具有豐富的歷史文化背景，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的元素也相對(duì)豐富，設(shè)計(jì)者可以從中提取相應(yīng)的元素展開設(shè)計(jì)，在保證設(shè)計(jì)藝術(shù)性的同時(shí)，也可發(fā)掘出我國(guó)的文化精神，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的升華。

一、傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志的設(shè)計(jì)原則

（一）找準(zhǔn)契合點(diǎn)

在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素展開標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，若想保證其高效、合理的與標(biāo)志設(shè)計(jì)相融合絕非易事，設(shè)計(jì)者需要明確元素應(yīng)用的關(guān)鍵點(diǎn)，提升設(shè)計(jì)對(duì)象與設(shè)計(jì)思想的契合度，并將二者之中具有交叉性的元素相連接，起到融合效果，方可凸顯出設(shè)計(jì)作品的文化性與功能性[1]。由此可知，標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可在完成標(biāo)志設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)上，展開宣傳、應(yīng)用、推廣等工作，使標(biāo)志的信息達(dá)到更加和諧、完善的狀態(tài)，并營(yíng)造出一種和諧文化氛圍。

（二）把握設(shè)計(jì)尺度

設(shè)計(jì)工作展開之中，設(shè)計(jì)人員有必要對(duì)于自身設(shè)計(jì)內(nèi)容及含義加以思考，并規(guī)范自身的設(shè)計(jì)尺度。這主要是受我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響，設(shè)計(jì)內(nèi)容切不可出現(xiàn)各種敏感元素。同時(shí)，傳播的思想及文化方面，也都需要展現(xiàn)我國(guó)的文化風(fēng)采，并促進(jìn)人們朝著正確的方向發(fā)展，提升人們生活與工作的積極性。在此基礎(chǔ)上，尺度控制之中，設(shè)計(jì)的思想也需要與設(shè)計(jì)單位及主體的需求、經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目一致，切勿出現(xiàn)跑題現(xiàn)象。

（三）化繁為簡(jiǎn)

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年傳承，蘊(yùn)含的文化內(nèi)容異常豐富，設(shè)計(jì)者在使用之中可能會(huì)因?yàn)槠浒瑑?nèi)容的復(fù)雜性而困擾[3]。因此，在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，可以從豐富的傳統(tǒng)文化中提取元素，保證元素的精簡(jiǎn)度，以凸顯設(shè)計(jì)的主題，提升記憶點(diǎn)的同時(shí)，避免在長(zhǎng)時(shí)間使用中出現(xiàn)其他歧義，以延長(zhǎng)使用壽命。在標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)者不僅需要將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵引入設(shè)計(jì)之中，還需要在原有的設(shè)計(jì)作品或是設(shè)計(jì)元素之中進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員、設(shè)計(jì)對(duì)象的誠(chéng)意與創(chuàng)新思維，達(dá)到精益求精的效果。同時(shí)，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)在應(yīng)用之中突出特征的設(shè)計(jì)原則下，人們也可一目了然，精準(zhǔn)定位。

（四）突出求異

標(biāo)志設(shè)計(jì)工作展開之中，設(shè)計(jì)師通常會(huì)面臨諸多的問題，在同類企業(yè)不斷增多的社會(huì)環(huán)境中，存在大量標(biāo)志雷同的情況。此種狀態(tài)下，設(shè)計(jì)者有必要從全新的視角出發(fā)，使標(biāo)志融入更加具有特色以及識(shí)別性的元素，降低抄襲、重復(fù)率的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的碰撞，形成新的思想，使標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)更加具有包容度，其中蘊(yùn)含的智慧也可以給人們一定的工作及生活上的啟示，并寄予良好的祝福。

二、傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志設(shè)計(jì)作為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)工藝美術(shù)中的一種，需要美學(xué)思維進(jìn)行延續(xù)。因此，在設(shè)計(jì)之中，我們可以結(jié)合古代工藝品、美術(shù)品、其他生活藝術(shù)品等展開研究與設(shè)計(jì)，以提升現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，古人的鑒賞、審美主要是圍繞意境創(chuàng)造與人格涵養(yǎng)展開的，對(duì)于精神的需求極高，在幾千年的文化傳承中，中華民族的審美仍舊在此之中獲得傳承。因此，設(shè)計(jì)人員有必要在眾多文化元素之中找出可以營(yíng)造意境，且能夠凸顯中華民族精神與情操的內(nèi)容，并在設(shè)計(jì)者的分析與邏輯建立中，使傳統(tǒng)文化獲得新生，達(dá)成取精去糙的效果。

除此之外，我國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)中，同樣存在藝術(shù)創(chuàng)作的需與實(shí)，我國(guó)著名美學(xué)家、哲學(xué)家在《講美學(xué)》一書中提到荀子的《樂論》“不全不粹不足以謂之美”，這句話主要是將藝術(shù)不僅要豐富地展現(xiàn)生活與自然，又要做到去粗存精，提高、集中、更典型，更具普遍性地表現(xiàn)生活與自然。標(biāo)志設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種，該種想法同樣適用于當(dāng)前的元素挖掘與創(chuàng)作。

本文在設(shè)計(jì)元素挖掘時(shí)，對(duì)古漢字、傳統(tǒng)紋樣、古代生活元素、官方物品等元素進(jìn)行收集與分析，結(jié)合案例中設(shè)計(jì)主體中標(biāo)志的“全”與“粹”的思想展開設(shè)計(jì)，具體如下：

（一）古漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用

漢字作為人類文明的偉大創(chuàng)作之一，在造型、含義、諧音以及其他方面都是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感及淵源所在。我國(guó)的古漢字中，甲骨文作為人類社會(huì)歷史最悠久且最具代表意義的文字，有著極高的設(shè)計(jì)價(jià)值。目前，我國(guó)簡(jiǎn)體中文的書寫中，仍舊有其留存的元素，對(duì)目前的生活也有著一定的影響。因此，在我國(guó)豐富的文字元素背景下，標(biāo)志設(shè)計(jì)之中文字文化元素應(yīng)用已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。

例：大學(xué)的校徽設(shè)計(jì)之中，為提升標(biāo)志設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔度，保證設(shè)計(jì)的時(shí)尚感，我國(guó)著名作家魯迅先生完成了北京大學(xué)的?；赵O(shè)計(jì)，采用瓦當(dāng)形態(tài)完成設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)理念，?；諛?gòu)造，“北大”二字以古漢字篆書書寫而成，采用上下排列的方式展開。校徽文字的外形，“北”字外形像是兩個(gè)背對(duì)背的人像，“大”字則是一個(gè)正面半站立的人。寓意“一人肩負(fù)兩人”，以三人成眾的意向展示。文化內(nèi)涵：北大學(xué)子肩負(fù)著開啟民族智慧的重任。排列方式：“北大”二字以篆體的書寫，外形如同一座脊梁，以呼應(yīng)承擔(dān)起民族復(fù)興、國(guó)家民族進(jìn)步的重任的文化內(nèi)涵，具體如圖1中內(nèi)容所示。

下圖設(shè)計(jì)中，我們可以看出，該設(shè)計(jì)切實(shí)的應(yīng)用了“全”與“粹”的設(shè)計(jì)理念。魯迅先生在設(shè)計(jì)之中也無形地遵循了找準(zhǔn)契合點(diǎn)、把握好度、化繁為簡(jiǎn)等設(shè)計(jì)原則，以清晰簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)凸顯出設(shè)計(jì)主題，結(jié)合時(shí)代背景，寄托民族希望。

圖1 北京大學(xué)校徽?qǐng)D片

（二）傳統(tǒng)圖形紋樣在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，圖形紋樣在歷史標(biāo)志中也有著一定的設(shè)計(jì)價(jià)值。在我國(guó)五千年的發(fā)展歷史之中，不同朝代、民族、區(qū)域等都有著各不相同的文化，在長(zhǎng)時(shí)間的積累之中，形成相應(yīng)的文化符號(hào)影響著人們的生活。

例：我國(guó)通信企業(yè)聯(lián)通公司的圖標(biāo)設(shè)計(jì)就采用了傳統(tǒng)文化元素中的內(nèi)容，根據(jù)其經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)內(nèi)容展開設(shè)計(jì)，將一種迂回往復(fù)的傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中，線條標(biāo)識(shí)的貫通在此之中也象征著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信的通暢。標(biāo)識(shí)之中包含四個(gè)方形、六個(gè)圓形，其也主要是寓意著吉祥、美好的祝福之意，十個(gè)鏤空的部分也寓意著十全十美。該設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)以對(duì)稱的形式展開，外貌如同中國(guó)結(jié)，顏色為正紅色象征中國(guó)紅，蘊(yùn)含著古樸祥和的氣息。該企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，也遵循了找準(zhǔn)契合點(diǎn)、把握好度、化繁為簡(jiǎn)、突出求異的原則，以提升設(shè)計(jì)的記憶點(diǎn)。圖2為中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)圖片，可以看出，其也受到了《樂論》之中的美學(xué)思維的影響，對(duì)于設(shè)計(jì)之中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用持有謹(jǐn)慎、客觀的態(tài)度。

圖2 中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志設(shè)計(jì)

在我國(guó)傳統(tǒng)文化元素標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員可以展開圖騰的篩選工作?！肮佩X”、“方勝”、“云紋”、“如意”、“蓮花”、“盤長(zhǎng)”元素，都具有一定寓意，且應(yīng)用價(jià)值較高的設(shè)計(jì)元素，如何精準(zhǔn)應(yīng)用也就成為了設(shè)計(jì)人員需要攻克的難關(guān)。因此，設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的實(shí)際狀態(tài)及需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，滿足設(shè)計(jì)標(biāo)志的造型、寓意、諧音等需求，做到信息的精準(zhǔn)提煉，切勿元素內(nèi)涵模糊。

（三）古代生活常用物件在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，元素的收集及應(yīng)用方面，設(shè)計(jì)人員也可以尋找古代人們生活中的元素，以滿足元素的應(yīng)用及創(chuàng)新需求。從標(biāo)志設(shè)計(jì)的展開出發(fā)，美學(xué)思維對(duì)其影響深厚，且意境的營(yíng)造方式較為豐富，留白式設(shè)計(jì)就是其中的一種可有效提升設(shè)計(jì)的鮮明性與可分辨性。因此，在設(shè)計(jì)工作展開之中，不僅需要選擇具有一定標(biāo)識(shí)的物件，還需要結(jié)合獨(dú)特的美學(xué)設(shè)計(jì)思維。

例：我國(guó)中國(guó)銀行、中國(guó)工商銀行等標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，都選擇使用銅錢的形狀作為代表，以留白的設(shè)計(jì)提升設(shè)計(jì)的美觀性、簡(jiǎn)潔性，可辨識(shí)度也相對(duì)較高，且寓意深刻。其中，中國(guó)銀行的標(biāo)識(shí)內(nèi)部為一個(gè)中字，在我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代銀行設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)了古今文化的碰撞，達(dá)成了標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用目標(biāo)。古代生活中，貨幣的流通主要是以銅錢、金銀為主。且銅錢的外形設(shè)計(jì)為天圓地方，具有統(tǒng)一融合的寓意。該設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)者同樣也遵循了標(biāo)志的設(shè)計(jì)原則，實(shí)現(xiàn)了找準(zhǔn)契合點(diǎn)、化繁為簡(jiǎn)、突出求異的目標(biāo)，以凸顯出銀行設(shè)計(jì)中的審美藝術(shù)。圖3中內(nèi)容為中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)圖。

圖3 中國(guó)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)圖

（四）現(xiàn)代官方標(biāo)志設(shè)計(jì)與古代官方使用物品的結(jié)合

設(shè)計(jì)工作展開之中，設(shè)計(jì)需求包含企業(yè)logo的設(shè)計(jì)、國(guó)家活動(dòng)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、其他活動(dòng)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)等。針對(duì)不同的活動(dòng)設(shè)計(jì)形式，設(shè)計(jì)人員可以選擇相應(yīng)的元素完成設(shè)計(jì)工作，以滿足設(shè)計(jì)意境的營(yíng)造需求。其中，對(duì)于我國(guó)官方組織的體育活動(dòng)來說，就可以選擇古代官方所應(yīng)用的物品來呼應(yīng)主題，完成意境營(yíng)造。

例：我國(guó)在2008年奧運(yùn)會(huì)的舉辦之中，為了完成官方的標(biāo)志設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)元素可從多方收集，以貼合國(guó)家形象，凸顯民族智慧、文化內(nèi)涵、形象責(zé)任等，使人們感受到我國(guó)獨(dú)特的文化意境，如歷史文化、運(yùn)動(dòng)文化等。標(biāo)志設(shè)計(jì)的外部形狀為印章，內(nèi)部形狀-運(yùn)動(dòng)員，以凸顯展現(xiàn)奧運(yùn)精神的同時(shí)，結(jié)合我國(guó)國(guó)家文化，展示其中的文化碰撞所在。同時(shí)，該奔跑中的人在象形狀態(tài)下，是一個(gè)“京”的漢字形象，也能凸顯出奧運(yùn)會(huì)的舉辦是在北京展開，以展現(xiàn)出背景的特殊性。該設(shè)計(jì)在簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)、突出求異方面設(shè)計(jì)原則履行度較高，針對(duì)世界性文化與體育的盛會(huì)，高度表現(xiàn)出了自身的文化底蘊(yùn)，也方便了不同人群的理解。印章作為我國(guó)古代中央以及地方工作中必須使用的物品，有著象征權(quán)力、責(zé)任、承諾等意義，在國(guó)家及地方制定并執(zhí)行決策之中，發(fā)揮著重要價(jià)值。因此，其作為文化的傳承物，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要元素之一，該設(shè)計(jì)凸顯了我國(guó)對(duì)于國(guó)際責(zé)任的重視程度。

（五）古代地方區(qū)域傳統(tǒng)民俗文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對(duì)于地方文化的標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，不同區(qū)域的設(shè)計(jì)各不相同，其中川渝地區(qū)的文化之中，臉譜文化就是其中的象征，有著驅(qū)魔辟邪、招財(cái)進(jìn)寶的作用。例：俏江南的logo就是以臉譜設(shè)計(jì)的形式展開，臉譜中人臉的設(shè)計(jì)結(jié)合了烏龜、如意、元寶等元素，不僅有財(cái)源廣進(jìn)的寓意，還有著企業(yè)萬年長(zhǎng)青的象征等。因此，在目前我國(guó)大量設(shè)計(jì)之中，為凸顯川渝地區(qū)的文化，選擇采用臉譜設(shè)計(jì)的形式，完成設(shè)計(jì)，以展現(xiàn)地方企業(yè)特色。該設(shè)計(jì)同樣遵循了傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的原則，實(shí)現(xiàn)了意境營(yíng)造的目標(biāo)。

由此可見，在部分需要重點(diǎn)突出地域文化的設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)人員可以結(jié)合區(qū)域的民俗及文化特點(diǎn)展開設(shè)計(jì)，以展現(xiàn)出區(qū)域及企業(yè)特色，以在營(yíng)造意境的同時(shí)，塑造企業(yè)形象。

三、傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的發(fā)展與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)在未來的發(fā)展中，不僅需要培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員的傳統(tǒng)文化元素發(fā)掘能力，還需提升設(shè)計(jì)人員的美學(xué)鑒賞能力，以達(dá)成標(biāo)志設(shè)計(jì)中情境營(yíng)造、氛圍渲染的目標(biāo)，并展現(xiàn)出民族精神與情操，進(jìn)而提升標(biāo)志設(shè)計(jì)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其自身的引導(dǎo)功能。

設(shè)計(jì)人員可以從多個(gè)方面出發(fā)，豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)象的文化內(nèi)涵，為其創(chuàng)設(shè)一個(gè)深厚的背景，保證標(biāo)志設(shè)計(jì)質(zhì)量的同時(shí)，提升其記憶點(diǎn)與競(jìng)爭(zhēng)力：

①通過不同元素的收集及積累，獲取更多有價(jià)值的元素，完成標(biāo)志設(shè)計(jì)元素創(chuàng)新與重組。

②提升自身美學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)想象力，創(chuàng)新與優(yōu)化設(shè)計(jì)，提升群眾的認(rèn)同感，使用者加深記憶，對(duì)于標(biāo)志的記憶力也隨之提升。

③加強(qiáng)實(shí)踐，提升自身情境營(yíng)造能力，實(shí)現(xiàn)與群眾鑒賞者的情感共鳴，強(qiáng)化標(biāo)志設(shè)計(jì)的使用價(jià)值。

四、結(jié)語

綜上所述，本文主要針對(duì)傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)展開研究，以在案例分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的發(fā)展與創(chuàng)新探索，為之后設(shè)計(jì)人員傳統(tǒng)文化應(yīng)用與提取能力的提升作出實(shí)踐準(zhǔn)備。