從唐代女性生活習俗看“女著男裝”現象

于雪晴

摘要：從西漢開始，儒家思想一直處在主流地位。在這種道德的、規(guī)范的“禮”的社會文化下，在服裝上體現為地位和等級的象征，嚴格的服制制度表現了男女之間不可逾越的等級地位。這樣的社會背景使唐代“女著男裝”成為了一種特殊現象。“女著男裝”現象的出現，是社會文化背景影響下的產物，其中根本原因是生活習俗的影響。本文通過研究“女著男裝”的服裝表現，分析生活習俗帶來的影響，為現代社會發(fā)展提供一些啟示。

關鍵詞：女著男裝唐代生活設計史

自古在服裝制度上對女性的穿著有著明確規(guī)定。而唐代“女著男裝”現象的出現是必然的，它是唐代獨特的社會文化背景的產物，是社會繁榮的必然結果。民族融合，穩(wěn)定開放的社會文化環(huán)境，帶來了女性思想的解放，女性題材的作品紛紛涌現，唐朝女性服裝也朝著獨特的方向發(fā)展。

一、“女著男裝”的服裝特點

早在唐以前，就出現過女著男裝的個例，隨著唐代的開放繁榮，服飾更加多元化，女著男裝成為了一種流行趨勢，從公主等上層社會的獵奇，逐漸到普通百姓。唐代的男裝女子主要分為三類：衣服完全為男性裝扮、較為多見的服裝中有部分男性特點和穿胡服戴胡帽。

唐朝女子所穿的男裝，與當時男子或胡人男裝非常相近，《大唐新語》載：“天寶中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，內外一貫。”①盛唐時，許多士官家中的女子直接穿著起家中男子的衣裳、帽子、靴子，比如楊勖思墓，是開元時期中的陶俑（圖1），穿著男性的圓領長袍，系腰革帶，腳穿長筒烏皮靴。宮廷中出現帶幞頭的宮女，是在唐高宗和武則天后的時代，永徽二年（651年）段簡壁墓，其中的侍女身著男式圓領長袍、腳穿長靴、戴幞頭。新城長公主墓壁畫、韋貴妃墓壁畫，薛儆墓石槨線刻中的侍女皆戴幞頭，且從頭到腳完全是男性打扮（圖2）。

唐朝時期，女穿男裝并不是全部效仿男裝，它是根據女子的審美有選擇性的參考男裝，使服裝中部分保留男裝特點。這種現象在很多地方有所體現，首先體現在女子會模仿男子陌額。例如《晉書·列傳第六十七》：“其男子科頭露紛，衣布袍，履草驕，性勇悍?！敝心凶硬淮髅弊樱鴮㈩^發(fā)挽成的發(fā)髻裸露在外?！妒酚洝そ{侯周勃世家》裴煙集解引漢應劭曰：“陌額絮也。”中古代男子束額的頭巾色彩艷麗，在軍隊中主要有表明身份的功能。侍女使用陌額，其發(fā)型簡單主要是起到固定頭發(fā)防止松散的作用，同時有一定裝飾作用，如圖3，新城長公主墓侍女頭陌額就帶有花紋裝飾。因為男女使用功能上具有一定差別，所以在纏束時有一定區(qū)別，在沒有幞頭的情況下，可以直接將陌額纏于額頭。如乾封二年（667年）中白色陌額，光宅元年（684年）安元壽墓壁畫侍女（圖4）。

其次在衣服中出現男女混搭的現象。例如壁畫中，穿著男性袍服，下穿女式服裝。圖中的條紋褲、線鞋、錦鞋屬于女性服飾，在已有考古資料中，所發(fā)現的絕大多數是這種裝扮的。在服裝和服飾上，許多侍女身穿褾襈袍及襕袍，這是受到了男服變化的影響，《新唐書·車服志》卷二四載：“（太宗時）中書令馬周上議：《禮》請加襕、袖、褾、襈，為士人之服。”②唐代的襕袍模仿古制“上衣下裳”的意思，男子在袍服下擺處加橫襕，袍服的領口袖口邊緣加裝飾的錦邊，這種服裝樣式表現在侍女身上，主要體現在上衣男裝裝飾的采用，如圖2中下裳中加橫襕，薛儆墓石槨線刻中的男裝侍女（圖5）。乾封至開元年間多為上衣領、袖處加飾錦邊，起到一定裝飾效果，除韋貴妃墓壁畫中和貞順皇后石槨線刻侍女身穿襕袍，下袍中女子加襕的很少，在男子服飾則中較多體現。

女子穿的胡服與胡人男子較為相似，身穿胡服頭和戴胡帽經過改良，更加符合女性的審美。女子穿胡服多盛行于開元、天寶年間。從新疆吐魯番出土的婦女絹畫中，可以看到圖中的女子梳高髻，翻領加錦小袖，帶有華麗裝飾的胡服特點。西安南里王村韋澗墓出土的侍女石刻線畫中，為圓領，翻領緊身胡服。西域舞蹈的傳入和流行與唐朝女子穿胡服有著必然聯系。舞女在跳胡舞時要穿胡衣帶胡帽。李端《胡騰兒》曰：“揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。”中，胡帽華麗，有珠寶裝飾。胡帽較高，冒頂尖，經過改良后，在錦制作的基礎上，有紋樣花簇裝飾，鑲嵌珠寶等樣式豐富，更加華貴，符合唐代的審美。開元六年（718年），韋頊墓（718年）石槨線刻侍女所戴的胡帽，被稱之為“渾脫金錦帽”，開元二年（714年）。楊諫臣（714年）墓出土彩繪女俑中侍女戴的胡帽（圖6）。

古代女子出行，為了防止路人偷窺需要遮面，有羃和帷帽兩種，帷帽是從羃中發(fā)展而來的，按照古代禮教規(guī)定：“女子出門，必擁蔽其面。”但對自由開放的唐代來說，這樣的規(guī)定已經是徒有其表，婦女常常拋頭露面外出。從“開元初從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽……帷帽之制，絕不行用，俄又露髻馳騁?！雹劭闯龊钡牧餍谐潭取?/p>

二、唐代日常生活對其現象的影響

社會文化背景，是國家或地區(qū)人民生活的特點情況的總

稱，所以也被稱為“社會文化環(huán)境”。唐代政治經濟的繁榮，思想道德觀念的松弛，使唐代女性有豐富的生活活動?！凹爸了逄?，習見之常服既非純然胡風，更與古制的衣、裳拉開了距離，它是在民族融合的歷史潮流中萌生的新樣式，同樣，其背后的根本原因也是由于生活習俗的變化?！雹茌洞逭训湔J為，“在一個物質豐富的時代，服裝是豐富生活提供樂趣，心理上的滿足，適應社會的要求和機能活動的東西?！碧拼缘娜粘Ｉ钶^為多樣，社會生活習俗也具有民族特點，女著男裝符合當時社會的發(fā)展。

（一） 休閑活動

在唐代對假期有明確的規(guī)定，人們休閑娛樂活動豐富起來。文獻中關于女性節(jié)日外出的記載很多，這說明女性的節(jié)日休閑被社會普遍認可。上元節(jié)時都城長安“十萬人家火燭光，門門開處見紅妝。”中描寫女性夜晚出游是很常見的?！坝渭私择牙?，行歌盡落梅?！奔伺部梢詤⒓庸?jié)日活動。由于對外開放貿易發(fā)達，《法曲》中“自從胡騎煙塵起，毛毳腥膻滿咸洛，女為胡婦學胡妝，伎進胡音雜胡樂……胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊?！雹菘梢钥闯龉?jié)日活動變得更加豐富。唐代端午節(jié)宮中女子還盛行賽舟、“射粉團”等活動?！秾m詞》中“競渡船頭掉采旗，兩邊濺水濕羅衣，池東爭向池西岸，先到先書上字歸?！雹廾枥L的就是女子賽舟時的場面，從宮廷到民間上下都非常流行這項運動。

《步輦圖》中，抬步輦的侍女，為了方便做事，上穿男袍下穿條紋褲。除了侍女之外，民間女子和宮廷中的上層女性也為了方便穿男裝這主要因為體育運動的普及。狩獵、馬球、蹴鞠、拔河等運動深受女子喜愛，有大量詩句記載，如《哀江頭》中“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒，翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼?！雹呔褪敲鑼憣m中女官狩獵時候的場景。在運動中女子的服飾顯得較為繁瑣，所以許多女子開始穿男裝。女子除了參加節(jié)日活動外，由于體育活動的普及，日常出游也非常頻繁。對于女性穿男裝出行有許多記載“宮人從駕，皆胡帽乘馬，海內效之?！碧瞥臈钯F妃叔父楊玄琰之女也騎馬出游。如圖7《虢國夫人游春圖》這幅作品中的女子穿著男性胡服走在最前面的便是虢國夫人。唐朝女性戶外活動的高漲，可以看出社會風氣對女性的日常生活影響，同時促進了“女著男裝”的普及。

（二） 政治活動

唐代女性參與政治活動很高，這對“女著男裝”也有一定影響，在唐建立以前平陽公主也組建過全是女子的軍隊，女子身穿鎧甲參軍打仗應該非常受人尊敬，當時有不少人模仿，形成了尚武風氣。再比如歷史上唯一的女皇帝武則天喜好穿男裝，《資治通鑒》中寫道，“則天參決百司奏事，由是始委以政事，權與人主侔矣。”由于唐高宗身體衰落，武則天便擔起了重任，憑借優(yōu)秀的政治能力地位不斷上升，高宗權利下降，上朝時政治事務不論大小都由參加處理。太平公主也愛穿男裝，“軍國大政，事必參決”，“其時宰相七人，五出公主門”，把她看作大臣，位高權重，參加軍國朝政，這使他的政治生涯與宮廷政變有關，除了太平公主，在唐朝活躍在政治活動的還有韋后、上官婉兒、宋氏姐妹和安樂公主等。這對當時的社會風氣有極大影響，女性在出入政治場所時，對服裝的要求也和歷代有所不同。除了后宮的妃子、女官、公主、貴族的妻妾會參政之外，這種女性參政的風氣，使宮廷外的高官妻妾或母親參加朝會、跟隨一起朝拜，社會中許多士大夫的妻子，普通官員的妻子、尼姑也可以參政議政。官員的妻子之間還會舉辦社交活動，共同幫助丈夫處理公務。唐代社會沒有形成“無才便是德”的思想觀念來束縛女子，當時社會等級處于從新編制的時期，這就使士族沒落，庶民地位上升，所以女性受教育程度達到了前所未有的高度，據文獻記載，民間女性還會自發(fā)組織活動，比如社會組織“女人社”，提倡成員之間地位平等，互幫互助“至誠立社”的宗旨。服裝在上層社會的流行，逐步影響到下層民間生活。

（三）社交活動

日常生活中男女社會交往在唐朝之前，女性一直遵守《女論語》中：“行莫回頭，語莫掀唇，坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲，內外各處，男女異群，莫窺外壁，莫出外庭?！雹嗵拼_放的社會風氣和較高的社會地位，禮法觀念相對寬松。文獻記載中描寫宮中女子“升御床，與后雙陸，帝為點籌，以為歡笑”，后宮中的公主、妃子與外臣們不需要避嫌，還能在一起玩耍，不會傳風言風語。武則天在祭祀和宴會時除了官員還可以帶夫人一同參加，可見唐代女子不再遵循舊制，可以自由地參加社會活動，男女之間交往受“禮”的思想道德約束較少，異性之間的交往也比較隨性，出行游玩或在公開場合可以不用遮面，男女相見可以自由攀談，還可以自由戀愛、共同出行等。《明月三五夜》中“待月西廂下，迎風戶半開，拂墻花影動，疑是玉人來?！泵枥L在夜晚西廂房下等待愛人的場景可以看出在唐代社會風氣的開放。

三、結語

一個時期某一現象的出現，是社會多種因素共同造成的，它反映在日常生活中是最為直接的。這種現象可以看作是當時社會的進步，唐代“女著男裝”現象雖然不是主流，但它代表了當時社會繁榮使女性在基本需求得到滿足后，追求自我展現個性的表現。結構功能主義認為社會中的復雜化造成的分化，然后沖突、接受、適應的過程，社會的進步就是在人與人不斷交流過程中不斷豐富復雜的符號系統(tǒng)。在當今社會不僅女穿男裝的現象非常普遍，中性服裝也越來越受歡迎，這都是因為社會文化的繁榮，生活才會更加豐富。

注釋：

①劉肅撰，許德楠，李鼎霞.大唐新語[M].中華書局，1984.

②《新唐書》卷二四《車服志》[M].中華書局，1975.

③沈從文.中國古代服飾研究[M].世紀出版集團，2005.

④孫機.唐代之女子著男裝與胡服[J].藝術設計研究，2013（4）：26-27.

⑤王紅麗.論中唐女性的生活習俗——元白詩派婦女題材詩歌的文化解讀[J].天府新論，2004（6）：130-132.

⑥上海古籍出版社.唐五代筆記小說大觀[M].上海古籍出版社，2000.

⑦陳尚君.全唐詩補編[M].中華書局，1992.

⑧林蔚人.男論語·女論語[M].中國世界語出版社，1998.