水環(huán)境影響下鄉(xiāng)村聚落適應(yīng)性探析*
——以合河村為例

文/華北水利水電大學(xué)建筑學(xué)院 高長征 張 晗

0 引言

水環(huán)境為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了豐富的資源環(huán)境，是鄉(xiāng)村聚落的命脈，古今聚落的營建多依水而建，伴水而生，在發(fā)展演變中不斷適應(yīng)區(qū)域水環(huán)境，形成獨具特色的空間格局與肌理。但隨著社會發(fā)展，舊有城鄉(xiāng)發(fā)展模式以破壞生態(tài)環(huán)境換取經(jīng)濟增長為手段，導(dǎo)致水環(huán)境污染、水資源枯竭及水系空間沒落。黨的“十九大”報告提出“要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，統(tǒng)籌“山水林田湖”系統(tǒng)治理，讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興的支撐點；“十九屆六中全會”提出要加強生態(tài)文明建設(shè)，堅持人與自然和諧共生。在此背景下，從適水環(huán)境、空間形態(tài)與建筑單體3個方面出發(fā)，探析與水環(huán)境相適應(yīng)的聚落形態(tài)，對研究村落的適應(yīng)性發(fā)展具有重要意義。

國內(nèi)學(xué)者對水環(huán)境影響下的聚落適應(yīng)性研究主要集中在適水發(fā)展、地理景觀、歷史文化3個方面并形成以下觀點。

1）適水發(fā)展 流域內(nèi)對土地的開發(fā)與利用，應(yīng)優(yōu)化土地利用結(jié)構(gòu)與模式，統(tǒng)籌水資源生態(tài)要素，充分發(fā)揮其生態(tài)功能，以實現(xiàn)水資源服務(wù)功能的延續(xù)與提升[1]。水運是江南地區(qū)重要的交通方式，同時承載該地區(qū)的深厚文化，自然災(zāi)害給沿岸聚落帶來形態(tài)沖擊，致使生態(tài)環(huán)境破壞、地域文化喪失[2]，當(dāng)下傳統(tǒng)聚落的發(fā)展應(yīng)加強水系與村落的聯(lián)系，依托水系的自然資源，結(jié)合歷史人文形成綠色廊道，使沿線村落共同發(fā)展[3]。與自然相結(jié)合的生態(tài)優(yōu)先原則是古代聚落選址的首要條件，對傳統(tǒng)聚落的保護不應(yīng)僅限于聚落自然風(fēng)貌，更應(yīng)注重水環(huán)境影響下聚落格局所蘊含的人類智慧與生存藝術(shù)[4]。

2）地理景觀 國土空間規(guī)劃的核心是如何在城鄉(xiāng)基地中保留并完善生態(tài)設(shè)施[5]，水系作為古代人類生存的重要生活資源，影響傳統(tǒng)村落的選址。隨著水系的遠離，村落分布密度呈減少趨勢，但為抵御洪水，聚落選址與水系保留適當(dāng)?shù)牟叫芯嚯x[6]。運河村落的保護是當(dāng)下鄉(xiāng)村發(fā)展的熱點，充分認識村落空間演變歷程、作用機制與價值特色有利于準確把握其區(qū)域特殊性[7]。

3）歷史文化 對流域水系的研究可為文化自覺和文化自信提供一種新的認知視閾，研究流域文化有利于促進民族融合，豐富歷史文化建設(shè)[8]，但對流域生態(tài)而言，要注重維護土地與水系的平衡關(guān)系，適度開發(fā)生態(tài)環(huán)境，注重協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，避免造成流域內(nèi)生態(tài)失衡所帶來的水災(zāi)[9]。

現(xiàn)有研究表明，水環(huán)境是當(dāng)下社會發(fā)展中不可或缺的資源，是鄉(xiāng)村聚落可持續(xù)發(fā)展的先決條件。國內(nèi)學(xué)者對于鄉(xiāng)村聚落的適應(yīng)性研究逐步深入，但大多研究主要集中在聚落空間及形態(tài)的解讀上，較少涉及其適應(yīng)性發(fā)展策略。本文以衛(wèi)河起源地合河村為研究對象，從聚落選址、空間形態(tài)、建筑單體3個方面，探討水環(huán)境影響下的聚落特征及適應(yīng)性因素，使鄉(xiāng)村發(fā)展更好地適應(yīng)自然地理環(huán)境，這對鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村聚落保護與建設(shè)具有重要意義。

1 衛(wèi)河區(qū)域背景

1.1 “四省七市”的河網(wǎng)系統(tǒng)

《明史》記載：“源出河南輝縣蘇門山百門泉。經(jīng)新鄉(xiāng)、汲縣而東，至畿南潘縣境，淇水入焉，謂之白溝，亦曰宿胥瀆。宋、元時名曰御河。由內(nèi)黃東出，至山東館陶西，漳水合焉。東北至臨清，與會通河合。北歷德、滄諸州，至青縣南，合滹沱河。北達天津，會白河入海。所謂衛(wèi)漕也”[10]?，F(xiàn)今衛(wèi)河指新鄉(xiāng)合河鎮(zhèn)至河北館陶縣稱溝灣一段，全長344km，總流域面積14970km2[11]，如圖1所示。

1 衛(wèi)河流域（河南段）區(qū)位

衛(wèi)河水系發(fā)源于河南西部太行山區(qū)，與潮白河、永定河、大清河、子牙河合流匯為海河，是海河水系的五大支流之一，也是河南北部最重要的一條河流。其自西向東北延伸，流經(jīng)山西南部、河南北部、河北及山東小部分地區(qū)。上游主要支流為大沙河、峪河，中游主要支流為滄河、淇河、共產(chǎn)主義渠，下游主要支流為湯河、洹河。流域覆蓋23個縣市（7市16縣），其中13個縣市位于河南省境內(nèi)，占流域總面積的97%。得天獨厚的地理條件與氣候區(qū)劃，使衛(wèi)河具有“右岸平原廣闊，左岸水系密集”的基本特征，沿岸分布眾多鄉(xiāng)村聚落，作為歷史上河南省的重要航道和河南北部重要的灌溉水系，為沿岸村落的發(fā)展提供基礎(chǔ)。

1.2 “商航共生”的文化基底

衛(wèi)河的前身是隋代大運河的永濟渠，在曹操開鑿白溝的基礎(chǔ)上，為保持航運暢通，歷代不斷開辟水源，利用早期黃河故道加以連綴而成，憑借其獨特的地理優(yōu)勢，成為當(dāng)時中原地區(qū)與京津地區(qū)貨物運輸?shù)闹饕降溃?013年大運河新鄉(xiāng)段入選國家級文物保護單位。

“發(fā)淮以南民夫及船，運黎陽及洛口諸倉米至涿郡，舳艫相次千余里，載兵甲及攻取之具，往返載道常數(shù)十萬人”。作為歷史上重要的物資運送航道，衛(wèi)河的航運帶動了沿岸聚落的發(fā)展，這種商行基質(zhì)是沿岸眾多聚落繁榮發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)，催生了眾多商貿(mào)型聚落。城關(guān)鎮(zhèn)、屯子鎮(zhèn)等在明清兩代進入經(jīng)濟繁榮時期。特別是道口鎮(zhèn)因船桅如林、航運繁忙成為衛(wèi)河重要的水陸碼頭，與朱仙鎮(zhèn)、賒旗鎮(zhèn)、周口鎮(zhèn)并稱為“中州（河南）四大名鎮(zhèn)”，有“小天津”之稱。從區(qū)域環(huán)境看衛(wèi)河的文化基底，航運成就了沿岸聚落的商業(yè)繁榮，承載了流域內(nèi)的物資運輸、商業(yè)貿(mào)易、糧食轉(zhuǎn)運等重要功能。

2 研究對象概況

合河村地處太行山前沖洪積扇和黃河、沁河沖積平原之間的交接洼地，因衛(wèi)河、百泉河、共產(chǎn)主義渠交匯于此而得名，位于河南省新鄉(xiāng)市新鄉(xiāng)縣西北部，西南距新鄉(xiāng)縣縣城16.3km，西北距輝縣市14.5km。村落交通便利，東部靠近省道S229，北部靠近菏寶高速，新王線可直通新鄉(xiāng)市區(qū)。村落地處衛(wèi)河上游發(fā)源地，是歷史上衛(wèi)河航運的重要途經(jīng)地，區(qū)域歷史文化及商航文化豐富，擁有合河石橋、泰山廟、楊樹灣碼頭遺址、朱氏祠堂等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是河南省衛(wèi)河流域鄉(xiāng)土聚落的典型代表（見圖2和表1）。

好在今年6月，王述金的弟弟王述銀帶領(lǐng)沮水巫音樂班從武漢表演回來，他激動地告訴我，哥哥生前的愿望要實現(xiàn)了。

表1 合河村文化資源與自然資源分類

2 合河村區(qū)位

聚落主要分布在衛(wèi)河南岸，整體坐北朝南，沿南北向主干道呈“一”字形集中布局，使聚落擁有良好的采光與自然通風(fēng)條件。平坦的地形環(huán)境為聚落建筑修建提供便利條件，同時也打破了聚落與衛(wèi)河原有的生態(tài)肌理，對聚落的文化與生態(tài)發(fā)展造成一定影響，在此背景下，對于“水環(huán)境”影響下的聚落適應(yīng)性研究尤為重要。本文對合河村的“水環(huán)境”適應(yīng)性研究從聚落選址、聚落空間和建筑單體3個視角展開，并基于3個方面提出合河村發(fā)展策略。

3 基于水環(huán)境影響的聚落適應(yīng)性特征

3.1 聚落選址——水系交匯

水的重要性在于居民的生活離不開水，良好的水系環(huán)境是聚落選址的首要因素[12]。衛(wèi)河水系支流眾多，水系發(fā)達，良好的水文環(huán)境為聚落的選址提供得天獨厚的優(yōu)勢。合河村三河交匯的地理特征催生了以河流為中心的獨特生態(tài)景觀，所形成的公共空間承載了垂釣、交流、休憩等功能，滿足了當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钚枨蟆?/p>

豐富的水系也為合河村提供了便利的補水灌溉資源和航運條件，聚落的發(fā)展不斷適應(yīng)水環(huán)境，在自古以來的聚落建設(shè)中形成“水系-農(nóng)業(yè)-聚落”的整體系統(tǒng)，連接以農(nóng)田為基礎(chǔ)的生產(chǎn)空間、水系為紐帶的生態(tài)空間和居住為基礎(chǔ)的生活空間，三河交匯的獨特地理位置為合河村的農(nóng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供強有力的自然地理基礎(chǔ)。

3.2 聚落空間——伴水而興

合河村位于衛(wèi)河上游地區(qū)，地勢平坦，水流平緩，聚落適應(yīng)河流分布在衛(wèi)河南岸，在與河流保持一定安全距離的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)“相依型”空間環(huán)境特征。村落整體集中呈塊狀分布，一面臨河，滿足居民日常生活的取水需求，同時也可防止河流汛期對整體村落造成影響，這種空間布局滿足了防洪防澇、取水灌溉的生存背景。如今衛(wèi)河水量減少、斷流，但河流對村落空間產(chǎn)生的影響并未因此減少，衛(wèi)河仍是合河村重要的組成部分，承載了聚落人文活動，為聚落的發(fā)展注入空間活力。

3.3 建筑單體——因水而建

合河村的形成與發(fā)展是從宏觀到微觀與衛(wèi)河水環(huán)境相適應(yīng)的過程。水環(huán)境影響下的合河村建筑主要體現(xiàn)在合河石橋、泰山廟和楊樹灣碼頭等歷史遺存上，是聚落為適應(yīng)水系環(huán)境所做出的主觀改造（見圖3～5）。

3 合河石橋

4 泰山廟

5 楊樹灣碼頭舊址

3.3.1 合河石橋

聚落水系適應(yīng)性的人工要素是指人工建造的為人們生活提供保障和便利的載體，涵蓋水渠、水井、橋梁、碼頭等水利設(shè)施。架橋是特殊的交通手段，是為完善陸路交通而產(chǎn)生的人工構(gòu)筑物，充分展現(xiàn)了聚落為適應(yīng)水系而做出的主觀改造[13]。合河石橋始建于明代，現(xiàn)位于合河村北側(cè)，是橫跨衛(wèi)河的第一座橋，因其地理位置特殊，自古即為南北兩岸運輸?shù)闹匾獦屑~，承載了近500年的歷史，促進了周邊聚落的經(jīng)濟發(fā)展。

合河石橋長47.0m，寬6.5m，高6.0m，是南北走向的一座七拱青石橋，拱橋采用框式分節(jié)橫聯(lián)式券法疊砌而成，最大拱位于橋中，兩側(cè)拱逐一減小，券臉石間以鐵活嵌牢，表面雕刻有2道裝飾弧線，中間三拱的中央券臉石雕刻有吸水獸。橋面中間鋪有2.1m寬的條形紅石，兩側(cè)有粗壯的條形欄桿，是衛(wèi)河上游地區(qū)保存最完好的明代七孔橋，具有獨特的歷史與文化價值。如今合河石橋仍是連接衛(wèi)河兩岸的重要通道，也是當(dāng)?shù)鼐用窕顒拥闹匾臻g。

神明崇拜廣泛存在于我國歷代時期，是推動文化發(fā)展的重要動力，承載了人類的精神寄托，是聚落文化建設(shè)的重要組成部分[14]。合河村泰山廟是清光緒二十九年重修后留存的廟宇，位于合河村小學(xué)院內(nèi)，泰山廟包含玉皇殿與戲樓兩座建筑。戲樓坐東朝西，磚木結(jié)構(gòu)，有上下兩層，上層為舞臺，下層有通往泰山廟內(nèi)的通道，建筑通高7.6m，面闊五間，進深一間，玉皇殿坐東朝西，通高6.9m，面闊三間進深兩間，建筑房檁寫有“大清光緒貳拾貳年”字樣。戲樓與玉皇殿印證了當(dāng)時合河村戲劇與民俗文化的繁榮，也反映出在衛(wèi)河航運文化繁榮發(fā)展時期，聚落的民俗文化也流傳于合河村內(nèi)，祭拜、社火、戲劇等人文文化代代相傳。

3.3.3 楊樹灣碼頭

航運是古時歷代貨物運輸?shù)闹饕绞剑呱撕恿餮匕侗姸啻a頭，帶動了沿岸聚落的發(fā)展，賦予河流以文化與經(jīng)濟價值。衛(wèi)河航運400多年，沿岸經(jīng)濟繁榮發(fā)展，合河地處三河交匯處，水域通達，兩岸商業(yè)也因衛(wèi)河航運而蓬勃發(fā)展。楊樹灣碼頭始建于元代，現(xiàn)位于合河鄉(xiāng)崔小郭村西側(cè)，衛(wèi)河南岸轉(zhuǎn)彎處，碼頭長約500m，是衛(wèi)河的首起碼頭。伴隨衛(wèi)河水量減小，航運衰敗，楊樹灣碼頭喪失其原本功能，經(jīng)濟價值與文化價值未得到保留，其生態(tài)環(huán)境價值是聯(lián)系聚落之間的關(guān)鍵點，應(yīng)加強其生態(tài)環(huán)境治理，將歷史文化融入生態(tài)環(huán)境，傳承航運文化的同時，改善聚落間的生態(tài)環(huán)境。

4 水環(huán)境影響下的鄉(xiāng)土聚落發(fā)展策略

4.1 聚落布局——水系修復(fù)，脈絡(luò)相承

不同的水系擁有不同的歷史文化，是一個聚落歷史文化與自然生態(tài)的根基，彰顯地域特征。合河村處于三河交匯的地理位置，但衛(wèi)河是流經(jīng)村落的唯一河流，承載了整個村落的生產(chǎn)、生活需求。從聚落平面布局、水系與聚落關(guān)聯(lián)程度上發(fā)現(xiàn)，水與聚落的交集較小、河流沿岸空間沒落、水體受污染情況嚴重是水系脈絡(luò)淡化的主要原因。

合河村衛(wèi)河水系年久失修，出現(xiàn)河道堵塞、生活垃圾污染水體的現(xiàn)象，村民的生產(chǎn)、生活受到影響，村內(nèi)生態(tài)也遭到破壞，使水環(huán)境沒落。提升村落生態(tài)環(huán)境、加強水與聚落的親密度應(yīng)從水系修復(fù)做起，對水體污染物進行清理，提升水質(zhì)，采用生態(tài)修復(fù)手段結(jié)合生物、農(nóng)藝、工程措施，改善水生態(tài)環(huán)境，充分展現(xiàn)其人文生態(tài)特征。同時可修建沿河濱水景觀設(shè)施，重新建立水、村、人三者之間的關(guān)系，提升整個聚落的生態(tài)活力。

4.2 空間形態(tài)——節(jié)點置換，活力提升

聚落空間活力的形成是其生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境共同作用的結(jié)果。合河村因衛(wèi)河而興，在水系與聚落的相互作用下形成眾多具有水特色的空間，楊樹灣碼頭、合河石橋等歷史文化建筑因衛(wèi)河而生，是漫長歷史中聚落興衰的證明。隨著歷史的發(fā)展，衛(wèi)河水量減少，造成沿岸聚落逐漸忽視水系環(huán)境，水系空間喪失其原有活力。對聚落空間的修復(fù)不應(yīng)僅局限于衛(wèi)河沿岸空間，而需要修復(fù)具有歷史文化的空間節(jié)點，恢復(fù)水系帶給聚落原有的活力與文化生態(tài)內(nèi)涵。

不同的空間承載著不同的歷史文化與功能，經(jīng)過漫長的文化傳承和歷史沉淀形成了滿足村民生活與精神需求的獨特地域景觀。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，河道兩側(cè)駁岸呈荒廢狀，綠化率較低，歷史節(jié)點文化傳承度低。楊樹灣碼頭作為衛(wèi)河航運的重要節(jié)點，具有濃厚的歷史文化，可結(jié)合衛(wèi)河水系，打造歷史文化節(jié)點，建設(shè)航運文化主題公園，將衛(wèi)河歷史文化融入生態(tài)景觀。其次是修復(fù)衛(wèi)河沿線駁岸，種植觀賞性植物，修建親水平臺或廊道，與合河石橋融合形成沿岸生態(tài)景觀帶，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用裥枨?，營造具有本村特色的生活性景觀，提升聚落活力。

4.3 建筑單體——功能融入，煥發(fā)活力

石橋、廟宇、古樹、家祠等空間凝聚了深厚的聚落文化，是聚落人居文化的遺存與展示。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，民俗文化的傳承陷入危機，因此，在保護歷史建筑的基礎(chǔ)上，應(yīng)尋求與村落發(fā)展相適應(yīng)的文化傳承路徑。

合河石橋作為村中重要通道，可結(jié)合河道沿岸的綠化，在河中種植水生植物，河道沿岸種植觀賞性植物，打造微景觀，將合河石橋與生態(tài)環(huán)境有機融合，提升可觀賞性，使其保持長久的生命力。對歷史建筑的保護不能局限于建筑本身，在對合河戲樓、玉皇殿修復(fù)的前提下，將戲樓作為承載民俗文化的公共空間，舉辦文化節(jié)或戲劇演出，以及手工藝品售賣、美食制作、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等活動，拓寬文化傳播途徑，尋找村民認同的文化傳承方式，吸引游客，增加第三產(chǎn)業(yè)收入，同時使民俗文化空間煥發(fā)新的活力（見圖6）。

6 合河村發(fā)展策略框架

5 結(jié)語

合河村選址與聚落空間布局緊密依托水環(huán)境，經(jīng)過不同時期的發(fā)展需求形成符合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活需求的聚落空間格局，聚落選址與水環(huán)境關(guān)聯(lián)性最大，受衛(wèi)河影響，形成水系與村落相輔相成的流域性文化，是聚落發(fā)展的基底；聚落空間形態(tài)依托水環(huán)境發(fā)展，滿足聚落生產(chǎn)生活需求，具有獨特的文化與空間特征，是聚落發(fā)展的基礎(chǔ)；建筑單體因水而建，加強了聚落與河流的聯(lián)系?；谛聲r代生態(tài)文明建設(shè)與水環(huán)境保護，本研究對水環(huán)境影響下的合河村選址、空間及建筑單體適應(yīng)性進行總結(jié)與探討，提出與水環(huán)境相適應(yīng)的合河村發(fā)展策略。

總體來看，衛(wèi)河水量逐漸減少，在一定程度上制約了聚落的發(fā)展，聚落所蘊含的獨特水系文化被現(xiàn)代化發(fā)展取代，水域生態(tài)環(huán)境差，人居環(huán)境有待整治。目前需從水環(huán)境治理角度出發(fā)，改善水空間環(huán)境，加強生態(tài)與文化建設(shè)，突出合河村的歷史性與地域性特征，賦予聚落新的活力。后續(xù)研究應(yīng)重點關(guān)注水環(huán)境影響下聚落的傳統(tǒng)空間特征、水文化特征與地域性特征，為依托水環(huán)境的地域性聚落探索新的發(fā)展途徑。