寧波海定波寧

王穎瓊

寧波博物院，令中國建筑師王澍贏得了2012 年的普利茲克建筑獎(jiǎng)。在世界建筑史上，寧波博物院被稱為新鄉(xiāng)土主義建筑風(fēng)格的杰出代表。展館體量巨大，遠(yuǎn)望如同巨大的方盒，盒子上是灰白色的丘陵遞延起伏，山體斷面隱藏在平臺(tái)上種植的竹林中。對(duì)頁：1. 韓嶺美術(shù)館，由日本建筑大師隈研吾設(shè)計(jì)，外形如一葉鼓滿了風(fēng)的帆船。它獨(dú)特的造型靈感來源于東錢湖湖景和韓嶺村落的瓦片，一個(gè)個(gè)菱形窗將光影細(xì)細(xì)切割，在內(nèi)部形成了許多明暗交織的開放空間。2. 白美術(shù)館，藝術(shù)家張潔白主導(dǎo)完成其室內(nèi)外設(shè)計(jì)。白美術(shù)館極簡(jiǎn)留白，唯余光影，使得游客能心無旁騖地欣賞藝術(shù)作品。落地玻璃窗溝通了室內(nèi)外，視線得以毫無阻滯地越過綠樹延伸向遠(yuǎn)方的天空。3. 寧波美術(shù)館，建筑師王澍將這座廢棄的港口航運(yùn)樓改造成了美術(shù)館。大型候船空間被改造為展出大型當(dāng)代藝術(shù)作品的展廳?；啻u是寧波傳統(tǒng)建筑材料，鋼木材料則是船和港口的建造主材，木柵欄元素在外立面被大面積使用，城市記憶線索得以整合。4 & 5. DEMOHOOD 帶夢(mèng)胡同青年創(chuàng)意社區(qū)，曾是寧波白天鵝毛巾廠舊址。MUMO 木墨坐落于此，這家原木類家具店風(fēng)格日系簡(jiǎn)約，外立面大面積使用了半透明的環(huán)保材料聚碳酸酯幕墻，室內(nèi)光線柔和。

寧波位于廣義上江南地區(qū)的最東端，與海為鄰，因港而興，這奠定了它最初的城市氣質(zhì)。與杭州、蘇州這些典型的江南城市相比，寧波少了那份溫婉和柔媚的情調(diào)。吳方言素以“吳儂軟語”聞名于世，但隸屬于吳方言的寧波話卻以“石骨鐵硬”出名，這或許正是寧波這座城市的特質(zhì)之一—堅(jiān)忍剛毅。去年寧波剛度過它的建城一千兩百周年，它的港口史甚至比建城史還長(zhǎng)，千年里都在與海打交道，不知不覺便沾染了海洋的性格。

寧波的對(duì)外交流史極為漫長(zhǎng)：唐代，寧波多次接待了登岸入境的日本遣唐使，許多學(xué)問僧駐足于此;北宋元豐三年，寧波成為與高麗、日本進(jìn)行貿(mào)易的唯一合法口岸。歷史上的寧波是佛教?hào)|傳的樞紐和中心城市。北宋哲宗元祐二年，高麗僧義天至寧波求道、搜求經(jīng)籍，返國后創(chuàng)立高麗天臺(tái)宗;日僧明庵榮西求法于天童寺，回國后傳播禪宗，被尊為日本臨濟(jì)宗創(chuàng)始人;不可棄俊芿曾求法于雪竇寺、景福寺，后在京都東山開創(chuàng)泉涌寺，傳播律宗，成為日本律學(xué)資持宗祖;希玄道元求法于天童寺，回國后創(chuàng)日本曹洞宗，成為日本曹洞宗的鼻祖。

與此同時(shí)寧波僧人也紛紛前往日本弘教。南宋紹定元年，天童僧寂圓智深與弟子?xùn)|渡日本，得伊自良氏資助而建寶慶寺，創(chuàng)日本曹洞宗第二道場(chǎng);理宗淳祐六年，天童僧蘭溪道隆攜弟子赴日，后住鐮倉建長(zhǎng)寺，成為建長(zhǎng)寺第一祖;元世祖至元十六年，天童僧無學(xué)祖元東渡日本，延為圓覺寺開山祖，開創(chuàng)日本佛光派禪系;一山一寧與天童僧西澗士曇赴日，在日本分別開創(chuàng)了一山派和西澗派禪學(xué)。

隨著佛教?hào)|傳，與之相關(guān)的建筑、書法、佛畫和雕刻藝術(shù)紛紛傳入日本和高麗，對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。日本奈良曾以“圣地寧波”為名舉辦特展，贊譽(yù)寧波文化對(duì)日本的影響。當(dāng)清晨的微光射入寧波這座好夢(mèng)正酣的城市，或明黃或赭紅的寺院高墻內(nèi)，擊響的磬鐘，喃喃的梵唱隨著供奉的香火青云直上。阿育王寺、天童寺、七塔寺、保國寺、觀宗寺、雪竇寺散落如棋子，被一一點(diǎn)亮，契入歷史的棋局里。

寧波亦是文脈昌盛之地。寧波素有“書藏古今，港通天下”之稱，天一閣藏書一事還列在港口商貿(mào)之前，可見寧波人對(duì)于天一閣的重視。天一閣是中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。這是一座令寧波人驕傲了四百余年的藏書樓。數(shù)百年來范氏一族用極為堅(jiān)忍的家族意志抵御住了歲月與戰(zhàn)亂的侵蝕。直到現(xiàn)代，天一閣私家藏書樓的性質(zhì)變更，范氏家族從榮耀而沉重的家族命運(yùn)中解脫，一家一族之事才成為了一地一國之事。

清代乾隆皇帝辦《四庫全書》，因卷帙浩繁欲尋藏書之法，天一閣藏書在當(dāng)時(shí)已有二百多年歷史，因藏書不霉?fàn)€、不蟲蛀，具有防水火的功效，于是下令仿效寧波天一閣的建筑規(guī)制建“四庫七閣”。這七座散落于南北的閣樓分別是北京紫禁城文淵閣、北京圓明園文源閣、承德避暑山莊文津閣、沈陽故宮文溯閣、鎮(zhèn)江金山寺文宗閣、揚(yáng)州大觀堂文匯閣和杭州圣因寺文瀾閣?！疤煲簧钡拿篮迷妇霸诟鞯爻删土酥橛窳宅樀哪媳辈貢鴺?。

經(jīng)世致用，重商崇學(xué)，當(dāng)代寧波人恪守著傳統(tǒng)生活，但也從不抗拒時(shí)代潮流，這是一千多年里養(yǎng)成的地域性格。寧波在建筑界業(yè)內(nèi)有“全國建筑師的試驗(yàn)田”之稱。中國建筑師王澍的半數(shù)作品都在寧波，其文人建筑是寧波當(dāng)代建筑最為驚艷的一面，他這樣評(píng)價(jià)寧波：“寧波是一個(gè)非常開放的城市，政府的執(zhí)行力非常強(qiáng)，給了我非常大的施展空間?！睘橥蹁A得普利茲克建筑獎(jiǎng)的寧波博物院掩映于鄞州公園后，裝飾博物院外墻的大量青磚舊瓦全部來自于寧波老城歷次改造，以及當(dāng)?shù)鼐用癫疬w后廢墟中的舊磚瓦，并用浙東民居的瓦爿墻加以表現(xiàn)。

當(dāng)時(shí)王澍對(duì)于浙東民居做過實(shí)地考察，寧波地區(qū)靠海，又處于濕潤(rùn)多雨的江南地區(qū)，綿綿雨水易侵蝕房屋。瓦爿墻取材便利，又可通風(fēng)散熱，是最適合寧波民居的空間隔斷結(jié)構(gòu)。寧波地區(qū)的鄉(xiāng)野村居不如徽派建筑門庭森嚴(yán)，人字坡屋頂、觀音兜山墻、不規(guī)整的馬頭墻隨意組合，瓦爿墻亂中有序的特點(diǎn)亦為寧波民居平添了一份山野幽趣。如果說一片瓦是一戶人家的記憶，千片瓦就是一座城市的記憶，由萬片瓦堆積起的寧波博物院是寧波人記憶的總和。

同樣在浙東瓦片上做文章的還有日本建筑大師隈研吾。如果說王澍代表的是本土建筑師對(duì)傳統(tǒng)的回首，那么隈研吾設(shè)計(jì)的韓嶺美術(shù)館則代表了國際建筑界對(duì)中國南方建筑的審視和接納。在東錢湖邊剛矗立起的韓嶺美術(shù)館簡(jiǎn)潔明亮，外形如一葉鼓滿了風(fēng)的帆船，有一種姿態(tài)舒展的美感。其獨(dú)特的造型靈感來源于東錢湖湖景和韓嶺村落的瓦片。微小的、鄉(xiāng)野的、不引人矚目的薄薄瓦片可樹立起最宏偉的、現(xiàn)代的、萬眾矚目的建筑，這是建筑師與鄉(xiāng)村材料的互相成全。

一座城市最有魅力的地方并不總是在廟堂之高，而在于充塞于一個(gè)個(gè)新老社區(qū)間的文藝街區(qū)，那里有著整個(gè)城市最年輕的藝術(shù)力量。寧波的郎官驛創(chuàng)意社區(qū)、帶夢(mèng)胡同青年創(chuàng)意社區(qū)、十方東進(jìn)社、集盒廣場(chǎng)就在充當(dāng)這樣的角色。各類好玩的青年藝術(shù)節(jié)，風(fēng)格各異的店鋪，設(shè)計(jì)感十足的外墻……寧波本土的設(shè)計(jì)師們正在用美學(xué)與創(chuàng)意，引領(lǐng)著城市空間內(nèi)的新潮流。這些文藝街區(qū)亦如漁網(wǎng)，網(wǎng)羅著國際最前沿的資訊與玩法。

通過寧波自古典時(shí)代沿襲下來的美學(xué)和與國際接軌的藝術(shù)思潮，我們看到了寧波傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行不悖，文化與商業(yè)的多元共生。

一千年前，城磚立起城池，舟楫橫渡滄海;一千年后，海港仍沐海風(fēng)，南來北往的游客、商人和學(xué)者絡(luò)繹不絕。很多人在游覽江南城市時(shí)往往會(huì)錯(cuò)過寧波，誠然，它缺乏“杏花煙雨江南”的那種典型意象，也沒有一個(gè)古跡代表一座城的世界級(jí)旅游景點(diǎn)，但一千年的積淀下它的古跡不可謂不豐。

這也是一座風(fēng)格明快、令人見之生喜的現(xiàn)代城市，有著全球視野，勇于接納外來文化，從不沉湎于過往的輝煌。我們今日所見的不過是寧波文化的一個(gè)小小切面，但在這一個(gè)切面里我們見到了斑斕的佛寺，新奇的展館和蓬勃的藝術(shù)力量。我期待著下次見面，它能帶給我們?cè)鯓拥捏@喜。