關(guān)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維探討

王夢舒

工藝美術(shù)是人類將生活物品與周邊環(huán)境融合并加以美化的藝術(shù)形式，在體現(xiàn)物質(zhì)美感的同時(shí)，還與生產(chǎn)有機(jī)交融，兼具實(shí)用性、美觀性?，F(xiàn)在，我國經(jīng)濟(jì)繁榮，民眾生活富裕，人們的審美發(fā)生了較大變化，尤其是90 后、00 后群體，更側(cè)重于張揚(yáng)個(gè)性，這也有利于生活美學(xué)的發(fā)展。創(chuàng)新思維是人們在諸多活動中所展現(xiàn)出的創(chuàng)新意識，是圍繞平時(shí)生活與學(xué)習(xí)的問題展開積極探索，并表達(dá)獨(dú)特的見解，提出新穎的解決方法。創(chuàng)新的重點(diǎn)在于創(chuàng)造，是對傳統(tǒng)模式的突破。在工藝美術(shù)中積極創(chuàng)新，可以讓更多年輕人產(chǎn)生審美共鳴。

一、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的意義、特征與培養(yǎng)方法

（一）意義

工藝美術(shù)作品若想在激烈的競爭中脫穎而出，就需重視藝術(shù)創(chuàng)新，將新穎的藝術(shù)元素注入其中，并貫徹始終。創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的作用主要有以下幾點(diǎn)：第一，可以促使工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更強(qiáng)的感染力。傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者大多有墨守成規(guī)的缺點(diǎn)，多按照既有模板進(jìn)行設(shè)計(jì)，與作品缺乏情感共鳴。在創(chuàng)新思維指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)者應(yīng)敢于突破，融入自身的藝術(shù)創(chuàng)作理念與感悟，努力創(chuàng)作出兼具精神價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的特色藝術(shù)作品，增強(qiáng)作品的感染力。第二，可滿足受眾的精神需求［1］。社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，工藝作品越發(fā)被推崇，這個(gè)行業(yè)擁有巨大的潛力。另外，受眾對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的要求逐漸從美觀的基礎(chǔ)要求向精神情感需求轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)者若以創(chuàng)新思維為依托開展設(shè)計(jì)工作，受眾更能得到精神滿足。第三，豐富工藝美術(shù)品的人文內(nèi)涵。不同的設(shè)計(jì)者，因藝術(shù)教育程度、成長經(jīng)歷、生活氛圍不同，形成的價(jià)值觀、世界觀也會不同，藝術(shù)設(shè)想也有較大差異，且各具特色。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入創(chuàng)新思維，可以使設(shè)計(jì)人員從不同角度對美術(shù)作品設(shè)計(jì)方向與價(jià)值進(jìn)行思考，融入自己的人文情懷、價(jià)值觀與理念，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢，對富有藝術(shù)性的工藝品進(jìn)行創(chuàng)作，在保證功能性的同時(shí)，提升工藝美術(shù)作品的觀賞性。

（二）特征

創(chuàng)新思維即思維活動中的獨(dú)特性創(chuàng)造思想，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用創(chuàng)新思維，就是要突破傳統(tǒng)模式，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)。創(chuàng)新思維的重點(diǎn)是創(chuàng)造與獨(dú)特，其主要包括以下幾種思維：第一，抽象思維。通常來說，抽象思維即運(yùn)用抽象概念對客觀世界的本質(zhì)進(jìn)行分析和概括，結(jié)合人的感官感知，獲取相關(guān)知識，基于對客觀規(guī)律的認(rèn)知，合理預(yù)見事物未來的發(fā)展趨勢［2］。因此，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員需要充分發(fā)揮抽象思維的優(yōu)勢，使作品呈現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果，打動人心。第二，形象思維。在藝術(shù)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者以直觀形象為切入點(diǎn)，有效塑造藝術(shù)作品。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者需要在腦海中對直觀形象進(jìn)行構(gòu)思，充分展現(xiàn)相關(guān)的形象思維，以使作品設(shè)計(jì)更具感染力、藝術(shù)性。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要充分運(yùn)用形象思維，發(fā)揮其重要作用。第三，逆向思維。逆向思維與求異思維相似，是對司空見慣的事物展開另辟蹊徑的思考。在事物的發(fā)展過程中，人們更習(xí)慣于正向思考和探究，而逆向思維是從結(jié)論逆向倒推，從而更輕松地解決問題。如在處理某個(gè)問題時(shí)，大多數(shù)人更習(xí)慣于從大眾視角展開正向思考，如果運(yùn)用逆向思維，反其道而行之，就有可能獲得出乎意料的結(jié)果。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用逆向思維，可使設(shè)計(jì)者打開思路、創(chuàng)新理念，進(jìn)而對作品的藝術(shù)魅力進(jìn)行展示。

（三）培養(yǎng)方法

1.調(diào)查法

藝術(shù)來源于生活，設(shè)計(jì)者需針對目標(biāo)客戶群體展開全面、詳細(xì)的調(diào)查，了解客戶真正的需求、審美趣味，分析工藝美術(shù)作品受大眾喜愛的原因，之后再進(jìn)行改造與創(chuàng)新。

2.交流法

這種方法常見于各種藝術(shù)論壇中，不同的設(shè)計(jì)者可表達(dá)自己的想法，聽取別人的意見，對相關(guān)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流，吸取其精華，助力于創(chuàng)新思維模式的形成，進(jìn)而激發(fā)自身的創(chuàng)造力。

3.總結(jié)法

伴隨信息時(shí)代的全面發(fā)展，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)也面臨更加多元化的發(fā)展趨勢，在信息量大且數(shù)據(jù)復(fù)雜的情況下，設(shè)計(jì)者會出現(xiàn)思維混亂的情況，這時(shí)可以通過總結(jié)法和分類法，分析以往的工藝美術(shù)作品的優(yōu)缺點(diǎn)，在這個(gè)過程中，發(fā)現(xiàn)新意、捕捉靈感，從而使工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新難度隨之降低。

二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中對創(chuàng)新思維的實(shí)踐運(yùn)用

（一）藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新

現(xiàn)代社會工藝美術(shù)飛速發(fā)展，藝術(shù)構(gòu)思也隨之不斷變化。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新尤為重要。設(shè)計(jì)者需應(yīng)用多元舉措增強(qiáng)作品的創(chuàng)新性。作為設(shè)計(jì)人員，需發(fā)揮自身豐富的想象力，基于全新構(gòu)思理念，對以往新穎的設(shè)計(jì)靈感進(jìn)行激發(fā)［3］。相較于其他行業(yè)，在工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)中，需要展示自身獨(dú)特的創(chuàng)造力，并秉承與時(shí)俱進(jìn)的理念，創(chuàng)新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者還需要重視個(gè)人發(fā)展，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，既要了解當(dāng)前的潮流元素，又要對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有深刻理解。在設(shè)計(jì)過程中，結(jié)合創(chuàng)新思維、審美理念，拓展思維模式，革新藝術(shù)構(gòu)思，帶給受眾更強(qiáng)的視覺感受，豐富受眾的體驗(yàn)。作為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員，要積極探索、合理應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)新思維，以獲得理想的設(shè)計(jì)效果。要想創(chuàng)作一件優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品，設(shè)計(jì)者要準(zhǔn)確了解工藝作品的功能、審美價(jià)值等，并順應(yīng)時(shí)代文化發(fā)展趨勢，及時(shí)對自己的思想觀念進(jìn)行更新，使藝術(shù)設(shè)計(jì)得以優(yōu)化。

除了外觀與形式之美外，還要強(qiáng)調(diào)其意境和內(nèi)涵，展示獨(dú)特的價(jià)值，體現(xiàn)其科學(xué)性、實(shí)用性。工藝創(chuàng)新思維是對設(shè)計(jì)者理念與思想的一種整體反映，設(shè)計(jì)者需重視提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富自身的閱歷與經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確把握事物之間的聯(lián)系，進(jìn)而在設(shè)計(jì)作品中融入思想情感、價(jià)值觀，展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)感染力。任何一門學(xué)問均需要積累大量的經(jīng)驗(yàn)，在作品創(chuàng)作初期，設(shè)計(jì)者需大量搜集資料，并全方位思考和調(diào)研，建立初級作品模型。在創(chuàng)作過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高自身的修養(yǎng)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，以呈現(xiàn)更加完美的藝術(shù)作品。

例如陶瓷作品之所以在市場上廣受歡迎，就是因?yàn)槠鋵⒆?、雕塑、繪畫等融為一體，呈現(xiàn)出一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。那么，現(xiàn)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品想要創(chuàng)新發(fā)展，就需要與不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行結(jié)合，如刺繡、插花等，拓展設(shè)計(jì)思路，尋求創(chuàng)新靈感，最終形成新的設(shè)計(jì)思路。

（二）外形結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

近年來，我國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也不斷進(jìn)步，工藝美術(shù)的相關(guān)技術(shù)也有了創(chuàng)新發(fā)展。在良好的工藝美術(shù)作品中外型是十分關(guān)鍵的因素，設(shè)計(jì)人員需對作品功能、原理進(jìn)行深入研究和掌握，在創(chuàng)新思維指導(dǎo)下，結(jié)合現(xiàn)代化制造技術(shù)對獨(dú)具魅力的工藝作品進(jìn)行打造［4］。創(chuàng)新思維和方式不同，工藝美術(shù)作品也會存在差異。較常采用的方法有以下幾點(diǎn)：第一，去繁法。即對作品的主功能進(jìn)行保留，多余或并不實(shí)用的功能則要去除。第二，置換法。為滿足實(shí)際需要，設(shè)計(jì)者會置換部分工藝美術(shù)作品內(nèi)容。第三，極限法。設(shè)計(jì)人員對藝術(shù)創(chuàng)新思維進(jìn)行應(yīng)用，并基于此進(jìn)行外形和已有內(nèi)容的分析，以獲得極限的效果。第四，產(chǎn)品分析法。全方面分析已有的工藝美術(shù)作品，摒棄不恰當(dāng)?shù)乃季S模式，產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)新效果。第五，模仿法。對優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品進(jìn)行剖析，借鑒其優(yōu)勢，改善自己的作品。

之所以在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行設(shè)計(jì)思路創(chuàng)新，目的是全面且生動地向受眾傳遞設(shè)計(jì)內(nèi)涵與思想。在具體創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者需有機(jī)結(jié)合與藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的元素，使它們成為統(tǒng)一的整體，并以全新理念與手法組合設(shè)計(jì)，形成更好的視覺體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)中，圖形的創(chuàng)新也十分重要，為了凸顯重要元素與靈魂，需要運(yùn)用多種方式。如在杭州剪刀制造業(yè)的相關(guān)設(shè)計(jì)中，采用了改良設(shè)計(jì)，考慮到生活中新的功能需求，在剪刀上設(shè)計(jì)開罐器與起瓶器等，可以很好地保護(hù)使用者的手部，且易于拆洗。這種剪刀可作為新家庭的必備用具。一件成功的藝術(shù)作品，是新材料與舊材料的巧妙組合，并以簡潔的方式準(zhǔn)確表達(dá)出來，展示給受眾，使設(shè)計(jì)更具有活力和生命力。例如傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品多選用木、竹、藤、羊毛、石頭等天然材料進(jìn)行制作，現(xiàn)在出現(xiàn)了眾多的新材料，如各種復(fù)合材料、環(huán)保材料等，要主動對這些新材料進(jìn)行應(yīng)用，以滿足工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化需求。另外，新材料與新工藝的出現(xiàn)，必然會使作品呈現(xiàn)出新的形態(tài)，例如傳統(tǒng)的景泰藍(lán)，其在當(dāng)下不再只是一種案頭擺件，還可以與室內(nèi)外景觀、衛(wèi)浴器具、家具等相結(jié)合，生成新天地。在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者不要拘泥于傳統(tǒng)，應(yīng)該根據(jù)工藝美術(shù)的特征和規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，學(xué)習(xí)他人的創(chuàng)新理念、創(chuàng)新精神，提升自身的整體素質(zhì)。

《香薰球》

（三）與科技融合創(chuàng)新

在文化生成、發(fā)展與后續(xù)的傳播中，科技所起的作用尤為突出，且與文化相輔相成，推動科技創(chuàng)新與突破［5］。在新媒體出現(xiàn)后傳統(tǒng)文化的生存邏輯被打破，信息顯示技術(shù)也逐漸由二維向三維過渡，以更便捷的方式滲透到人們生活的方方面面，給文化業(yè)態(tài)發(fā)展帶來新機(jī)遇。以科技力量積極帶動工藝美術(shù)發(fā)展，使二者有機(jī)融合，并作為關(guān)鍵手段提升工藝美術(shù)的競爭力。近些年來，虛擬漫游、文博熱潮興起，我國的許多博物館均進(jìn)行了相應(yīng)的多媒體動畫展示，運(yùn)用虛擬漫游手段對文物進(jìn)行解構(gòu)，讓文物“活”起來，讓更多的人愛上文物，感受我國的燦爛文明，進(jìn)而傳承中華優(yōu)秀文化。例如，在東京臺場建立“無邊界數(shù)字藝術(shù)博物館”，五大類作品區(qū)域沒有分隔邊界，可讓參觀者自由進(jìn)入、探索、體驗(yàn)和互動，感受全新的交互式數(shù)字藝術(shù)。如此，人、藝術(shù)品與藝術(shù)家的界限均已消失，人們可以進(jìn)行自由的探索，突出創(chuàng)造性，使美術(shù)、科技實(shí)現(xiàn)融合創(chuàng)新，極大地提升產(chǎn)品的附加值，以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)與文化效益。在工藝美術(shù)流通環(huán)節(jié)中應(yīng)用高新技術(shù)，可使其發(fā)展空間更加廣闊，擁有更快的流通速度，充分發(fā)揮工藝美術(shù)產(chǎn)品的優(yōu)勢，提升自身競爭力。

（四）工藝美術(shù)跨界合作

經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展，工藝美術(shù)這個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越發(fā)受到推崇，成為與民眾生活息息相關(guān)的重要領(lǐng)域。近些年，文創(chuàng)產(chǎn)品跨界的現(xiàn)象并不常見。如故宮博物院跨界賣貨所掀起的熱潮席卷全國，全國的多個(gè)省市博物館也緊隨其后，試水跨界模式，聯(lián)系文物元素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并在線上開店售賣?？v觀市場，還有很多的實(shí)體企業(yè)逐漸以“非遺”“文創(chuàng)”為核心展開跨界合作，進(jìn)行亮點(diǎn)、特色產(chǎn)品制造。文企跨界聯(lián)合是商業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)共同進(jìn)行工藝美術(shù)表達(dá)，并使之得到廣泛認(rèn)可和傳播的一個(gè)機(jī)會。“老鳳祥”“雷允上”聯(lián)合，共同開發(fā)并研制了足銀鍍金花絲葫蘆——“祥允賜福”，在葫蘆掛件的內(nèi)部放置雷允上草本配方手工丸，是健康與時(shí)尚的一種碰撞，是創(chuàng)新理念的具體體現(xiàn)。

此外，工藝美術(shù)與文化旅游的聯(lián)合、與特色小鎮(zhèn)的聯(lián)合、與網(wǎng)紅主播的聯(lián)合等，都產(chǎn)生了疊加、聚合、關(guān)聯(lián)與倍增效應(yīng)，使工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展深度、廣度得到進(jìn)一步拓展，對工美產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新有強(qiáng)大的推動作用。對于跨界發(fā)展，最為重要的是守住本源與初衷，此為守正，同時(shí)要通過傳播方式與內(nèi)容創(chuàng)新，將故事講好，并推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展。

三、結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的背景下，人們最基本的物質(zhì)生活需求已得到滿足，對精神文化的需求逐漸提升。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者不僅要培養(yǎng)自身的獨(dú)立思考能力，豐富自身的經(jīng)歷，強(qiáng)化自身的素養(yǎng)，還要重視開拓創(chuàng)新，積極發(fā)揮主觀能動性，不斷發(fā)揮自身的想象力，重視藝術(shù)構(gòu)思、外形的創(chuàng)新，重視與科技的融合、跨界合作，充分挖掘我國的傳統(tǒng)文化元素，以此促進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新工作的落實(shí)。