古城復(fù)興背景下地標(biāo)重構(gòu)與文化符號(hào)重塑研究＊
——以永嘉縣楓林古城為例

徐顥璞

（浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 溫州 325016）

0 引言

近年來(lái)，古城保護(hù)與開(kāi)發(fā)被當(dāng)作傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)工作的重點(diǎn)。但在古城保護(hù)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，許多古城沒(méi)有從自身特點(diǎn)出發(fā)，造成“千城一面”的現(xiàn)象。本文以浙江省溫州市永嘉縣楓林鎮(zhèn)被列為千年古城復(fù)興計(jì)劃試點(diǎn)單位為契機(jī)，探究“以地標(biāo)體系重構(gòu)為起點(diǎn)，以重拾人文活動(dòng)為推手，進(jìn)而推進(jìn)文化符號(hào)重塑與傳承”的古城復(fù)興的有效方法與路徑。同時(shí)，從建筑景觀風(fēng)貌、社會(huì)功能、精神文化3個(gè)層面，結(jié)合現(xiàn)狀提出合理規(guī)劃建設(shè)目標(biāo)，發(fā)掘古城的個(gè)性化地標(biāo)，打造古城文化符號(hào)，結(jié)合循環(huán)遞進(jìn)式的保護(hù)與開(kāi)發(fā)理念，推動(dòng)古城復(fù)興策略的實(shí)施。

1 地標(biāo)重構(gòu)與文化符號(hào)重塑

1.1 概念界定

地標(biāo)從字面理解通常指標(biāo)志性建筑物，其特點(diǎn)是用最基本的特征、最簡(jiǎn)單的形態(tài)，喚起人們對(duì)一個(gè)地方、一座城市的記憶。本文將采用地標(biāo)的廣義概念作為研究關(guān)鍵詞，將其延伸為所有具有代表性的人、事、物均可稱為地標(biāo)。

文化符號(hào)概念來(lái)源于符號(hào)學(xué)中對(duì)符號(hào)的定義，通常指用一個(gè)能指的表象事物代指另一個(gè)所意的事物，是物化事物與心理情感之間的關(guān)系。本文的研究對(duì)其加上了文化范圍限定，由此延伸的文化符號(hào)是指能代表地域歷史文脈、具有標(biāo)志性特點(diǎn)的意象指代。

1.2 價(jià)值關(guān)系

地標(biāo)，從深層次上解釋，即在受眾者延續(xù)性記憶中留存的固化形象，能夠描述一個(gè)城市及其文脈的象征符號(hào)，以此觸發(fā)回憶某個(gè)具體的事物和印象。因此，對(duì)于塑造古城符號(hào)，具有特色且能展現(xiàn)古城獨(dú)特性的地標(biāo)是最直接的表象事物；而對(duì)于重構(gòu)古城地標(biāo)，具有代表性且便于傳播的符號(hào)化指代，是最具擴(kuò)散力的媒介?？梢哉f(shuō)，地標(biāo)體系的重構(gòu)為文化符號(hào)塑造提供了直接價(jià)值，而文化符號(hào)的塑造又賦予古城地標(biāo)附加價(jià)值。直接價(jià)值對(duì)于古城復(fù)興是可測(cè)可計(jì)的，附加價(jià)值則是延續(xù)古城文脈的隱形助推劑。兩者的關(guān)系在古城保護(hù)與重建過(guò)程中需反復(fù)考量，相互提升價(jià)值。

2 古城現(xiàn)狀

2.1 地標(biāo)性建筑元素

目前，楓林古城的標(biāo)志性建筑元素大體可歸納為斷續(xù)的城墻、參差不齊的建筑群落、保存尚可的街巷路網(wǎng)。楓林明清時(shí)期即設(shè)鎮(zhèn)，因此有著舊時(shí)的城防格局。至今，在古城西側(cè)仍有部分城墻印記及大小門若干。圣旨門及老街保留了部分較為完整的明清、民國(guó)時(shí)期江南古鎮(zhèn)民居建筑群。另有部分建筑由于年久失修，房屋常年無(wú)人居住，未及時(shí)修繕，2011年和2013年的2場(chǎng)大火導(dǎo)致大量木質(zhì)舊建筑損毀嚴(yán)重。目前，古城內(nèi)保存較為完整的有御史祠、乾壽堂、七份房宅、徐定超故居等，獅溪之上還有些石橋、涼亭等地標(biāo)節(jié)點(diǎn)。

2.2 標(biāo)志性自然景觀

楓林古城最大的自然景觀資源當(dāng)屬其依傍的永嘉山水格局。古城三面環(huán)山，一面臨水，楠溪江沿西南部流過(guò)，與城西側(cè)的大片農(nóng)田形成獨(dú)特的田園濱水景觀，因周圍山上種植千畝楓樹(shù)，又以“楓香樹(shù)”命名。此外，古城范圍內(nèi)也留有較為完整的水系，城內(nèi)仍有古樹(shù)，位于古城中心區(qū)域，至今保存尚好，形成居民活動(dòng)地標(biāo)。

2.3 居民生活

目前，楓林古城常住人口約2.5萬(wàn)人，多為老年人。由于楓林古城尚未大力開(kāi)發(fā)，外來(lái)人員和游客活動(dòng)未對(duì)當(dāng)?shù)卦械纳罘绞皆斐娠@著影響。古城居民生活主要以圣旨門社區(qū)為中心，仍隨處可見(jiàn)濃郁、樸實(shí)的居民活動(dòng)場(chǎng)景，如納涼亭、宗祠、醫(yī)藥店、商鋪、幼兒園、小學(xué)等。原住居民的個(gè)人生活及勞作場(chǎng)景也基本保留，諸如生火砍柴、洗衣耕作等能在現(xiàn)在的楓林城內(nèi)尋得蹤跡。

3 古城地標(biāo)重構(gòu)的理念、思路及實(shí)施路徑

3.1 理念

將古城保護(hù)與開(kāi)發(fā)從“表面工程的保護(hù)”提升至“文化傳承的載體”的重塑，是重構(gòu)風(fēng)林古鎮(zhèn)地標(biāo)體系的主要理念。

在重構(gòu)楓林古城地標(biāo)體系中，一方面，實(shí)地調(diào)研、記錄考察現(xiàn)存遺址及其使用情況；另一方面，從古籍記錄、口口相傳中了解已遺失的人文蹤跡。撒網(wǎng)式收集楓林古城歷代大小地標(biāo)性建筑或人和事，再以類別統(tǒng)籌梳理重構(gòu)地標(biāo)體系，如“佳話傳說(shuō)”“名人軼事”，讓地標(biāo)從簡(jiǎn)單的物化標(biāo)識(shí)變成能夠承載人文歷史的“容器”。而后在制定實(shí)施評(píng)估中，綜合考量分析現(xiàn)狀，進(jìn)一步明確哪些地標(biāo)需要保留、修復(fù)、復(fù)原、重建或延后再建。將所挖掘的楓林地標(biāo)元素羅列整理為“城防布局”“文教場(chǎng)所”“名人古跡”“禮制場(chǎng)所”“非遺展示”等類別，結(jié)合文獻(xiàn)與歷史研究，歸納與之相符的楓林文化符號(hào)“楓林之文氣”“楓林之禮節(jié)”“楓林之民俗”等，以此將古跡保護(hù)的內(nèi)涵加以深化，讓文化有所依托。

3.2 思路

3.2.1 建筑風(fēng)貌及景觀復(fù)原

建筑與古城整體布局是歷史風(fēng)貌的主要表現(xiàn)形式，而重建地標(biāo)是首要任務(wù)。只有先通過(guò)有形的載體將文化具象化，才能進(jìn)一步將無(wú)形的精神文化符號(hào)更深刻地映入腦中。

楓林古城恰以人才輩出而出名，故對(duì)此類文教場(chǎng)所進(jìn)行重點(diǎn)梳理與復(fù)原?！稖刂莨沤ㄖ幠晔贰酚涗洍髁謺?shū)屋、圣旨門街區(qū)、相溪義塾等明清歷史建筑。其中，由于年代久遠(yuǎn)，楓林書(shū)屋、相溪義塾已難尋其蹤，需重構(gòu)與規(guī)劃地標(biāo)節(jié)點(diǎn)形式、選址與內(nèi)涵，重拾楓林舊時(shí)的人文名片。而舊時(shí)主城門全貌雖無(wú)跡可尋，但現(xiàn)仍有小段卵石城墻存在，在古地圖研究基礎(chǔ)上復(fù)建古城墻，以復(fù)原古城舊時(shí)城防樣式。同時(shí)，疏通提升古城水系，展現(xiàn)其特有的引水筑渠布局及古人智慧。

3.2.2 社會(huì)功能及生活場(chǎng)景復(fù)原

地標(biāo)復(fù)原的生命延續(xù)，主要看是否能夠?qū)⑵渖鐣?huì)功能與原有的生活場(chǎng)景一并復(fù)原。通過(guò)真實(shí)生活環(huán)境的營(yíng)造，經(jīng)濟(jì)、文化功能的恢復(fù)，為古鎮(zhèn)文化符號(hào)重塑帶來(lái)有力的社會(huì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)古鎮(zhèn)的感性一面。楓林古城作為舊時(shí)通商必經(jīng)之路，本就有著完整的社會(huì)功能。在此基礎(chǔ)上，重構(gòu)“買賣之所”“交流之所”“休閑之所”“教育之所”“衣食住行之所”等地標(biāo)，恢復(fù)其居民生產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)所，延續(xù)傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，使之成為“活”地標(biāo)。

3.3 實(shí)施路徑

在古城地標(biāo)體系重構(gòu)實(shí)施中，從古城墻、水系街網(wǎng)修復(fù)等城市肌理入手，而后是建筑與小品、景觀環(huán)境修復(fù)，以及重要景點(diǎn)建設(shè)、居民生活居所原貌修復(fù)。同時(shí)，在適應(yīng)古城居民日?；顒?dòng)的前提下，適度重建商業(yè)街區(qū)，引入新古城經(jīng)濟(jì)。

3.3.1 一城雙網(wǎng)：古城墻與水系、街巷網(wǎng)絡(luò)

“水如棋局分街陌，山似屏幃繞畫(huà)樓”，楓林古城格局正如詩(shī)中所言，以墻圍城，以水網(wǎng)、路網(wǎng)將古城處處相連。疏密有致的街道網(wǎng)絡(luò)把古城劃分成若干較為規(guī)整的地塊，由圣旨門主街向四周成棋盤(pán)式分布。而獅溪之水由東引入“魁星塘”后，流經(jīng)溝渠沿主要街道由東而西貫穿全村。在現(xiàn)有城墻、水系、街巷等肌理基礎(chǔ)上，梳理出相對(duì)完整的街巷體系以及與街相應(yīng)的“活水穿村”古城水系，這是楓林古城空間結(jié)構(gòu)的主要脈絡(luò)，也承擔(dān)著組織交通、社會(huì)交往、日常生活等多種功能。水、路網(wǎng)絡(luò)之中蘊(yùn)含了大量地域文化信息，成為挖掘傳統(tǒng)文化的稀有寶藏。

3.3.2 多點(diǎn)多元：主次地標(biāo)系統(tǒng)與“楓林十景”重現(xiàn)

楓林古城作為曾經(jīng)的浙南重鎮(zhèn)，歷史悠久的傳說(shuō)、建筑、人文景觀等為數(shù)眾多，故在地標(biāo)構(gòu)建中既要考慮多元化、豐富性，又需厘清主次。如重要事件遺址、名人故居、宗族祠堂等，將具有重要文化符號(hào)性的代表建筑作為主要地標(biāo)節(jié)點(diǎn)，發(fā)揮楓林文化傳承的主導(dǎo)作用。

在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，大部分地標(biāo)都包含于舊時(shí)所傳“楓林十景”之中。如“瑤亭御風(fēng)”所指圣旨湖亭、“獅源曲澗”所指古城水系、“草堂晚霞”所在舊時(shí)學(xué)堂等，都有明顯的出處。而其余七景“芳潭釣月”“板橋夜月”“湖西歸雁”“象巖野渡”“東岸漁舟”“沙堤紅葉”“東嶺松濤”等也通過(guò)研究，在最大程度上加以還原。

3.3.3 反溯更新：古城記憶與生活場(chǎng)景相互滲透

楓林古城至今仍有原住居民長(zhǎng)期生活，形成相對(duì)固定的活動(dòng)場(chǎng)所，成為古城的“活”地標(biāo)，主要分為社交場(chǎng)所、生活居所、勞作場(chǎng)合。

其中，保留較好的標(biāo)志性區(qū)域，如圣旨湖和湖亭，自古以來(lái)就是核心社交場(chǎng)所，也是典型的浙南村落格局，是楓林古城的重要地標(biāo)節(jié)點(diǎn)。另有部分標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)已沒(méi)落，如楓林義學(xué)、圣旨門商業(yè)街等。但作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的古城的象征，需恢復(fù)其社會(huì)功能，讓學(xué)堂重新傳道授業(yè)，讓商業(yè)街重新喧囂起來(lái)。此外，還有在古城中難尋蹤跡的地標(biāo)，如木代問(wèn)墓、楓林書(shū)屋等同樣對(duì)古城有著重要意義的遺跡，則通過(guò)文獻(xiàn)、口口相傳反溯其地標(biāo)價(jià)值，將之與其他相關(guān)地標(biāo)重新相系，恢復(fù)其往昔風(fēng)貌。

古城地標(biāo)重構(gòu)思路與實(shí)施示意如圖1所示。

4 古城文化符號(hào)重塑策略

地標(biāo)作為承載古城文化的“容器”，一旦有了系統(tǒng)的規(guī)劃和重構(gòu)理念，它對(duì)古城文化的提煉與符號(hào)化就有了良好的基礎(chǔ)，為其提供了落地生根的立足點(diǎn)。而古城文化的符號(hào)化如同人文名片，更有利于文化的延續(xù)與傳播。

4.1 激活古城生命力

從物質(zhì)角度看，地標(biāo)建筑是無(wú)生命且不具備思想情感的事物，但可以通過(guò)地標(biāo)內(nèi)的生命活動(dòng)賦予其人文動(dòng)態(tài)，使其具有內(nèi)在意義與活力。

楓林古城所處的楠溪江流域自古有著深厚的耕讀文化思想，在永嘉學(xué)派的基礎(chǔ)上，取“詩(shī)畫(huà)楓林”之美意。重建楓林義塾等傳統(tǒng)學(xué)院私塾，延續(xù)文化教育功能，打造國(guó)學(xué)傳承基地等，形成可伴讀、可交流的文化符號(hào)激活古城的思想。

4.2 開(kāi)發(fā)古城新魅力

在文化符號(hào)塑造過(guò)程中，除了延續(xù)古城文脈、塑造文化形象，還應(yīng)當(dāng)提煉具有親和力、易獲得的文旅產(chǎn)品。例如，在楓林紅軍舊址、國(guó)學(xué)文教場(chǎng)所等為地標(biāo)的基礎(chǔ)上，打造“紅色文化古鎮(zhèn)”；在永嘉山水風(fēng)景資源基礎(chǔ)上，打造“綠色康養(yǎng)古鎮(zhèn)”；在楓樹(shù)林園、灘林濱水樂(lè)園的基礎(chǔ)上，打造“橙色休閑古鎮(zhèn)”等特色旅游線路。開(kāi)發(fā)與打造是針對(duì)目標(biāo)群體建立文化吸附力的有效方法。

4.3 拓展古城影響力

由于古城地標(biāo)體系與文化脈絡(luò)紛繁復(fù)雜，因此，通過(guò)文化符號(hào)的形象性、典型性、可記憶性作為媒介加大古城影響力的外延。

1）提煉地標(biāo)與文化符號(hào)的對(duì)應(yīng)性、可感性 來(lái)訪者的第一體驗(yàn)是直觀的、物化的形態(tài)，繼而會(huì)通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與所處環(huán)境綜合產(chǎn)生“個(gè)人印象”。因此，將地標(biāo)與文化充分結(jié)合，能將其帶入環(huán)境中加深體驗(yàn)，在文化上產(chǎn)生共鳴，使接觸者在離開(kāi)地標(biāo)體系所構(gòu)建的物質(zhì)化環(huán)境之后，仍能將體驗(yàn)感形成記憶與符號(hào)形態(tài)，在其他時(shí)空中繼續(xù)對(duì)其進(jìn)行傳播。

2）傳播媒介的多樣性 除了來(lái)訪的外部游客可作為媒介外，地方相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)全民參與宣傳，組織形式多樣化的活動(dòng)，開(kāi)發(fā)構(gòu)建新媒體傳播鏈等，統(tǒng)籌制訂宣傳方案擴(kuò)大古城影響力。

5 結(jié)語(yǔ)

在楓林古城復(fù)興建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)建立正確、可持續(xù)的重建理念，明確重構(gòu)地標(biāo)是著手點(diǎn)，重新建立社會(huì)活動(dòng)關(guān)系，與行為相關(guān)聯(lián)才是古城重生的關(guān)鍵，而要想延續(xù)古城生命，形成獨(dú)具地域特色與代表性的精神文明符號(hào)是其主要途徑。通過(guò)有效實(shí)施上述策略古城才可真正實(shí)現(xiàn)復(fù)興。