主旋律電視劇《覺醒年代》杰出女性群像藝術(shù)反思

摘要：《覺醒年代》塑造了一批優(yōu)秀的革命女性形象，她們處于革命風(fēng)暴中心，以不同的方式參與革命。但男性視角的主導(dǎo)性作用，使該劇存在對女性成長過程描寫缺失、女性淪為男性的襯托、女性人物形象相似化、女性對革命的貢獻(xiàn)被弱化等問題。創(chuàng)作者必須認(rèn)識到，女性形象多樣化發(fā)展是必然的趨勢，藝術(shù)創(chuàng)作只有重視對女性角色的塑造，才能增強(qiáng)藝術(shù)作品的感染力。

關(guān)鍵詞：主旋律電視劇;《覺醒年代》;女性形象;藝術(shù)分析

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-00-03

新中國成立以來，我國產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的影視作品，重大革命歷史題材影視劇更是有著特殊的地位和意義。2021年春節(jié)開播的中國共產(chǎn)黨成立100周年獻(xiàn)禮劇《覺醒年代》受到了極大的關(guān)注，豆瓣評分高達(dá)9.3，收視口碑一路飆升，甚至成為現(xiàn)象級作品。

主旋律電視劇如此火爆的情形并不多見，《覺醒年代》通過忠實(shí)的歷史復(fù)原、立體的人物塑造和詩意的視聽表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了“在充分占有大量寫實(shí)影像的內(nèi)容基礎(chǔ)上，追求一種東方的、寫意的表達(dá)”的創(chuàng)作目的[1]。該劇成功塑造了一批偉大的革命先驅(qū)形象，這些奮斗者不僅有男性，還包括一批杰出女性，她們以群像方式出現(xiàn)。而對優(yōu)秀影視劇中的女性進(jìn)行研究，對今后主旋律影視作品講好故事、優(yōu)化人物設(shè)定，以及對反思當(dāng)下女性的自由解放有一定的借鑒作用。

1 對杰出女性的藝術(shù)塑造

1.1 處于革命風(fēng)暴中心，時代局勢推動其參與革命

中國長期處于農(nóng)業(yè)社會形態(tài)和宗法制度下，儒家文化主導(dǎo)下的女性倫理價值觀使女性長期處于壓抑狀態(tài)。20世紀(jì)初，中國正值“新”“舊”激烈碰撞的社會大革命時期，個性解放浪潮的涌起使女性走出家庭，走向社會，接受新思想的熏陶，為女性與社會的解放作斗爭。《覺醒年代》塑造的女性無一不生活在革命風(fēng)暴的中心，她們與以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的中國先進(jìn)知識分子有密切聯(lián)系，包括婚姻關(guān)系、戀人關(guān)系、師生關(guān)系、同志關(guān)系等，受到了革命思潮的極大影響。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》和蔡元培擔(dān)任校長的北京大學(xué)是新文化運(yùn)動的主要陣地，這些女性得以密切接觸新思想，學(xué)習(xí)新文化。這一時期，高君曼、趙紉蘭各自跟隨自己的丈夫居于上海與北京，受其丈夫和外界等多方因素的影響;而柳眉、白蘭、易群先等女學(xué)生群體也生活或求學(xué)于北京、上海，當(dāng)時學(xué)校是新思想、新文化傳播最迅速、最廣泛、接受度最高的地方。

1.2 其參與革命的方式不一，但均率先參與了革命

高君曼先后隨陳獨(dú)秀居于上海和北京，處于革命風(fēng)暴中心。作為受過教育的女性，高君曼不僅文化水平高，對新思想、新文化的接受度也很高，她對社會局勢有清晰的認(rèn)識和判斷，再加上受陳獨(dú)秀的影響，較早且直接地參與到了社會革命中。還有李大釗的妻子趙紉蘭，她成就了李大釗，推動李大釗成為革命先驅(qū)。趙紉蘭在李大釗求學(xué)期間，獨(dú)自照顧家庭，承擔(dān)生活重?fù)?dān)，還想盡辦法給李大釗籌集學(xué)費(fèi)，這也給李大釗學(xué)習(xí)國外先進(jìn)技術(shù)及思想，成為革命先驅(qū)者提供了前提條件。在李大釗回國進(jìn)行反帝反封建斗爭后，趙紉蘭隨之居于北京，雖然在文化水平上比不過高君曼，但她在后方支持革命事業(yè)，做好后勤工作，以自己的方式默默奉獻(xiàn)。

1.3 著力表現(xiàn)其品格，兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代女性的美德

女性在傳統(tǒng)儒家哲學(xué)中一般是被限制在家庭和家族范圍內(nèi)的，作為女兒、妻子、母親等角色而存在。且傳統(tǒng)觀念中對女性美德的描述一般是“三從四德”“夫唱婦隨”“賢妻良母”等，因此，劇中女性不可避免地具有傳統(tǒng)女性特質(zhì)。高君曼受過教育，見識廣博，思想進(jìn)步，操持家務(wù)并全力支持丈夫的事業(yè)。趙紉蘭的傳統(tǒng)特質(zhì)體現(xiàn)為把家中事務(wù)打理得井井有條，對丈夫言聽計(jì)從，毫無怨言。因?yàn)樯鐣r代環(huán)境和家庭背景，她們或多或少都受到了傳統(tǒng)儒家思想文化的影響，具有中國傳統(tǒng)女性的品質(zhì)和德行，但她們亦具有新時代女性的進(jìn)步性。新文化運(yùn)動使西方的自由、民主、平等、女權(quán)、解放等思潮涌入中國，再加上經(jīng)濟(jì)地位的提高，女性擺脫家庭束縛、參與社會政治生活、爭取女性獨(dú)立和解放的決心被激發(fā)。高君曼著裝新潮，氣質(zhì)溫柔且心志堅(jiān)強(qiáng)，具有革命理想，處處彰顯著清麗恭良的新式女性特質(zhì)。易群先以出走反抗包辦婚姻，具有堅(jiān)定的革命理想信念和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，她勇敢追求愛情，敢愛敢恨，灑脫不羈。

2 對女性群像塑造的不足

一方面，群像人物擁有某些共同的特質(zhì)或存在共同的時空交集，從而有效地聚合，引發(fā)戲劇情節(jié)，導(dǎo)向既定主題。另一方面，群像中的具體人物獨(dú)具個性，同中求異的多角度呈現(xiàn)能使故事場域更加廣闊，從而增強(qiáng)了作品的戲劇張力，使主題的表達(dá)更加深入[2]。運(yùn)用群像式的方式來塑造劇中的革命英雄群體，雖然能突出革命者的歷史地位、英雄特質(zhì)和偉大貢獻(xiàn)，突出對主旋律價值觀的表達(dá)，但《覺醒年代》中的革命女性群像塑造遠(yuǎn)不及男性，女性角色被弱化，作品的藝術(shù)性被削弱。

2.1 參與革命的過程沒有曲折性，人物成長性缺失

《覺醒年代》塑造了一批新文化運(yùn)動時期的革命女性形象，但影片塑造的女性人物從頭到尾完全支持革命，逃不脫完美的人設(shè)原理，缺少成長和轉(zhuǎn)變過程。這些人物形象不飽滿，沒有很好地與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，呈現(xiàn)出一種不真實(shí)感。例如，柳眉和陳延年初識時，她趕去上課，不巧踢翻水桶將樓下的延年和雜志澆濕。柳眉拒絕道歉并掏出十塊大洋從樓上扔了下去，還用校規(guī)斥責(zé)延年，將他的雜志拿起來丟到學(xué)校外。第二次見面她依舊是一副任性無理的樣子，完全是一個心高氣盛、不講道理的傲嬌大小姐。但和陳延年熟識后，柳眉直接變成了一個熱血青年，宣傳新思想，助力社會革命。這一人物形象缺少性格轉(zhuǎn)變和成長為一名革命者的過程，變化有些突然。

2.2 人物形象相似，人物故事同質(zhì)化

劇中的革命女性人物形象簡單，《覺醒年代》主要體現(xiàn)她們身上的革命精神和愛國精神。雖然精神崇高，但這些革命女性形象過于相似，如所有革命女性都對革命持積極正面態(tài)度，都全力支持革命事業(yè)。該劇塑造了革命家的妻子三位，分別是高君曼、趙紉蘭、江冬秀，塑造了革命女學(xué)生五名，分別是柳眉、易群先、白蘭、鄧穎超、謝婉瑩等。她們身份相似，革命行動相近，幾乎無差異。柳眉、易群先、白蘭都經(jīng)歷了坎坷的愛情，且都以失敗告終。柳眉因陳延年獻(xiàn)身革命無心戀愛只能選擇離開;易群先因何孟雄一心想著革命事業(yè)無心兒女私情而一直被拒絕，最終愛而不得遠(yuǎn)赴法國留學(xué);白蘭的愛人郭心剛為革命犧牲，她痛失所愛，最后也選擇遠(yuǎn)赴法國留學(xué)。

2.3 女性淪為男性的襯托，弱化了女性的革命貢獻(xiàn)

傳統(tǒng)的革命戰(zhàn)爭題材影視劇塑造了一個又一個英雄形象，男性總是主角，而女性只是男性身邊的配角[3]。雖然《覺醒年代》中的女性角色不少，在外形和人物性格塑造上也力求貼近歷史，但在男性話語主導(dǎo)下，該劇對女性本身的表達(dá)和敘寫卻乏善可陳，明顯忽視了革命女性的歷史貢獻(xiàn)。高君曼是劇中主要女性人物，歷史上她對革命的貢獻(xiàn)很大，包括幫助陳獨(dú)秀編輯出版《新青年》，接待聯(lián)絡(luò)革命同志，掩護(hù)陳獨(dú)秀的革命活動，營救陳獨(dú)秀出獄，與陳獨(dú)秀一起坐牢，擔(dān)任平民女校教員等。但在劇中，她卻為重點(diǎn)表現(xiàn)陳獨(dú)秀這一男性角色而存在，成了照顧家庭的保姆式角色，洗衣做飯，當(dāng)賢妻良母，還要化解陳獨(dú)秀父子的矛盾和誤會，對陳延年解釋父親的良苦用心，勸陳獨(dú)秀對兒子多點(diǎn)關(guān)心愛護(hù)。另外，柳眉一開始的蠻橫無理也是為了襯托陳延年的善良和格局，柳眉的愛慕出于對其人格魅力的崇拜，包括最后兩人相愛不能相守的愛情悲劇，都是為了襯托男性革命者的偉大情懷和壯志豪情。

3 對主旋律影視作品的啟示

主旋律電視劇中的女性角色塑造已經(jīng)成為一大亮點(diǎn)，女性角色塑造得越豐富越立體，對電視劇主流價值觀的表達(dá)就越有利。因此在學(xué)習(xí)《覺醒年代》成為“爆款”的成功之處的同時，也不應(yīng)忽略它存在的不足，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)取長補(bǔ)短，認(rèn)識到女性角色塑造的必要性和重要性。

3.1 重視女性角色的塑造，拒絕矮化女性

當(dāng)今世界是一個多樣化、全球化、開放性極強(qiáng)的世界，這要求中國的主旋律影視與時俱進(jìn)，具有開放性，同時感染和影響大眾。而且隨著國產(chǎn)影視劇類型片的日益成熟，“人物塑造的重點(diǎn)從觀念純粹和性格單一的扁平人物，向思想深度和美學(xué)價值更為突出的圓形人物轉(zhuǎn)變”[4]。女性角色的塑造隨著意識形態(tài)的多樣化發(fā)展也在不斷改變，社會與歷史的變遷導(dǎo)致了女性意識的嬗變，女性角色會塑造得更豐滿與真實(shí)。主旋律電視劇的女性形象塑造發(fā)展至今，有了顯著的成效，但也面臨著諸多難題，在仍舊以男權(quán)政治中心為主導(dǎo)的語境下，中國主旋律電視劇中女性要實(shí)現(xiàn)更大的進(jìn)步仍有很長的路要走。女性需要努力發(fā)出自己的聲音，從而爭取主流話語權(quán)[5]。主旋律影片想要在更大程度上獲得大眾的認(rèn)可，必須把塑造生動鮮明的人物形象作為一項(xiàng)重要的創(chuàng)作任務(wù)，將一個個既具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，又不失思想內(nèi)涵的人物角色深植人們心中，用人物承載情感。如今觀眾對主旋律影片的熱情不高，原因在于很難融入自己的感情，被感染激勵更是無從談起。從創(chuàng)作角度上講，主旋律影片一直以來過分強(qiáng)調(diào)對作品主題的表述，而忽略了對影片人物的塑造，需要用一種通俗易懂、生動活潑的方式，讓大眾準(zhǔn)確接收到影片所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵。主旋律影片在敘事中應(yīng)側(cè)重表現(xiàn)人物形象的魅力，以人為中心建構(gòu)敘事，重視女性塑造的意義，從而獲得觀眾情感體驗(yàn)上的認(rèn)同。

3.2 向優(yōu)秀的影視作品學(xué)習(xí)

縱觀國產(chǎn)主旋律影視作品中的女性角色不難發(fā)現(xiàn)，一部杰出作品的呈現(xiàn)一定離不開個性豐滿的女性角色的塑造?！饵S河絕戀》里善良且堅(jiān)韌不屈的女黨員安潔，《金陵十三釵》中風(fēng)情萬種卻心懷大義的風(fēng)塵女子玉墨和嫉妓如仇的女學(xué)生書娟，《老有所依》正能量的女強(qiáng)人江木蘭及《戰(zhàn)長沙》在戰(zhàn)爭中成長的胡湘湘等，這些女性角色無一不是豐滿立體的，她們會遇到各種困難，并在苦難磨煉的過程中逐漸成長，體現(xiàn)出女性的美和時代賦予的獨(dú)特精神氣質(zhì)。同時，將《覺醒年代》與同期熱播的另一部主旋律電視劇《啊搖籃》進(jìn)行對比不難發(fā)現(xiàn)，兩者在女性角色人物形象的立體感、豐富感上還有差距。后者對女性形象多樣化發(fā)展的趨勢有較深刻的認(rèn)知，塑造了多位典型的女性人物，有潑辣干練的革命戰(zhàn)士丑子岡、傲嬌小姐唐素素、知性柔弱的醫(yī)護(hù)專家沈元暉以及性格嫻靜的文化教員曹和靜等。每一個女性都有獨(dú)特的魅力，為了保育事業(yè)不遺余力，為了革命未來而迸發(fā)出巨大的勇氣與毅力。她們平凡而普通，但展現(xiàn)出的女性美無比耀眼。這種別樣的女性力量，也是女性共產(chǎn)黨人的魅力所在。

因此，文藝創(chuàng)作者要從多角度、多層次、多維度塑造出具有豐滿性格和立體形象的女性角色，只有這樣的女性角色才是有感染力的。多元化的人物形象能更加全面地詮釋作品內(nèi)涵，更貼近社會現(xiàn)實(shí)和人民生活。

4 結(jié)語

《覺醒年代》塑造了一批鮮活的革命群體形象，聚焦劇中革命女性群體，不難發(fā)現(xiàn)她們參與革命的原因無外乎自發(fā)與非自發(fā)兩種，主動接受新思想、新文化，自覺參與社會革命或受到他人的影響間接參與革命。作為女性，她們大多兼具傳統(tǒng)女性與新時代女性的特質(zhì)，在革命思潮的影響下逐漸成長為一名革命戰(zhàn)士，展現(xiàn)出女性英雄色彩。但《覺醒年代》是一部主要突出新文化運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者即革命男性的主旋律電視劇，該劇的編劇及導(dǎo)演均為男性，從男性視角敘述革命歷史，女性并非主角，只是起到輔助作用，是男性革命者的陪襯，因此女性角色的刻畫不可避免地存在一些不足：除戲份差距明顯外，女性的個性成長過程也被削減，缺少藝術(shù)性的處理，導(dǎo)致革命女性群體形象相似化、重復(fù)化，人物故事同質(zhì)化，人物形象不夠飽滿，甚至革命女性的行動大多被局限在家庭范圍內(nèi)，只強(qiáng)調(diào)女性的家庭貢獻(xiàn)，忽視了其對革命事業(yè)的付出。

《覺醒年代》的成功為主旋律電視劇的創(chuàng)作提供了思路，但創(chuàng)作者也應(yīng)意識到，隨著女性主義的發(fā)展及社會分工的不斷改變，女性越來越獨(dú)立，不再只是作為襯托而存在，女性形象多樣化發(fā)展是必然趨勢。而通過影視作品改變中國社會中存在的性別偏見、影響受眾的主觀意識是最直接的方式，不論是主旋律電視劇還是其他類型的電視劇，都應(yīng)重視對女性形象的塑造。

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作者簡介：馮冬月（1996—），女，河南周口人，碩士在讀，研究方向：戲劇與影視學(xué)。