五十年代女裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)及其審美價(jià)值

羅渝慧

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215100）

1 五十年代女性服裝的主要審美特點(diǎn)

20 世紀(jì)五十年代正是二戰(zhàn)剛剛結(jié)束以后，突破傳統(tǒng)的禁錮、追求和平與發(fā)展成為時(shí)代主題和人類(lèi)的共同愿望，女性服裝在此背景下呈現(xiàn)出了與以往完全不同的格局，表現(xiàn)出了獨(dú)特的審美特點(diǎn)。

1.1 中國(guó)政治化服裝時(shí)尚達(dá)到頂峰

圖1 與圖2 中的“列寧裝”“布拉吉”是該時(shí)期中國(guó)女裝的典型代表。20 世紀(jì)五十年代，體現(xiàn)“布爾什維克”精神的“列寧裝”從蘇聯(lián)傳到中國(guó)。由于“列寧裝”等同于新中國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念，符合國(guó)家的崇儉理念和革命精神，迅速在中國(guó)流行?！傲袑幯b”在蘇聯(lián)是男士的著裝，傳入中國(guó)后卻受到女性的追捧。大掩襟、大翻領(lǐng)、雙排扣并束有腰帶的裝束在體現(xiàn)女性的身體線條時(shí)，更顯得精干大方，不僅具有獨(dú)特的美感，更是革命精神與思想進(jìn)步的象征。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)華訪問(wèn)之后，在政府部門(mén)的倡導(dǎo)下，“布拉吉”連衣裙也得到中國(guó)女性的認(rèn)可，迅速流行起來(lái)?！安祭钡难讣擦餍惺加谥刑K兩國(guó)在政治層面的親密合作交流[1]。更重要的是，“布拉吉”連衣裙款式簡(jiǎn)潔大方、便捷輕巧、節(jié)省布料、變化豐富，適合各個(gè)年齡階段的女性穿著。

此時(shí)的中國(guó)女性飽含對(duì)革命追求、社會(huì)主義熱愛(ài)的感情，在審美取向上趨于一致?！傲袑幯b”與“布拉吉”連衣裙兩款女性服裝相繼流行，經(jīng)濟(jì)實(shí)用的同時(shí)又美觀大方，不僅滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)中國(guó)女性的美感追求，更彰顯出了時(shí)代所賦予的特殊政治意涵，展示出社會(huì)主義建設(shè)者女性的美麗健康新風(fēng)貌。

1.2 西方對(duì)女性魅力的極致追求

二戰(zhàn)結(jié)束后西方國(guó)家的人們精神面貌多是萎靡不振的，但內(nèi)心依舊保留對(duì)美的渴望。到五十年代，西方女裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了對(duì)浪漫優(yōu)雅的女性魅力的極致追求。

五十年代中后期，隨著西方女性社會(huì)地位的變化，女性開(kāi)始擺脫社會(huì)與家庭的束縛，展現(xiàn)其自身的優(yōu)雅形象和獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。這一時(shí)期的西方女裝主要分為日裝和晚裝，晚裝主要是束腰造型，而日裝則采用束腰與大廓形的造型，其中裙裝與套裝多為束腰修身造型，外套則多偏向大廓形的造型?？梢钥吹竭@一時(shí)期的女裝在廓型上有著明顯的特點(diǎn)，造型張弛有度，其可謂是廓型的時(shí)代，也是女性的身體被修飾得極為優(yōu)雅的時(shí)代。從具體來(lái)看，迪奧的設(shè)計(jì)在這一時(shí)期占有極為重要的位置，其設(shè)計(jì)出的女裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)線條簡(jiǎn)潔利落，形成優(yōu)雅舒展的線條關(guān)系，“花冠形”“郁金香形”“Y 形”“紡錘形”……每一個(gè)樣式無(wú)論從整體還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看都具有相當(dāng)獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)保留住了優(yōu)雅的女性之美。如圖3、圖4，從整體來(lái)看，這一時(shí)期的女裝大多圍繞腰部的松量進(jìn)行變化，借鑒19 世紀(jì)維多利亞、愛(ài)德華時(shí)期的精湛復(fù)雜的構(gòu)造技巧，強(qiáng)化女性豐胸圓臀、窄腰柔肩的外形特點(diǎn)，形成簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單的輪廓造型，從而形成高雅低調(diào)的性感形象，唯美浪漫中帶有理智，尋回了女性特有的優(yōu)雅氣質(zhì)。

盡管二戰(zhàn)期間的動(dòng)蕩不安和布料缺乏給西方女裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了致命打擊，但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，樸素實(shí)用主義很快向浪漫優(yōu)雅風(fēng)格轉(zhuǎn)變。這種對(duì)女性魅力的極致追求滿(mǎn)足了戰(zhàn)后西方女性對(duì)美麗優(yōu)雅形象的需求。

2 五十年代女性服裝的審美價(jià)值

《設(shè)計(jì)美學(xué)》中這樣解釋設(shè)計(jì)審美：設(shè)計(jì)審美既是物質(zhì)活動(dòng)又是精神活動(dòng)，以“人與物的和諧關(guān)系”為中心[2]。就服裝設(shè)計(jì)而言，審美價(jià)值就在于人與物——身體與服裝的和諧關(guān)系之中。服飾是人們思想的表達(dá)方式，而且常常和更深層次的道德或者社會(huì)價(jià)值的根本變化密切相關(guān)[3]。盡管中西方五十年代的女裝設(shè)計(jì)與流行上有著顯著的區(qū)別，尤其是在形式表現(xiàn)上呈現(xiàn)出完全不一樣的狀態(tài)，但深究其中，從這些“物”的形象上面可以發(fā)掘出共通的“精神”的意象來(lái)，從而體會(huì)五十年代女裝的審美價(jià)值內(nèi)核。

2.1 對(duì)和平與發(fā)展的精神追求

五十年代時(shí)二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，整個(gè)世界還處于百?gòu)U待興的階段，深受戰(zhàn)爭(zhēng)荼毒的世界人民對(duì)和平與發(fā)展的渴望前所未有的強(qiáng)烈。西方女裝對(duì)女性魅力的極致追求在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是比較奢侈的，并且受到了一部分民眾的抵制。因?yàn)槟切┐罄蔚某錆M(mǎn)女人味的款式造型需要用到非常之多的布料，一套晚裝甚至?xí)玫舳畮酌椎牟剂?。但?zhàn)后的女性亟須這樣一種可以擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾，和平時(shí)期才能有的悠然華美的姿態(tài)與形象。正是源于她們內(nèi)心深處的這種渴望，超越當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)所支持的這種奢侈化設(shè)計(jì)才受到法國(guó)女性乃至世界女性的追捧。而處在新中國(guó)建立之初的中國(guó)女性們，飽含革命熱情，對(duì)國(guó)家發(fā)展與社會(huì)主義發(fā)展充滿(mǎn)激情。這一時(shí)期，服飾穿戴是展示社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)越性的形式，是人民群眾精神面貌的體現(xiàn)[4]。她們將這種和平發(fā)展的理想完全融入服裝中，繼而形成了當(dāng)時(shí)時(shí)代典型的服裝產(chǎn)物。

2.2 新時(shí)代對(duì)突破傳統(tǒng)的渴求

二戰(zhàn)結(jié)束后，世界開(kāi)始向全新的時(shí)代邁進(jìn)，社會(huì)面貌日新月異，五十年代處于一個(gè)承上啟下的階段，交雜著多元的交融設(shè)計(jì)，人們希望突破傳統(tǒng)，開(kāi)始了傳統(tǒng)復(fù)古與創(chuàng)新前衛(wèi)的碰撞。正如前文提到，這時(shí)的西方女裝常常借鑒19 世紀(jì)維多利亞、愛(ài)德華時(shí)期的構(gòu)造技巧，但在材質(zhì)、廓形、剪裁、結(jié)構(gòu)等多個(gè)設(shè)計(jì)與工藝方面推陳出新，設(shè)計(jì)制作出來(lái)的服飾更加實(shí)用舒適。比如廓形在五十年代之后的演變和應(yīng)用常以“古典元素＋現(xiàn)代裝飾”的形式呈現(xiàn)[5]。而此時(shí)的中國(guó)女裝對(duì)傳統(tǒng)的突破更加劇烈。在民國(guó)時(shí)期，外來(lái)文化已對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成沖擊，傳統(tǒng)的中式服裝、西化的中式服裝與純粹的西式服裝在中國(guó)交替并行。到五十年代，在中蘇兩國(guó)友誼的影響與國(guó)家政策的號(hào)召之下，蘇式服裝在中國(guó)代表著新時(shí)代進(jìn)步思想，當(dāng)時(shí)的女性為了追求這種進(jìn)步象征，認(rèn)可并追捧起“列寧裝”“布拉吉”這樣的蘇式服裝。

2.3 女性主義思想觀念的表現(xiàn)

女性主義來(lái)源自西方國(guó)家，最早的時(shí)候是出現(xiàn)在法國(guó)[6]。二戰(zhàn)期間女兵的出現(xiàn)挑戰(zhàn)了西方女人不能穿褲子的傳統(tǒng)，為戰(zhàn)后女性服裝的解放奠定了基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件。受女性主義的影響，女性開(kāi)始通過(guò)服裝來(lái)表達(dá)自身的想法，尤其是在五十年代中后期，女性主義的思想觀念在服裝的表現(xiàn)上形成重要的審美因素。在西方，“New look”“緊身胸衣”“風(fēng)衣外套”……這些服裝都蘊(yùn)含著女性主義思想觀念。一直到六十年代“吸煙裝”的出現(xiàn)，女性對(duì)服裝的選擇從附屬男性審美到表達(dá)自我魅力的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)，毛澤東于1955 年提出“婦女頂半邊天”，尤其是到“大躍進(jìn)”時(shí)期，中國(guó)婦女就業(yè)迎來(lái)第二高峰期，中國(guó)的女性主義思想開(kāi)始了“本土化”發(fā)展?！安祭边B衣裙的審美風(fēng)尚承接“花衣運(yùn)動(dòng)”之路，即美觀是女性著衣的第一要素，凸顯了女性強(qiáng)烈的社會(huì)性別表征。通過(guò)服裝時(shí)尚的變革，滿(mǎn)足了女性對(duì)表達(dá)自我表達(dá)美麗的訴求，從中可以看到中國(guó)女性在那個(gè)時(shí)代為自由與獨(dú)立的努力。

3 影響五十年代女裝審美價(jià)值的時(shí)代因素

在審美價(jià)值形成的過(guò)程中，不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等都是影響因素，五十年代女裝所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)深受當(dāng)時(shí)時(shí)代性的各因素影響，并形成了特殊的審美價(jià)值。

3.1 經(jīng)濟(jì)影響與政治影響

在不同的社會(huì)階段，經(jīng)濟(jì)因素可以在一定條件內(nèi)決定或影響服裝審美風(fēng)格與審美變化[7]。正如唯物主義歷史觀所指，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定意識(shí)形態(tài)，審美意識(shí)形態(tài)也受到物質(zhì)生活水平與科技水平會(huì)的制約和引導(dǎo)。同時(shí)，人們對(duì)服裝的審美觀還會(huì)受到政治變動(dòng)與社會(huì)變革的影響，尤其是在一些特殊時(shí)期，政府可以通過(guò)賦予服裝特別的思想以達(dá)到其思想統(tǒng)治的政治目的。就五十年代女性而言，剛剛經(jīng)歷了世界戰(zhàn)爭(zhēng)，百?gòu)U待興，經(jīng)濟(jì)和政治自然成為重要的影響因素。中國(guó)剛剛開(kāi)始建設(shè)發(fā)展，物質(zhì)資源較匱乏，但在政府推動(dòng)以及中蘇政治交往的影響下，崇儉而極具政治化的服裝成為必然產(chǎn)物。各西方國(guó)家在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞后，普遍進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)的調(diào)整與轉(zhuǎn)軌，政治上相對(duì)比較穩(wěn)定，和平與發(fā)展的政治要求為女裝進(jìn)行變革與創(chuàng)新提供了必要條件?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)因素決定了設(shè)計(jì)的可能性，而政治因素又起到了極大地推進(jìn)或限制作用。

3.2 文化影響與社會(huì)影響

文化與社會(huì)的影響是潛在的、更為深刻與不可缺少的影響因素。審美意識(shí)不僅受到政治經(jīng)濟(jì)的制約，特定時(shí)代形成的文化氛圍對(duì)審美意識(shí)的形成和發(fā)展變化起著很大的作用[8]。同時(shí)，設(shè)計(jì)本身是一種人類(lèi)的社會(huì)行為，美的根源也來(lái)自社會(huì)實(shí)踐。那么，“審美”這種人類(lèi)行為既具有“人文性”，也具有“社會(huì)性”[9]。二戰(zhàn)后五十年代的西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、民主自由，同時(shí)女性主義思想正在醞釀發(fā)酵，在這樣的背景之下，強(qiáng)調(diào)女性本身美好的服裝設(shè)計(jì)趨向誕生了。而由于“道家”思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)服裝的審美觀點(diǎn)傾向于精神之美，是一種非具象的、寫(xiě)意的美，所以在五十年代女性們會(huì)把自己在精神上的革命熱情移植到服裝上，形成一種高度滿(mǎn)足精神需要的審美價(jià)值。而社會(huì)是生物與環(huán)境的總和，它包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化，但不僅限如此，還涵蓋了人類(lèi)的生產(chǎn)、消費(fèi)、教育、生存環(huán)境等等各種因素，帶給設(shè)計(jì)的影響是更復(fù)雜的。五十年代之時(shí)，正是隨著女性的社會(huì)地位逐漸提高，其特有的魅力與力量在各個(gè)方面被探索。女性的文化、政治、社會(huì)身份在一定程度上通過(guò)時(shí)尚的變革開(kāi)始被重新塑造，從而形成了當(dāng)時(shí)的女裝風(fēng)格特點(diǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

在五十年代這個(gè)特殊的時(shí)代，中國(guó)政治化服裝時(shí)尚達(dá)到了頂峰、西方對(duì)女性魅力的追求也近乎極致，呈現(xiàn)出對(duì)和平發(fā)展、突破傳統(tǒng)、女性主義的時(shí)代審美價(jià)值。如今，我們處于一個(gè)嶄新多元、瞬息萬(wàn)變的時(shí)期，當(dāng)下的時(shí)代審美價(jià)值是我們作為設(shè)計(jì)學(xué)者需要共同思考的問(wèn)題。世界正在發(fā)生著巨變，人類(lèi)的各種意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念激烈交鋒，各種矛盾復(fù)雜化、沖突多樣化。情感的淡漠、精神的焦慮、人文的斷層等關(guān)于人類(lèi)本身的問(wèn)題相繼出現(xiàn)，環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等社會(huì)問(wèn)題還需要長(zhǎng)久的應(yīng)對(duì)。市場(chǎng)為重的設(shè)計(jì)價(jià)值取向在不斷割裂人與自然與生俱來(lái)的聯(lián)系，在這樣的時(shí)代背景下，我們需要找尋一個(gè)歷史與文化與可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一的切入點(diǎn)——?dú)v史與文化傳統(tǒng)、人與自然的和諧、人自己的本性成為了設(shè)計(jì)的新價(jià)值。因此，關(guān)于人文的、人道的、人性的設(shè)計(jì)是我們這個(gè)時(shí)代需要的：將設(shè)計(jì)的審美著眼于歷史文脈的傳承、傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)、人情的關(guān)懷和大自然的保護(hù)上。