新城鎮(zhèn)社區(qū)居民景觀價值感知及其空間分布特征
——以良渚文化村為例

彭金琳，張典，申亞梅，陳倩，嚴少君

（1.浙江農(nóng)林大學 風景園林與建筑學院，浙江 杭州 311300 ；2.浙江農(nóng)林大學 園林設(shè)計院，浙江 杭州 311300）

根據(jù)國家統(tǒng)計局公布數(shù)據(jù)顯示，截至2019 年底，我國城鎮(zhèn)化率首次超過60%。為應對城鎮(zhèn)人口的大規(guī)模增長，緩解住房及就業(yè)壓力[1]，廣泛建設(shè)新城鎮(zhèn)社區(qū)。該類社區(qū)建立時間較短，居住建筑大多為商品房，聚集了不同的社會背景和價值偏好的居民，由于缺少共同的精神生活，居民彼此之間表現(xiàn)出互不相識且冷漠的特點[2]，難以調(diào)動其共同參與的積極性；另外，由政府和開發(fā)商主導的營造模式明顯區(qū)別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)與大院社區(qū)等熟人社區(qū)，也使得居民在觀點表達和意見采納上缺少話語權(quán)，缺少共同參與的途徑。傳統(tǒng)的社區(qū)公眾參與研究集中在鄉(xiāng)村社區(qū)、城市老舊社區(qū)等領(lǐng)域[3-5]，對于新城鎮(zhèn)社區(qū)的研究相對較少。且該類研究往往關(guān)注參與方式和制度安排[6-7]，缺少將居民空間訴求納入規(guī)劃管理方面的考量，因為居民的主觀訴求表達往往模糊且不易度量。

景觀是人與自然互動的結(jié)果，景觀價值感知體現(xiàn)了人與環(huán)境之間的交互性[8]，為新城鎮(zhèn)社區(qū)居民表達空間訴求提供了合理的視角。Brown 等將景觀價值劃分為美學、經(jīng)濟、娛樂等12 類[9]，通過公眾參與地理信息系統(tǒng)（Public participation GIS,PPGIS）對公眾的景觀價值感知數(shù)據(jù)進行收集與分析，將價值賦予和空間聯(lián)系起來，對不同地區(qū)的景觀價值進行了研究，強調(diào)為區(qū)域內(nèi)不同地方的空間特征信息附上價值屬性對該地區(qū)的規(guī)劃與管理具有重要意義[10]。國外學者已在土地利用規(guī)劃[11]、城市更新[12]、區(qū)域發(fā)展[13]、自然資源管理[14]等諸多領(lǐng)域?qū)坝^價值感知研究進行了探索，現(xiàn)階段我國對于景觀價值感知研究的案例主要集中在傳統(tǒng)村落[15]、風景名勝區(qū)[16]和遺址保護區(qū)[17]等方面，對于新城鎮(zhèn)社區(qū)的居民景觀價值感知研究較為缺乏。基于此，本文以良渚文化村（Liangzhu New Town）的居民為研究對象，利用PPGIS 獲取并分析不同類型景觀價值感知的空間分布，實現(xiàn)新城鎮(zhèn)社區(qū)居民景觀價值感知可視化，在實踐層面建立居民意見表達平臺，探討新城鎮(zhèn)社區(qū)居民公共參與的有效途徑，為后續(xù)的社區(qū)營造提供決策依據(jù)。

2 研究區(qū)域概況與研究方法

2.1 研究區(qū)域概況

良渚文化村（圖1）是位于浙江省杭州市西北郊的大型游居復合型社區(qū)，距離杭州市中心16 km，距離良渚遺址公園2 km，整體沿山麓、水系分布，西北為大雄山，東南為良渚港，占地面積約為7.3 km2，其中，建設(shè)用地約為4 km2，山坡林地約為3.3 km2。項目規(guī)劃之初，預計人口規(guī)模達到3 萬～ 4 萬人[18]，平均綠地率約為40%，定位為杭州近郊以文化、生態(tài)和休閑旅游為特色的小鎮(zhèn)。根據(jù)項目規(guī)模與定位，該區(qū)域原取名為“良渚新鎮(zhèn)”，經(jīng)政府協(xié)商后改名為“良渚文化村”，但英文名沿用“Liangzhu New Town”[19]。該項目由萬科集團負責開發(fā)和主要的運營工作，是典型的由開發(fā)商主導的商品房住宅區(qū)，主打高品質(zhì)低密度住宅，從開發(fā)至今已有20 a。目前常住人口約為2 萬人，早期由于交通不便、設(shè)施不足，入住人群多為自由職業(yè)者，隨著配套設(shè)施的逐漸完善，也吸引了大量市區(qū)通勤人口。

圖1 研究區(qū)域概況Figure 1 Geography of Liangzhu New Town

2.2 研究方法

2.2.1 問卷設(shè)計與調(diào)查 調(diào)查問卷主要分為兩個部分，第一部分是具有人口統(tǒng)計學特征的調(diào)查表，用于了解受訪者的基本信息，參考陳幺等[17]和王兆峰等[20]的研究對人口學特征要素的選擇，確定了性別、收入、年齡、學歷、職業(yè)、居住年限等要素，在預調(diào)研中發(fā)現(xiàn)部分居民不愿意談及收入情況，因此剔除該項；第二部分是景觀價值感知調(diào)查，借鑒Brown 等[21]總結(jié)的景觀價值類型，結(jié)合研究區(qū)域的實際情況，確定了包括美學、游憩、文化、經(jīng)濟、教育、社交、精神7 種景觀價值，并通過預調(diào)研，在此基礎(chǔ)上對其二級描述進行更細致的劃分，最終得到21 個三級描述（表1），以幫助受訪者理解不同景觀價值的含義。這部分主要采用參與式制圖結(jié)合半結(jié)構(gòu)化訪談的方式來獲取數(shù)據(jù)。參與式制圖通過為受訪者提供研究區(qū)域的地圖，由受訪者在地圖上進行標記來完成，需要良渚文化村的矢量地圖數(shù)據(jù)，包括行政區(qū)劃、重要的建筑、道路、邊界、節(jié)點等要素信息；半結(jié)構(gòu)化訪談則圍繞受訪者標記此地點的原因展開。

表1 景觀價值描述Table 1 Landscape value description

2021 年5 月，對良渚文化村進行正式調(diào)研，采用簡單隨機抽樣方法，樣本選取的調(diào)查對象必須是當?shù)鼐用?，對良渚文化村的情況較為了解。調(diào)查走訪了研究區(qū)域內(nèi)的居住區(qū)以及商業(yè)中心、公園等人員較為集中的公共場所，使調(diào)查對象相對均勻地分布于研究區(qū)域內(nèi)。

在調(diào)查過程中，首先請受訪者填寫個人基本信息，然后給受訪者展示良渚文化村的衛(wèi)星圖，介紹地圖的主要信息和7 種價值標簽的含義，要求其在地圖上標記對自己有價值的地點，得到7 種景觀價值感知在良渚文化村的分布情況（圖2）。同時，對受訪者進行半結(jié)構(gòu)化訪談，要求其簡單敘述標記此點的原因，由調(diào)查人員記錄訪談內(nèi)容。

圖2 居民景觀價值感知點分布情況Figure 2 Distribution of public perceptions of landscape values

經(jīng)過一周的調(diào)研，共獲得有效問卷164 份。從數(shù)據(jù)整理結(jié)果來看，調(diào)查樣本具有隨機性（表3），受訪者男女比例持平，分別為50%；年齡主要集中在18～ 45 周歲；受訪者職業(yè)多樣化，其中，企業(yè)職工占總樣本數(shù)量的33.5%，自主經(jīng)營者占總樣本數(shù)量的23.2%，其他職業(yè)者占總樣本數(shù)量的20.1%；居住時長超過兩年的受訪者達到73.2%，其均對良渚文化村有較多的了解，其中18.3%的受訪者在此居住超過十年；受訪者受教育水平較高，?？茖W歷及以上者占總樣本數(shù)量的60.4%。

2.2.2 數(shù)據(jù)處理 首先，將調(diào)研獲取的數(shù)據(jù)進行分組整理，錄入Excel 表格進行統(tǒng)計分析，得到不同景觀價值感知頻率特征，以及不同人群的價值感知差異特征；其次，對良渚文化村的衛(wèi)星地圖進行目視解譯，分析土地利用類型情況，將參與式制圖獲取的空間點數(shù)據(jù)導入ArcGIS10.6，利用點密度分析工具進行密度制圖，用以識別不同類型景觀價值感知點的集中范圍與程度，并將不同類型的景觀價值點按照100 m×100 m 進行網(wǎng)格化，利用辛普森多樣性指數(shù)來計算每個柵格中的景觀價值感知多樣性，其計算公式為：

其中，D表示景觀價值感知多樣性，Ni表示一個柵格中第i種景觀價值感知類型的數(shù)量，N代表一個柵格中所有景觀價值感知類型的總數(shù)量，n代表一個柵格中景觀價值類型總數(shù)。D的取值范圍為（0，1），D值越大表示一個柵格中景觀價值感知多樣性越高，反之則越低。最后，采用空間疊加法對每個類型的景觀價值點進行空間制圖，進一步結(jié)合冷熱點分析、空間相關(guān)性等工具來描述景觀價值點的空間格局。

3 結(jié)果與分析

3.1 景觀價值感知頻率特征

本次調(diào)研共收集到1 465 個景觀價值感知點（表2），包括美學價值379 個、游憩價值305 個、文化價值217 個、社交價值164 個、經(jīng)濟價值153 個、教育價值138 個、精神價值109 個。其中，美學價值和游憩價值的占比較大，共計占比46.7%，受訪者普遍反映良渚文化村內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，在訪談中發(fā)現(xiàn)，美學與多種景觀保持著重要聯(lián)系。戶外游憩是人們體驗有價值景觀的一種重要手段，在已有的文獻資料中，受訪者對游憩價值的體驗是更高的[22]，與本研究結(jié)果有所出入，原因之一是在本研究中，受訪者標記的游憩價值是基于自己常去的場地，部分場地具有游憩價值，但由于受訪者不經(jīng)常到訪而未標記。作為一個定位為休閑旅游的社區(qū)，其經(jīng)濟價值占比卻相對較低，大部分受訪者認為良渚文化村內(nèi)沒有發(fā)展完善的商業(yè)中心，其商業(yè)不能滿足日常生活需求，且良渚博物院和良渚文化藝術(shù)中心相較于良渚文化遺址公園，也并不具備由旅游拉動經(jīng)濟的條件。

表2 景觀價值點頻率統(tǒng)計Table 2 Frequency of landscape values

3.2 景觀價值感知差異特征

分別計算不同人群景觀價值感知點的標記頻率，結(jié)果見表3。

由表3 可知，性別、年齡、職業(yè)以及居住年限4 個因素對居民景觀價值的感知具有較大的影響，而學歷對于居民景觀價值感知的影響不大。從性別來看，女性的景觀價值感知程度明顯高于男性，這可能是因為女性對環(huán)境有更強的依戀，與夏哲一等[23]的研究結(jié)果一致。小于18 歲的人群受樣本數(shù)量的影響，平均標記頻率過低，不納入考量；大于60 歲的人群雖然樣本數(shù)量較少，但與退休人群的平均標記點頻率比較來看，具有一定的可信度；除去前兩者，在18～ 30 歲年齡段人群中，平均標記點頻率最高。從職業(yè)來看，公職人員的平均標記點頻率最高，此次調(diào)研所訪問的公職人員均為良渚文化村內(nèi)部基層工作人員，由于其工作原因而對研究區(qū)有著更深入的理解。另外，隨著居住年限的增長，平均標記點頻率也在遞增，因為大部分人對景觀的了解和熟悉度會隨著時間遞增。

表3 不同人群景觀價值感知差異Table 2 Difference of public perceptions of landscape values

3.3 景觀價值感知強度特征

3.3.1 美學價值 主要集中在大雄山、濱河公園、白鷺公園、美麗洲公園以及良渚文化藝術(shù)中心等東北部區(qū)域（圖3A）。良渚文化藝術(shù)中心由日本著名建筑師安藤忠雄設(shè)計，建筑本身就是極具現(xiàn)代感的景觀，與外部庭院也相得益彰。除此之外，均是自然景觀。值得關(guān)注的是，大雄山的美學價值分布主要集中在茶語公園、大雄寺及其連接的游山步道，這說明美學價值也基于可達性。

圖3 景觀價值感知點密度Figure 3 Density of public perceptions of landscape values

3.3.2 游憩價值 與美學價值重疊區(qū)域較多，但重點有所不同（圖3B）。主要可以總結(jié)為兩個類型，一是基于商業(yè)設(shè)施，例如春漫里商業(yè)中心和勸學里商業(yè)中心；二是基于自然景觀，以各個公園為主。但部分居民表示良渚文化村的部分公園，如濱河公園、茶語公園等，缺少休憩座椅、自動販賣機、公共廁所等公共設(shè)施，導致游憩體驗不佳，這也是研究區(qū)內(nèi)游憩價值感知度不高的原因之一。

3.3.3 文化價值 主要集中在大雄寺、良渚文化藝術(shù)中心、良渚博物院（圖3C）。大雄寺始建于東漢年間，1958年因建良渚公社展覽館被拆毀，是佛教文化傳播和佛教藝術(shù)交流的尼眾道場；良渚文化藝術(shù)中心是一個社區(qū)文化平臺，內(nèi)有村民書房、良渚文化村村史館、良渚學堂，也經(jīng)常舉辦藝術(shù)展等活動；良渚博物院則是一座收藏、研究、展示和宣傳良渚文化的考古遺址博物館。這三處在修建時就被賦予了特殊的人文意義，因此文化價值的辨識度高，居民感知度也較高。與此同時，受訪者表示，由于缺少歷史文脈傳承，對良渚文明的了解并不多。

3.3.4 社交價值 主要集中在兩個商業(yè)中心以及良渚文化藝術(shù)中心（圖3D），這些地方能提供一定的場所供居民交流使用，另外，有熱愛運動的受訪者表示，白鷺公園和茶語公園也是常去的社交場所，因為公園內(nèi)有專門的運動場地，如網(wǎng)球場、籃球場等。

3.3.5 經(jīng)濟價值 主要集中在勸學薈商業(yè)中心、春漫里商業(yè)中心、良渚文化藝術(shù)中心以及君瀾酒店（圖3E）。兩個商業(yè)中心能夠為當?shù)鼐用裉峁┮恍┕ぷ鳈C會，在一定程度上具有經(jīng)濟價值；良渚文化藝術(shù)中心經(jīng)常舉辦藝術(shù)展和電影放映等活動，能夠吸引游客；君瀾酒店能夠提供高檔食宿。因此，這三個地方的經(jīng)濟價值感知度相對較高。

3.3.6 教育價值 主要集中在良渚博物院和良渚文化藝術(shù)中心（圖3F），這兩個地方也是文化價值突出的地方，受訪者認為這兩個地方都能夠?qū)W習到新的知識，其余則相對分散在私人教育機構(gòu)以及公園綠地內(nèi)。另外，受訪者普遍表示良渚文化村內(nèi)缺少學校教育，雖然有幼兒園和中學，但由于運營管理不到位，價格昂貴卻沒有好的教學質(zhì)量。

3.3.7 精神價值 在大雄寺以及玉鳥流蘇附近較為集中（圖3G）。信仰佛教的受訪者對大雄寺的精神價值感知度較高；玉鳥流蘇內(nèi)建有美麗洲教堂，另外，社區(qū)服務中心、玉鳥聯(lián)盟等居民自治和公益組織也在玉鳥流蘇內(nèi)，主要是一些有基督教信仰的受訪者和具有社區(qū)精神的受訪者對此感知度較高，其余則大都分散在距離受訪者家不遠的、能夠集聚的公共場所。

3.3.8 總體景觀價值 總體景觀價值感知最強的區(qū)域集中在良渚文化藝術(shù)中心和良渚博物院（圖3H），這兩個區(qū)域為良渚文化村主要的旅游景點，是良渚文化村對外宣傳的主要窗口，在一定程度上能夠代表該區(qū)域的文化與地域特色，并且在景觀設(shè)計、管理水平與公共服務等方面也都優(yōu)于其他區(qū)域。因此，幾乎所有的受訪者都對這兩個區(qū)域展現(xiàn)出較強的感知度。

3.4 景觀價值感知多樣性特征

由多樣性計算結(jié)果（圖4）顯示，良渚文化藝術(shù)中心是研究區(qū)域內(nèi)景觀價值感知多樣性最高的區(qū)域，其多樣性在0.81～ 1.00，從受訪者的訪談記錄來看，這是因為良渚文化藝術(shù)中心能夠提供比其他地方更多樣化的景觀服務功能，包括休閑游憩、社區(qū)集會、舉辦藝術(shù)活動、讀書學習等。另外，公共服務設(shè)施較為完善的區(qū)域景觀價值感知多樣性也更高，例如茶語公園和白鷺公園，因為有羽毛球場、網(wǎng)球場等能夠提供體育活動服務的設(shè)施而顯示出比其他自然景觀更高的多樣性。

圖4 景觀價值感知多樣性Figure 4 Diversity of public perceptions of landscape values

3.5 景觀價值感知空間相關(guān)性分析

將不同類型的景觀價值感知點進行要素柵格化處理后，進行波段統(tǒng)計分析，得到相關(guān)矩陣（表4）。根據(jù)相關(guān)系數(shù)確定不同景觀價值的正相關(guān)（協(xié)同關(guān)系）和負相關(guān)（權(quán)衡關(guān)系）關(guān)系。正、負相關(guān)的程度為：0.001～ 0.300為弱相關(guān)；0.301～ 0.500 為中度相關(guān)；0.501～ 1.00 為高度相關(guān)。由表4 可知，美學價值與其他景觀價值的空間關(guān)聯(lián)性最強，尤其是游憩價值，說明優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境能帶來更多的潛在價值；游憩價值與經(jīng)濟價值、社交價值高度相關(guān)，因為良好的游憩價值能為當?shù)貛砺糜问找?，并且為居民提供交流場所；教育價值與多數(shù)其他價值呈現(xiàn)負相關(guān)，主要是因為其感知度不高，且高度集中于良渚博物院和文化藝術(shù)中心。

表4 景觀價值感知相關(guān)矩陣Table 4 Correlation matrix of public perceptions of landscape values

4 討論與結(jié)論

本研究中，女性對良渚文化村景觀價值感知度高于男性，說明女性對環(huán)境的依戀程度高于男性，這與夏哲一等[23]的研究結(jié)果一致。與此同時，公職人員和居住較久的居民對景觀價值的感知度更高，說明對地方的了解和熟悉度與景觀價值感知呈正相關(guān)，此次調(diào)研對象均為對良渚文化村情況較為了解的居民，調(diào)查結(jié)果具有可靠性，對實現(xiàn)新城鎮(zhèn)社區(qū)居民景觀價值感知可視化，在實踐層面建立居民意見表達平臺具有一定的指導意義。

研究結(jié)果進一步顯示，居民景觀價值感知主要體現(xiàn)為美學價值和游憩價值，且這兩者與經(jīng)濟價值、社交價值等其他多種景觀價值存在較強的相關(guān)性。由此可知，良好的社區(qū)環(huán)境對增強居民景觀價值感知尤為重要。調(diào)查區(qū)域為良渚文化村，地域文化和社區(qū)文化鮮明，但是本研究結(jié)果中，調(diào)查對象對文化價值感知卻相對較低，綜合調(diào)查群體與訪談記錄來看，可能有兩個原因：其一，是與當下居民的職業(yè)以及是否積極參與社區(qū)活動有關(guān)，公職人員由于職業(yè)需求，更加積極地組織參與社區(qū)公共性事務；其二，是除良渚博物院外，良渚文明在研究區(qū)域內(nèi)并未深刻浸潤到居民的日常生活。因此，要加強文化活動宣傳，強化組織引導作用，提高居民自身的參與程度與文化認同。

研究還發(fā)現(xiàn)，居民對良渚文化村的景觀價值感知具有明顯的空間分異特征，高值區(qū)主要集中在核心建設(shè)項目，且該類項目集中于研究區(qū)域的東北部，如良渚博物館、文化藝術(shù)中心等，呈斑塊狀格局，有明顯的聚集性，由核心區(qū)向外圍減弱，說明標志性的地點是影響居民的景觀價值感知的重要因素，與陳幺等[17]的研究結(jié)果一致；從景觀價值感知點的分布情況來看，公園綠地、商業(yè)用地以及公共管理與公共服務設(shè)施用地與居民景觀價值感知具有較高的相關(guān)性，其中公共管理與公共服務設(shè)施用地所對應的景觀價值感知類型最為多樣化，從訪談記錄來看，這是因為基礎(chǔ)設(shè)施完善、景觀功能服務類型全面的地方更容易成為居民感知熱點。

5 建議與展望

對新城鎮(zhèn)社區(qū)景觀價值感知與空間特征的研究具有一定的規(guī)劃現(xiàn)實指導意義?；诒狙芯拷Y(jié)論，對良渚文化村在未來的社區(qū)景觀營造提出以下建議：

（1）應該加強文化景觀的挖掘、展示與宣傳。從研究結(jié)果來看，居民對美學價值和游憩價值的感知強度高于對文化價值、教育價值等的，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，良渚遺址文化的稻作文明、玉器文化、石器等，在一定程度上起到了農(nóng)耕文化傳播與教育的作用，但是在調(diào)查中缺乏這方面的介紹，導致部分居民對景觀的科教與文化價值感知程度不高。因此，建議在良渚文化村的公園綠地、商業(yè)用地以及公共管理與公共服務設(shè)施用地中，增設(shè)良渚歷史文化與資源保護的相關(guān)標識與指示系統(tǒng)，讓居民對其有更深入的了解。

（2）增加游憩價值與社交價值、教育價值的關(guān)聯(lián)度。本研究結(jié)果顯示，教育價值與社交價值呈負相關(guān)，且高度集中于良渚博物院和文化藝術(shù)中心。在高度集中的區(qū)域內(nèi)，游客居多，本地居民參與度低，導致本地居民的生活社交場地過于單一。因此，需要開放西南部村民食堂等室內(nèi)活動中心、修繕居住區(qū)內(nèi)部小廣場，為居民活動提供場所，在礦坑公園、勸學公園等地增加運動健身場所，在游山步道、濱河公園等地增設(shè)自動販賣機、公廁等服務設(shè)施，并融入相應的良渚文化教育欄目，增強游憩價值、社交價值和教育價值。

（3）探索居民公共參與機制。研究表明，當?shù)鼐用駥ξ幕瘍r值感知度不高的另一個原因是參與度低。因此，可征求居民意見，進一步完善社區(qū)景觀建設(shè)；同時也可借助良渚文化藝術(shù)中心、博物館等文化價值感知高值區(qū)域舉辦社區(qū)活動，深度挖掘地區(qū)文化價值，構(gòu)建居民共同的精神生活，增強社區(qū)認同。

新城鎮(zhèn)社區(qū)在營造中應該更多的關(guān)注居民作為空間使用主體的話語權(quán)，基于PPGIS 的居民景觀價值感知能夠有效體現(xiàn)不同群體居民的主觀態(tài)度和空間訴求，有助于形成居民、物業(yè)、地產(chǎn)、政府等多元主體共治的局面。未來應該選取不同尺度的空間展開深入細致的研究，探索新城鎮(zhèn)社區(qū)景觀價值感知機制，為促進新城鎮(zhèn)社區(qū)的良性發(fā)展提供重要依據(jù)。