歷史層次分析法的幾個(gè)重大問(wèn)題*

陳忠敏

歷史層次分析法是一中心多層次語(yǔ)言演變類型里用來(lái)區(qū)分語(yǔ)言層次的一種方法。一中心多層次語(yǔ)言演變類型是筆者十幾年前提出的漢語(yǔ)，乃至東南亞語(yǔ)言演變的一種主要模式，有關(guān)一中心多層次語(yǔ)言模式的形成背景、特點(diǎn)可參看筆者的相關(guān)文章和著作（陳忠敏 2008，2013c，2013d）。本文根據(jù)筆者的相關(guān)文章（陳忠敏 2002，2003a，2003b，2005a，2005b，2006a，2006b，2007a，2007b，2012，2013a，2013b，2013c，2013d，2016，2017，2018a，2018b，2019，2020）來(lái)總結(jié)歸納歷史層次分析法的一些重大問(wèn)題。

一、語(yǔ)音層次的定義與性質(zhì)

層次這個(gè)術(shù)語(yǔ)移植于考古學(xué)。在考古學(xué)里層次與層次之間的區(qū)別是時(shí)代和考古形態(tài)，所以不同的考古層次的系統(tǒng)也是不一樣的。筆者認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)里的層次也應(yīng)該是不同語(yǔ)言（方言）系統(tǒng)的疊置，是語(yǔ)言接觸的產(chǎn)物。不過(guò)語(yǔ)言學(xué)的層次和考古學(xué)的層次有不同的表現(xiàn)：后者的層次是一個(gè)層次壓著一個(gè)層次，也就是說(shuō)多重層次處于不同的平面上。從時(shí)間上來(lái)看，離地表越近的層次距今的時(shí)間越近，反之則越遠(yuǎn)。而語(yǔ)言的多重層次卻是同時(shí)暴露在現(xiàn)代活的語(yǔ)言里，即表現(xiàn)在同一個(gè)語(yǔ)言的共時(shí)平面上。所以運(yùn)用歷史層次分析法的目的就是要把雜糅在共時(shí)平面上的眾多層次按歷史時(shí)間的先后像剝離蠶繭一樣把它們分開(kāi)。（陳忠敏 2005b）

美國(guó)學(xué)者Jerry Norman（羅杰瑞 1979）在Chronological Strata in Min Dialects（《閩語(yǔ)詞匯的時(shí)代層次》）一文中，較早提出了“層次”概念。他在文章中舉了廈門話“石”“席”（都是古梗攝開(kāi)口三等昔韻）二字的讀音來(lái)說(shuō)明語(yǔ)音層次以及層次的性質(zhì)。這兩個(gè)字在廈門話里都有三種讀音，詳見(jiàn)表1。羅杰瑞認(rèn)為讀音2的韻母-ia?與《切韻》系統(tǒng)的三等開(kāi)口昔韻擬音-i ?a?k最像，讀音3是廈門的文讀音。如果讀音2是中古《切韻》時(shí)期從中原地區(qū)借入閩語(yǔ)的話，那么讀音1就是漢代從中原借入閩語(yǔ)的讀音，讀音3則是晚唐從中原借入閩語(yǔ)的文讀層?！堕}語(yǔ)詞匯的時(shí)代層次》是語(yǔ)音層次研究早期的經(jīng)典論文，該文雖然簡(jiǎn)短，但已指出語(yǔ)音層次研究的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，語(yǔ)音層次的時(shí)間性特征，用切韻讀音作為層次時(shí)間的參照系，大致可以說(shuō)明中原漢語(yǔ)三次入閩的時(shí)間。第二，語(yǔ)音層次是語(yǔ)言接觸的產(chǎn)物，閩語(yǔ)“石、席”等字的讀音層次是來(lái)自不同時(shí)期中原漢語(yǔ)，而不是閩語(yǔ)自身的演變。第三，在語(yǔ)音層次分析的方法方上羅氏其實(shí)已經(jīng)知道聲韻調(diào)可以分開(kāi)分層。廈門話“石、席”聲調(diào)只有一個(gè)層次（都讀陽(yáng)入），聲母讀音有兩個(gè)層次（ts-/s-），而韻母讀音有三個(gè)層次 （io?/ia?/ik）。“石、席”讀音的三個(gè)時(shí)間層次不是依據(jù)聲母或聲調(diào)，而是依據(jù)韻母的三種讀音。第四，從廈門話“石、席”三種讀音可以看出一個(gè)字的聲調(diào)、聲母、韻母（稱之為音類，王洪君 1992；陳忠敏 2003a）并非是同步的變異，即不必處在同一層次上。比如“石、席”三種讀音聲調(diào)都是一樣的，“石、席”三種讀音中讀音2、讀音3聲母都是一樣的，但是它們的韻母是不同的。

表1 廈門話“石”“席”三種讀音比較

由語(yǔ)言接觸引發(fā)的語(yǔ)音層次必定是語(yǔ)言深度接觸的產(chǎn)物，否則不會(huì)引起具有系統(tǒng)性的一字多音現(xiàn)象。語(yǔ)音層次所反映的音類變異具有系統(tǒng)性和對(duì)應(yīng)性，即在方言內(nèi)部具有相同語(yǔ)音條件或來(lái)源相同的音類條件下該音類變異會(huì)重復(fù)出現(xiàn)；在同類或鄰近方言里可以找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)音層次。

按照上述層次的定義，我們?cè)趯哟窝芯恐芯捅仨殢?qiáng)調(diào)層次是一個(gè)面，或者說(shuō)是一個(gè)系統(tǒng)，而不是一個(gè)孤立的點(diǎn)。是“面”不是“點(diǎn)”這句話有兩方面的含義：第一，以語(yǔ)音層次為例，層次分析的突破口是觀察某個(gè)方言某個(gè)單字所屬音類的變異，這是從點(diǎn)到線的一個(gè)程序，并以此為線索進(jìn)而能找出這個(gè)方言里同一音類相同性質(zhì)的變異，從而將這種變異分析為不同的層次（面），這是從線到面的工作。所以語(yǔ)音層次的變異是反映該方言音類系統(tǒng)的變異，而不是一個(gè)字音的變異，如上述廈門話同是昔韻的“石、席”的韻母有io?/ia?/ik變異。第二，層次通常不可能只存在于一個(gè)方言點(diǎn)里，特別是由大規(guī)模移民或文教習(xí)傳等方式引入的外來(lái)讀音層必定廣泛地覆蓋一大片，不可能只影響一個(gè)點(diǎn)；孤立地只存在于一個(gè)方言點(diǎn)里的語(yǔ)音現(xiàn)象是某個(gè)方言的語(yǔ)音特征而非層次。如根據(jù)上述對(duì)廈門話的分析，我們認(rèn)為屬于語(yǔ)音層次的變異必須具備三個(gè)屬性：第一，在一個(gè)語(yǔ)言（方言）內(nèi)部，一個(gè)語(yǔ)音層次所具有的語(yǔ)音特征在相同語(yǔ)音條件下或來(lái)源于相同的音類條件下應(yīng)該會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。廈門話“石”“席”都是中古昔韻字。第二，在同類或鄰近方言里可以找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)音層次。在鄰近的同類方言里我們也可以找到“石”三個(gè)對(duì)應(yīng)的層次。詳見(jiàn)表2（讀音據(jù)周長(zhǎng)楫，歐陽(yáng)憶耘 1998）。第二層的讀音在周長(zhǎng)楫、歐陽(yáng)憶耘（1998）里是sia6，可能發(fā)生了ia?8>ia6的音變?！笆痹谕环窖岳镉兄貜?fù)出現(xiàn)的平行例子，如“席”；在鄰近方言里又有相同的平行對(duì)應(yīng)層次，這些特點(diǎn)完全符合我們上文所說(shuō)的層次變異特性，所以廈門話“石”“席”的三種變異反映的是語(yǔ)音層次的差異。第三，語(yǔ)音層次變異屬于純語(yǔ)音范疇，所以語(yǔ)音層次變異跟一切非語(yǔ)音因素?zé)o涉。換句話說(shuō)，衡量和鑒別語(yǔ)音層次變異始終必須以語(yǔ)音因素為標(biāo)準(zhǔn)。如很多方言里名詞、動(dòng)詞、形容詞有讀音變異：

表2 廈門、臺(tái)北、漳州、泉州“石”的三層讀音

惡（入聲，名詞）/惡（去聲，動(dòng)詞）

度（入聲，動(dòng)詞）/度（去聲，動(dòng)詞）

好（上聲，形容詞）/好（去聲，動(dòng)詞）

這種語(yǔ)音變異受詞性（非語(yǔ)音）條件的制約，不能算是語(yǔ)音層次。訓(xùn)讀、誤讀、避諱也是受其他非語(yǔ)音條件制約，所造成的語(yǔ)音變異也不是語(yǔ)音層次現(xiàn)象。

二、滯后音變、擴(kuò)散式音變與語(yǔ)音層次的區(qū)別

語(yǔ)音層次和滯后音變、擴(kuò)散音變的區(qū)別是語(yǔ)音層次研究中既棘手又繞不過(guò)去的問(wèn)題。滯后音變是指本語(yǔ)言（方言）內(nèi)部一個(gè)音變鏈中由于非語(yǔ)音因素，比如封閉類詞、高頻詞、特殊的地名等因素，造成音變速度滯后于主流音變，形成跟主流音變不同的形式。擴(kuò)散音變專指本語(yǔ)言（方言）內(nèi)部正在進(jìn)行中的音變，它的特征是有異讀。語(yǔ)音層次根據(jù)上述語(yǔ)音層次的定義是由語(yǔ)言接觸造成的讀音變異。三者如何區(qū)別？仍要緊緊抓住語(yǔ)音層次的特點(diǎn)。

滯后音變跟擴(kuò)散音變都屬于一個(gè)音變鏈中的語(yǔ)音變異現(xiàn)象，前者與后者的區(qū)別是滯后音變無(wú)異讀，只是音類讀音滯后于相同來(lái)源的主流讀音，且往往是高頻或封閉類詞。如北京話中的第一人稱單數(shù)代詞“我”韻母讀uo，是一種滯后音變，與見(jiàn)系歌韻同來(lái)源“哥個(gè)可蛾鵝俄餓河何荷賀”等字韻母?的主流讀音不同，但是“我”作為滯后音變并沒(méi)有其他異讀。擴(kuò)散音變由于處在音變的過(guò)程中，存在著無(wú)語(yǔ)音、語(yǔ)義、句法不同的自由變讀。這一點(diǎn)與語(yǔ)音層次變異是相同的。所以區(qū)別是擴(kuò)散音變的變異還是語(yǔ)音層次的變異最為困難。

語(yǔ)音層次雖然存在變異，但是這種變異是由語(yǔ)言接觸引起的，此點(diǎn)不同于滯后音變和擴(kuò)散音變，而且語(yǔ)音層次的變異往往受語(yǔ)體風(fēng)格不同的影響。比如文白異讀往往受語(yǔ)詞語(yǔ)體風(fēng)格等因素的制約。

詞匯擴(kuò)散理論（Lexical Diffusion Theory）是美籍華裔語(yǔ)言學(xué)家王士元等人于二十世紀(jì)六十年代末提出的關(guān)于語(yǔ)音演變的理論。詞匯擴(kuò)散理論認(rèn)為音變并不像新語(yǔ)法學(xué)派所說(shuō)的語(yǔ)音規(guī)則無(wú)例外，語(yǔ)音的變化是突變的、離散的，但是這種突變?cè)谠~匯中的擴(kuò)散卻是逐漸的、連續(xù)的，比如總有一些詞具有兩個(gè)或兩個(gè)以上的念法，這種共時(shí)變異正是詞匯擴(kuò)散經(jīng)常經(jīng)過(guò)的途徑，如表3所示（王士元 1983）120。

表3 詞匯擴(kuò)散三階段

w1、w2、w3等代表一個(gè)個(gè)詞項(xiàng)，w ?表示該詞已經(jīng)完成了音變，w～w ?則表示新舊兩種讀音形式同時(shí)存在。在表3中可以看出，有些詞已經(jīng)完成了音變，如w ?1；有些詞處在變化中，如w2～w ?2；有些詞尚未變化，如w3。所以通過(guò)觀察詞w1、w3讀音是無(wú)法觀察到正在變化中的音變的，只有把這三個(gè)階段結(jié)合起來(lái)，特別是觀察w2～w ?2的變異，才能觀察到正在變化中的音變，而變化中階段是存在w2～w ?2異讀的。

擴(kuò)散式音變的變異是一種共時(shí)的語(yǔ)音異讀現(xiàn)象，只受共時(shí)語(yǔ)音條件的制約，只要符合共時(shí)的變異條件，都有可能產(chǎn)生異讀。如英語(yǔ)中字母為oo的詞，有可能有［u?/?］變異。由語(yǔ)音層次造成的異讀并不受共時(shí)語(yǔ)音條件的制約，而是以輸出語(yǔ)言（主要是權(quán)威話）的音類為條件而產(chǎn)生的異讀。如上海話有些y韻母的字有ue韻母的異讀，如“鬼龜圍貴跪虧喂”；但是并不是所有讀y韻母的字都有ue韻母的異讀，如“舉取巨雨迂”等沒(méi)有ue的異讀。有沒(méi)有ue韻母異讀完全根據(jù)輸出語(yǔ)言（如北京話）有無(wú)讀uei韻母而定，“鬼龜圍貴跪虧喂”北京話讀uei韻母，所以權(quán)威語(yǔ)言滲透入上海話，使得它產(chǎn)生本方言音系可容納的較為接近的讀音ue異讀；“舉取巨雨迂”北京話不讀uei韻母，所以上海話就不產(chǎn)生ue韻母異讀。換句話說(shuō)，如果有無(wú)異讀不受本方言的共時(shí)語(yǔ)音條件的限制，只受外來(lái)輸出語(yǔ)言的音類分合限制，那這種異讀就是語(yǔ)音層次的差異。

綜上所述，我們根據(jù)兩項(xiàng)語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷一個(gè)方言里異讀是擴(kuò)散式音變還是語(yǔ)音層次變異：（1） 異讀的條件是否按方言的共時(shí)語(yǔ)音條件？如果不是，就不可能是擴(kuò)散式音變，而是反映語(yǔ)音層次的變異；（2） 如果是擴(kuò)散式音變的異讀，反映的是音變鏈中從甲到乙兩個(gè)正在起變化階段，語(yǔ)音形式必定非常接近。所以如果異讀差距大，又不符合自然音變，那么這些異讀肯定不是擴(kuò)散式音變的反映。根據(jù)上述兩條規(guī)則，我們接下來(lái)判斷蘇州話咍韻某些字有/ɑ異讀到底是擴(kuò)散式音變還是反映語(yǔ)音層次變異。

表4 蘇州話“拜敗帶戴太泰”等字韻母/ɑ異讀

表4 蘇州話“拜敗帶戴太泰”等字韻母/ɑ異讀

拜敗帶戴 太泰文言 pimages/BZ_9_567_2406_588_2453.png5 bimages/BZ_9_567_2406_588_2453.png6 timages/BZ_9_567_2406_588_2453.png5 thimages/BZ_9_567_2406_588_2453.png5白話 pɑ5 bɑ6 tɑ5 thɑ5

這些異讀現(xiàn)象不僅發(fā)生在蘇州話中，北部吳語(yǔ)中也有。這些有異讀的字都來(lái)自中古蟹攝開(kāi)口一二等的咍泰皆佳四韻。王洪君（2010）和王福堂（2008）根據(jù)異讀所體現(xiàn)的詞匯色彩、異讀數(shù)在整個(gè)韻攝的比例等因素認(rèn)為這些字～ɑ異讀反映的是擴(kuò)散式音變，而非語(yǔ)音層次，他們認(rèn)為這一擴(kuò)散式音變的方向是咍韻類的讀音向泰皆韻類的 ɑ讀音合并。那些有異讀的反映的是音變→ɑ擴(kuò)散中的中斷階段。（王洪君 2010）我們根據(jù)上述區(qū)別擴(kuò)散式音變和語(yǔ)音層次變異的兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為蘇州話“拜敗帶戴太泰”等字韻母/ɑ異讀反映的是語(yǔ)音層次的差異而不是擴(kuò)散式音變。第一，在蘇州話里和ɑ不是相近的韻母，跟?更近，為什么蘇州話的前中元音不向更接近的?方向擴(kuò)散，而要跳過(guò)?，向后低元音ɑ擴(kuò)散呢？第二，更為重要的是韻母/ɑ異讀的發(fā)生不受蘇州話共時(shí)語(yǔ)音條件限制，蘇州話里讀韻或讀ɑ韻的字非常多，只有屬中古蟹攝開(kāi)口一二等咍泰皆佳四韻的某些字才有/ɑ異讀：

蘇州話上述例字都可以讀-ɑ，但是只有對(duì)應(yīng)為北京話-ai的字才有/ɑ異讀。顯然在蘇州話里是否有/ɑ異讀不是根據(jù)蘇州共時(shí)語(yǔ)音條件，而是根據(jù)權(quán)威官話（北京話）的語(yǔ)音條件。如果是蘇州話發(fā)生向ɑ的擴(kuò)散音變，這種擴(kuò)散不會(huì)只發(fā)生在讀的某一類字里，而應(yīng)該有比較廣泛的分布，換句話說(shuō)如果是擴(kuò)散式音變，蘇州話讀的字都有可能有/ɑ異讀，但現(xiàn)在的情形并不是這樣，蘇州話/ɑ異讀的有無(wú)是根據(jù)北京話的語(yǔ)音條件而定的。

三、文白異讀與語(yǔ)音層次的關(guān)系

文白異讀是一個(gè)方言里相同來(lái)源的語(yǔ)素音類讀音，是由于文言和口語(yǔ)的區(qū)別而造成的系統(tǒng)的層次又音。（陳忠敏 2003a）系統(tǒng)的層次又音就是我們上文所說(shuō)的兩套語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律。不過(guò)利用文白異讀區(qū)分語(yǔ)音層次要注意以下幾點(diǎn)：

1. 要區(qū)分文讀音/文讀層和白讀音/白讀層。文言與土白讀音差異是本地知識(shí)分子憑借同一語(yǔ)素在不同的語(yǔ)匯、風(fēng)格、語(yǔ)用等方面的差異得出的土人感。語(yǔ)言學(xué)家要以這種土人感為線索找出這種讀音差異的對(duì)立音類，即一個(gè)音節(jié)里聲韻調(diào)中哪一項(xiàng)或哪幾項(xiàng)。

2. 文讀層/白讀層的判斷標(biāo)準(zhǔn)是語(yǔ)音因素。文白異讀是系統(tǒng)的層次又音現(xiàn)象，所以判斷文讀層/白讀層的標(biāo)準(zhǔn)只能是語(yǔ)音層面上的，而不能是詞義或者其他非語(yǔ)音層面上的因素。因?yàn)槲淖x層/白讀層本身就是針對(duì)于語(yǔ)音層次說(shuō)的，就必須用語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)。其他非語(yǔ)音因素具有主觀性，同一方言里，不同的人對(duì)哪些詞“文言”一點(diǎn)，哪些詞“口語(yǔ)”一點(diǎn)難免會(huì)有分歧；即使是相同的人，對(duì)不同環(huán)境里的詞語(yǔ)也很難對(duì)某些詞語(yǔ)的“文言”和“口語(yǔ)”有一致的把握。最后詞匯的“文言”和“口語(yǔ)”差異的最小語(yǔ)音單位是音節(jié)（相當(dāng)于一個(gè)語(yǔ)素），而文讀層/白讀層差異的語(yǔ)音單位是一個(gè)音節(jié)中的聲韻調(diào)音類，由于單位不同，用兩種標(biāo)準(zhǔn)劃分出來(lái)的“文言”/“白讀”有時(shí)會(huì)有矛盾。

文白異讀屬系統(tǒng)的層次又音現(xiàn)象，所以要運(yùn)用音韻學(xué)知識(shí)，從聲韻調(diào)三方面整理出與文白異讀對(duì)應(yīng)的文讀層、白讀層對(duì)立的系統(tǒng)規(guī)則，使孤立的字音異讀上升為系統(tǒng)的音類對(duì)立層面，這樣才符合語(yǔ)音層次研究的要求。

文白異讀是反映語(yǔ)音層次的，是系統(tǒng)的層次又音現(xiàn)象。一般來(lái)講在方言里文讀層的讀音要晚于白讀層，所以我們可以借助文白異讀的信息來(lái)推測(cè)方言里語(yǔ)音層次的時(shí)間先后。

利用文白異讀來(lái)推斷讀音層次的時(shí)間先后首先必須把“文讀音”“白讀音”轉(zhuǎn)換成“文讀層”“白讀層”。通常我們所說(shuō)的文讀音、白讀音指的是一個(gè)字音，也就是說(shuō)文讀音、白讀音的對(duì)立單位是音節(jié)，而語(yǔ)音層次對(duì)立的單位是一個(gè)音節(jié)中的音類，即一個(gè)音節(jié)中的聲母、韻母或聲調(diào)。由于單位的不一致，有時(shí)利用文白異讀來(lái)確定語(yǔ)音層次的時(shí)間先后會(huì)碰到麻煩。例如福建漳平話中的“陳”文讀音是tin2，白讀音是tsan2（漳平話材料來(lái)自張振興 1992，下同）。文讀音與白讀音對(duì)比，聲調(diào)一致，都是陽(yáng)平調(diào)，但聲母、韻母都不同，現(xiàn)在的問(wèn)題是我們?nèi)绾伟堰@種文白音的差異轉(zhuǎn)換成語(yǔ)音層次的差異，換句話說(shuō)文白音的差異是反映在聲母t—ts上，還是反映在韻母in—an 上，或者是既反映在聲母上也反映在韻母上？如果是第一種情況，那么t-讀音層要晚于ts-讀音層，而韻母的差異與文白讀無(wú)涉；如果是第二種情況，那么-in讀音層要晚于-an讀音層，聲母的差異與文白讀無(wú)涉；如果是第三種情況t-讀音層要晚于ts-讀音層，-in讀音層也要晚于-an讀音層。問(wèn)題的關(guān)鍵是我們用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)找出文白音與文讀層、白讀層的轉(zhuǎn)換和對(duì)應(yīng)機(jī)制。文白異讀是反映語(yǔ)音層次的，所以我們可以從語(yǔ)音層次的特點(diǎn)來(lái)制定標(biāo)準(zhǔn)，從而找出文白讀與文讀層、白讀層的轉(zhuǎn)換和對(duì)應(yīng)規(guī)則。筆者（陳忠敏 2007b）曾在《語(yǔ)音層次的定義及其鑒定的方法》一文中指出：在一般的情況下，一個(gè)語(yǔ)言（方言）內(nèi)部，一個(gè)語(yǔ)音層次所具有的語(yǔ)音特征在相同語(yǔ)音條件下或來(lái)源于相同的音類條件下會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。在同類或鄰近方言里可以找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)音層次。以這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)看福建漳平話中的“陳”文讀音tin2，白讀音tsan2到底跟聲母的差異相對(duì)應(yīng)還是跟韻母的差異相對(duì)應(yīng)。先看聲母。假設(shè)文讀音tin2、白讀音tsan2的差異反映在聲母上，那么在漳平話里澄母t-、ts-兩讀的，讀t- 的都應(yīng)是文讀層，讀 ts- 的都應(yīng)是白讀層，可事實(shí)恰恰相反，在漳平方言里，澄母讀塞音t- 或th-的都屬白讀層，讀塞擦音ts-或tsh-的都屬文讀層，如“持”文讀音是tshi2，白讀音是ti2。所以“陳”文讀音tin2、白讀音tsan2跟聲母的差異無(wú)涉。再來(lái)看韻母?！瓣悺笔钦骓嵶?，在漳平話里真韻讀-in是文讀音，讀-an對(duì)應(yīng)于白讀音。詳見(jiàn)表5。

表5 漳平話真韻文白異讀

同屬閩南的廈門方言也有相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象，即真韻讀-in是文讀音，讀-an對(duì)應(yīng)于白讀音。（北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系語(yǔ)言學(xué)教研室 2003；周長(zhǎng)楫，歐陽(yáng)憶耘 1998）詳見(jiàn)表6。

表6 廈門話真韻文白異讀

顯然漳平話中的“陳”文讀音tin2、白讀音tsan2是跟韻母的差異相關(guān)，由此我們可以推斷：在漳平話里真韻-an讀音層早于-in讀音層。有的字的文白異讀轉(zhuǎn)化為文讀層、白讀層卻跟聲母差異相關(guān)，跟韻母差異無(wú)涉。比如閩東地區(qū)“枝支”二字有文白異讀，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為讀ki1是白讀，讀tsie1是文讀。這兩個(gè)音聲調(diào)相同，聲母、韻母都不同，如何找到文白異讀所對(duì)應(yīng)的音類層次呢？閩東方言里章組聲母至少可分為兩個(gè)層次：一個(gè)層次為精、莊、章三組合流，讀音為ts、tsh，另一層次為章組跟精莊組分流，前者為k、kh，后者為ts、tsh。如閩東柘榮話（據(jù)袁碧霞 2007）：

顯然，章組聲母讀k、kh，與精、莊組聲母分流的時(shí)間要早于精、莊、章組合流讀ts、tsh的時(shí)間。再來(lái)看它們的韻母讀音。支韻讀-i和讀-ie應(yīng)分屬兩個(gè)不同的讀音層次，因?yàn)槿缟纤e的例子“枝支”，它們的韻母都有-i和-ie兩讀，無(wú)法用條件音變來(lái)解釋。而且柘榮話里支韻讀-i和-ie韻的不是少數(shù)，是成系統(tǒng)的，常用的有：

閩東話支韻的這兩個(gè)韻母層次已經(jīng)有多人證明-ie層次是支跟之脂有別的層次，早于-i支之脂合韻的層次。（羅杰瑞 1988；梅祖麟 2001）表7是柘榮話聲母層次與韻母層次分層的情況。所以“支枝”讀ki1為白讀音，與白讀音有關(guān)聯(lián)的音類是它的聲母，而不是它的韻母；“支枝”讀tsie1為文讀音，與文讀音有關(guān)聯(lián)的音類也是它的聲母，不是它的韻母。由此可見(jiàn)利用文白異讀來(lái)確定語(yǔ)音層次先后必須先把文讀音/白讀音分析為音類的文讀層/白讀層，而確定音類的文讀層/白讀層必須根據(jù)音類的系統(tǒng)分合特點(diǎn)來(lái)判斷。

表7 柘榮話聲母層次與韻母層次分層情況

同一來(lái)源的音類今讀音相同但具有文讀和白讀的雙重身份這是我們斷定層次時(shí)間先后的一個(gè)重要線索。例如福州話虞韻的韻母讀音層有三層：-ieu、-u?、-y，其中-u? 讀音層既可以做白讀層也可以做文讀層（例子取自北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系語(yǔ)言學(xué)教研室2003）。詳見(jiàn)表8。

表8 福州話虞韻的韻母讀音層

當(dāng)-u? 做文讀層時(shí)它對(duì)應(yīng)的白讀層是-ieu；當(dāng)-u?做白讀層時(shí)它對(duì)應(yīng)的文讀層是-y。它們之間的關(guān)系如下所示：

很明顯，通過(guò)-u?文白異讀的雙重身份我們可以將福州話虞韻的三個(gè)層次按時(shí)間的先后順序排列為：

其中第一層最早，第二層其次，第三層最晚。

為什么我們根據(jù)“珠、主”這兩個(gè)字的文白異讀就能理清福州話虞韻三個(gè)讀音層次的時(shí)間先后呢？原因如下：第一，文白異讀是一種系統(tǒng)的層次又音現(xiàn)象。“珠”有 -ieu/-u?、“主”有 -u?/ -y的文白異讀，虞韻的其他一些字必定也有相同的文白異讀的情形，所以-ieu / -u?、-u?/-y都不是孤立的讀音變異，而是成系統(tǒng)的讀音層次差異。第二，關(guān)鍵是-u?這個(gè)音類在虞韻里既是文讀層里的音類，又是白讀層里的音類。根據(jù)-u?的雙重身份可以斷定-ieu、-u?和-y三個(gè)讀音層次的時(shí)間先后。

文白異讀可以幫助我們區(qū)別不同的語(yǔ)音層次。泉州話豪韻字的今韻母讀音相當(dāng)復(fù)雜。表9是根據(jù)李如龍（1995）、林連通（1993）排列出的豪韻常用字的文白異讀分布情況。

表9 泉州話豪韻字今韻母讀音

古陰聲韻今讀鼻化韻-是-?的特殊變體，因?yàn)檫@些讀鼻化韻的聲母要么是鼻音，要么是喉牙音。即使如此，豪韻今韻母的讀音也有-o、-au、-?三種。泉州話豪韻讀-au韻的分兩部分，一部分讀-au韻的字是最新的文讀，不見(jiàn)于《匯音妙悟》，可稱它為-au（晚）；另一部分讀-au韻的字是白讀，屬第一層，跟《匯音妙悟》里的“效韻”對(duì)當(dāng)，可稱它為-au（早）。根據(jù)表9的文白異讀分布，-au（晚）可以作-o韻和-?韻的文讀；-?（）韻可以作-o韻和-au（早）的文讀；-o韻則可以作-au（早）韻的文讀；而-au（早）只能作白讀，不能作任何別的韻的文讀。它們的文白異讀遞進(jìn)關(guān)系可以簡(jiǎn)單表 述為：

左邊的韻可以作右邊韻的文讀；反之，右邊的韻也可以作左邊韻的白讀。根據(jù)四個(gè)韻文白異讀的多重關(guān)系，可以得出泉州豪韻四個(gè)層次之間的時(shí)間先后（陳忠敏 2003a）：

這四個(gè)層次的劃分及時(shí)間先后跟《匯音妙悟》的記載也是非常一致的。豪韻在《匯音妙悟》分屬“效韻”“刀韻”和“高韻”三韻，它們分別與第一層、第二層和第三層對(duì)應(yīng)。對(duì)應(yīng)于第一層、第二層的“效韻”和“刀韻”有“俗”“土”或“此一音俱從土解”等字樣，說(shuō)明這兩韻都是白讀層，而對(duì)應(yīng)于第三層的“高韻”則是文讀層。請(qǐng)看表10“草”這個(gè)字的三個(gè)讀音和它們出現(xiàn)的語(yǔ)匯。

表10 泉州話“草”字韻母讀音

顯然“高韻”（第三層）是當(dāng)時(shí)的文讀層讀音。新的文讀層讀音（第四層）并沒(méi)有出現(xiàn)在《匯音妙悟》里，也就是說(shuō)它比“高韻”還要晚的一個(gè)層次。從文白異讀的觀點(diǎn)來(lái)看，第四層是新文讀層，第三層是老文讀層，第一、第二層都屬于白讀層。換句話說(shuō)，如果沒(méi)有文白異讀的信息，我們無(wú)法做出上述層次的判斷。

通常來(lái)說(shuō)方言中文讀層要晚于白讀層，但是在特殊的情形下文讀層可能早于白讀層，吳語(yǔ)中的杭州話就是這種特例。文讀層、白讀層是語(yǔ)音層次的概念，所以我們?cè)谡Z(yǔ)音層次的鑒定與分析章節(jié)中就說(shuō)明文讀層、白讀層的尋求和命名要有鄰近同類方言對(duì)應(yīng)文讀層、白讀層作為佐證。參照鄰近同類方言的文讀層、白讀層的命名，老派杭州話只有相當(dāng)于周圍吳語(yǔ)文讀層的一種讀音，比如見(jiàn)系二等字韻母讀音都是細(xì)音（齊齒呼或撮口呼）。詳見(jiàn)表11。近年來(lái)，在中青年中又出現(xiàn)一種跟周圍吳語(yǔ)白讀層對(duì)應(yīng)的讀法，見(jiàn)系二等字韻母讀洪音（開(kāi)口呼）。詳見(jiàn)表12。

表11 杭州話見(jiàn)系二等字韻母讀音

表12 見(jiàn)系二等字韻母異讀

顯然這是周圍吳語(yǔ)對(duì)杭州話的滲透。宋室南遷定都臨安的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)140多年，大量的中原漢人移居杭州，人口數(shù)量壓倒本地人，所以早期的杭州話深受中原官話的影響，見(jiàn)系開(kāi)口二等字韻母只有類似中原官話細(xì)音的一種讀法。由于當(dāng)時(shí)的臨安是政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心，所以這種讀法以杭州為中心向周圍的吳語(yǔ)區(qū)傳播開(kāi)去，從而使周圍的吳語(yǔ)里產(chǎn)生了見(jiàn)系開(kāi)口二等字韻母讀細(xì)音的文讀層。南宋滅亡以后，政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心北移，杭州話對(duì)周圍的吳語(yǔ)慢慢失去了影響力，反而周圍的吳語(yǔ)對(duì)它產(chǎn)生反滲透，吳語(yǔ)中見(jiàn)系開(kāi)口二等字韻母白讀層是讀洪音的，這種白讀層近年來(lái)進(jìn)入杭州話，所以在杭州話里跟周邊吳語(yǔ)對(duì)應(yīng)的白讀層讀音反而是晚進(jìn)來(lái)的，跟周圍吳語(yǔ)對(duì)應(yīng)的文讀層讀音卻是早先就 有的。

四、語(yǔ)音層次的時(shí)間先后跟權(quán)威官話語(yǔ)音史的關(guān)系

語(yǔ)音層次的時(shí)間先后是指進(jìn)入方言的時(shí)間早晚，跟權(quán)威官話語(yǔ)音史演變的先后次序是沒(méi)有必然聯(lián)系的。漢語(yǔ)方言，特別是漢語(yǔ)南方方言受中原標(biāo)準(zhǔn)官話的滲透和影響是長(zhǎng)時(shí)間的、廣泛的。這種滲透和影響既有來(lái)自移民的口語(yǔ)，如魏晉南北朝和兩宋時(shí)期北方移民所帶來(lái)的口語(yǔ)；也有隋唐以降通過(guò)文教習(xí)傳所帶來(lái)的各時(shí)期的書面語(yǔ)。這些來(lái)自中原官話的讀音一層一層覆蓋在南方土語(yǔ)上面，各層之間互相雜糅、交融，最終形成了今南方的各種方言。所以我們?cè)谂袛喾窖哉Z(yǔ)音的層次時(shí)間時(shí)自然會(huì)把中原官話的語(yǔ)音發(fā)展史作為一個(gè)重要的參照系。例如在閩語(yǔ)、部分吳語(yǔ)中知組聲母有兩種讀音，讀塞音跟端組聲母合流，讀塞擦音與精組聲母相同。表13是潮州話的例子（北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系語(yǔ)言學(xué)教研室 2003）。

表13 潮州話“張住長(zhǎng)”文白讀音

在中原官話的語(yǔ)音史里，知組讀塞音跟端組合流是反映中古以前的狀況，知組讀塞擦音則是反映中古或中古以后的情況，所以參照官話語(yǔ)音史可以判斷潮州話里知組聲母兩個(gè)讀音層的時(shí)間先后：讀塞音的早于讀塞擦音的。我們可以用一個(gè)歷時(shí)和共時(shí)的映射圖來(lái)表述兩者的關(guān)系：

圖1 官話語(yǔ)音史與潮州話知組聲母讀音層次

由于漢語(yǔ)方言的獨(dú)特歷史背景，運(yùn)用這種歷時(shí)—共時(shí)互為參照的方法，在這里我們命名為“參照法”，來(lái)斷定方言語(yǔ)音層次的時(shí)間先后總體上是有效的，但是這種參照法并不是十全十美的，它也有不足之處。主要原因如下：（1） 這種參照法過(guò)度強(qiáng)調(diào)了中原權(quán)威官話對(duì)周邊方言的影響和作用，而把周邊方言看作是被動(dòng)接受的一方，換句話說(shuō)它忽略了方言土語(yǔ)對(duì)中原權(quán)威官話滲透層的反作用。方言土語(yǔ)對(duì)權(quán)威官話的反作用有時(shí)會(huì)模糊語(yǔ)音演變的軌跡，使得上述參照法失效。（2） 把中原權(quán)威官話看作是唯一的滲透源也與語(yǔ)言事實(shí)不盡相同。移民不盡全部來(lái)自中原，文言讀音有時(shí)更多自于當(dāng)?shù)氐目h城、地區(qū)中心城市、省會(huì)的讀音。（3） 我們?cè)诒疚牡拈_(kāi)頭就說(shuō)了方言的層次時(shí)間先后是指某一層次在該語(yǔ)言（方言）存在的時(shí)間早晚，層次時(shí)間先后著重于該語(yǔ)言（方言）層次的早晚。從邏輯上來(lái)說(shuō)這種層次的早晚跟標(biāo)準(zhǔn)官話的發(fā)展史上的時(shí)間先后沒(méi)有必然的對(duì)應(yīng)聯(lián)系。下面列舉兩種形式的反例。

其一，從中原權(quán)威官話的語(yǔ)音史來(lái)看，古入聲韻的韻尾大致有如下的演變：

從三種塞音韻尾演變?yōu)橹挥幸环N喉塞音韻尾，最后是喉塞音韻尾消失，完成入聲韻跟陰聲韻合并的過(guò)程。閩南話（以廈門話為例）古入聲韻的韻尾今有四種：-p、-t、-k、-?，另有一部分古入聲韻今并入陰聲韻。如表14所示。

表14 閩南話古入聲韻今韻尾讀音

上述字中收喉塞音韻尾-?或讀陰聲韻的是白讀層，收-p、-t、-k韻尾的是文讀層。如果按本地方言的文讀層白讀層來(lái)判斷這兩個(gè)層次的時(shí)間，收喉塞音韻尾-?或讀陰聲韻所代表的讀音層次要早于收-p、-t、-k韻尾所代表的讀音層次。我們把按本地音韻特征歸納出來(lái)的時(shí)間分層法叫作“本地法”。在這里顯然“本地法”與“參照法”發(fā)生了矛盾。在“本地法”與“參照法”發(fā)生矛盾的時(shí)候，我們認(rèn)為，“參照法”必須服從“本地法”，因?yàn)閷哟蔚臅r(shí)間先后是指某一層次在該語(yǔ)言（方言）存在的時(shí)間早晚，所以層次的時(shí)間先后最終應(yīng)該根據(jù)本方言的音韻特征來(lái)決定而不是其他外部因素。

其二，浙江義烏話的聲調(diào)格局跟一般吳語(yǔ)的不同，調(diào)類有十個(gè)（據(jù)方松熹 2002，下同）。詳見(jiàn)表15。

表15 吳語(yǔ)義烏話聲調(diào)格局

跟其他吳語(yǔ)相比義烏話這十個(gè)調(diào)類的特別之處是入聲陰陽(yáng)調(diào)還各分兩套，一套是短促的，調(diào)值是?5和?12；另一套是非短促的，調(diào)值是22和311。跟這兩套入聲相配的韻母也分成帶喉塞音-?和不帶-?的：

根據(jù)中原官話語(yǔ)音發(fā)展史，讀短促調(diào)的，韻母帶喉塞音韻尾的層次一定早于不讀短促調(diào)的，韻母不帶喉塞音韻尾的那個(gè)層次。但是從義烏話文白異讀的對(duì)立來(lái)看，讀短促調(diào)韻母帶喉塞音韻尾的是文讀層，不讀短促調(diào)韻母不帶喉塞音韻尾的則是白讀層，顯然“本地法”與“參照法”在這里也產(chǎn)生了矛盾。我們認(rèn)為義烏話土語(yǔ)層應(yīng)該是讀非短促調(diào)韻母也不帶喉塞音，后來(lái)受周圍其他強(qiáng)勢(shì)吳語(yǔ)的滲透，才產(chǎn)生了新的短促的入聲調(diào)， 韻母也帶了喉塞音。所以在義烏話的聲調(diào)層次里入聲22和311層次要早于?5和?12 層次。

早先的外來(lái)語(yǔ)音層融入方言后會(huì)跟方言的同類語(yǔ)音一起演變，而方言的自身演變會(huì)偏離權(quán)威方言的演變軌道。用權(quán)威方言演變的眼光看，這些演變可能很超前，但是再超前，它仍然屬于早期層次，屬“年齡小輩分高”的形態(tài)。

五、方言間語(yǔ)音層次的對(duì)應(yīng)

在歷史語(yǔ)言學(xué)里，如果語(yǔ)言的親屬關(guān)系已經(jīng)確定，各層級(jí)上的語(yǔ)言盡管離共同的原始母語(yǔ)有遠(yuǎn)近之分，但是這些語(yǔ)言中的同源詞都有語(yǔ)音上的系統(tǒng)對(duì)應(yīng)關(guān)系。凡是對(duì)應(yīng)的語(yǔ)音都是一個(gè)歷史的連續(xù)體（historical continuity）。只要建立起這種系統(tǒng)對(duì)應(yīng)關(guān)系，就可以進(jìn)行語(yǔ)音比較并追尋語(yǔ)音的演變。這種做法的前提是已經(jīng)剔除了假借成分?，F(xiàn)在各種語(yǔ)音變異處在不同的層次，就無(wú)法按照比較法做直接的比較。首先應(yīng)該做的是析層，然后尋找對(duì)應(yīng)的語(yǔ)音層次。只有對(duì)應(yīng)的層次，才可以做方言間的語(yǔ)音比較。

（一） 特征詞或俗傳詞語(yǔ)音對(duì)應(yīng)法

尋找對(duì)應(yīng)層次有一種方法是“特征詞語(yǔ)音對(duì)應(yīng)法”。所謂的“特征詞”是指常用而具有構(gòu)詞能力的，區(qū)內(nèi)一致、區(qū)外特殊的方言詞。（李如龍 2001）方言里的特征詞由于是常用的口語(yǔ)詞，往往讀音比較特殊，在通行區(qū)域內(nèi)又具有穩(wěn)定性，所以有人利用特征詞的這一語(yǔ)音特點(diǎn)來(lái)做語(yǔ)音層次對(duì)應(yīng)的依據(jù)。羅杰瑞的閩語(yǔ)語(yǔ)音比較注重方言口語(yǔ)中的單音節(jié)常用詞讀音，也即羅氏自己所說(shuō)的“俗傳詞”（popular words），（Norman 2007）而不是字典或韻書中的漢字音?！八讉髟~”要比特征詞的范圍更廣一些，大概相當(dāng)于方言中單音節(jié)常用詞或語(yǔ)素。比如羅杰瑞（Norman 1981）在The Proto-Min finals一文里有兩處的表格跟魚韻有關(guān)，一處是“1.2原始閩語(yǔ)*y”，另一處是“2.16原始閩語(yǔ)*u?”。1.2小節(jié)中所舉的例字是四個(gè)魚韻字：“書（book）、鼠（rat）、鋸（saw）、箸（chopsticks）”，我們根據(jù)原文做如下的重新排列，詳見(jiàn)表16。

表16 各地閩語(yǔ)“書鼠鋸箸”讀音對(duì)比

羅杰瑞原文第37頁(yè)福州“鋸”標(biāo)為koi5，跟“箸”記為t?i6不同韻，可能是印刷錯(cuò)誤。今查《漢語(yǔ)方音字匯》（北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系語(yǔ)言學(xué)教研室 2003）及陳澤平（1998）《福州方言研究》的記音，“鋸、箸”同韻，所以更正為同韻。閩東片有變韻現(xiàn)象，條件是聲調(diào)不同，比如福安話i韻只出現(xiàn)在上聲字，?i韻則出現(xiàn)在其他舒聲調(diào)里，所以i和?i是同一個(gè)韻的不同變體。（戴黎剛 2008）福州話y和?i（也有記為?y，如北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系語(yǔ)言學(xué)教研室 2003；陳澤平 1998）也是變韻關(guān)系，聲調(diào)是陰平、陽(yáng)平、上聲的韻母是y（緊韻），是陰去、陽(yáng)去的韻母是?i（松韻），所以也是同一個(gè)韻母以聲調(diào)為條件的不同變體。詳見(jiàn)表17。

表17 各地閩語(yǔ)“書鼠鋸箸”韻母讀音層次

2.16小節(jié)所舉的四個(gè)魚韻字是：“梳（comb）、疏（sparse）、初（beginning）、苧（flax）”，重新排列如表18。

表18 各地閩語(yǔ)“梳疏初苧”讀音對(duì)比

這些字的韻母讀音據(jù)筆者分析也是不同層次的讀音。福安、福州、廈門、揭陽(yáng)四地“梳疏初苧”的韻母都屬于魚虞有別層讀音，建甌、建陽(yáng)、將樂(lè)三地的韻母則都是魚虞相混層的讀音。永安方言上述四字韻母讀音有點(diǎn)特殊。魚韻莊組的“梳疏初”韻母讀au，與知組的“苧”韻母讀au性質(zhì)不同，前者是魚虞相混層讀音，后者是魚虞有別層讀音。如表19所示。

表19 各地閩語(yǔ)“梳疏初苧”韻母讀音層次

可見(jiàn)這些字的韻母讀音無(wú)法做直接系連進(jìn)行比較，所以用“特征詞、俗傳詞”對(duì)應(yīng)法來(lái)尋找方言間對(duì)應(yīng)的層次其實(shí)是很不可靠的。特征詞、俗傳詞雖然都是方言中較為常見(jiàn)的口語(yǔ)詞，但是方言中常用口語(yǔ)詞無(wú)法保證其讀音都是處在相同的讀音層次上的，尤其是在讀音層次復(fù)雜的方言（如閩語(yǔ)）進(jìn)行遠(yuǎn)距離方言比較時(shí)，僅憑常見(jiàn)的口語(yǔ)詞就進(jìn)行語(yǔ)音比較很有可能是層次錯(cuò)亂的比較。常見(jiàn)/非常見(jiàn)、口語(yǔ)/非口語(yǔ)本身并沒(méi)有十分明確的標(biāo)準(zhǔn)和界限，它們跟語(yǔ)音層次并沒(méi)有必然的聯(lián)系，語(yǔ)音層次的分析最終是用語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判別的，而非其他。

（二） 文白異讀對(duì)應(yīng)法

不能用文白異讀來(lái)尋找方言間對(duì)應(yīng)的層次。理由如下：

第一，文白異讀只有文和白兩層，而一個(gè)方言的層次可能會(huì)有不止兩個(gè)層次；

第二，方言間的文白異讀層次可能會(huì)交叉。表20列舉了同屬閩南方言的泉州話、廈門話和永春話（林連通，陳章太 1989；林連通 1993）魚韻字今文白異讀的例子。

表20 閩南話“貯”字的文白異讀

如果按照文白異讀的情形來(lái)尋找方言間的層次對(duì)應(yīng)，那么，泉州、廈門的-ue韻母應(yīng)該對(duì)應(yīng)于永春的-?韻母，因?yàn)樗鼈兌际前鬃x層；泉州、廈門的-?（i）韻母應(yīng)該對(duì)應(yīng)于永春的-u韻母，因?yàn)樗鼈兌际俏淖x層。但其實(shí)這種對(duì)應(yīng)是有問(wèn)題的。因?yàn)槿菰?、廈門話的-ue韻母讀音層和-?（i）韻母讀音層都是魚韻里魚虞有別層次的讀音；永春話里-?是魚虞有別層次上的讀音，-u則是魚虞相混層次上的讀音。盡管都是文讀層，但是泉州、廈門文讀層-?（i）韻母跟永春的文讀層-u韻母的音類分合不一樣，所以不能算作對(duì)應(yīng)層次。按照上述文白異讀的交叉，可以把閩南話魚韻的“貯”字韻母分析為三個(gè)對(duì)應(yīng)層次，詳見(jiàn)表21。

表21 閩南話魚韻韻母讀音層次

泉州、廈門的“貯”缺第三層的讀音，而永春話的“貯”缺第一層的讀音。永春的-?雖然是白讀層，但是它卻對(duì)應(yīng)泉州和廈門“貯”的文讀層-?（i）。所以我們不能憑借文白異讀的對(duì)應(yīng)來(lái)確定方言間相對(duì)應(yīng)的層次。

表22是江淮官話四個(gè)點(diǎn)泰州、泰興（屬江淮官話泰如片）、揚(yáng)州、南京（屬江淮官話洪巢片）“穗、隨”的讀音比較。

表22 江淮官話“穗隨”的讀音

表22中“/”左是白讀，“/”右是文讀。“/”左如有兩種白讀，分別在音標(biāo)右下角標(biāo)注“白1”“白2”，“/”右如有兩種文讀，也分別在音標(biāo)右下角標(biāo)注“文1”“文2”?！鞍?”“白2”以及“文1”“文2”表示不同層次，其中“白1”比“白2”更老一些，“文1”也比“文2”更老一些。（顧黔 2015）根據(jù)這些線索先分析泰州、泰興“穗、隨”二字的文白異讀以及對(duì)應(yīng)的文讀層白讀層。

“穗、隨”二字是止攝合口三等邪母字，聲調(diào)一個(gè)是去聲一個(gè)是平聲。泰州、泰興在早期都發(fā)生了陽(yáng)去歸陰平的音變，所以在兩個(gè)方言里白讀都是陰平調(diào)。邪母在泰如片早期層次是讀送氣塞擦音的，所以在這兩個(gè)方言里，它們最早的一層白讀都是送氣塞擦音。不過(guò)讀音?y1在泰州是“文1”，在泰興相同的音是“白2”。因?yàn)樘┡d有更新的一種讀音“su?i5”進(jìn)入，而泰州則沒(méi)有，這樣與泰興“穗”的文白異讀所反映的層次就不對(duì)應(yīng)了?！八搿蔽陌桩愖x在泰州對(duì)應(yīng)的文讀層和白讀層是聲母“t?h/?”的對(duì)立，在泰興則是韻母 “y/u?i”和聲調(diào)“陰平/陰去”的對(duì)立。用同樣的方法分析“隨”?！半S”文白異讀在泰州是聲母“?/s”的對(duì)立，在泰興則是韻母“y/u?i”的對(duì)立。比較泰州和泰興兩地，就可以發(fā)現(xiàn)，泰州“隨”因?yàn)闆](méi)有讀“y”韻母層，所以將對(duì)應(yīng)于泰興的一種老文讀“?uhu?i2”作為了它的白讀，與“su?i2”形成文白異讀差異。這樣文讀層和白讀層的對(duì)立就變?yōu)槁暷浮?h/s”的對(duì)立了?？梢?jiàn)，即使是鄰近方言，具體字的文白異讀根據(jù)不同的情形也會(huì)不同，但是作為具有系統(tǒng)性的音類層次，兩地聲母和韻母的讀音層次是非常一致的。如表23所示。

表23 泰州、泰興“穗、隨”聲母韻母層次分析

以表23所分析的讀音層次再來(lái)看揚(yáng)州、南京（都屬江淮官話洪巢片）。揚(yáng)州還有邪母讀塞擦音的白讀，至于止攝合口三等的韻母這兩個(gè)字已經(jīng)看不出有“y”的白讀層了。南京無(wú)論是聲母還是韻母都沒(méi)有泰州、泰興對(duì)應(yīng)的白讀層，只有與之對(duì)應(yīng)的文讀層。比較江淮官話泰如片與洪巢片這兩個(gè)字的層次就可以發(fā)現(xiàn)泰如片有更多的讀音層次，而洪巢片演變則比較“先進(jìn)”，幾乎與權(quán)威官話一致。

文白異讀是本地人的語(yǔ)感，是本地人根據(jù)本方言的語(yǔ)言感覺(jué)的判斷，不同的方言會(huì)有不同的感覺(jué)，表面看，似乎有些亂，不同方言土人感識(shí)別文白異讀的標(biāo)志似乎不同，所以即使是鄰近方言的文白異讀也可能不是對(duì)應(yīng)的。土人感的文白異讀是孤立的字音，語(yǔ)音層次分析要根據(jù)層次的系統(tǒng)性、規(guī)律性特點(diǎn)把它們轉(zhuǎn)換為對(duì)應(yīng)的音類對(duì)立，然后建立起系統(tǒng)的文讀層、白讀層語(yǔ)音層次，才能搭建不同方言的層次對(duì)應(yīng)。

（三） 嚴(yán)整對(duì)應(yīng)規(guī)律法

“嚴(yán)整對(duì)應(yīng)規(guī)律法”的稱呼來(lái)自秋谷裕幸（2002）的說(shuō)法。他的意思是：相同的字在一組方言里有嚴(yán)整的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)，就把它們連起來(lái)進(jìn)行比較，然后給這種對(duì)應(yīng)擬定一個(gè)原始音值。如羅杰瑞（Norman 1981）認(rèn)為下列字的韻母在各地閩語(yǔ)里存在著對(duì)應(yīng)，它們的原始形式應(yīng)該是*ie。詳見(jiàn)表24。

表24 原始閩語(yǔ)*ie在各地閩語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)

他認(rèn)為在福安、福州以外的方言里，*ie在舌根音后失去介音-i-，然后跟另一個(gè)原始形式*e合并。

我們現(xiàn)在來(lái)檢查這些字的上述讀音是否存在語(yǔ)音對(duì)應(yīng)。盡管羅氏在他的古閩語(yǔ)研究中刻意回避《切韻》框架，但是我們知道上述四個(gè)字之所以可以放在一起比較就是因?yàn)樗鼈冊(cè)凇肚许崱防锿瑢儆邶R韻。福安、福州、永安三地上述四個(gè)齊韻字韻母相同，分別是i、ie和e，其他五地的韻母讀音并不一致。廈門有ue/i差異，揭陽(yáng)有oi/i差異，建甌有ai/i差異，建陽(yáng)有ai/ie差異，將樂(lè)有e/ie差異。我們發(fā)現(xiàn)在這些有差異的方言里，差異的分布并不像羅氏所說(shuō)的呈互補(bǔ)分布。在廈門話里齊韻字今讀ue韻也可以出現(xiàn)在t、th聲母后。如（廈門話讀音據(jù)Douglas1873；北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系語(yǔ)言學(xué)教研室 2003； 周長(zhǎng)輯，歐陽(yáng)憶耘 1998總結(jié)，下同）：

底tue3；遞tue6；題tue2；蹄tue2；體thue3；替thue5

且ue/i可以構(gòu)成一字多音的對(duì)立：

底tue3/ti3；替thue5/thi5

揭陽(yáng)話齊韻今韻母讀oi/i的可以構(gòu)成同一個(gè)字的文白異讀對(duì)立，其中讀oi的是白讀，讀i的是文讀。（林倫倫，陳小楓 1996）31

底toi3/ti3；替thoi5/thi5；犁loi2/li2

建甌話齊韻今韻母讀ai/i差異也可以構(gòu)成同一個(gè)字的文白異讀對(duì)立。其中讀ai的是白讀，讀i的是文讀。（北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系語(yǔ)言學(xué)教研室 2003）

底tai3/ti3；泥nai5/ni3；犁lai5/li5；擠tsai8/tsi3；齊tsai3/tsi3；西sai1/si1；契khai5/khi5；

顯然在廈門話、揭陽(yáng)話、建甌話里，齊韻中的ue/i、oi/i和ai/i差異并不適合用條件音變來(lái)解釋，它們不是音變的關(guān)系，而應(yīng)該是讀音層次的關(guān)系。我們?cè)賮?lái)看羅杰瑞（Norman 1981）所構(gòu)擬的原始閩語(yǔ)*e，詳見(jiàn)表25。

表25 原始閩語(yǔ)*e在各地閩語(yǔ)里的對(duì)應(yīng)

“細(xì)、犁”跟表24中的“雞” 同屬蟹攝四等開(kāi)口齊韻字，它們的韻母讀音在廈門、揭陽(yáng)、建甌、建陽(yáng)是分別一致的。例如在廈門話里同屬蟹攝四等開(kāi)口齊韻的這三個(gè)字“細(xì)、犁、雞”韻母有相同的文白異讀表現(xiàn)。詳見(jiàn)表26。

表26 廈門話“細(xì)、犁、雞”文白異讀

現(xiàn)在為了要照顧到跟其他方言的“對(duì)應(yīng)”，把廈門話這三個(gè)具有同樣特點(diǎn)韻母分屬兩個(gè)來(lái)源*ie和*e實(shí)在是得不償失?！皣?yán)整對(duì)應(yīng)規(guī)律法”有三個(gè)明顯的缺陷：第一，刻意回避《切韻》音類對(duì)應(yīng)，使得原本規(guī)律性的對(duì)應(yīng)支離破碎。如上述把廈門話“細(xì)、犁、雞”的韻母對(duì)應(yīng)一分為二。第二，在沒(méi)有明了各方言讀音層次的情況下去做長(zhǎng)距離的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)極有可能產(chǎn)生層次錯(cuò)亂的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)。如建陽(yáng)、建甌“雞”的韻母讀音-ai跟福安“雞”的韻母讀音-i不是處在一個(gè)層次上的，前者是跟同攝三等祭韻不同韻，后者則是祭齊同韻。第三，構(gòu)擬出來(lái)的原始音類仍然是一個(gè)層次雜處的形式。如上述*ie對(duì)應(yīng)的廈門話的兩個(gè)韻母讀音ue和i應(yīng)該是兩個(gè)層次，否則就不會(huì)有“底”tue3/ti3、“替”thue5/thi5等一字兩讀的情況。

（四） 層次對(duì)應(yīng)法

我們認(rèn)為漢語(yǔ)方言里，特別是語(yǔ)音層次復(fù)雜的東南沿海方言里，語(yǔ)音比較必須符合三個(gè)條件：（1） 相同的語(yǔ)素（字）；（2） 相同的古音來(lái)源；（3） 相同的語(yǔ)音層次。相同的語(yǔ)素保證了所研究項(xiàng)目的可比性；相同的古音來(lái)源可以排除由非本字所造成的訓(xùn)讀等其他特殊異讀的對(duì)應(yīng)；相同層次則保證各類變異是音變關(guān)系而非層次關(guān)系。具體可采取下列步驟。

第一，必須先在單個(gè)方言點(diǎn)梳理出所研究項(xiàng)目的語(yǔ)音層次。單個(gè)方言點(diǎn)的選擇必須具備：（1） 選擇的點(diǎn)必須具有同片方言的代表性；（2） 必須具備相當(dāng)豐富的語(yǔ)音材料、詞匯材料，以及從中整理出來(lái)的各種異讀的材料，做過(guò)一定的本字考釋工作。

第二，研究語(yǔ)音層次的突破口是異讀，不過(guò)孤立的字音異讀并不等于語(yǔ)音層次。從孤立的字音異讀到語(yǔ)音層次研究必須具備兩個(gè)先決的條件：（1） 必須從字音（音節(jié)）異讀中尋找出造成這種異讀的某個(gè)音類，音類的單位是一個(gè)音節(jié)中的聲母、韻母或聲調(diào)。（2） 找出異讀的音類仍然還是一個(gè)“點(diǎn)”，要以這個(gè)“點(diǎn)”為線索進(jìn)而找出這個(gè)方言里同一音類相同性質(zhì)的變異，從而將這種音類變異分析為不同的層次（面）。語(yǔ)音層次的變異是反映該方言音類系統(tǒng)的變異，要系統(tǒng)化才能跟語(yǔ)音層次連上關(guān)系。從一個(gè)字的異讀引出整個(gè)類的異讀，從而構(gòu)成成系統(tǒng)的讀音層次對(duì)立。

第三，確定語(yǔ)音層次的時(shí)間先后和每個(gè)層次的音韻特點(diǎn)。比如魚韻的韻母讀音里我們可以按照跟虞韻的同韻與否分立魚虞有別層和魚虞相混層，按照中原權(quán)威官話的語(yǔ)音發(fā)展史確定魚虞有別層要早于魚虞相混層。

第四，依據(jù)語(yǔ)音層次的音韻特點(diǎn)和時(shí)間先后，必須由近及遠(yuǎn)尋找方言間的語(yǔ)音層次的對(duì)應(yīng)。

下面我們演示如何構(gòu)擬一個(gè)字的早期形式。表27是“罪”在江淮官話南通、如皋、泰州、泰興的讀音［據(jù)顧黔（2015）《泰興方言研究》第四章“同音字匯”，下同。］，揚(yáng)州、南京，北京作為參照點(diǎn)方言也列入其中。

表27 “罪”在江淮官話里的讀音

表27所列的南通、如皋、泰州、泰興都是江淮官話泰如片，揚(yáng)州、南京屬江淮官話洪巢片。從聲母來(lái)看，揚(yáng)州、南京、北京三地濁聲母清化以后遵循“平送仄不送”規(guī)則，所以“罪”聲母讀不送氣清音。泰如片南通、如皋、泰州、泰興濁聲母清化以后不管平仄一律送氣。不過(guò)，泰州、泰興還有不送氣的另讀，說(shuō)明晚近的北方官話的“平送仄不送”音變已經(jīng)滲透到這兩個(gè)方言點(diǎn)。如皋、南通并不是說(shuō)不受“平送仄不送”的影響，從表27的例字讀音已經(jīng)看出這種滲透是存在的，只不過(guò)沒(méi)有波及“罪”字的讀音，這也很好地說(shuō)明了層次影響是逐字替代，而不是像規(guī)則音變那樣，符合條件的要變就統(tǒng)統(tǒng)變。我們可以總結(jié)“罪”的聲母在這些方言里的對(duì)應(yīng)和音變：

“罪”的韻母對(duì)應(yīng)破費(fèi)思忖，如皋、泰州、泰興各兩類：y和u?i（uei）。其中后者u?i（uei）是文讀，對(duì)應(yīng)于揚(yáng)州、南京、北京的u?i（uei），前者讀y只存在于泰如片，不過(guò)泰如片中的南通只有ye一讀，它對(duì)應(yīng)于如皋、泰州、泰興的白讀y還是文讀的u?i（uei）？確定對(duì)應(yīng)層次必須根據(jù)所處方言的音韻分合特點(diǎn)。我們先來(lái)看南通話里ye韻的分合，詳見(jiàn)表28。

表28 南通、如皋、泰州、泰興“罪醉歲”讀音

南通“罪”只有一讀，韻母是ye，如皋、泰州、泰興等地“罪”都有異讀，y和u?i（uei），前者是白讀，后者是文讀。平行的例子“醉歲”也有相同的文白對(duì)立。恰好，“醉歲”在南通是有文白異讀的，韻母y是白讀，ye是文讀，這樣就可以推斷南通的“罪”韻母讀ye是文讀層韻母，那它跟如皋、泰州、泰興的u?i（uei）是同一個(gè)層次的讀音。如果說(shuō)南通話ye是“罪”的文讀韻母的話，它丟失了白讀的y，而這個(gè)y韻在同類的鄰近方言里還能找到。“罪”的聲調(diào)根據(jù)層次分析也能梳理清晰。南通去聲分陰陽(yáng)，“罪”古濁聲母上聲字，與古濁聲母去聲字聲調(diào)合并，所以讀陽(yáng)去。如皋“罪”讀陰平，泰州、泰興“罪”有讀陰平的，也有讀去聲的。揚(yáng)州、南京、北京都是去聲。如皋、泰州、泰興古濁聲母上聲、去聲白讀變讀為陰平，文讀則為去聲，所以讀陰平的符合白讀規(guī)律，讀去聲的則是文讀，對(duì)應(yīng)于揚(yáng)州、南京、北京的去聲。

把江淮官話“罪”字做聲韻調(diào)層次剖析，可以得到表29。

表29聲母欄里舌面前t?（t??）和舌尖音ts（ts?）呈互補(bǔ)分布，前者拼細(xì)音，后者拼洪音。表中聲母、韻母、聲調(diào)各有兩個(gè)層次，相同層次可做歷史比較，利用比較法追述它們的早期形式；不同的層次則是替代關(guān)系，不是音變關(guān)系，所以無(wú)法在不同層次里用比較法構(gòu)擬早期形式。如南通話“罪”韻母中少了y讀音層，這是被文讀層替換掉了。不過(guò)聲調(diào)不讀陰平仍讀去聲可能是去聲變陰平的音變沒(méi)有發(fā)生在南通，只發(fā)生在如皋、泰州、泰興等地。

六、漢語(yǔ)方言層次演變與方言的層次分類

語(yǔ)言或方言分類（分區(qū)）一般可以從兩個(gè)不同的角度進(jìn)行：一種是反映語(yǔ)言類型的分類或分區(qū)（以下簡(jiǎn)稱“類型分類”）。一組語(yǔ)言或方言在地理上是連續(xù)的，同時(shí)又具有相同的語(yǔ)言特征，就組成了相同的語(yǔ)言類型，我們就可以把它們劃分為一個(gè)語(yǔ)言或方言區(qū)。比如江浙滬一帶塞音、塞擦音三分的方言我們就叫它們吳方言。分類或分區(qū)的特征注重區(qū)別性，即所選的語(yǔ)言特征對(duì)內(nèi)有同一性，對(duì)外有排他性，只有這樣才能在地理上跟鄰近的語(yǔ)言或方言分割清楚。至于這些特征是創(chuàng)新（innovation）還是留存（retention），類型分類并不考慮。另一種是反映語(yǔ)言演變分類或分區(qū)（以下簡(jiǎn)稱“演變分類”）。也即語(yǔ)言或方言的分類、分區(qū)能反映語(yǔ)言演變的脈絡(luò)。比如在印歐語(yǔ)里，根據(jù)是否經(jīng)歷格里姆定律分化出原始日耳曼語(yǔ)族與其他印歐語(yǔ)族語(yǔ)；在原始日耳曼語(yǔ)族里看是否經(jīng)歷過(guò)i-umlaut音變?cè)俜只鲈嘉魅斩Z(yǔ)支與原始東日耳曼語(yǔ)支（哥德語(yǔ)）；在原始西日耳曼語(yǔ)支里再按是否經(jīng)歷過(guò)高地德語(yǔ)輔音演變?cè)僖淮畏只龉鸥叩氐抡Z(yǔ)與古英語(yǔ)等。

演變分類的好處就在于能看清語(yǔ)言的逐層演變的軌跡以及各語(yǔ)言間的親疏關(guān)系，所以選擇分類或分區(qū)的特征強(qiáng)調(diào)要用創(chuàng)新特征，而不是留存特征。兩種分類或分區(qū)的優(yōu)劣十分明顯，類型分類只提供此語(yǔ)言（方言）與彼語(yǔ)言（方言）不同的語(yǔ)言特征信息，目的只是為了分類；而演變分類提供的信息更多，它不僅能為語(yǔ)言（方言）分類或分區(qū)提供此語(yǔ)言（方言）與彼語(yǔ)言（方言）不同的語(yǔ)言特征信息，更重要的是提供了原始語(yǔ)言分化為不同語(yǔ)族、語(yǔ)支、語(yǔ)言、方言的層級(jí)過(guò)程和語(yǔ)言間親疏關(guān)系等信息，這些都是類型分類無(wú)法做到的，顯然演變分類要優(yōu)于類型分類。

演變分類是歷史語(yǔ)言學(xué)的志趣，早在150年前德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Schleicher就提出印歐語(yǔ)的譜系分類圖和分類的理論基礎(chǔ)。在印歐語(yǔ)研究中，語(yǔ)系確定以后用來(lái)反映語(yǔ)言演變的分類或分區(qū)叫作語(yǔ)言的下位分類（subgrouping），語(yǔ)言的下位分類是歷史比較法的一部分內(nèi)容，它的理論背景是語(yǔ)言的譜系樹(shù)分化理論。譜系樹(shù)分化理論的基本假設(shè)是：有發(fā)生學(xué)關(guān)系的親屬語(yǔ)言從一個(gè)同質(zhì)的原始母語(yǔ)分化而來(lái)，分化以后的后代語(yǔ)言相互間沒(méi)有較大規(guī)模的語(yǔ)言接觸。雖然現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言中不可能不存在語(yǔ)言接觸，但是印歐語(yǔ)演變和分化的基本框架可以通過(guò)譜系樹(shù)模式得到解釋。語(yǔ)言的譜系分類在印歐語(yǔ)里相當(dāng)成功，下位分類也非常清晰。

在我國(guó)，尤其是漢語(yǔ)方言的分類或分區(qū)大多是類型分類，類型分類無(wú)法體現(xiàn)方言的逐層演變關(guān)系和親疏關(guān)系，比如塞音、塞擦音三分的特征大致可以把吳方言跟與它接壤的江淮官話、徽方言、贛方言、閩方言區(qū)分開(kāi)，但是這種分類或分區(qū)更多地著眼于類型學(xué)分類，因?yàn)槿?、塞擦音三分是留存特征，并不是?chuàng)新特征，我們無(wú)法憑這條留存特征說(shuō)清方言間的親疏關(guān)系，也即無(wú)法斷言吳方言從原始漢語(yǔ)分離出去是早于還是晚于江淮官話、徽方言、贛方言、閩方言等。類型分類至多只能將此方言與彼方言分類，無(wú)法提供更多的語(yǔ)言（方言）發(fā)展史方面的信息。次濁上聲調(diào)歸陰平倒是一種創(chuàng)新特征，有學(xué)者認(rèn)為次濁上聲調(diào)的不同歸并可以是區(qū)分贛方言與客家方言的標(biāo)準(zhǔn)。（Hashimoto 1973）這一標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在看來(lái)是有問(wèn)題的：第一，客家方言次濁上聲歸不歸陰平是有口語(yǔ)與書面的層次區(qū)別的，大多數(shù)客家話的古次濁上口語(yǔ)字聲調(diào)歸陰上，書面語(yǔ)字則跟隨全濁上聲走，歸陰平。（辛世彪 2004）44第二，客家方言與贛方言在次濁上聲歸不歸陰平這一點(diǎn)上沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，只是數(shù)量上的多寡而已。（王福堂 1998）顯然，這條創(chuàng)新特征也無(wú)法將客家話與贛語(yǔ)干凈利落地切分開(kāi)來(lái)。本文分析古從邪崇船禪諸聲母在今江淮官話、吳語(yǔ)、閩語(yǔ)的讀音層次，提出另一種漢語(yǔ)方言分類法，即層次分區(qū)法。希望層次分析法能克服類型分類和上述創(chuàng)新特征分類的困境，也即，運(yùn)用層次分析法嘗試在江淮官話、吳語(yǔ)、閩語(yǔ)等方言里做方言的演變分類，從中看清這些方言的親疏關(guān)系和逐層演變的脈絡(luò)。

進(jìn)行語(yǔ)言演變分類必須充分考慮語(yǔ)言形成、分化的歷史背景。漢語(yǔ)各方言從原始漢語(yǔ)分化以后，語(yǔ)言接觸十分頻繁，而且這種接觸是長(zhǎng)時(shí)間的、深層次的，所以漢語(yǔ)方言形成和演變無(wú)法套用語(yǔ)言譜系樹(shù)分化的模式，也就無(wú)法用一條或幾條創(chuàng)新音變來(lái)給方言分類。筆者（陳忠敏 2008，2013d67-92）曾經(jīng)提出漢語(yǔ)方言形成和演變的模式大致上是“一中心多層次”模式。這里的中心是指強(qiáng)勢(shì)權(quán)威語(yǔ)言，也即滲透源。雖然總的滲透源是歷代中原地區(qū)的官話，但是隨著政權(quán)的更迭，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的轉(zhuǎn)移，語(yǔ)言滲透源也會(huì)隨之移動(dòng)。漢語(yǔ)方言形成和演變的總趨勢(shì)是以歷代的權(quán)威官話為中心（滲透源），不斷同化周邊方言（語(yǔ)言），在周邊方言里形成來(lái)自歷代官話的層次疊架現(xiàn)象。所以我們可以通過(guò)層次分析法把方言中的層次梳理清楚，再?gòu)膶哟委B架的多寡、性質(zhì)來(lái)看方言演變的脈絡(luò)及方言間的親疏程度，進(jìn)而為方言做演變的層次分類。筆者（陳忠敏 2018a）曾用古從邪崇船禪諸聲母的讀音層次來(lái)給江淮官話、吳語(yǔ)、閩語(yǔ)等方言做演變分類。

吳語(yǔ)有四個(gè)層次，最新的一層（第四層）與北京官話同，邪船禪母北京話讀擦音的也讀擦音，在北部吳語(yǔ)的一些點(diǎn)尤為如此。第三層是次新層，從邪崇船禪母都讀塞擦音，這是以杭州話為中心向整個(gè)江南地區(qū)方言擴(kuò)散的層次，在吳語(yǔ)里是文讀層。第三層是從邪崇船禪母都讀擦音，這是吳語(yǔ)從邪崇船禪母主體層的讀音，除杭州話外都是這樣。第四層是最早的層次，也是吳語(yǔ)早期的殘留讀音層，船禪母讀塞擦音，這一讀音層只發(fā)生在南部吳語(yǔ)的處衢片和婺州片。詳見(jiàn)表30。

表30 吳語(yǔ)從邪崇船禪讀音層次

同是擦音，第四層與第二層的性質(zhì)完全不同，如吳語(yǔ)海門話邪母、船母、禪母舊讀是讀塞擦音的，但是新讀都是擦音，新讀來(lái)自晚近的北京官話。

邪母、崇母、船母、禪母另有一些字有擦音/塞擦音異讀，這些異讀又構(gòu)成文白異讀對(duì)立，讀擦音是白讀層讀音，讀塞擦音是文讀層讀音。如：隨szei2/dzei2、袖??i?u6/d?i?u6、饞sz?2/dz?2、唇sz?n2/dz?n2、城sz?n2/dz?n2。其中白讀擦音層是吳語(yǔ)主體音讀層。根據(jù)這種文白讀和新舊讀的疊加關(guān)系，我們分出第四層擦音層，第三層塞擦音層，第二層擦音層，第四層和第二層都是擦音層，但是它們的性質(zhì)不同。

南部吳語(yǔ)的婺州片、處州、衢州片等方言船、禪母有另外一種白讀，讀塞擦音。如慶元：舌t?ie?8、繩t?ie?2、上（動(dòng)詞）t?iɑ4；常山：尚（和尚）d?ia?0、薯（番薯）d?ie0、廣豐：舐d?ie4。（曹志耘等 2000）29禪船母本來(lái)字不多，表31選擇這些方言常讀塞擦音的“是、樹(shù)、上（動(dòng)詞）、舌、石、熟”六字作為比較。衢州片選開(kāi)化（據(jù)筆者調(diào)查）、江山（據(jù)陶寰調(diào)查）；處州片選麗水（據(jù)陶寰調(diào)查）、慶元（據(jù)曹志耘等2000）；婺州片選湯溪（據(jù)曹志耘等2016）、武義（據(jù)曹志耘等2016）。

表31 處衢片“是、樹(shù)、上（動(dòng)詞）、舌、石、熟”聲母讀音

南部吳語(yǔ)船、禪母有些字讀塞擦音有三個(gè)特點(diǎn)：第一，讀塞擦音的字是相當(dāng)常用的口語(yǔ)詞（語(yǔ)素），而且就是這么幾個(gè)固定的詞，如“是、樹(shù)、上（動(dòng)詞）、舌、石、熟、繩、舐、尚（和尚）”，我們可以稱之為“層次特字”。第二，這批讀塞擦音的“層次特字”與閩語(yǔ)中的讀音層次是相同的。第三，如果有文白異讀，它們對(duì)應(yīng)的文讀就是別處吳語(yǔ)的擦音（主體層讀音）。

根據(jù)上述分析我們把吳語(yǔ)從邪崇船禪諸聲母的讀音分為四個(gè)層次。第一層最早，讀塞擦音，只在南部吳語(yǔ)處衢片和婺州片里有殘存的讀音。第二層是吳語(yǔ)次早層，也是吳語(yǔ)的主體層讀音，讀擦音。除杭州話以外的吳語(yǔ)都有。第三層是第二層的文讀音，讀塞擦音。在杭州話里是主體層讀音，別處吳語(yǔ)則是第二層的文讀。第四層是晚近的新讀音層，讀擦音。在北部吳語(yǔ)的某些方言點(diǎn)里有此種讀音層。

江淮方言分為兩類，一類是江淮官話泰如片，另一類是江淮官話其他片。它們與吳語(yǔ)四個(gè)層次的對(duì)應(yīng)如表32所示。

表32 江淮官話泰如片、其他片邪崇船禪母讀音層次

整個(gè)江淮官話沒(méi)有第一層，對(duì)應(yīng)于吳語(yǔ)的第二層（主體層）只有在江淮官話泰如片里還有殘留，不見(jiàn)于江淮官話其他片。對(duì)應(yīng)于吳語(yǔ)第三層的是江淮官話泰如片主體讀音，而其他片的主體讀音則對(duì)應(yīng)于吳語(yǔ)的第四層。第四層讀音也是泰如片的文讀層。

根據(jù)從邪崇船禪母的讀音層次把江淮官話泰如片、江淮官話其他片、吳語(yǔ)處衢/婺州片、吳語(yǔ)其他片放在一起比較，就可以看出它們讀音層次的差異。詳見(jiàn)表33。從層次的時(shí)間先后看，第一層早于第二層，第二層早于第三層，第三層早于第四層。吳語(yǔ)處衢、婺州片有第一層、第二層和第三層，缺最新的第四層。吳語(yǔ)其他片則有第二層、第三層、第四層，但是整個(gè)吳語(yǔ)第二層都是主體層次讀音，也即從邪崇船禪母都以讀擦音為主，這是吳語(yǔ)的一個(gè)共同點(diǎn)。江淮官話可分通泰片和其他片，通泰片有第二層、第三層、第四層。不過(guò)第二層只是殘留讀音，主體層落在第三層，也即從邪崇船禪母以讀塞擦音為主，讀擦音則是對(duì)應(yīng)的文讀。江淮官話其他片的層次最少，只有兩個(gè)層次，其中第三層是殘留層，第四層，也即最晚近的那一讀音則是主體層讀音，主體層的讀音與今普通話讀音一致。從層次累積的特點(diǎn)來(lái)看，吳語(yǔ)處衢、婺州片是一類，吳語(yǔ)其他片又是一類，江淮方言可分通泰片與其他片，因?yàn)樗鼈兊膶哟卫鄯e的特點(diǎn)不同。衡量層次累積的特點(diǎn)一要看層次數(shù)，二要看層次的深度，三還要看主體層次所處的位置。吳語(yǔ)處衢、婺州片與吳語(yǔ)其他片層次數(shù)都是三層，主體層也都坐落在第二層，但是，處衢、婺州片是第一、二，三層，其他吳語(yǔ)片是二、三、四層，所以其他片吳語(yǔ)的層次底蘊(yùn)沒(méi)有吳語(yǔ)處衢、婺州片深。吳語(yǔ)處衢、婺州片、吳語(yǔ)其他片、江淮官話通泰片、江淮官話其他片依次毗鄰，但是從主體層所處的位置及最低層次的有無(wú)可以看出它們層次累積的特點(diǎn)和層次累積程度的深淺。越往南，層次累積越深，保留早期層次越多，越往北層次累積則越淺，早期層次則蕩然無(wú)存。

表33 吳語(yǔ)、江淮官話從邪崇船禪母讀音層次及層次分類

七、結(jié)語(yǔ)

方言演變的層次分類是基于漢語(yǔ)方言“一中心多層次”演變史觀而提出的方言分類法，具體的研究方法是歷史層次分析法與歷史比較法。也即先按照歷史層次分析法分析各種異讀，離析出音韻層次；根據(jù)文白異讀和各種文獻(xiàn)線索確定各層次的時(shí)間先后；尋找同類方言對(duì)應(yīng)層次，并根據(jù)歷史比較法擬測(cè)早期形式；在此基礎(chǔ)上比較不同方言的層次累積特點(diǎn)，最終做出方言的層次分類。方言演變的層次分類圖雖然不能像印歐語(yǔ)譜系下位分類那么好看、那么截然；不同的語(yǔ)言特征不是有無(wú)的分別，而是多少（主體層/非主體層）的不同，以及所處層次不同的區(qū)別。但是這種分類更符合漢語(yǔ)歷史演變的事實(shí)，提供的信息也比傳統(tǒng)的類型學(xué)分類更多。

印歐語(yǔ)各語(yǔ)言從原始語(yǔ)分化以后，各語(yǔ)言間、子語(yǔ)言與原始祖語(yǔ)間的距離會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。如原始印歐語(yǔ)與現(xiàn)在各子語(yǔ)言、作為日耳曼語(yǔ)族的英語(yǔ)與德語(yǔ)，隨著分化的年代越久遠(yuǎn)，它們之間的相似度則越降低。中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言，包括漢語(yǔ)，2000多年來(lái)始終受到中原權(quán)威官話的強(qiáng)力影響。除了語(yǔ)言（方言）各自分化的一面，還有不斷趨同的一面。各語(yǔ)言（方言）與歷代中原權(quán)威官話分化與趨同的具體表現(xiàn)就是語(yǔ)言（方言）的層次性特點(diǎn)，也即最初分化后的漢語(yǔ)各子方言隨著分化年代的久遠(yuǎn)，有各自獨(dú)立發(fā)展的一面，各方言間的距離因之拉大。與此同時(shí)，以后從中原權(quán)威官話來(lái)的層次一次又一次覆蓋各子方言，傳來(lái)的是更接近各時(shí)期中原權(quán)威官話的面相。隨著中原權(quán)威官話影響力的增強(qiáng)，由權(quán)威官話而來(lái)的新層次逐漸取代以前的老層次，于是方言中老層次的成分越來(lái)越少，最終被淘汰。如此一輪一輪層次替換和更迭，造成了漢語(yǔ)方言還有與中原權(quán)威官話逐漸趨同的一面。根據(jù)漢語(yǔ)方言“一中心多層次”演變的特點(diǎn)，我們提出漢語(yǔ)方言層次分類的概念和方法，層次分類不同于類型分類，它能反映漢語(yǔ)方言演變的面貌，也更符合漢語(yǔ)方言形成的歷史人文背景。

歷史層次分析法并不是要取代歷史比較法，而是根據(jù)東亞及東南亞語(yǔ)言一中心多層次演變的特點(diǎn)總結(jié)出來(lái)的一種補(bǔ)充歷史比較法的方法。歷史比較法和歷史層次分析法都是研究語(yǔ)言歷史的方法，都是用晚期語(yǔ)言材料來(lái)探尋早期的語(yǔ)言面貌。不過(guò)它們也有差異。第一，它們追求的具體目標(biāo)不同，歷史比較法通常有兩個(gè)具體目標(biāo)：確定語(yǔ)言的發(fā)生學(xué)關(guān)系；比較親屬語(yǔ)言晚期的語(yǔ)言面貌來(lái)重建它們的原始形式，構(gòu)擬出來(lái)的原始形式能合理解釋各子語(yǔ)言的演變。由于它只關(guān)注發(fā)生學(xué)關(guān)系，所以在運(yùn)用比較法之前得先剔除所有的語(yǔ)言接觸成分，以保證所比較的項(xiàng)目都出自同源。由語(yǔ)言接觸所造成的語(yǔ)言層次現(xiàn)象并不是比較法所要關(guān)注的對(duì)象。層次分析法剛好相反，運(yùn)用層次分析法并不是為了確定語(yǔ)言發(fā)生學(xué)關(guān)系，也不是為了重建親屬語(yǔ)言的原始形式，它的具體目標(biāo)是離析由于語(yǔ)言接觸所造成的語(yǔ)言層次、排列層次的時(shí)間先后及建立不同方言間的層次對(duì)應(yīng)。第二，它們處理的語(yǔ)言材料也是有差異的，由于比較法的目標(biāo)是確定語(yǔ)言的發(fā)生學(xué)關(guān)系和重建原始語(yǔ)言，所以用比較法比較的語(yǔ)言項(xiàng)目必須來(lái)自于親屬語(yǔ)言或所比較語(yǔ)言自身。層次分析法處理的層次是語(yǔ)言接觸的產(chǎn)物，語(yǔ)言接觸既包括親屬語(yǔ)（含方言）之間的接觸，也包括非親屬語(yǔ)之間的接觸。所以層次的來(lái)源也可能來(lái)自于非親屬語(yǔ)。例如研究越南語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞層的語(yǔ)音層次需要比較越南語(yǔ)和漢語(yǔ)，而這兩種語(yǔ)言并非親屬語(yǔ)言。

可見(jiàn)，歷史比較法和歷史層次分析法并不是對(duì)立的，而是互為補(bǔ)充的。通過(guò)層次分析可以剔除語(yǔ)言借用成分，從而確保所比較的項(xiàng)目都來(lái)自語(yǔ)言自身，然后用歷史比較法來(lái)構(gòu)擬出單一的原始形式；就語(yǔ)音層次分析而言，無(wú)論是語(yǔ)音層次的鑒定、層次的時(shí)間先后及方言間層次的對(duì)應(yīng)都需要借助歷史比較法。如離析語(yǔ)音層次慣用的一種方法就是看同一方言中是否有系統(tǒng)的一字兩讀或多讀現(xiàn)象，反映到方言比較則是方言之間的一組同源字是否存在成系統(tǒng)的多套對(duì)應(yīng)。而尋找方言（語(yǔ)言）間同源字（語(yǔ)素）音類的對(duì)應(yīng)關(guān)系也就是歷史比較法中最為重要的一環(huán)；在確定語(yǔ)音層次先后的研究中，歷史音變的軌跡也是非常重要的參照系。

在語(yǔ)言接觸不是很顯著的語(yǔ)言里，比如印歐語(yǔ)，我們可以比較容易剔除語(yǔ)言借用，用比較法來(lái)構(gòu)擬原始形式，來(lái)解釋各子語(yǔ)言的演變。在語(yǔ)言接觸十分頻繁和有深度的語(yǔ)言里，比如多中心混合型語(yǔ)言發(fā)展模式里運(yùn)用比較法研究語(yǔ)言的歷史會(huì)遇到不可逾越的困難。第一，無(wú)法建立嚴(yán)格的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系，Grace（1996）幾十年New Caledonia語(yǔ)言的研究經(jīng)驗(yàn)告訴我們?cè)诙嘀行幕旌闲驼Z(yǔ)言里無(wú)法在語(yǔ)言間找到嚴(yán)格意義的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系并建立音變規(guī)則。第二，同源詞語(yǔ)音對(duì)應(yīng)跟構(gòu)詞形態(tài)的一致性會(huì)被打亂。Maisin語(yǔ)是南太平洋巴布亞新幾內(nèi)亞島上的一個(gè)語(yǔ)言，根據(jù)基本詞匯中語(yǔ)音的對(duì)應(yīng)關(guān)系，它跟Melanesian語(yǔ)有一些對(duì)應(yīng)，但是它的構(gòu)詞形態(tài)和語(yǔ)言類型卻不同于Melanesian語(yǔ)族中的任何語(yǔ)言，而跟鄰近的Papuan語(yǔ)接近。所以在確定Maisin語(yǔ)言的譜系關(guān)系時(shí)就會(huì)遇到左右為難的窘境。（Ross 1996）第三，無(wú)法根據(jù)共享特征做下位分類。按照歷史比較法，語(yǔ)言的發(fā)生學(xué)關(guān)系確定以后，譜系的下位分類必須以共享創(chuàng)新特征來(lái)做分類。在多中心混合型語(yǔ)言里，由于跟相同或相似的語(yǔ)言發(fā)生接觸，各語(yǔ)言的類型和音變都有趨同的傾向。例如屬M(fèi)elanesian語(yǔ)族的Maisin語(yǔ)言跟屬Bel語(yǔ)系North New Guinea語(yǔ)族的Takia語(yǔ)言由于都在Papuan語(yǔ)言的包圍中，它們的語(yǔ)言類型、音變及構(gòu)詞形態(tài)都有平行和相同的發(fā)展，如果根據(jù)共享創(chuàng)新特征來(lái)分類，它們很可能被歸為一組。（Ross 1996）

漢語(yǔ)各方言間語(yǔ)言接觸也是十分頻繁且具有深度的，但是它們跟多中心混合型語(yǔ)言不同，即只有一個(gè)中心。各地雖然有地區(qū)權(quán)威話，如粵語(yǔ)各鄉(xiāng)村方言受省城廣府（廣州）話影響，閩南地區(qū)方言受府城泉州話和以后的廈門話影響，浙江吳語(yǔ)受省城杭州話影響。但是這些地區(qū)權(quán)威話歷史上也長(zhǎng)期受中原權(quán)威官話的影響，所以總影響源仍然是中原權(quán)威官話。漢語(yǔ)方言的演變是以中原權(quán)威官話為中心，多層次向周圍語(yǔ)言（方言）滲透的演變模式，所以應(yīng)該將歷史比較法和歷史層次分析法結(jié)合起來(lái)研究漢語(yǔ)方言史。我們相信，用歷史層次分析法結(jié)合歷史比較法來(lái)分析漢語(yǔ)以及東南亞語(yǔ)言將能更好地揭示這一地區(qū)的語(yǔ)言演變歷史，這種方法的創(chuàng)立更是對(duì)歷史語(yǔ)言學(xué)的極大貢獻(xiàn)。