設(shè)計符號學(xué)視角下廣州北京路步行街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計研究＊

嚴(yán)佳麗

（廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東 廣州 510006）

0 引言

“千年商都，廣府客廳”。北京路自古以來就是廣州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心[1]。在公元前214年廣州建城開始，北京路就成為廣州古城的中心，它是廣州建城起源之地，也是千年城址核心軸線。根據(jù)麥婉華2019年在《小康》雜志上發(fā)表的文章可知，北京路步行街日均人流量約20萬人次，節(jié)假日超過30萬人次，高峰值約60萬人次，年營業(yè)額約200億元[2]。北京路為廣州的名片，也一直是廣州步行街的主要代表，是廣州旅游打卡地，主要活動人群為外來游客，因此，步行街導(dǎo)視系統(tǒng)尤為重要。符號學(xué)理論自誕生以來一直與各個學(xué)科有著密切融合，無論是索緒爾的二元關(guān)系理論還是皮爾斯的三元關(guān)系理論，都促進(jìn)了符號學(xué)理論的形成，也讓更多的學(xué)科內(nèi)容可以通過符號學(xué)進(jìn)行解讀和分析。關(guān)于設(shè)計符號學(xué)與導(dǎo)視系統(tǒng)結(jié)合的研究較少，但是符號學(xué)能很好地分析導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計，所以結(jié)合皮爾斯、索緒爾的理論觀點對北京路的導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行分析是本文的創(chuàng)新點。

1 現(xiàn)存問題

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計是在人類對空間環(huán)境布局的認(rèn)知基礎(chǔ)上對空間標(biāo)識進(jìn)行有規(guī)劃的空間信息設(shè)計，使人們能夠有效地接收信息并主動自我快速引導(dǎo)回路[3]。通過對廣州北京路步行街的實地考察和分析（見圖1），發(fā)現(xiàn)整個北京路的導(dǎo)視系統(tǒng)存在如下問題。

圖1 北京路部分導(dǎo)視設(shè)施

1）創(chuàng)新性不足 現(xiàn)有的路牌指示和游客服務(wù)標(biāo)識都只是簡單的文字加標(biāo)識排版，顏色單調(diào)且與整體環(huán)境不協(xié)調(diào)。停車場等公共設(shè)施的指示都是通用版，沒有創(chuàng)新，只是簡單的套用。整個導(dǎo)視系統(tǒng)在晚上基本無法看清，且離地面的距離較高，難以看清指示內(nèi)容。

2）文化性缺乏 北京路作為千年古城的中心，有著極其深厚的文化底蘊，但現(xiàn)在的北京路未能很好地傳播風(fēng)土人情、地域文化，符號化的視覺語言沒有得到充分應(yīng)用，使北京路的發(fā)展受到極大的阻礙。

3）個性化缺失 在商業(yè)街區(qū)同質(zhì)化嚴(yán)重的當(dāng)下，個性化是標(biāo)識的必需條件，跳脫同質(zhì)化是提升街區(qū)自身品質(zhì)的前提。雖然現(xiàn)階段北京路有著極大的人流量和很強(qiáng)的市場競爭力，但是導(dǎo)視系統(tǒng)缺乏個性和創(chuàng)新對于北京路的發(fā)展帶來不利影響，對此需要引起重視。為此，對北京路的導(dǎo)視系統(tǒng)體系進(jìn)行研究，挖掘北京路文化內(nèi)涵，以提高其核心競爭力。

2 設(shè)計評價

采用調(diào)查問卷和訪談的方式對廣州北京路導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行分析研究。共發(fā)放有效問卷100份。結(jié)果顯示，人們對于現(xiàn)有北京路導(dǎo)視系統(tǒng)滿意度并不高，有51%的人對現(xiàn)有北京路導(dǎo)視系統(tǒng)外觀給予2分（滿分5分），排版方面52%的人給予2分，色彩方面40%的人給予2分，圖形方面51%的人給予2分，創(chuàng)新方面49%的人給予2分，造型方面39%的人給予2分。人們對北京路導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計要點的重要性做出了一些評價（見圖2）。對功能性方面40%的人給予5分，安全性方面56%的人給予5分，文化性方面56%的人給予5分，系統(tǒng)性方面43%的人給予5分，創(chuàng)新性方面55%的人給予5分，個性化方面55%的人給予5分，線上交互性方面23%的人給予5分。

圖2 現(xiàn)有北京路導(dǎo)視系統(tǒng)滿意度匯總（圖片來源：作者自繪）

3 設(shè)計方法

1）圖形 圖像性符號指示既是符號學(xué)的重要部分，也是導(dǎo)視系統(tǒng)的關(guān)鍵要素。導(dǎo)視系統(tǒng)本身就是一種圖形符號元素，符號不是生搬硬套或任意拼湊的結(jié)果，使用時應(yīng)該理解和解釋符號的內(nèi)涵和構(gòu)成關(guān)系[4]，以保證形式和內(nèi)容的統(tǒng)一性，它具有自身特有的構(gòu)成。導(dǎo)視系統(tǒng)最基本的功能就是信息傳遞和引導(dǎo)，優(yōu)秀新穎的導(dǎo)視系統(tǒng)符號，能很好地表現(xiàn)導(dǎo)視的內(nèi)容、表達(dá)深層次的文化韻味，還具有趣味性和個性化。導(dǎo)視系統(tǒng)符號的應(yīng)用范圍非常廣泛。導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)提取和概括周圍環(huán)境的信息，將信息轉(zhuǎn)換成一種符號，用以向人們指示路線。奧拓·艾舍作為標(biāo)識系統(tǒng)的發(fā)明者，他通過一絲不茍的觀察和極為準(zhǔn)確的信息處理，使標(biāo)識造型達(dá)到高度標(biāo)準(zhǔn)化。北京路的現(xiàn)有導(dǎo)視設(shè)計極為簡單，沒有太多的設(shè)計造型，都是方方正正的圖形，各種信息也是整整齊齊地排布，整體上還是太過保守，缺乏個性。

2）文字 在步行街的整個公共導(dǎo)視系統(tǒng)中，導(dǎo)視設(shè)計占比極大，它不僅是單純意義上的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)，同時承載著步行街優(yōu)質(zhì)的服務(wù)理念和綜合管理水平[5]。文字是導(dǎo)視設(shè)計的基本視覺要素，導(dǎo)視系統(tǒng)中的字體設(shè)計必須具備易于識別、醒目的條件[6]，字號大小需要與現(xiàn)場的環(huán)境、材料、空間、閱讀距離有關(guān)，應(yīng)考慮哪種字體遠(yuǎn)距離看也很清楚，哪種字體符合商業(yè)街的風(fēng)格，哪種字體最能體現(xiàn)商業(yè)街的形象。文字的識別性和可讀性需要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，與導(dǎo)視牌保持一致。通過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，我國在商業(yè)街導(dǎo)視系統(tǒng)的字體設(shè)計中，無裝飾的黑體字運用較多，北京路使用的也是無裝飾的黑體字。需要注意的是，要保證字體在不同光線下的清晰度，北京路導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的夜間效果不佳，字體識別不清晰。

3）色彩 在導(dǎo)視系統(tǒng)中，色彩有著極為重要的作用，色彩能區(qū)分主次信息，可以將信息差異化；同時，色彩統(tǒng)一能讓整個導(dǎo)視系統(tǒng)產(chǎn)生和諧的視覺效果。為了使導(dǎo)視系統(tǒng)醒目、引人注意，色彩在使用中應(yīng)避免系統(tǒng)色彩與周圍環(huán)境色彩同化的現(xiàn)象[7]。在色彩設(shè)計中，對比度是一個重要因素，可通過不同的顏色形成顏色之間的對比。北京路采用的是黑色文字，不夠醒目，尤其在灰暗的環(huán)境下難以讀取文字內(nèi)容。色彩是自帶歷史和文化信息的。北京路步行街的主色彩采用的是原木色，這與南越古國的宮廷建筑有關(guān)。北京路導(dǎo)視牌字體顏色用的是CMYK100黑色，附加一些藍(lán)色和紅色進(jìn)行點綴，是一種很中規(guī)中矩的設(shè)計方法，沒有太多的驚喜感，是典型的及格項目。北京路作為歷史悠久、文化底蘊深厚的區(qū)域，應(yīng)該有更好的導(dǎo)視系統(tǒng)。

4）排版 在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中，排版是關(guān)鍵的造型要素，不同的字符應(yīng)有主次之分。在導(dǎo)視系統(tǒng)中，網(wǎng)格排版十分重要。網(wǎng)格設(shè)計內(nèi)容主要有色彩、方向、位置、大小等，將它們系統(tǒng)地進(jìn)行排版會讓整個設(shè)計更協(xié)調(diào)。網(wǎng)格通過自身的秩序感、構(gòu)成感、整體感，可以讓指示牌根據(jù)排版內(nèi)容的多少進(jìn)行無限延伸。當(dāng)然，這一特征也為指示牌創(chuàng)造了一種簡約秩序的風(fēng)格。排版的主次分布一般是主標(biāo)題、一級標(biāo)題、二級標(biāo)題，并且需要根據(jù)人們的閱讀習(xí)慣以及視覺習(xí)慣來排布。通常，指示牌的上面部分比下面部分更能引起注意，左邊部分比右邊部分更能引起注意。北京路的導(dǎo)視系統(tǒng)排版做得很普通，沒有太多的創(chuàng)新性，缺乏個性化、人性化，未能體現(xiàn)出南越古國的景區(qū)底蘊。

4 設(shè)計原則

1）文化性 一個優(yōu)秀的導(dǎo)視系統(tǒng)能夠展示本土的歷史文化，所以文化性是導(dǎo)視系統(tǒng)中不可缺少的?？臻g如果沒有文化意蘊，就不能長久地吸引人，文化性就是要用藝術(shù)化設(shè)計去展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史和特色。導(dǎo)視系統(tǒng)要挖掘深層次的歷史文化，對其進(jìn)行傳承和發(fā)揚，通過創(chuàng)新拉近傳統(tǒng)文化與人們之間的距離，增加自身的辨識度和新穎性。北京路的導(dǎo)視系統(tǒng)沒有太多的文化性，過于規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化。通過對導(dǎo)視設(shè)計元素進(jìn)行加工，將設(shè)計元素與空間整體相結(jié)合，能夠展現(xiàn)一定的文化性。

2）創(chuàng)新性 建筑大師文丘里說：“通過雕塑化的形式、圖繪的輪廓、特定的位置、多樣的形態(tài)和其圖形的內(nèi)涵，使它們認(rèn)同和統(tǒng)一于浮華巨構(gòu)之中，這些標(biāo)志牌通過語匯和符號加強(qiáng)了空間的聯(lián)系，以其多樣的方式將復(fù)雜的意義傳達(dá)得既快又遠(yuǎn)”[8]。近年來，科技不斷發(fā)展，人們普遍使用手機(jī)支付，二維碼成為這個時代不可缺少的東西。北京路順應(yīng)這一趨勢，設(shè)有相關(guān)的二維碼，還伴有語音介紹。但是，北京路的線上導(dǎo)視二維碼較難捕獲。使用較為個性化的圖形，配合整體氣氛進(jìn)行相關(guān)的導(dǎo)視設(shè)計，能讓人們更好地注意到線上導(dǎo)視系統(tǒng)的存在；將二維碼放置于較中心的位置也會有不錯的效果。

3）功能性 導(dǎo)視系統(tǒng)最主要的功能是進(jìn)行公共導(dǎo)向，顧名思義就是指路、確定地點、進(jìn)行導(dǎo)向。導(dǎo)視系統(tǒng)能對空間進(jìn)行分類，也能讓人們對不同的空間和環(huán)境產(chǎn)生熟悉感，可以溝通各個空間。對于導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計而言，它不僅要實現(xiàn)導(dǎo)視功能，還要包括歷史文化、地域特色、民族文化、情感等含義。導(dǎo)視系統(tǒng)是以物為依托，通過形態(tài)、肌理、色彩、材質(zhì)、光照等視覺元素來展現(xiàn)。導(dǎo)視系統(tǒng)不但體現(xiàn)了人與環(huán)境的關(guān)聯(lián)，而且是展示城市文明程度的標(biāo)桿[9]。導(dǎo)視系統(tǒng)的功能性是導(dǎo)視系統(tǒng)的核心，是不可或缺的，北京路的導(dǎo)視系統(tǒng)在指示方面還是做得很好的，雖然夜間看不清，有些減分，但是方向性、指示性能夠滿足基本要求。

4）安全性 導(dǎo)視系統(tǒng)的功能既然是為人指路，與人息息相關(guān)，安全性則不容忽視。在廣州，夏季多臺風(fēng)天氣，導(dǎo)視系統(tǒng)的安全性顯得更加重要。導(dǎo)視系統(tǒng)要便于識別，要有好的識別性，還要有信息的真實準(zhǔn)確性以及導(dǎo)視系統(tǒng)自身的安全性。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中一般會采用耐腐蝕、耐日曬、耐風(fēng)化、防水、無危害的材料，還需要定期做維護(hù)，從而保證導(dǎo)視系統(tǒng)的安全性。

5 結(jié)語

文化步行街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的關(guān)鍵是合理利用商業(yè)空間地理環(huán)境與商業(yè)街整體風(fēng)格定位，其中導(dǎo)視系統(tǒng)牌的整體造型與界面要素扮演著舉足輕重的角色。要完成一項成功的地域文化商業(yè)街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計方案，應(yīng)當(dāng)在充分挖掘地域文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將城市的歷史底蘊與設(shè)計相融合，并從中提煉出地域文化元素，最終將其轉(zhuǎn)譯為導(dǎo)視系統(tǒng)視覺形象符號。