淺議地域性對山水畫創(chuàng)作的影響

摘要：中國山水畫傳遞的真情源于自我情感與自然物象的有機結(jié)合，自然物象是山水畫的根源與發(fā)展動源，山水畫的發(fā)展?jié)撘颇厥艿皆诘赜蛐缘挠绊?，當代山水畫發(fā)展離不開對地域性價值的探究，不僅對繪畫風(fēng)格、繪畫手法、畫面意境等等有特殊影響，在時代精神以及情感抒發(fā)方面有突出作用。

關(guān)鍵詞：山水畫;地域性;地域文化;風(fēng)格;創(chuàng)新;意境美;時代精神

中華文明的演變和發(fā)展具有濃厚的中國特色，文明的特殊性依托于自然和人文的特性，“一方水土養(yǎng)一方人”，地域特色是文化發(fā)展重要的支撐和基礎(chǔ)，地域特色代表的主要是自然風(fēng)貌，也是筑成中國山水畫的物質(zhì)基礎(chǔ)。“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！边@是顧愷之對山川自然之美的理解，表達了山水畫創(chuàng)作的初衷即對秀美的自然山川的熱愛，而不同的自然之景于自然大環(huán)境之中，有不同的地域特色，南方的山秀麗蔥郁，北方的山壯闊巍峨，也正是因為這些不同的地域特性，中華文化才會豐富多彩，中國山水畫才會各具特色，造就了眾多以地域性特征為發(fā)展方向的畫派，如黃土畫派、漓江畫派、嶺南畫派等等，它們都以地方特色為寫生和創(chuàng)作主題，以寫生帶動創(chuàng)作，以創(chuàng)作帶動學(xué)術(shù)，畫家把自我價值的追求帶著對家鄉(xiāng)的情感注入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，是一種文化宣講和和傳揚。

一、地域性與山水畫創(chuàng)作的關(guān)系

山水畫創(chuàng)作往往是在寫生中汲取營養(yǎng)而整合轉(zhuǎn)變的，許多畫家的山水畫創(chuàng)作具有一定的寫生性，含有濃郁的地方特色，尤其展現(xiàn)在在題材上和氣韻上，這也是凝練繪畫語言和形成個人繪畫風(fēng)格的途徑。在畫面中，這種地域性氣息往往是不自覺的，畫家在不斷游歷和觀察中潛移默化地將地域特色烙在腦海中，所以，山水畫創(chuàng)作所呈現(xiàn)的地域特色和畫家長期所處的環(huán)境有關(guān)?！八驯M奇峰打草稿”，石濤先生認為要把“妙理”與“苦功”相結(jié)合，帶著一顆探索的心去自然中尋找藝術(shù)真諦，中國山水畫創(chuàng)作亦是把自我認識融入到客觀物象中去，在情感表達中也會展現(xiàn)自然山川的特色和精神。從古至今，山水畫創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格和繪畫題材確實與畫家所處環(huán)境的地域性有著密不可分的關(guān)系，可以說，地域性包含地域自然之特色，與自然之中的人相互影響，與畫家創(chuàng)作的聯(lián)系更加緊密，具有復(fù)雜性和動態(tài)性，亦受到多種因素的影響。對于讀者來說，地域性及地域性文化的人生，會對畫家有更深層次的了解，對于地域性山水畫創(chuàng)作的解讀也更加深刻，甚至可以化解讀者對于畫面中或構(gòu)圖或題材的不理解。“應(yīng)物象形”和“傳移模寫”在于強調(diào)自然物象對畫面構(gòu)成的重要意義，自然環(huán)境是畫家描繪和表達的主體，“外師造化”亦在強調(diào)師法自然，去在造化中感受自然之美，讓心與自然與造化溝通和了解自然，心中有自然，畫亦有自然，地域性在不自覺間就蘊含其中了。

另外，地域性的含義還包括地域性文化，風(fēng)土人情，“一方水土養(yǎng)一方人”，地理環(huán)境影響著思想文化，思想文化會影響到人的方方面面，包括習(xí)俗、信仰、民族精神等等，這些會對藝術(shù)創(chuàng)作有著不可忽視的作用，也正是因為這些文化方面的影響，讓藝術(shù)創(chuàng)作更加具有深度和意義，對于讀者解讀作品背后的價值更加深刻。地域性文化與人文歷史有著很大關(guān)聯(lián)，地域文化是以歷史為傳承脈絡(luò)，以自然地域為發(fā)展基礎(chǔ)的，是社會發(fā)展過程中客觀物質(zhì)與文明精神的碰撞。從自然方面來看，大環(huán)境中有無數(shù)個小環(huán)境，各具特色，都有其獨特的價值所在;從文化方面來看，中華文明趨于整體，而不同地域也有不同的風(fēng)土人情，也有其研究的價值和意義，所以，普遍性中夾雜著特殊性，而特殊性共具主導(dǎo)性。地域為地域文化提供養(yǎng)分，地域性文化給予地域以文化內(nèi)涵，地域文化在文化精神層面展現(xiàn)了地域的客觀存在性，是對地域性的一種升華。地域性山水畫創(chuàng)作同樣離不開地域文化，畫面中地域文化的展現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作與時代與生活相掛鉤的重要體現(xiàn)，是賦予藝術(shù)創(chuàng)作地域性、時代性和趣味性的重要手段。在中國山水畫創(chuàng)作中，建筑和服飾在展現(xiàn)地域文化方面最為突出，還有活動場景以及物件等等方面都有突出作用，這些讓畫面更加具有地域文化和生活氣息，以及畫家個人情感的流露，更能讓讀者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，展示了中國畫表現(xiàn)的魅力和感染力。

二、促進畫家風(fēng)格的形成

不同的地域環(huán)境孕育了不同的風(fēng)土人情，影響人們的生活習(xí)慣和思維方式，人們的審美側(cè)重和方向會有一定的不同，他們對于自然，對于鄉(xiāng)土有著濃厚的情感，會不同的看法和構(gòu)想，在這種環(huán)境下的畫家往往會有獨特的表達方式，是一種情感的抒發(fā)的表達，與地域的研究離不開。中國山水畫家的情感來源一定離不開自然和生活，畫家的審美和藝術(shù)構(gòu)思是在其成長環(huán)境中慢慢培養(yǎng)出來的。藝術(shù)來源于生活，高于生活，來源于自然，高于自然，藝術(shù)創(chuàng)作會極大地受到生活與自然的影響，畫家的獨特審美意識也會極大地影響他的創(chuàng)作，因為藝術(shù)創(chuàng)作過程中作者會潛移默化地將思維和觀念帶入其中，則地域文化對人的影響越大，藝術(shù)創(chuàng)作的地域性越強，畫家風(fēng)格和特點往往也越強。藝術(shù)形式和表達手法是需要創(chuàng)新的，需要多元化的形式來表達，多樣性的風(fēng)格來表現(xiàn)，不同地域給予不同畫家不同的營養(yǎng)，所呈現(xiàn)的創(chuàng)作作品也有很大不同。繪畫風(fēng)格的形成離不開繪畫語言的提煉，繪畫語言的采取來源于自然，來源于生活，這些是具地域性和地域文化的物象。地域不同，地域風(fēng)貌和地域物象也不同，山石樹木，建筑服飾，以及意境和氣息也有不同，畫家所察物象的不同也影響了繪畫語言的不同，具有很強的特殊性和地域性，這些對于畫家形成個人風(fēng)格和繪畫特征有很大益處。中國山水畫創(chuàng)作在地域性因素方面的探索可以讓畫家找到自我獨特的藝術(shù)價值，促進地方山水畫的發(fā)展以及壯大，讓地方山水畫家報團成長，甚至形成繪畫流派，這些畫家都有不同的表現(xiàn)形狀和方法，但都在表達地域的自然風(fēng)貌和地域文化，在題材和審美是是趨于一致的，為地方特色宣傳，為中國山水畫發(fā)展貢獻力量。

三、表現(xiàn)手法的創(chuàng)新

中國山水南秀北雄，區(qū)域特色各有不同，南方氣息溫婉氤氳，北方氣息雄壯大氣，“動必依真”，中國山水畫家以自然為師，以生活為師，在其中尋找靈感和自我追求，因此不同的地域特點會直接影響畫家的創(chuàng)作，而不同的地域性造就了不同的畫家，漓江畫派以漓江景色為主要描繪對象，追求表達漓江一帶山水的秀麗靈動，共具南方山水氤氳氣息和漓江特色，畫家表達手法也不盡相同，因為每個畫家的人生經(jīng)歷與審美側(cè)重不一樣，表達物象的手段、手法也不一樣。地方的自然和人文是一個地區(qū)一批畫家的靈感來源，為他們源源不斷地提供素材，在無形中形成了某種創(chuàng)作主題的限定，同時也對創(chuàng)作風(fēng)格以及創(chuàng)作手法以引導(dǎo)。南方地域地貌多為平原、丘陵，山水秀麗，氣候濕潤，草木茂盛，畫家創(chuàng)作往往采用水墨畫來表達其氤氳之氣，“披麻皴”、“米點皴”和“荷葉皴”是南方山水畫皴法的代表，在作畫過程中，濕筆和暈染較多，更加貼切自然真實氣息，代表地方有漓江山水，皖南古村落，杭州西湖景色等等;北方地勢相對較高，山地往往高大巍峨，因為氣候因素，北方山水山石多，樹木相對較少，顯得蒼茫蕭瑟，山石多棱角分明，如太行山、賀蘭山等等，畫家在進行創(chuàng)作時，多用枯筆以皴擦，表達蒼茫渾厚的氣息，“斧劈皴”和“亂柴皴”是北方山水畫的代表皴法，用筆干脆有力，棱角分明，用來表現(xiàn)北方山水再合適不過。

“山水以形媚道”，畫家的藝術(shù)創(chuàng)作是把自我以及生活環(huán)境中的生活情趣，進行自我主觀的加工和精煉，在山水畫世界里與自然交流，達到情景交融。范寬筆下的關(guān)中景色雄渾大氣，既彰顯了個人的藝術(shù)風(fēng)格，也把關(guān)中北方山水的氣勢表現(xiàn)的淋漓盡致;倪瓚畫面中太湖風(fēng)光清瀝幽靜，逸筆草草也皆是空靈脫俗，所用“一河兩岸”構(gòu)圖與折帶皴是深入自然，深入觀察的體現(xiàn)，他以太湖為友，追求幽境，潛心觀察與研究，把地方小景“看透”、“吃透”，境中有畫，畫中有境，是人與自然精神高度融合的體現(xiàn)，所作之畫、所畫氣息、所用手法則皆為自然與“我”的結(jié)合，具有很強的特殊性和個性，風(fēng)格特色、創(chuàng)作手法當然貼近自然也與人不同。

四、形成獨特的意境美

“故思理為妙，神與物游”，中國山水畫的意境美是人與自然精神上交融的體現(xiàn)，是情與景的交融，是墨與色、虛與實，充滿生命韻律的美學(xué)境界，它往往是詩意的，讓人充滿聯(lián)想空間?！爸袊剿嬕砸饩?、氣韻、格調(diào)為最高境地”，意境來源畫家對地域自然的自我理解，是以自然風(fēng)貌為基礎(chǔ)，在畫家涵養(yǎng)學(xué)識以及審美情操的綜合展現(xiàn)，“外師造化，中得心源”，意境美亦是人與自然，主觀與客觀的融匯統(tǒng)一，畫家把自己的聲音與自然的聲音相匯通，畫面中蘊涵著自然氣息、自然精神，這是為山水畫意境的營造所鋪墊，因為畫面中所用的樹、石、房屋、人等等的都是由真實自然轉(zhuǎn)化而來的，藝術(shù)來源于自然，也必將回歸于自然，任何先進的創(chuàng)作都是離不開自然和生活滋養(yǎng)的，反之，沒有真切自然氣息和生活氣息的作品，是不完整的，是缺失自然美與意境美的作品，也將失去或迷失藝術(shù)創(chuàng)作的真諦即對自然物象本身的熱愛。意境美形成的根源在于師造化，師造化是師心的前提，范寬的《溪山行旅圖》、李成的《晴巒蕭寺圖》以及郭熙的《早春圖》等等，都是師造化的典范，在平緩中尋求變化，在變化中感受靈動，這些盡精微，至廣大的藝術(shù)作品是在無數(shù)次寫生和觀察總結(jié)后誕生的，面對真山真水，面對熟悉而又充滿新奇的自然，畫家將自我情感與追求融入其中，用自我獨特的表現(xiàn)方式表達出來，畫面意境也會很獨特，可以說會是一種可居可游的奇妙世界。

“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹的部分的集中，加上人的思想情感的陶鑄”，李可染認為中國山水畫的意境美是畫面靈動自然的核心，是畫之魂，重點在于對客觀事物的提煉，這是受到地域自然的影響的，山水畫世界中“大象”與“大意”是指地域物象的精粹，這些是地域自然給予的，也是畫家自我觀察所提煉的，源于自然的意境美需要達到一種“物我合一”的精神美。另外，李可染認為畫家的情感的注入也是非常重要的，它決定了畫家對藝術(shù)創(chuàng)作的自我價值，這種情感的注入是畫家意志、思維方式、人生經(jīng)歷的綜合，在方方面面受到地域文化的影響，在潛意識中無形地引導(dǎo)了畫家的審美取向和追求，因此，意境美的營造不僅與地域自然風(fēng)貌有關(guān)，與地域文化也有密切關(guān)系它是通過精神層面來影響藝術(shù)創(chuàng)作的，影響畫家對美的認識，影響畫面中意境的美的營造，可見地域性對藝術(shù)創(chuàng)作的影響是很大的。

五、鑄就創(chuàng)作的時代精神

“筆墨當隨時代”，是石濤在盛行泥古之風(fēng)的情況下提出的，對于山水畫創(chuàng)作來說具有先進性和創(chuàng)新性。時代精神和時代內(nèi)涵是山水畫創(chuàng)作價值和意義的重要組成部分，藝術(shù)創(chuàng)作的時代價值體現(xiàn)在它對于時代的折射，以及對時代精髓的表達。地域性在中國山水畫創(chuàng)作的精神內(nèi)涵方面有重要影響，是體現(xiàn)時代精神的重要來源，地域風(fēng)貌和地域文化共同筑成山水畫的時代精神。地域風(fēng)貌體現(xiàn)在人對自然環(huán)境的改造，以及一些具有濃厚時代精神的產(chǎn)物，“綠水青山就是金山銀山”，退耕還林、植樹造林等等一系列手段讓自然中綠色更多，讓生態(tài)環(huán)境更好更穩(wěn)定，對大自然的保護，堅持綠色發(fā)展觀，這些是一種優(yōu)秀的時代精神，如塞罕壩地區(qū)從清代以來就不斷出現(xiàn)土地荒漠化，一直到上個世紀六十年代，塞罕壩已經(jīng)成為不可能種活樹的“絕地”，在黨的號召下組建的先遣隊和大學(xué)生工作組對塞罕壩開展了幾十年的植樹造林任務(wù)，克服種種來自生活和工作上的困難，把青春和激情奉獻給黨和國家，以及那個戰(zhàn)略位置重要的塞罕壩，在幾十年、幾代人的努力下，成功建成了塞罕壩機械林場，成為“華北綠寶石”。塞罕壩是洋溢著青春和奮斗的一種精神，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的時代精神，形成了獨特的、地域性強的時代精神，把藝術(shù)創(chuàng)作深入到這種題材中，其創(chuàng)作作品就一定不乏時代精神和時代氣息。另外，除了這種自然改造的地域外，城市、農(nóng)村聚落、鄉(xiāng)村建設(shè)等等都是時代精神的體現(xiàn)，近幾年興起且潛力較大的是城市山水畫，城市山水畫相較傳統(tǒng)山水畫具有強烈的時代氣息，是一種全新的繪畫風(fēng)格，是對中國傳統(tǒng)山水畫的一種繼承和發(fā)展，雖與傳統(tǒng)畫法有所不兼容的地方，亦是對師法古人而變其法的考驗，城市山水畫以城市建筑為主體，直接表達了城市特色和文化氣息，是中國山水畫在中國當代延續(xù)最先進的展現(xiàn)，對于畫家綜合素養(yǎng)是非常具考驗的，是畫家創(chuàng)作觀念、筆墨形態(tài)、繪畫圖式、寫意造境的考察。不同城市有不同的建筑特色，城市建筑一定與當?shù)匚幕桶l(fā)展方向有關(guān)，因此，城市建筑雖具先進性和創(chuàng)新性，但仍離不開地域性及地域文化的影響，因為地域文化是影響人的思想層面的，是多維度多方面的，地域性在各種層面對于創(chuàng)作的時代性是有突出價值和貢獻的。

六、結(jié)語

現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作不僅需要畫家有明晰的情感表達方向，還需要了解自然，了解地域文化，更加藝術(shù)創(chuàng)作強調(diào)精神層面的表達，需要畫家深入自然和生活，深入時代氣息濃厚的地方，表達時代精神，表達自我于時代的價值。地域性是一個較大的范疇，影響藝術(shù)創(chuàng)作的多個方面，地域性含有多種性質(zhì)，多樣性、復(fù)雜性、包容性、滲透性等等，了解地域性及地域文化，對藝術(shù)創(chuàng)作有重要價值，影響地域特色的表達和文化內(nèi)涵的深入，地域性的研究可以更加切合中國山水畫創(chuàng)作的靈魂，即精神創(chuàng)作，畫家通過自我創(chuàng)作手法和創(chuàng)作理念將客觀物象反作用于現(xiàn)實，反作用于當代文化，所以，地域性即人與自然“美”的聯(lián)系。

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作者簡介：吳浩（2001—），男，漢族，安徽宣城人，本科，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè)。