“本土化熱”背景下的社會學理論觀

張榮修

【摘要】根據(jù)“本土化熱”的相關背景，出現(xiàn)了越來越多的社會學學者們，他們的主張和實踐可以區(qū)分相應的本土化。我國是以經(jīng)濟和軍事為基礎的高科技進步國家，它們支撐著國家的國際地位，以文化軟實力為核心，又有相關的硬實力，這一切都離不開社會科學學說的相關智慧。本土化之所以能夠掀起巨大的浪潮，因為它的議題涉及了許多知識模塊，它不僅包含了相應的理論知識，還涉及到相關西方國家的知識，在不經(jīng)意的一瞬間被人們拿來混為一談，放在一起進行講解。長期以來，“本土化熱”背景下的社會學理論觀，都是包括中國學者在內(nèi)的非西方國家努力追求的目標。但是不同的人有不同的見解，其研究對象從原來的西方社會變成了以非西方社會為主，但是他的相關理念和命題還是具有本土化的味道，因此我們可以借鑒相關中國社會學者的概念把這種“本土化”稱為非西方國家本土社會學的最初形態(tài)。

【關鍵詞】本土化熱;社會科學;相關理論觀;西方國家;融合

引言：自相關的社會學思想進入中國以來，已有許多年，而其相關的學科重建工作也歷史悠久，盡管在很久以前，中國曾經(jīng)出現(xiàn)了相關的學科斷層情況，但是從80年代以來，可以看出我國學科勢頭明顯增大，越來越多的西方國家作品進入中國，并且出現(xiàn)越來越多的學者對相關西方的思想進行講解，用西方國家的相關理論來解釋本土化內(nèi)容。之所以出現(xiàn)本土化熱，這一切離不開社會科學的解釋，因為中國正在不斷地進步，出現(xiàn)了人民強國的歷史周期率，社會科學知識較為傳統(tǒng)，具有普遍的關懷性，不能對所有的差異問題進行處理，并且相關的落后國家面臨著社會科學本土化的相關問題，即使是發(fā)展中的中國，隨著西方文化的不斷深入，中國知識界也無法對西方文化進行快速吸收與接納。本文通過對社會科學理論觀本土化進行正確闡述，說明社會科學為什么要進行本土化，提出正確的社會學理論觀。

一、“本土化熱”背景下的社會學理論觀

從西方知識和本土化的概念上來看，“本土”反義詞是“外來”，本土化的意義則是將外來的社會學知識體系和中國的相關經(jīng)驗相互聯(lián)系，將外來的相關知識變成本土文化，就中國化而言，要依據(jù)全國社會學實際情況，使中國化的社會學理論組織體系較為健全，要建立中國社會學體系，可以將歐美的相關社會學學說拿來套用，中國的社會生活就可以實現(xiàn)。但是有些歐美的相關學說都是建立在他們自己的社會現(xiàn)象上，忽視了我國本土的相關現(xiàn)象的特殊性，因此要在引入的過程中不斷地進行融合，分清楚理論與“本土化”，因為從理論這一層面來說，它超過了相應的知識范圍，所以使本土化成為了一個“偽問題”。就相關理論來源，它的內(nèi)容已經(jīng)沒有所謂的本土化和國際化概念了，它的理論抽象的層次進一步上升為文化的一般性質(zhì)。在知識體系的層面上，相關的詞匯和文化都可以進行傳遞和溝通，我們今天所研究的各種中國研究和西方研究所強調(diào)的思想知識體系，從嚴格意義上來說都不是理論，而是所謂的西方社會學，在對理論與西方知識區(qū)別之后，發(fā)現(xiàn)本土化和西方社會學不需要彼此獨立可以將它們進行融合，一方面將西方的概念轉(zhuǎn)化為我們自己的語言，豐富我國的知識儲備量，從而與相關世界知識體系進行接軌，體現(xiàn)了不同國家文化的多樣性，促進全球化進程，就各個國家的互通性理論來說，只是一種檢驗，如果該理論對這一個國家能夠適用，使這個國家政治制度相關方面經(jīng)驗足夠豐富，則說明理論符合國家實際情況，相反如果將這一個理論套用在現(xiàn)實生活中，無法滿足現(xiàn)實生活的需要，則說明這一理論需要不斷的改善才能符合我國的社會學背景。

二、“本土化熱”背景下社會學理論觀的意義

1.在相關本土化熱背景下，隨著中國不斷的持續(xù)轉(zhuǎn)型變遷，經(jīng)歷了重建生活，再造歷史，我國社會發(fā)生了一場巨大的變革，并且我國社會學有幸與西方學科相遇，從而贏得學科時代的大發(fā)展。中國社會學的學科本土化過程中，其社會學理論能夠得到不斷地提升，從而展現(xiàn)它強大的抱負與追求，這是中國社會學理論表現(xiàn)的一種基本的形態(tài)。在時代的社會實踐過程中，它不斷跨越時代潮流，與現(xiàn)代的社會競賽，通過現(xiàn)實生活激發(fā)其強大的創(chuàng)新活力，使自己不斷更新以前的成果，并且在中國社會學發(fā)展的重要階段上都發(fā)揮了十分重要的推動和引領作用，對中國的社會學重大領域和分支領域都產(chǎn)生了十分重要的影響。

2.中國雖然是一個不斷崛起的大國，但是這不僅僅是物質(zhì)的支撐，還要有相關的理論體系和精神產(chǎn)品以及硬核武器對中國進行支撐，使中國有足夠強大的后備力量，尤其是中國傳統(tǒng)的哲學社會理論體系，因為在這一方面，中國學術界已經(jīng)很難對其進行深入的進一步探索，并且其本土化熱在是社會學理論觀想法下，沒有達到預期的目標，相比較而言，把中國的相關知識強加到西方其他知識里去則更為困難。對于中國來說，中國如果想要很好的對外傳播自己的本土文化，使中國知識走向世界，被世界接納，則需要不斷的對社會學進行本土化，將中國性的地方知識轉(zhuǎn)化為世界的知識，進行跨區(qū)域的交流與溝通，選擇不同社會的價值作為參照，彌補自己的不足。

3.“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實，立體，全面的中國”，目前是加強我國國際傳播能力建設的重要任務，我們必須要深刻了解當前形勢下，如何加強和改進我國在國際中的地位和作用。縱觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，每一個大國在成長的過程中都會遇到一些話語權的困難，中國是傳統(tǒng)的大國，與西方的國家相關價值觀和意識形態(tài)難免不同，并且中國是社會主義國家，與西方的相關政治制度也存在較大的差別，正因為如此，國際社會才會產(chǎn)生很多西方國家對中國不滿的情況，他們對中國不能做到足夠的認知，如果中國不能對中國的話語權問題進行回應，有可能阻礙中國的和平發(fā)展。因此要用語言來構建我國的中國話語權，吸收相關合理的社會科學理論，使西方國家的正確思想可以與我國本土文化內(nèi)容進行融合，使中國能夠融入到全球中去，在不改變中國自我的情況下能夠與其他各國交好。

4.縱觀我國的中國社會學學界，總是不缺相應的優(yōu)秀論文與著作，對于相關的特殊視角分析也諸多，但是受限于學科本身的發(fā)展，他們很難從相關的從事經(jīng)驗過程中寫出突破自己原有的文化模式。因此必須要參考其他國家的學科內(nèi)容和方法論，在確定某一現(xiàn)象為研究主題時，要結(jié)合本土的知識背景，根據(jù)自己已經(jīng)擁有的語言，用特定的理論術語來描述該現(xiàn)象，對于這個現(xiàn)象進行概念化，從時間與空間的角度分析，對其進行分類與探索，結(jié)合國外先進的社會學理論觀，對現(xiàn)象進行定型，構建出相關的理論結(jié)構體系，一來可以促進我國論文層次的突破，二來能夠與國際社會科學結(jié)合，不僅局限于我國的內(nèi)在社會和文化特點，還能探尋西方國家的內(nèi)在邏輯規(guī)律和概念背后的時空因素，政治背景，結(jié)合不同國家的社會現(xiàn)象，對我國存在的社會現(xiàn)象進行不同層次的解釋。

三、如何加強“本土化熱”背景下的社會學理論觀

1.要對社會學不斷進行社會實踐調(diào)查

結(jié)合我國當下時代背景，與社會科學的各個學科相比，要對社會學進行深入的實際調(diào)查，使社會學能夠更加接近社會本身，更加符合我國的人民生活情況，讓社會學更具有綜合性的特征，強調(diào)社會現(xiàn)象，并對其進行綜合性的分析，社會學要學會強調(diào)各種影響社會事件的相關因素，避免出現(xiàn)只重視片面因素而誤解社會事件的現(xiàn)象發(fā)生，并且要試圖復原整個社會事件發(fā)生的整體內(nèi)容，使社會學能夠強調(diào)深入社會實踐、深度社會調(diào)查更加接近于社會本身，更加接地氣。

2.要使社會學更能強調(diào)本土的文化特征，與我國改革開放事業(yè)密不可分

中國的社會學發(fā)展與我國改革開放是同步進行的。在改革開放的40年里，中國發(fā)生了巨大的變化，使社會學者不得不跟蹤我國變革過程中的每一個步伐，從而發(fā)現(xiàn)許多新鮮的事物，中國改革是全面具體的改革，與社會學的學科特征十分吻合。例如相應的新的社會組織體系產(chǎn)生，職業(yè)結(jié)構發(fā)生變化，相關的農(nóng)民工外出打工，并且出現(xiàn)了新型的農(nóng)村社區(qū)制度，可以說相關的改革開放事業(yè)促進了我國科學社會學理論的突破，突破了傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式和西方國家傳統(tǒng)的社會學理論觀，符合我國本土的社會學內(nèi)容，具有十分重大的創(chuàng)新意義。

3.要十分注重社會調(diào)查過程中與中國社會學的本土化特征

在中國被稱為文科的所有學科中，社會學是最注重實際調(diào)查的，要對相關內(nèi)容進行正確的勘探與考察，改革開放以來，社會學為其他學科提供了很多實際內(nèi)容，并且相關的調(diào)查是社會學的重要基礎，使我國其他學科能夠進一步發(fā)展，相關學習社會學的學生必須要腳踏實地地完成調(diào)研活動，根據(jù)我國傳統(tǒng)的歷史文化特征，中國社會學者要隨時隨地對本土特征進行相應的調(diào)查，使社會學理論能夠符合我國的本土文化，采取許多案例分析和訪談的辦法進行定量研究，實地考察，適當取材，從而形成中國化的本土化熱社會學理論觀。

4.要將社會學理論與我國現(xiàn)代化相結(jié)合

因為社會學起源于相應的現(xiàn)代化與社會轉(zhuǎn)型過程中，從而產(chǎn)生適應西方國家的社會學理論與方法，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之后，從社會現(xiàn)代化角度來看，東西方的文明差別較大，其對比的意義十分深重。迄今為止，在文化形態(tài)的比較中，中國的發(fā)源極其重要，就文明比較而言，中國是文明的發(fā)源地，華夏文明的大本營，就政治體制來說，中國自秦始皇以來采取的中央集權制度，并且如今到社會主義社會沒有受到其他國家的影響，改革開放和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型實踐過程中需要不斷地進行探索，要使社會學理論觀符合我國傳統(tǒng)的社會學本土特征。

5.要堅持馬列毛鄧思想

將馬列毛鄧思想作為我們自己的行動指南，認真開展各種社會現(xiàn)象的研究，研究經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會化作為社會學的基本內(nèi)容和基本任務，并且立足中國社會的現(xiàn)實，堅持從理論聯(lián)系實際出發(fā)，堅持宏觀調(diào)控與微觀調(diào)控相結(jié)合，理論研究和實踐經(jīng)驗結(jié)合，使社會學的教學和研究能夠為我國社會主義建設事業(yè)發(fā)展服務，并且采取積極的態(tài)度，學習借鑒西方外國社會學和中國過去社會學的優(yōu)秀成果，對不好的內(nèi)容進行修改與完善，不斷進行創(chuàng)新，從而建立起中國社會學本土化的理論知識體系，形成屬于中國自己的社會學學派，造就一支為中國本土服務的社會學專業(yè)團隊。

四、結(jié)束語

綜上所述，中國在學科體系建設方面成果不斷地顯著，不僅產(chǎn)生了許多與西方國家不同的傳統(tǒng)本土知識文化，也在國際上受到了一定的關注。經(jīng)歷巨大變革的“中國經(jīng)驗”，動搖了中國原來作為“局外人”的位置，為世界社會學文化提供了相應的經(jīng)驗，從社會學發(fā)展至今，這些優(yōu)勢為中國構建本土社會學理論提供了較多的機遇，以至于在學科理論中具有本土獨立性的文化。社會科學的本身功能就是推動社會的不斷發(fā)展，而社會都有具體的差別，其本土文化和社會可能會存在較大的差別，如果想要推動具體社會的進步，只有對本土文化進行專門的研究，才能促進本土社會的進步。社會科學都是基于當?shù)氐纳鐣幕M行研究的，如果想要推動社會科學，就必須要將其本土化。

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