視覺文化與高師美術(shù)教育人才培養(yǎng)研究

李昕暉

摘要：今天，當(dāng)代文化正在逐步演變?yōu)椤耙曈X化”的文化。視覺文化成為席卷全球的一種強(qiáng)大力量，早已融入人類社會(huì)從精神世界到日常領(lǐng)域的方方面面，參與建構(gòu)著每個(gè)當(dāng)代社會(huì)成員生活的現(xiàn)實(shí)情境和景觀，也必將引發(fā)美術(shù)教育在內(nèi)涵、外延、形式及理念上的多元化。本研究著重探討在高等師范院校美術(shù)師范生培養(yǎng)的課程體系中，拓展視覺教育不同維度的有效策略，以及使視覺文化與美術(shù)教師教育有機(jī)融合的教學(xué)實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：視覺文化視覺藝術(shù)美術(shù)教師教育

在加速新文科建設(shè)，推進(jìn)“雙一流”建設(shè)的契機(jī)下，高等師范院校美術(shù)教育人才的培養(yǎng)迎來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。今天的美術(shù)教師，面臨著全球化時(shí)代美術(shù)教育領(lǐng)域發(fā)生的深刻變革：中國基礎(chǔ)教育美術(shù)課程的大變軌，促使我們思考如何改革教育以培養(yǎng)能夠面對新世紀(jì)挑戰(zhàn)的合格地球公民;中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，要求教育者針對圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解這五個(gè)美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)展開多維度的教學(xué)研究;美術(shù)教育“跨學(xué)科”甚至“超學(xué)科”的趨勢日益凸顯，要求我們更新課程觀念，變革思考和學(xué)習(xí)方式，改變評價(jià)策略和方法，探索建立在更廣泛文化視野上的美術(shù)教育人才培養(yǎng)模式……在核心素養(yǎng)時(shí)代，高等師范院校同樣應(yīng)該不斷貼近當(dāng)代文化場域?qū)A(chǔ)美術(shù)教師的需求，引導(dǎo)學(xué)生在全球化和信息化的時(shí)代背景下，提升自身的視覺素養(yǎng)和文化判斷力，積極應(yīng)對視覺文化的挑戰(zhàn)，建立終生學(xué)習(xí)的能力。

當(dāng)代的全球化可以稱為加速的全球化。“今天的全球化在三個(gè)方面不同于早期的全球化：物質(zhì)流動(dòng)的數(shù)量更大了，流動(dòng)的速度更快了，流動(dòng)物質(zhì)（東西、能源、信息等）的多樣性更加紛繁復(fù)雜了?！雹僖曈X經(jīng)驗(yàn)的地位愈發(fā)重要，視覺性成為文化的主因：當(dāng)代文化不僅體現(xiàn)出高度的視覺化特征，而且是一種普遍的視覺化;圖像壓倒了文字，文字閱讀的靜觀性體驗(yàn)被“讀圖時(shí)代”動(dòng)態(tài)影像的直觀感受所取代;人們的認(rèn)知和思維方式發(fā)生巨大改變;麥克盧漢所說的“媒介是人的延伸”早已實(shí)現(xiàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等視覺技術(shù)變革的產(chǎn)物走入當(dāng)代人的生活。文化、技術(shù)的進(jìn)步直接影響了美術(shù)教育的發(fā)展方向。《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》（2017）中指出，“建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，培養(yǎng)大批創(chuàng)新人才，已成為人類共同面臨的重大課題和應(yīng)對諸多復(fù)雜挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵?！贬槍?fù)雜的全球化語境，需要“加強(qiáng)多元文化教育和國際理解教育，提升跨文化溝通能力?！薄耙曈X文化與思想——美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)——美術(shù)教學(xué)能力養(yǎng)成”成為卓越型美術(shù)教師培養(yǎng)的教學(xué)核心。

上世紀(jì)60年代以降，國際藝術(shù)教育領(lǐng)域經(jīng)歷了學(xué)科取向藝術(shù)教育（DisciplineBased ArtEducation）、多元文化藝術(shù)教育（MulticulturalArtEducation）和視覺文化藝術(shù)教育（VisualCulture Art Education）等幾種主要思潮的變化。美國著名未來學(xué)家，當(dāng)今最具影響力的社會(huì)思想家之一，阿爾文·托夫勒（Alvin Toffler）在其論著《第三次浪潮》（1980）中指出，人類社會(huì)正在孕育三種文盲：文字文化文盲、計(jì)算機(jī)文化文盲和視覺文化文盲。在義務(wù)教育、普通高中教育和高等教育三個(gè)階段的教育中，應(yīng)該開展不同層次的教學(xué)研究，加深學(xué)生對視覺文化的理解。

一、以“視覺”為核心的相關(guān)研究視域

近年來，視覺、視覺化（可視化）、視覺性（可視性）、視覺技術(shù)、視覺經(jīng)驗(yàn)、視覺現(xiàn)象、視覺事件、視覺藝術(shù)、視覺敘事、視覺再現(xiàn)、視覺研究、視覺文化、視覺文化藝術(shù)教育、視覺素養(yǎng)……一系列建立在“視覺”基礎(chǔ)上的詞匯，在人文科學(xué)和教育領(lǐng)域中頻繁出現(xiàn)，人們對相關(guān)問題的關(guān)注和研究熱情空前高漲。理清它們之間的關(guān)聯(lián)性是在師范生培養(yǎng)框架中開展相關(guān)教學(xué)研究的基礎(chǔ)。

（一） 視覺文化

20世紀(jì)50年代晚期，“文化研究”（CulturalStud- ies）緣起于英國。60年代晚期，“視覺研究”與受到馬克思主義和女性主義影響的“新美術(shù)史”（New Art History）同步出現(xiàn)。70年代末，文化研究的視域中融入了文化批評、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)史、電影研究、新聞學(xué)、性別與女性主義研究等學(xué)科與研究領(lǐng)域。時(shí)至1980年代，視覺文化的概念已經(jīng)被歐美學(xué)術(shù)界普遍接受。90年代，視覺文化作為新的學(xué)科出現(xiàn)。隨著當(dāng)代社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，文化的高度和普遍的視覺化和媒介化使可視性與視覺理解成為今天文化生產(chǎn)場中的重要維度。

關(guān)于視覺文化的概念，學(xué)界說法不一：第一種看法將其視為晚近興起的重要的文化形態(tài)或者文化發(fā)展趨勢，是后現(xiàn)代社會(huì)或消費(fèi)社會(huì)的一種高度視覺化的文化。第二種看法傾向于指涉與視覺媒介密切相關(guān)的領(lǐng)域，即凡是運(yùn)用視覺媒介或形式的任何人類活動(dòng)均屬于視覺文化范疇，它們構(gòu)成了一個(gè)文化場域。第三種看法強(qiáng)調(diào)視覺文化的歷史根源和發(fā)展，主張對視覺文化的考察應(yīng)立足于具有譜系學(xué)特征的歷史分析。第四種看法認(rèn)為視覺文化是當(dāng)代興起的文化研究的一部分，與社會(huì)學(xué)和社會(huì)理論關(guān)系密切。

我們也可以將視覺文化分為廣義和狹義兩個(gè)方面：“廣義的‘視覺文化’，強(qiáng)調(diào)的是該術(shù)語的文化方面，所涉及的是在視覺文化氛圍中形成和通過視覺文化傳播的價(jià)值觀念和個(gè)性特征。狹義的‘視覺文化’，強(qiáng)調(diào)的是該術(shù)語的視覺方面，它在某種程度上把人類生產(chǎn)和消費(fèi)的二維和三維的可視物品視為文化和社會(huì)生活的組成部分。這個(gè)意義上的視覺文化是一個(gè)范圍很廣的概念，根據(jù)某個(gè)單一的術(shù)語，它有可能包括藝術(shù)和設(shè)計(jì)的所有形式，同樣也包括個(gè)人的或與身體有關(guān)的視覺現(xiàn)象……新近出版的書籍多數(shù)傾向于后者”。②

視覺文化與圖像學(xué)研究學(xué)者 W.J.T.米切爾認(rèn)為，視覺文化就是關(guān)于視覺經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)建構(gòu)的研究?！耙曈X文化是一個(gè)研究規(guī)劃，它要求藝術(shù)史家、電影研究者、視覺技術(shù)專家、理論家、現(xiàn)象學(xué)者、精神分析學(xué)者以及人類學(xué)家之間的對話。簡而言之，視覺文化是一個(gè)學(xué)科間的研究（Interdisciplinari- ty），是跨越學(xué)科邊界的交匯和對話的場所”。③從這個(gè)意義上講，從不同學(xué)科角度認(rèn)識(shí)、探索、分析視覺文化，對各學(xué)科的自我發(fā)展也是一個(gè)新的動(dòng)力源。

（二） 視覺藝術(shù)

英國藝術(shù)史家赫伯特·里德（Herbert Reed）在其著作《現(xiàn)代繪畫簡史》中指出：“整個(gè)藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺方式的歷史?！币曈X藝術(shù)的發(fā)展，尤其是當(dāng)代藝術(shù)的嬗變，是與視覺文化場域緊密交織在一起的。視覺文化研究的不同維度，如藝術(shù)社會(huì)學(xué)視角、藝術(shù)史視角、圖像學(xué)視角、符號(hào)學(xué)視角、消費(fèi)文化研究視角、后殖民理論與女性主義視角等等，都與視覺藝術(shù)形成持續(xù)不斷的互動(dòng)。可以說，無論是當(dāng)代藝術(shù)中作品題材的選擇，圖像等視覺材料的運(yùn)用，技術(shù)與媒介的駕馭，審美趨向和創(chuàng)作觀念的傳達(dá)，還是藝術(shù)生產(chǎn)之外，對作品的觀看、評價(jià)、展示、傳播乃至消費(fèi)，都受到視覺文化的深刻影響。無論是從視覺藝術(shù)史研究的角度，還是視覺藝術(shù)創(chuàng)作的角度，視覺文化都為視覺藝術(shù)提供了源源不斷的養(yǎng)分，后者也以豐富的視覺表達(dá)成為折射視覺文化語境的多棱鏡。

那么，視覺文化與視覺藝術(shù)又該如何融入未來美術(shù)教師的培養(yǎng)當(dāng)中呢？筆者認(rèn)為，以下兩種教學(xué)研究方向是美術(shù)師范生對視覺文化、視覺藝術(shù)、視覺現(xiàn)象的解讀、批判和表達(dá)能力養(yǎng)成的主要路徑。

（三）美術(shù)教育領(lǐng)域中相關(guān)的兩個(gè)核心問題域

1.視覺文化藝術(shù)教育

視覺文化藝術(shù)教育（VisualCultureArtEducation，簡稱 VCAE）是在應(yīng)對視覺文化轉(zhuǎn)向的時(shí)代背景中出現(xiàn)的重要的藝術(shù)教育思潮。該教育理念是美國學(xué)者保羅·鄧肯（PaulDuncum）在2002年提出的。美國視覺文化研究專家尼古拉斯·米爾佐夫曾指出，是視覺而非文本正在日益成為我們了解當(dāng)代世界的主要方式。將視覺文化教育作為一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)科問題進(jìn)行深入探討，成為藝術(shù)教育自身發(fā)展的必要。

20世紀(jì)80年代，歐美的藝術(shù)教育者便已展開對學(xué)科取向的藝術(shù)教育（簡稱 DBAE）思潮的反思。DBAE 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學(xué)四門學(xué)科的整合。近年來，視覺文化理論早已滲透到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域當(dāng)中，也成為藝術(shù)教育中的熱點(diǎn)議題。作為一種面向當(dāng)下人類生存現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)教育形態(tài)，視覺文化藝術(shù)教育確立的是對文化和社會(huì)的反思和批判態(tài)度，提倡以視覺文化為背景的反精英藝術(shù)立場，增強(qiáng)了藝術(shù)、藝術(shù)教育與社會(huì)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域之間的橫向聯(lián)系，也凸顯出藝術(shù)教育對學(xué)生主體性建構(gòu)的重要價(jià)值。

2.視覺素養(yǎng)教育

視覺素養(yǎng)（Visual Literacy）的研究和應(yīng)用在國外始于20世紀(jì)40年代。最早提出視覺素養(yǎng)概念的約翰·戴伯斯（John Debes）給出了這樣的概念：“視覺素養(yǎng)是人類通過觀看以及結(jié)合其他感官體驗(yàn)發(fā)展出的一種綜合能力，這是人類認(rèn)知發(fā)展的先決條件之一。具備此種能力的人，可以辨別地理解周圍環(huán)境中各種自然的或者人工的視覺行為、物體、符號(hào)。同時(shí)還能創(chuàng)造性使用這種能力，得以更好地與他人溝通，并且通過靈活運(yùn)用這種能力，在視覺傳播中對大師作品獲得深入的理解和更多的享受?！雹?/p>

“視覺讀寫能力”成為視覺文化時(shí)代的一種重要的學(xué)習(xí)方式。不同學(xué)科領(lǐng)域視覺素養(yǎng)的內(nèi)涵有所區(qū)別。比如，在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域中，視覺素養(yǎng)的研究多注重視覺藝術(shù)的研究，即個(gè)體對視覺圖像的理解和運(yùn)用能力;而在教育學(xué)領(lǐng)域中，主要研究教師如何有效整合視覺信息，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用視覺信息及選擇何種視覺信息或技術(shù)，助力學(xué)生視覺讀寫能力的提升?？傊瑢τ诿佬g(shù)師范生而言，前述兩種意義上的視覺素養(yǎng)都是不可或缺的（圖1）。

視覺素養(yǎng)教育已經(jīng)成為視覺文化時(shí)代全球教育關(guān)注的焦點(diǎn)。在美國，所有的教育層次中都廣泛開展了視覺素養(yǎng)課程，尤其具有代表性的是視覺思維策略項(xiàng)目（Visualthinking strategiers，簡稱 VTS）。完善的課程體系設(shè)置，相應(yīng)教材的開發(fā)，動(dòng)態(tài)視覺資源的輔助，都為行之有效的教學(xué)實(shí)踐提供了支持。英國與美國一樣，以學(xué)科整合課程和單一課程兩種方式展開視覺素養(yǎng)教育。尤其值得借鑒的是，除了針對學(xué)生的培養(yǎng)以外，更采取多種措施不斷提升教師的視覺素養(yǎng)能力。在加拿大、法國、日本等國，“屏幕教育”（Screen Education）成為被普遍接受的一種形式，借此在校內(nèi)和課外生活中寓教于樂地增強(qiáng)學(xué)生對視覺媒介和材料的認(rèn)識(shí)、運(yùn)用和批判能力。

當(dāng)代西方美術(shù)教育，以視覺文化概念統(tǒng)合了純藝術(shù)教育和應(yīng)用藝術(shù)教育，統(tǒng)合了專業(yè)美術(shù)教育和公共美術(shù)教育，并打通了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的美術(shù)教育三個(gè)層次間的聯(lián)系。同時(shí)，在這種宏觀的視覺文化概念的統(tǒng)合之下，又兼顧了被統(tǒng)合者各自的具體特征和價(jià)值。⑤

二、視覺文化教育在我國高等師范院校美術(shù)教師培養(yǎng)中的實(shí)施現(xiàn)狀

（一） 視覺文化課程未廣泛開展

在視覺文化盛行的今天，文化的轉(zhuǎn)向關(guān)系到一代甚至幾代人的成長氛圍，關(guān)系到一個(gè)國家、民族的文化傳承和發(fā)展，美術(shù)教育必須與視覺文化格局相適應(yīng)。

聯(lián)合國教科文組織2013年提出的核心素養(yǎng)框架的《全球?qū)W習(xí)領(lǐng)域框架》文化和藝術(shù)指標(biāo)里明確指出，在小學(xué)后階段即應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生文化研究的能力。在我國小學(xué)、初中和高中課標(biāo)的核心素養(yǎng)中，對文化的理解也是美術(shù)學(xué)科本位和與其他學(xué)科內(nèi)涵共享的重要部分。

然而，面對文化概念、藝術(shù)概念和美術(shù)教育概念的拓展，許多教師似乎尚未充分認(rèn)識(shí)到視覺文化教育超越了美術(shù)單一學(xué)科的界限，從宏觀視角上為教育提供了更為廣闊的空間。在針對美術(shù)師范生的課程設(shè)置中，開設(shè)視覺文化專業(yè)理論課的院校寥寥無幾，已開設(shè)的理論和實(shí)踐類課程中，視覺文化相關(guān)知識(shí)的滲透相對缺失。缺少對視覺文化的研習(xí)，缺少教學(xué)轉(zhuǎn)化的根基，將有礙學(xué)生未來在中小學(xué)的美育和美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中有效地施行文化教育。

（二） 對視覺藝術(shù)的探討多止于技術(shù)性的實(shí)踐層面

其實(shí)，在高師美術(shù)教師教育的領(lǐng)域內(nèi)，造型能力的訓(xùn)練已經(jīng)被置于美術(shù)知識(shí)和審美能力培養(yǎng)當(dāng)中。也就是說，可以將造型技能視為視覺文化的一部分，視為視覺認(rèn)知、視覺思維、視覺表達(dá)和視覺交流的一種手段，甚至視為一種特殊的視覺技術(shù)。

但是，美術(shù)師范生的視覺藝術(shù)體驗(yàn)與表達(dá)往往停留在對藝術(shù)本體和技法的學(xué)習(xí)層面，對視覺文化與藝術(shù)觀念、審美訴求、視覺圖像、風(fēng)格手法的深刻聯(lián)系缺乏認(rèn)識(shí)。另外，在中西方美術(shù)史的課程中，當(dāng)代藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容較為單薄，學(xué)生對當(dāng)代藝術(shù)的理解普遍存在碎片化、表面化、簡單化的問題。對藝術(shù)現(xiàn)象和作品的分析、評價(jià)難以與視覺文化建立起理論化、系統(tǒng)化的關(guān)聯(lián)，在基礎(chǔ)教育階段開展當(dāng)代藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等內(nèi)容時(shí)較為吃力。究其原因，還是在課程設(shè)置和具體教學(xué)的實(shí)施過程中，欠缺了對視覺文化與視覺藝術(shù)二者關(guān)聯(lián)性的關(guān)注和相應(yīng)的教學(xué)引導(dǎo)。

（三）視覺素養(yǎng)教育的開展尚處于起步階段

視覺素養(yǎng)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要教育者從縱向的角度去梳理它形成發(fā)展的脈絡(luò)以及未來的發(fā)展趨向，并從橫向的多學(xué)科角度進(jìn)行思考和運(yùn)用。國內(nèi)的視覺素養(yǎng)教育多處于視覺學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)層次，對學(xué)生視覺思維、視覺交流能力的培養(yǎng)有待加強(qiáng)。在該領(lǐng)域已有一些教育專家做出了積極探索，如南京師范大學(xué)張舒予教授開發(fā)的“視覺文化與媒介素養(yǎng)”課程，就為此類課程的開設(shè)奠定了良好的研究和實(shí)踐基礎(chǔ)。

具體落實(shí)到高等師范院校的美術(shù)教育人才培養(yǎng)方面，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，將視覺素養(yǎng)整合到教學(xué)設(shè)計(jì)中的相關(guān)研究幾乎是空白。不僅缺乏關(guān)于視覺素養(yǎng)教育的學(xué)科整合課程，對專門課程的建設(shè)也尚待突破。因此，將其納入高師美術(shù)教師教育的內(nèi)容之中是很有必要的。

（四）相關(guān)課程之間缺乏統(tǒng)整

從我國高等師范院校美術(shù)教師教育的現(xiàn)狀來看，以“視覺”為核心的相關(guān)研究視域尚未得到廣泛關(guān)注;視覺讀寫能力培養(yǎng)與視覺文化的研究脫節(jié);視覺文化、視覺文化藝術(shù)教育、視覺素養(yǎng)教育作為專門課程在美術(shù)師范生的人才培養(yǎng)中依舊缺席;與視覺文化相交叉的美術(shù)課程設(shè)計(jì)、教學(xué)策略、教學(xué)評價(jià)等的系統(tǒng)研究薄弱。對于師范生的視覺文化視野和文化批判力的建立，視覺素養(yǎng)的提升，以及通過美術(shù)實(shí)施視覺文化教育的教學(xué)能力的養(yǎng)成……亟需相關(guān)課程開發(fā)和建設(shè)的推進(jìn)，以避免學(xué)生知識(shí)鏈的斷裂和相關(guān)學(xué)養(yǎng)與能力的欠缺。

三、視覺文化融入高師美術(shù)教育人才培養(yǎng)的策略初探

筆者對相關(guān)策略的探討，一方面基于對學(xué)術(shù)界及教育界研究進(jìn)展的關(guān)注，另一方面建立在對本院美術(shù)教育系課程設(shè)置的思考，以及對本人教授的專業(yè)實(shí)踐類課程和針對碩士生開設(shè)的《視覺文化與美術(shù)教育研究》《當(dāng)代藝術(shù)》等理論課程的教學(xué)反思基礎(chǔ)上?？傮w來講，就課程內(nèi)容而言，基于課程意識(shí)的教學(xué)采用整體化策略、問題化策略、深度化策略;就教學(xué)主體而言，基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)采用動(dòng)態(tài)化策略、自主化策略;就教學(xué)方向而言，基于立德樹人的教學(xué)采用意義化策略。

（一） 課程開發(fā)的基本原則

基于對前述問題的思考，筆者認(rèn)為，將視覺文化融入高師美術(shù)教育人才培養(yǎng)，應(yīng)以美術(shù)教育為學(xué)科本位，以產(chǎn)出導(dǎo)向（Outcome Based Education）為人才培養(yǎng)目標(biāo)制定的出發(fā)點(diǎn)，以 CTCL 范式理論為指導(dǎo)，以文化學(xué)習(xí)為統(tǒng)領(lǐng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)文化（Culture）、技術(shù)（Technology）、內(nèi)容（Content）以及學(xué)習(xí)者（Learner）之間的契合度。以文化理解、視覺素養(yǎng)和教學(xué)能力提升為目標(biāo)，以培養(yǎng)全球化視角下的多元文化觀為價(jià)值取向，以視覺圖像或影像識(shí)讀為基礎(chǔ)路徑，作為開發(fā)視覺文化教育多元課程的基本原則。

（二） 學(xué)科和視域融合的教學(xué)內(nèi)容整合——三維一體的課程群建構(gòu)

在當(dāng)前的教改浪潮下，人才培養(yǎng)模式及課程體系的研判和完善是大勢所趨。視覺文化本身就帶有豐富的跨學(xué)科資源，與視覺文化教育相關(guān)聯(lián)的多元課程之間也具有很強(qiáng)的開放性和交叉性。基于知識(shí)維度和課程框架的思考，首先要梳理這些課程間的內(nèi)在邏輯，統(tǒng)整課程，建構(gòu)一個(gè)貫通的、開放的、互動(dòng)的、多維的課程群。建立起針對美術(shù)師范生的美術(shù)教育職業(yè)課程、美術(shù)學(xué)科課程和藝術(shù)人文課程之間，專業(yè)實(shí)踐課程、理論課程和通識(shí)課程之間的聯(lián)系。使不同課程中的相關(guān)知識(shí)融會(huì)貫通，彼此補(bǔ)充呼應(yīng)。

筆者認(rèn)為，拓展對“素養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)是一個(gè)前提。在實(shí)施視覺文化等課程教學(xué)時(shí)，教育者要充分了解新時(shí)代基礎(chǔ)教育發(fā)展的需要，注重“產(chǎn)出導(dǎo)向”的內(nèi)涵式人本培養(yǎng)，從學(xué)生終身能力養(yǎng)成的角度出發(fā)，綜合考量美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)、視覺素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、美術(shù)教育教學(xué)素養(yǎng)等美術(shù)教師應(yīng)具備的綜合素質(zhì)能力。視覺文化、視覺藝術(shù)、視覺文化藝術(shù)教育及視覺素養(yǎng)教育之間互為表里，分別從文化理論研究、藝術(shù)體驗(yàn)和美術(shù)教育研究等不同的知識(shí)維度，建構(gòu)起高師美術(shù)教師教育“視覺文化+視覺藝術(shù)+美術(shù)教育”三維一體的課程框架和動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。這樣，從宏觀“視覺文化”概念衍生和統(tǒng)整的跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨媒介課程設(shè)置，就將美術(shù)教師教育的學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)骨干課和必修課等課程整合起來。

（三）問題先行——主題單元式的教學(xué)設(shè)計(jì)

在具體的課程設(shè)計(jì)與實(shí)施過程當(dāng)中，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方

式，以系列專題為單元，深化“基于問題、基于理論、基于現(xiàn)象、基于作品、基于案例”的問題引領(lǐng)的教學(xué)方式改革?！皢栴}先行”的主題單元式教學(xué)設(shè)計(jì)，以若干節(jié)課構(gòu)成系列單元課程，能給師生更大的空間，深入挖掘某一問題，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、探究、解決問題的能力。主題的設(shè)計(jì)決定了問題的范疇和導(dǎo)向，在特定的生活環(huán)境、事件、作品中加以呈現(xiàn)，提供了“問題情境”，建立起課程內(nèi)容漸進(jìn)的邏輯性，讓視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)、視覺技術(shù)的學(xué)習(xí)與視覺文化中的重大議題相融合，為問題的探討，技術(shù)性的實(shí)踐賦予更深刻的內(nèi)涵和價(jià)值。同時(shí)，也能引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、討論、實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作、論文寫作、教學(xué)設(shè)計(jì)等途徑積極解決問題，再進(jìn)行展示與交流，反思與評價(jià)。在視覺文化的理念下，將視覺感覺、視覺思維、視覺理解、視覺創(chuàng)造、視覺批判、視覺交流等環(huán)節(jié)串聯(lián)起來，激發(fā)學(xué)生的教學(xué)創(chuàng)新能力，主動(dòng)地反思美術(shù)教育理論研究與實(shí)踐，并學(xué)會(huì)運(yùn)用相關(guān)知識(shí)展開課程開發(fā)和教學(xué)設(shè)計(jì)。

（四）理論和實(shí)踐相生，多向互動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)動(dòng)態(tài)模式

在《視覺文化的基本理論中》（2011）一書中，美國加州大學(xué)藝術(shù)史教授惠特尼·戴維斯（WhitneyDavis）以形式主義的視覺研究為起點(diǎn)，通過風(fēng)格的細(xì)讀進(jìn)入圖像研究，再進(jìn)入文化研究，也為我們提供了一種教學(xué)實(shí)施的路徑。反之，從對當(dāng)代視覺文化的理念、形態(tài)與特征的研究，到圖像研究再到視覺形式與視覺技術(shù)分析的方式也是可行的。在不同性質(zhì)和目標(biāo)的課程中，可以分別以“視覺”“文化”“藝術(shù)”“教育”為側(cè)重點(diǎn)，針對某一種或幾種素養(yǎng)的培養(yǎng)反推具體課程的設(shè)計(jì)，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

所謂“多向互動(dòng)”，既指不同教學(xué)模式、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式的混合;師生、生生之間積極的交流共享;學(xué)術(shù)話題的拓展、藝術(shù)體驗(yàn)形式的拓展、教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)的拓展（也可以與高雅藝術(shù)進(jìn)校園、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、民族民間優(yōu)秀文化進(jìn)校園等形式多樣的文化活動(dòng)相結(jié)合）;也指各研究環(huán)節(jié)、教學(xué)環(huán)節(jié)的鏈接與整合;學(xué)校和社會(huì)、“線上+線下”混合教學(xué)模式下教學(xué)資源的互補(bǔ)與更新……由對視覺圖像的識(shí)讀，對文化意涵的理解，到視覺形象生成規(guī)律的研判再到視覺形象生成技術(shù)的掌握，對于美術(shù)師范生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，需要理論和實(shí)踐相生，兼顧知識(shí)的內(nèi)化、外化與轉(zhuǎn)化，不能有所偏廢。

（五）全球化視野與高師教育教學(xué)改革的融合

將視覺文化融入高師美術(shù)教育人才培養(yǎng)，應(yīng)樹立和而不同，無問西東的文化格局。人類命運(yùn)共同體，呼喚教育者們在文化全球化日益深入的形勢下，將他山之石的力量有所甄別地轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源。在借鑒、吸收他國優(yōu)秀文化成果、教育成果的同時(shí)，更好地傳承、發(fā)揚(yáng)本國優(yōu)秀文化，以立德樹人的價(jià)值觀宣揚(yáng)正能量，激發(fā)教學(xué)創(chuàng)新。其中，也要注意世界當(dāng)代多元文化和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷與人文精神，對文化及藝術(shù)現(xiàn)象的包容性、敏感度、批判力，建立個(gè)體與人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，樹立文化認(rèn)同和文化自信。

在全球化的語境中，實(shí)現(xiàn)高校美術(shù)教師教育的內(nèi)涵化發(fā)展，要求教育研究者瞄準(zhǔn)人才培養(yǎng)模式改革的普遍性命題，及時(shí)更新教育理念、方法、內(nèi)容，夯實(shí)建設(shè)創(chuàng)新型國家的美術(shù)教育人才基石。視覺文化為美術(shù)教師教育開啟了一片新的天地，為培養(yǎng)未來的優(yōu)秀中國公民、世界公民提供了新的路徑，也向我們提出以文化自覺帶動(dòng)教育創(chuàng)新的新的挑戰(zhàn)。

注釋：

①【美】簡·尼德文·皮特爾斯，王瑜琨譯.全球化與文化——全球混融（第二版）[M].國際傳播與跨文化傳播譯叢。北京：國傳媒大學(xué)出版社，2016.

②【英】馬爾科姆·巴納德，常寧生譯.理解視覺文化的方法[M].北京：商務(wù)印書館，2013.4-5.

③W.J.T.Mitchell?！?InterdisciplinarityandVisualCulture”[J]。 Art Bulletin.Dec.1995：540.

④宗世英.藝術(shù)視覺素養(yǎng)[M].北京：科學(xué)出版社，2017.

⑤黎荔.視覺素養(yǎng)導(dǎo)論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.